Somalier - Somalis

Somalier
Soomaalida
𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖
Karte von Somali.jpg
Traditionelles Gebiet, das von der somalischen Volksgruppe bewohnt wird
Gesamtbevölkerung
Somalier auf der ganzen Welt.svg
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Horn von Afrika
 Somalia 8.808.715 (2014)
 Somaliland 5.700.000 (2021)
 Äthiopien 4.581.793 (2007)
 Kenia 2.780.502 (2019)
 Dschibuti 534.000 (2017)
 Jemen 500.000 (2014)
 Vereinigte Staaten 170.192 (2018)
 Vereinigtes Königreich 98.000–250.000
 Vereinigte Arabische Emirate 90.900
 Oman 80.000
 Schweden 66.369
 Kanada 62.550
 Tansania 60.000
 Norwegen 43.196
 Uganda 41.515
 Südafrika 27.000-40.000
 Niederlande 39.737
 Deutschland 38.675
 Saudi Arabien 34.000–67.500
 Ägypten 22.709
 Dänemark 21.210
 Finnland 20.944
 Australien 16.169
 Italien 8.228
 Österreich 7.101
  Schweiz 7.025
 Truthahn 5.518
Andere Länder
 Sambia 3.000–4.000
 Belgien 2.627
 Eritrea 2.604
 Frankreich 2.568
 Pakistan 2.500
 Libyen 2.500
 ASEAN 1.857
 Neuseeland 1,617
 Irland 1.495
Sprachen
somali
Religion
Islam ( Sunnit )
Verwandte ethnische Gruppen
Kuschitische Menschen , äthiopische Menschen und andere afroasiatische Menschen
Ein somalischer Mann in einem traditionellen Koofiyad

Die Somalis ( Somali : Soomaalida 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖, Arabisch : صوماليون ‎) sind eine ostkuschitische Volksgruppe, die am Horn von Afrika beheimatet ist und eine gemeinsame Abstammung, Kultur und Geschichte teilt. Die somalische Sprache ist die gemeinsame Muttersprache der ethnischen Somalier, die zum kuschitischen Zweig der afroasiatischen Sprachfamilie gehören und überwiegend sunnitische Muslime sind . Sie bilden eine der größten ethnischen Gruppen auf dem afrikanischen Kontinent und bedecken eine der ausgedehntesten Landmassen einer einzigen ethnischen Gruppe in Afrika .

Nach Ansicht der meisten Gelehrten gehörten das antike Land Punt und seine Ureinwohner zur Ethnogenese des somalischen Volkes. Ein altes historisches Königreich, aus dem ein großer Teil ihrer kulturellen Traditionen und Vorfahren stammen soll. Somalier teilen viele historische und kulturelle Merkmale mit anderen kuschitischen Völkern , insbesondere mit den ostkuschitischen Tieflandvölkern , insbesondere den Afar und den Saho .

Ethnische Somalis sind hauptsächlich in Somalia (rund 8,8 Millionen), Somaliland (5,7 Millionen), Äthiopien (4,6 Millionen), Kenia (2,8 Millionen) und Dschibuti (534.000) konzentriert. Somalische Diasporas kommen auch in Teilen des Nahen Ostens , Nordamerikas , Westeuropas , der afrikanischen Großen Seen , des südlichen Afrikas und Ozeaniens vor .

Etymologie

Samaale , der älteste gemeinsame Vorfahre mehrerer somalischer Clans , wird allgemein als die Quelle des Ethnonyms Somali angesehen . Eine andere Theorie besagt, dass der Name von den Wörtern soo und maal abgeleitet ist , die zusammen "gehen und melken" bedeuten. Diese Interpretation unterscheidet sich je nach Region, wobei Nordsomalis bedeutet, dass sie sich in Bezug auf die Kamelmilch auf Go and Milk bezieht, Südsomalis verwenden die Transliteration " sa' maal ", die sich auf Kuhmilch bezieht. Dies ist ein Hinweis auf den allgegenwärtigen Pastoralismus des somalischen Volkes. Eine andere plausible Etymologie schlägt vor, dass der Begriff Somali aus dem Arabischen für „wohlhabend“ ( zāwamāl ) abgeleitet ist, was sich wiederum auf den somalischen Reichtum an Vieh bezieht.

Alternativ wird angenommen, dass das Ethnonym Somali von den Automoli (Asmach) abgeleitet wurde, einer von Herodot beschriebenen Gruppe von Kriegern aus dem alten Ägypten , die laut Flinders Petrie wahrscheinlich aus Meshwesh stammen . Es wird angenommen, dass Asmach ihr ägyptischer Name war, wobei Automoli eine griechische Ableitung des hebräischen Wortes S'mali ist (was "auf der linken Seite" bedeutet).

Ein altes chinesisches Dokument aus dem CE 9. Jahrhundert bezeichnete die nördliche Küste Somalia - die dann in Teil einer breiteren Region war Nordostafrika bekannt als Barbara , auf den Bereich des in Bezug Berber ( Cushitic ) Einwohner - als Po-pa-li . Die erste eindeutige schriftliche Erwähnung des Beinamens Somali stammt jedoch aus dem 15. Jahrhundert. Während des Konflikts zwischen dem Sultanat Ifat mit Sitz in Zeila und der Salomonischen Dynastie ließ der abessinische Kaiser einen seiner Hofbeamten eine Hymne verfassen, die einen militärischen Sieg über die gleichnamigen Truppen des Sultans von Ifat feierte . Simur war auch ein alter Harari- Alias ​​für das somalische Volk. Somalier bevorzugen überwiegend das Demonym Somali gegenüber dem falschen Somalier, da ersteres ein Endonym ist, während letzteres ein Exonym mit doppelten Suffixen ist. Das Hypernym des Begriffs Somali im geopolitischen Sinne ist Horner und im ethnischen Sinne ist es Kuschite .

Geschichte

Ruinen des Sultanats Adal in Zeila , einem Königreich, das im 16. Jahrhundert von Imam Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi (Ahmed Gurey) geführt wurde.

Einige der Vorfahren der Somalier wurden als eurasischer Rückfluss bezeichnet und waren mit einer riesigen prähistorischen Rückwanderung aus der Levante verbunden, wobei diese Bevölkerung eng mit den Menschen verwandt war, die die Landwirtschaft nach Europa brachten . Diese Levantiner vermischten sich mit Nilo-Sahara- Bevölkern irgendwo im Sudan und wanderten weiter nach Süden, breiteten sich weiter bis zum Horn von Afrika aus und erreichten schließlich den Großraum Somalia .

Der Ursprung des somalischen Volkes, von dem vorher angenommen wurde, dass es aus Südäthiopien seit 1000 v. Chr. oder von der arabischen Halbinsel im 11 . Das kommt zu dem Schluss, dass die Somalis seit 7000 Jahren die Ureinwohner des Horns von Afrika sind .

In Somaliland wurden uralte Felsmalereien gefunden , die (geschätzt) 5000 Jahre alt sind . Diese Stiche zeigen das frühe Leben in diesem Gebiet. Der bekannteste davon ist der Komplex Laas Geel . Es enthält einige der frühesten bekannten Felszeichnungen auf dem afrikanischen Kontinent und zeigt viele aufwendige pastoralistische Skizzen von Tier- und Menschenfiguren. An anderen Orten, wie in der Region Dhambalin , wird die Darstellung eines Mannes auf einem Pferd als eines der frühesten bekannten Beispiele eines berittenen Jägers postuliert.

Unter vielen der Felsmalereien wurden Inschriften gefunden, aber Archäologen konnten diese Form der antiken Schrift bisher nicht entziffern. Während der Steinzeit blühten hier die Doian- und Hargeisan- Kulturen mit ihren jeweiligen Industrien und Fabriken.

Die ältesten Zeugnisse von Bestattungsbräuchen am Horn von Afrika stammen von Friedhöfen in Somalia aus dem 4. Jahrtausend v . Chr . . Die Steingeräte aus der Fundstelle Jalelo in Somalia gelten als wichtigstes Bindeglied für die Universalität in der Altsteinzeit zwischen Ost und West .

Die Zitadelle von Gondershe war ein wichtiger Ort im mittelalterlichen Ajuran Reich .

In der Antike waren die Vorfahren der Somalier ein wichtiges Bindeglied am Horn von Afrika, das den Handel der Region mit dem Rest der antiken Welt verband. Somalische Seeleute und Händler waren die Hauptlieferanten von Weihrauch , Myrrhe und Gewürzen , die von den alten Ägyptern , Phöniziern , Mykenern und Babyloniern als wertvoller Luxus angesehen wurden .

Nach Ansicht der meisten Gelehrten gehörten das antike Land Punt und seine Ureinwohner zur Ethnogenese des somalischen Volkes. Die alten Puntites waren eine Nation von Menschen, die während der Zeit von Pharao Sahure und Königin Hatschepsut enge Beziehungen zum pharaonischen Ägypten unterhielt . Die pyramidenförmigen Strukturen , Tempel und alten Häuser aus behauenen Steinen, die in Somalia verstreut sind, stammen möglicherweise aus dieser Zeit.

In der klassischen Ära gründeten die Macrobianer , die möglicherweise Vorfahren der Automoli oder des alten Somalis waren, ein mächtiges Stammeskönigreich, das große Teile des modernen Somalia beherrschte . Sie waren für ihre Langlebigkeit und ihren Reichtum bekannt und galten als die „höchsten und schönsten aller Männer“. Die Macrobianer waren kriegerische Hirten und Seefahrer. Nach Herodots Bericht entsandte der persische Kaiser Kambyses II . nach seiner Eroberung Ägyptens (525 v. Der makrobische Herrscher, der aufgrund seiner Statur und Schönheit gewählt wurde, antwortete stattdessen mit einer Herausforderung für seinen persischen Amtskollegen in Form eines unbespannten Bogens: Wenn die Perser es schaffen würden, ihn zu ziehen, hätten sie das Recht, in sein Land einzudringen; aber bis dahin sollten sie den Göttern danken, dass die Macrobianer nie beschlossen haben, in ihr Reich einzufallen. Die Makrobier waren eine regionale Macht, die für ihre fortschrittliche Architektur und ihren Goldreichtum bekannt war , der so reichlich war, dass sie ihre Gefangenen in goldenen Ketten fesselten.

Nach dem Zusammenbruch des Macrobia, mehrere alte Stadtstaaten, wie Opone , Essina , Sarapion , Nikon , Malao , Damo und Mosylon in der Nähe von Cape Guardafui , die mit dem konkurrierten Sabäer , Parther und Axumites für die Reich Indo - griechisch-römischen Handel, blühte auch in Somalia auf.

Das Reich des Ifat-Sultanats im 14. Jahrhundert.

Der Islam wurde früh von den ersten Muslimen aus Mekka eingeführt, die während der ersten Hejira vor der Verfolgung flohen , wobei Masjid al-Qiblatayn vor der Qibla in Richtung Mekka gebaut wurde . Die Stadt Zeila ‚s zwei mihrab Masjid al-Qiblatayn stammt aus dem 7. Jahrhundert und ist die älteste Moschee in Afrika.

Folglich waren die Somalis einige der frühesten Nicht-Araber, die zum Islam konvertierten. Die friedliche Bekehrung der somalischen Bevölkerung durch somalische muslimische Gelehrte in den folgenden Jahrhunderten verwandelte die alten Stadtstaaten schließlich in islamische Mogadischu , Berbera , Zeila , Barawa , Hafun und Merca , die Teil der Berberi-Zivilisation waren. Die Stadt Mogadischu wurde als die Stadt des Islam bekannt und kontrollierte mehrere Jahrhunderte lang den ostafrikanischen Goldhandel.

Das Sultanat Ifat , angeführt von der Walashma-Dynastie mit seiner Hauptstadt Zeila , herrschte über Teile des heutigen Ostäthiopiens, Dschibuti und Somaliland. Der Historiker al-Umari zeichnet auf, dass Ifat in der Nähe der Küste des Roten Meeres lag , und gibt seine Größe als 15 Reisetage mal 20 Reisetage an. Seine Armee zählte 15.000 Reiter und 20.000 Fußsoldaten. Al-Umari schreibt Ifat auch sieben "Mutterstädte" zu: Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal, Jamme und Laboo.

Im Mittelalter dominierten mehrere mächtige somalische Reiche den regionalen Handel, darunter das Ajuran-Sultanat , das sich durch Wasserbau und Festungsbau auszeichnete, das Adal-Sultanat , dessen General Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gurey) der erste Kommandant war , der Kanonen einsetzte Krieg auf dem Kontinent während Adals Eroberung des äthiopischen Reiches und des Sultanats der Geledi , dessen militärische Dominanz die Gouverneure des omanischen Reiches nördlich der Stadt Lamu zwang , dem somalischen Sultan Ahmed Yusuf Tribut zu zollen . Die Harla , eine frühe Gruppe, die Teile von Somalia, Tchertcher und anderen Gebieten am Horn bewohnte, errichteten auch verschiedene Hügelgräber . Es wird angenommen, dass diese Maurer Vorfahren der Somalis ("Proto-Somali") waren.

Berbera war zwischen dem 18. und 19. Jahrhundert der wichtigste Hafen am Horn von Afrika . Berbera unterhielt seit Jahrhunderten umfangreiche Handelsbeziehungen mit mehreren historischen Häfen auf der Arabischen Halbinsel . Darüber hinaus war das somalische und äthiopische Landesinnere für den Handel stark von Berbera abhängig , von wo die meisten Waren für den Export kamen. Während der Handelssaison 1833 wuchs die Hafenstadt auf über 70.000 Menschen an, und innerhalb eines einzigen Tages trafen über 6.000 mit Waren beladene Kamele aus dem Landesinneren ein. Berbera war der Hauptmarktplatz an der gesamten somalischen Küste für verschiedene Waren, die aus dem Landesinneren bezogen wurden, wie Vieh , Kaffee , Weihrauch , Myrrhe , Akaziengummi , Safran , Federn , Ghee , Haut (Haut) , Gold und Elfenbein . Historisch wurde der Hafen von Berbera indigen zwischen den kaufmännischen Unterclans Reer Ahmed Nur und Reer Yunis Nuh der Habar Awal kontrolliert .

Illustration von Berbera, 1884

Laut einer 1856 veröffentlichten Fachzeitschrift wurde Berbera als „der freiste Hafen der Welt und der wichtigste Handelsplatz am gesamten Arabischen Golf“ beschrieben:

„Die einzigen wichtigen Seehäfen an dieser Küste sind Feyla [Zeila] und Berbera; erstere ist eine arabische Kolonie, abhängig von Mokka, aber Berbera ist unabhängig von jeder fremden Macht. Es ist, ohne den Namen zu haben, der freiste Hafen der Welt und der wichtigste Handelsplatz am gesamten Arabischen Golf. Von Anfang November bis Ende April versammelt sich in Berbera ein großer Jahrmarkt, und Karawanen von 6.000 Kamelen kommen aus dem Landesinneren, beladen mit Kaffee, der in Bombay dem Mokka überlegen ist, Kaugummi, Elfenbein, Häute, Häute , Getreide, Vieh und Sauermilch, der Ersatz für fermentierte Getränke in diesen Regionen; auch wird viel Vieh für den Markt von Aden dorthin gebracht.“

Als Nebenfluss von Mokka , das wiederum Teil des osmanischen Besitzes in Westarabien war, hatte der Hafen von Zeila im Laufe der Jahre mehrere Männer als Gouverneure eingesetzt. Die im Jemen ansässigen Osmanen besaßen die nominelle Autorität von Zeila, als Sharmarke Ali Saleh , ein erfolgreicher und ehrgeiziger somalischer Kaufmann, die Rechte der Stadt vom osmanischen Gouverneur von Mokka und Hodeida erwarb.

Allee Shurmalkee [Ali Sharmarke] hat seit meinem Besuch diese Stadt entweder beschlagnahmt oder gekauft und ihre Mauern mit unabhängigen Farben versehen; aber da ich wenig oder nichts weiß, außer der bloßen Tatsache, dass es von diesem Soumaulee-Häuptling in Besitz genommen wurde, und da diese Änderung stattfand, während ich in Abessinien war, werde ich zu diesem Thema nichts weiter sagen.

Der vorherige Gouverneur war jedoch nicht bestrebt, seine Kontrolle über Zeila aufzugeben. Daher charterte Sharmarke 1841 zwei Dhows (Schiffe) zusammen mit fünfzig somalischen Luntenschloss- Männern und zwei Kanonen , um Zeila ins Visier zu nehmen und ihren arabischen Gouverneur Syed Mohammed Al Barr abzusetzen. Sharmarke richtete seine Kanonen zunächst auf die Stadtmauern, was die Anhänger von Al Barr erschreckte und sie dazu veranlasste, ihre Posten aufzugeben und Al Barr als Herrscher von Zeila nachzufolgen. Sharmarkes Gouverneursamt hatte einen sofortigen Einfluss auf die Stadt, da er manövrierte, um so viel wie möglich vom regionalen Handel zu monopolisieren, mit seinen Zielen bis Harar und den Ogaden .

Im Jahr 1845 setzte Sharmarke ein paar Luntenschloss-Männer ein, um den damals verfeindeten somalischen lokalen Behörden der Stadt die Kontrolle über das benachbarte Berbera zu entreißen. Sharmarkes Einfluss war nicht auf die somalische Küste beschränkt, da er Verbündete und Einfluss im Inneren des somalischen Landes, der Danakil-Küste und noch weiter in Abessinien hatte. Zu seinen Verbündeten gehörten die Könige von Shewa. Wenn es Spannungen zwischen dem Emir von Harar war Abu Bakr II ibn `Abd al-Munan und Sharmarke, als Ergebnis der Amir einer seiner Agenten verhaften Harar , überzeugte Sharmarke den Sohn Sahle Selassie , Herrscher von Schoa , einzusperren auf in seinem Namen etwa 300 Bürger von Harar, die damals in Shewa lebten, für eine Dauer von zwei Jahren.

Derwisch-Kommandant Haji Sudi links mit seinem Schwager Duale Idres. Aden, 1892.

Ende des 19. Jahrhunderts, nach dem Ende der Berliner Konferenz , erreichte der Scramble for Africa das Horn von Afrika. Der zunehmende ausländische Einfluss in der Region alarmierte die Führer der Derwischbewegung , nämlich Mohammed Abdullah Hassan , Haji Sudi und Sultan Nur Ahmed Aman , die somalische Soldaten vom ganzen Horn von Afrika rekrutierten und einen der längsten afrikanischen Konflikte in der Geschichte auslösten. Die Nachricht von dem Vorfall, der die 21 Jahre andauernde Derwisch-Rebellion auslöste , wurde laut Generalkonsul James Hayes Sadler verbreitet oder, wie er behauptete, von Sultan Nur von den Habr Yunis erfunden . Der fragliche Vorfall war der einer Gruppe somalischer Kinder, die zum Christentum konvertiert und 1899 von der französischen katholischen Mission in Berbera adoptiert wurden. Ob Sultan Nur den Vorfall aus erster Hand erlebte oder ob er davon erfahren wurde, ist nicht klar, aber was ist bekannt ist, dass er den Vorfall im Juni 1899 propagierte und damit den religiösen Aufstand der Derwische auslöste. Die Derwisch-Bewegung hat die britischen Streitkräfte viermal erfolgreich behindert und sie gezwungen, sich in die Küstenregion zurückzuziehen. Aufgrund ihrer Erfolge gegen die Briten erhielt die Derwischbewegung Unterstützung von den Osmanen und Deutschen . Die osmanische Regierung ernannte auch Hassan zum Emir der somalischen Nation, und die deutsche Regierung versprach, alle Gebiete, die die Derwische erwerben sollten, offiziell anzuerkennen. Nach einem Vierteljahrhundert militärischer Erfolge gegen die Briten wurden die Derwische 1920 endgültig von Großbritannien besiegt, auch aufgrund des erfolgreichen Einsatzes der neu gegründeten Royal Air Force durch die britische Regierung .

Das Majeerteen Sultanat wurde im frühen 18. Jahrhundert gegründet. Es wurde im folgenden Jahrhundert unter der Herrschaft des einfallsreichen Boqor (Königs) Osman Mahamuud bekannt . Sein Königreich kontrollierte im 19. und frühen 20. Jahrhundert Bari Karkaar, Nugaaal und auch Zentralsomalia. Das Majeerteen Sultanat unterhielt ein robustes Handelsnetz, schloss Verträge mit ausländischen Mächten ab und übte eine starke zentralisierte Autorität im Inland aus.

Das Majeerteen-Sultanat wurde Ende des 19. Jahrhunderts durch einen Machtkampf zwischen Boqor (König) Osman Mahamuud vom Majeerteen-Sultanat und seinem ehrgeizigen Cousin Yusuf Ali Kenadid, der 1878 ein separates Königreich, das Sultanat Hobyo , gründete, fast zerstört die Kontrolle über das benachbarte Majeerteen-Sultanat zu übernehmen, das von seinem Cousin Mahamuud regiert wird. Dieses Unterfangen blieb jedoch erfolglos und wurde schließlich ins Exil im Jemen gezwungen . Beide Sultanate führten auch schriftliche Aufzeichnungen über ihre Aktivitäten, die noch existieren.

Sultan Abdillahi Sultan Deria, ein prominenter Großsultan von Britisch-Somaliland aus der Delegation, die vom Protektorat Britisch-Somaliland an die britische Regierung nach London geschickt wurde, um für die Rückgabe des Haud-Reservats zu appellieren , ein Gebiet, das die Briten 1954 an Äthiopien abgetreten hatten .

Ende 1888 schloss Sultan Yusuf Ali Kenadid einen Vertrag mit der italienischen Regierung und machte sein Sultanat Hobyo zu einem italienischen Protektorat, das als Italian Somalia bekannt ist . Sein Rivale Boqor Osman Mahamuud sollte im folgenden Jahr eine ähnliche Vereinbarung gegenüber seinem eigenen Majeerteen-Sultanat unterzeichnen. Mit der Unterzeichnung der Abkommen hofften beide Herrscher auch, die rivalisierenden Ziele der europäischen Reichsmächte auszunutzen, um die weitere Unabhängigkeit ihrer Territorien effektiver zu gewährleisten. Die Italiener ihrerseits waren an den Territorien hauptsächlich wegen ihrer Häfen interessiert, insbesondere Port of Bosaso, die ihnen Zugang zum strategisch wichtigen Suezkanal und zum Golf von Aden gewähren konnten . Die Bedingungen jedes Vertrags legten fest, dass Italien jede Einmischung in die jeweiligen Verwaltungen der Sultanate vermeiden sollte. Als Gegenleistung für italienische Waffen und eine jährliche Subvention räumten die Sultane ein Minimum an Aufsicht und wirtschaftlichen Zugeständnissen ein. Die Italiener stimmten auch zu, einige Botschafter zu entsenden, um sowohl die Interessen der Sultanate als auch ihre eigenen Interessen zu fördern. Die neuen Protektorate wurden danach von Vincenzo Filonardi durch ein Charterunternehmen verwaltet . Ein anglo-italienisches Grenzprotokoll wurde später am 5. Mai 1894 unterzeichnet, gefolgt von einer Vereinbarung zwischen Cavalier Pestalozza und General Swaine im Jahr 1906, in der anerkannt wurde, dass Baran unter die Verwaltung des Majeerteen-Sultanats fiel. Mit der allmählichen Ausdehnung der italienischen Kolonialherrschaft auf den Norden Somalias wurden beide Königreiche im frühen 20. Jahrhundert schließlich annektiert. Im Gegensatz zu den südlichen Territorien unterlagen die nördlichen Sultanate jedoch aufgrund der früheren Verträge, die sie mit den Italienern geschlossen hatten, keiner direkten Herrschaft.

Nach dem Zweiten Weltkrieg behielt Großbritannien die Kontrolle über Britisch-Somaliland und Italienisch-Somalia als Protektorate . 1945, während der Potsdamer Konferenz , gewährten die Vereinten Nationen Italien die Treuhänderschaft für Italienisch-Somalia, jedoch nur unter strenger Aufsicht und unter der Bedingung – zuerst vorgeschlagen von der Somali Youth League (SYL) und anderen aufstrebenden somalischen politischen Organisationen wie Hizbia Digil Mirifle Somali (HDMS) und die Somali National League (SNL) – dass Somalia innerhalb von zehn Jahren seine Unabhängigkeit erreicht. Britisch-Somalia blieb bis 1960 ein britisches Protektorat.

Soweit Italien das Territorium nach UN-Mandat hielt, boten die Treuhandbestimmungen den Somalis die Möglichkeit, Erfahrungen in politischer Bildung und Selbstverwaltung zu sammeln. Dies waren Vorteile, die Britisch-Somaliland, das in den neuen Staat Somali Republic eingegliedert werden sollte , nicht hatte. Obwohl britische Kolonialbeamte in den 1950er Jahren durch verschiedene administrative Entwicklungsanstrengungen versuchten, die Versäumnisse der Vergangenheit auszugleichen, stagnierte das Protektorat. Der Unterschied zwischen den beiden Territorien in wirtschaftlicher Entwicklung und politischer Erfahrung würde bei der Integration der beiden Teile zu ernsthaften Schwierigkeiten führen.

Unterdessen gaben die Briten 1948 unter dem Druck ihrer Verbündeten im Zweiten Weltkrieg und zum Entsetzen der Somalis die offizielle Kontrolle über die Haud (ein wichtiges somalisches Weidegebiet, das 1884 und 1886 durch Verträge mit den Somalis unter britischen Schutz gestellt wurde) ab ) und die Ogaden an Äthiopien, basierend auf einem Vertrag, den sie 1897 unterzeichneten, in dem die Briten dem äthiopischen Kaiser Menelik somalisches Territorium im Austausch für seine Hilfe gegen Überfälle somalischer Clans abtraten. Großbritannien fügte hinzu, dass die somalischen Nomaden ihre Autonomie behalten würden, aber Äthiopien beanspruchte sofort die Souveränität über sie. Dies führte 1956 zu einem erfolglosen Angebot Großbritanniens, die somalischen Ländereien zurückzukaufen, die es verkauft hatte. Die britische Regierung übertrug der kenianischen Regierung auch die Verwaltung des fast ausschließlich von Somali bewohnten Northern Frontier District (NFD), obwohl eine informelle Volksabstimmung den überwältigenden Wunsch der Bevölkerung der Region demonstrierte, der neu gegründeten Republik Somalia beizutreten.

Mahmoud Harbi, ein somalischer Politiker, der sich dafür einsetzte, dass Französisch-Somalia einem vereinten somalischen Staat beitritt.

1958, am Vorabend der Unabhängigkeit Somalias 1960, fand im benachbarten Dschibuti (damals Französisch-Somaliland ) ein Referendum über den Beitritt zur Republik Somalia oder den Verbleib in Frankreich statt. Das Referendum sprach sich für eine weitere Verbindung mit Frankreich aus, hauptsächlich aufgrund eines gemeinsamen Ja-Stimmens der beträchtlichen ethnischen Gruppe der Afar und der ansässigen Europäer. Es gab auch weit verbreitete Wahlmanipulationen , bei denen die Franzosen Tausende von Somaliern auswiesen, bevor das Referendum die Urnen erreichte. Die Mehrheit derer, die mit Nein stimmten, waren Somalis, die nachdrücklich für den Beitritt zu einem vereinten Somalia waren, wie es von Mahmoud Harbi , dem Vizepräsidenten des Regierungsrats, vorgeschlagen worden war. Harbi kam zwei Jahre später bei einem Flugzeugabsturz ums Leben. 1977 erlangte Dschibuti schließlich seine Unabhängigkeit von Frankreich , und Hassan Gouled Aptidon , ein Somalier, der sich 1958 beim Referendum für ein Ja geworben hatte, wurde schließlich Dschibutis erster Präsident (1977–1991).

Britisch-Somaliland wurde am 26. Juni 1960 als Staat Somaliland unabhängig , und fünf Tage später folgte das Trust Territory of Somalia (das ehemalige italienische Somalia). Am 1. Juli 1960 schlossen sich die beiden Territorien zur Somalischen Republik zusammen , allerdings innerhalb der von Italien und Großbritannien gezogenen Grenzen. Eine Regierung wurde von Abdullahi Issa Mohamud und Muhammad Haji Ibrahim Egal, anderen Mitgliedern der Treuhand- und Protektoratsregierungen, mit Haji Bashir Ismail Yusuf als Präsident der Somalischen Nationalversammlung, Aden Abdullah Osman Daar als Präsident der Somalischen Republik und Abdirashid Ali Shermarke . gebildet als Premierminister (später Präsident von 1967 bis 1969). Am 20. Juli 1961 ratifizierte die Bevölkerung Somalias durch ein Volksreferendum eine neue Verfassung , die erstmals 1960 ausgearbeitet wurde. Die Verfassung wurde von der Bevölkerung Somalis abgelehnt. 1967 wurde Muhammad Haji Ibrahim Egal Premierminister, eine Position, in die er von Shermarke berufen wurde.

Am 15. Oktober 1969 wurde der damalige Präsident Somalias Abdirashid Ali Shermarke bei einem Besuch in der nördlichen Stadt Las Anod von einem seiner Leibwächter erschossen. Seiner Ermordung folgte am 21. Oktober 1969 (am Tag nach seiner Beerdigung) schnell ein Militärputsch , bei dem die somalische Armee die Macht übernahm, ohne auf bewaffneten Widerstand zu stoßen – im Wesentlichen eine unblutige Machtübernahme. Der Putsch wurde von Generalmajor Mohamed Siad Barre angeführt , der zu dieser Zeit die Armee befehligte.

Neben Barre wurde der Oberste Revolutionsrat (SRC), der nach der Ermordung von Präsident Sharmarke die Macht übernahm, von Oberstleutnant Salaad Gabeyre Kediye und Polizeichef Jama Korshel geführt . Anschließend benannte das SRC das Land in Demokratische Republik Somalia um , löste das Parlament und den Obersten Gerichtshof auf und setzte die Verfassung außer Kraft.

Die revolutionäre Armee etablierte groß angelegte öffentliche Arbeitsprogramme und führte erfolgreich eine städtische und ländliche Alphabetisierungskampagne durch, die dazu beitrug, die Alphabetisierungsrate dramatisch zu erhöhen. Neben einem Programm zur Verstaatlichung von Industrie und Land legte die Außenpolitik des neuen Regimes einen Schwerpunkt auf die traditionellen und religiösen Verbindungen Somalias zur arabischen Welt und trat 1974 schließlich der Arabischen Liga (AL) bei. Im selben Jahr war Barre auch Vorsitzender der Organisation für Afrikanische Einheit (OAU), dem Vorgänger der Afrikanischen Union (AU).

Demografie

Clans

Grab von Scheich Darod in Haylaan .

Somalis sind ethnisch kuschitischer Abstammung, haben aber genealogische Traditionen der Abstammung von verschiedenen Patriarchen, die mit der Verbreitung des Islam verbunden sind. Als ein Stamm sind sie in verschiedene Clan- Gruppierungen unterteilt, die wichtige Verwandtschaftseinheiten sind , die eine zentrale Rolle in der somalischen Kultur und Politik spielen. Clanfamilien sind patrilinear und werden in Clans, primäre Linien oder Unterclans und dia- zahlende Verwandtschaftsgruppen unterteilt. Die Abstammungsausdrücke qabiil , qolo , jilib und reer werden oft synonym verwendet, um die verschiedenen Segmentierungsebenen anzuzeigen. Der Clan repräsentiert die höchste Verwandtschaftsstufe. Es besitzt territoriales Eigentum und wird normalerweise von einem Clan-Oberhaupt oder Sultan geführt . Primäre Abstammungslinien stammen unmittelbar von den Clans ab und sind exogame politische Einheiten ohne formell installierte Anführer. Sie umfassen die Segmentierungsebene, zu der ein Individuum normalerweise seine Zugehörigkeit ausweist, wobei der Gründungspatriarch auf sechs bis zehn Generationen gerechnet wird.

Die fünf großen Clanfamilien sind die traditionell nomadischen Hirten Dir , Isaaq , Darod , Hawiye und die sesshaften agropastoralist Rahanweyn . Zu den kleineren somalischen Clans gehören Benadiri .

Das Grab von Scheich Isaaq in Maydh .

Die Dir , Hawiye , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Garre ), Hawadle und Ajuran Spuren agnatic Ursprünge an den Patriarchen Samaale . Scheich Darod wird behauptet, eine Frau aus dem Dir geheiratet zu haben (während einige Berichte Hawiye sagen) und damit matrilaterale Bindungen mit der Familie Samaale begründete. Die Darod haben separate väterliche Traditionen des Abstiegs durch Abdirahman ist Isma'il al-Jabarti (Sheikh Darod), der angeblich arabische Banu Hashim Ursprünge bis haben Aqiil Abu Talib ibn Abd al-Muttalib zu einem späteren Zeitpunkt von der Ankunft arabischen Halbinsel , im 10. oder 11. Jahrhundert und der Isaaq- Clan geht väterlicherseits auf den islamischen Führer Sheikh Isaaq Bin Ahmed Al Hashimi (Sheikh Isaaq) zurück, aber zeitgenössische genetische Studien weisen darauf hin, dass keiner dieser Clans eine nennenswerte arabische Abstammung besitzt. Die Rahanweyn oder Sab führen ihre Schritte auf den Patriarchen Sab zurück. Sowohl Samaale als auch Sab sollen letztendlich von einer gemeinsamen Abstammungslinie abstammen, die ihren Ursprung in der arabischen Halbinsel hat. Diese Traditionen der Abstammung von elitären arabischen Vorfahren, die sich an der Küste niederließen, werden diskutiert, obwohl sie auf frühen arabischen Dokumenten und der mündlichen Folklore des Nordens basieren.

Eine umfassende Genealogie der somalischen Clans findet sich in Abbink (2009) mit detaillierten Stammbäumen und historischen Hintergrundinformationen.

Die Gräber der Gründer der großen Clans Darod, Dir und Isaaq sowie des Abgaal- Unterclans der Hawiye befinden sich alle im Norden Somalias. Die Tradition hält dieses allgemeine Gebiet als angestammtes Heimatland des somalischen Volkes.

Verwandtschaft

Die traditionelle politische Einheit des somalischen Volkes sind Verwandtschaften. Dia-zahlende Gruppen sind Gruppierungen einiger kleiner Abstammungslinien, die jeweils aus einigen hundert bis einigen tausend Mitgliedern bestehen. Sie führen ihre Gründung auf vier bis acht Generationen zurück. Die Mitglieder sind gesellschaftlich verpflichtet, sich gegenseitig bei rechtlichen und politischen Pflichten zu unterstützen, einschließlich der Zahlung oder des Erhalts von Dia- oder Blutentschädigungen ( Mag in Somali). Entschädigung ist Pflicht in Bezug auf Handlungen durch oder gegen eine dia-Zahl Gruppe begangen, einschließlich Blut-Entschädigung im Fall von Schäden, Verletzungen oder Tod.

Soziale Schichtung

Innerhalb der traditionellen somalischen Gesellschaft (wie auch in anderen ethnischen Gruppen am Horn von Afrika und der weiteren Region) hat es eine soziale Schichtung gegeben. Laut dem Historiker Donald Levine umfassten diese hochrangige Clans, niederrangige Clans, Kastengruppen und Sklaven. Diese starre Hierarchie und die Konzepte linearer Reinheit stehen im Gegensatz zum relativen Egalitarismus in der Clanführung und politischen Kontrolle.

Adlige bildeten die obere Reihe und wurden als bilis bekannt . Sie bestehen aus Individuen ethnischen somalischen Vorfahrens und waren endogam.

Die untere Stufe wurde als Sab bezeichnet und zeichnete sich durch ihre heterogene Konstitution und agropastorale Lebensweise sowie einige sprachliche und kulturelle Unterschiede aus. Eine dritte somalische Kastenschicht bestand aus handwerklichen Gruppen, die endogam und erblich waren. Unter den Kastengruppen waren die Midgan traditionell Jäger und Beschneidungsdarsteller. Die Tumal (auch buchstabiert Tomal ) waren Schmiede und Lederarbeiter, und die Yibir (auch buchstabiert Yebir ) waren die Gerber und Magier.

Laut der Anthropologin Virginia Luling ähnelten die handwerklichen Kastengruppen des Nordens sehr ihren Verwandten höherer Kasten, da sie im Allgemeinen wie andere ethnische Somalis kaukasisch waren . Obwohl ethnisch nicht zu unterscheiden, so Mohamed Eno und Abdi Kusow, haben die oberen Kasten die unteren stigmatisiert.

Außerhalb des somalischen Kastensystems gab es Sklaven bantuischer Herkunft und Physiognomie. Ihre unterschiedlichen physischen Merkmale und Berufe unterschieden sie von Somalis und positionierten sie als untergeordnet innerhalb der sozialen Hierarchie.

Hochzeit

Ein traditioneller somalischer Hochzeitskorb.

Unter somalischen Clans wird, um die Allianzbindungen zu stärken, oft mit einem anderen ethnischen Somali aus einem anderen Clan geheiratet. Laut IM Lewis waren von 89 Ehen, die von Männern des Dhulbahante-Clans initiiert wurden, 55 (62%) daher mit Frauen von Dhulbahante-Subclans, die nicht die ihrer Ehemänner waren; 30 (33,7%) waren mit Frauen benachbarter Clans anderer Clanfamilien (Isaaq, 28; Hawiye, 3); und 3 (4,3%) waren mit Frauen anderer Clans der Darod-Clan-Familie (Majerteen 2, Ogaden 1).

Eine solche Exogamie wird immer von der diazahlenden Gruppe verfolgt und normalerweise von der primären Linie eingehalten, während die Heirat mit linearen Verwandtschaften in den verbotenen Bereich fällt. Diese traditionellen Beschränkungen gegen blutsverwandte Ehen schlossen die patrilateralen Ehen von Cousinen ersten Grades aus, die von arabischen Beduinen bevorzugt und vom Islam besonders genehmigt werden. Diese Ehen wurden in begrenztem Maße von bestimmten nördlichen somalischen Unterclans praktiziert. In von verschiedenen Clans bewohnten Gebieten, wie dem südlichen Mogadischu-Gebiet, dienten endogame Ehen auch als Mittel zur Sicherung der Clan-Solidarität in unsicheren gesellschaftspolitischen Verhältnissen. Diese Neigung wurde durch den intensivierten Kontakt mit der arabischen Gesellschaft am Golf weiter beflügelt, wobei die Ehe mit Cousinen ersten Grades bevorzugt wurde. Obwohl politisch zweckmäßig, führte eine solche endogame Ehe zu Spannungen mit den traditionellen Prinzipien der somalischen Kultur.

1975 wurden in der Demokratischen Republik Somalia die wichtigsten Regierungsreformen zum Familienrecht in einem muslimischen Land in Gang gesetzt , die Frauen und Männer, einschließlich Ehemänner und Ehefrauen, völlig gleichstellten. Das somalische Familiengesetz von 1975 gab Männern und Frauen bei der Scheidung die gleiche Aufteilung des Vermögens zwischen Ehemann und Ehefrau und das ausschließliche Recht, jedem Ehegatten die Kontrolle über sein persönliches Eigentum zu geben.

Religion

Die Moschee der Islamischen Solidarität in Mogadischu ist die größte Moschee in der Region Horn.

Nach Angaben des Pew Research Centers ist die Glaubensaufteilung der Muslime in Dschibuti mit somalischer Mehrheit wie folgt: 77% halten sich an den Sunnismus , 8% sind nicht konfessionelle Muslime , 2% sind Schiiten und 13% lehnen die Antwort ab und ein weiterer Bericht einschließlich der Somali-Region, der 2% Zugehörigkeit zu einer Minderheitensekte (zB Ibadismus , Koranismus usw.) festlegt . Es gibt einige Adlige, die mit großem Stolz glauben, arabischer Abstammung zu sein, und ihre Verbindung zu Mohammeds Linie der Quraysh und der seiner Gefährten zurückführen . Obwohl sie sich, abgesehen von der gemeinsamen Religion, kulturell nicht als Araber betrachten, verbindet sie ihre vermeintlich edle arabische Herkunft genealogisch. Der Zweck hinter der Behauptung genealogischer Traditionen der Abstammung von der arabischen Halbinsel wird verwendet, um die eigene Abstammung und die verschiedenen assoziierten Patriarchen mit der Verbreitung des Islam zu stärken.

Sprachen

Alte somalische Steintafel: Nachdem Somali seine alte Schrift verloren hatte, entwickelten somalische Gelehrte in den folgenden Jahrhunderten ein Schriftsystem, das als Wadaad-Schrift bekannt ist , um die Sprache zu transkribieren.

Die somalische Sprache ( Af-Soomaali ) ist ein Mitglied des kuschitischen Zweiges der afroasiatischen Familie. Seine nächsten Verwandten sind die Sprachen Afar und Saho . Somali ist die am besten dokumentierte der kuschitischen Sprachen mit akademischen Studien über sie vor 1900.

Sprachprobe in Standard Somali .

Die genaue Zahl der Sprecher von Somali ist unbekannt. Eine Quelle schätzt, dass es 7,78 Millionen Sprecher des Somali in Somalia und Somalia selbst und 12,65 Millionen Sprecher weltweit gibt. Die somalische Sprache wird von ethnischen Somalis im Großraum Somalia und der somalischen Diaspora gesprochen.

Somalische Sprachbücher ausgestellt.

Somalische Dialekte werden in drei Hauptgruppen unterteilt: Northern, Benaadir und Maay . Northern Somali (oder Northern-Central Somali) bildet die Grundlage für Standard Somali. Benaadir (auch bekannt als Coastal Somali) wird an der Benadir- Küste von Adale bis südlich von Merca , einschließlich Mogadischu, sowie im unmittelbaren Hinterland gesprochen. Die Küstendialekte haben zusätzliche Phoneme, die in Standard-Somali nicht existieren. Maay wird hauptsächlich von den Clans Digil und Mirifle ( Rahanweyn ) in den südwestlichen Gebieten Somalias gesprochen.

Im Laufe der Jahre wurden eine Reihe von Schriftsystemen für die Transkription der somalischen Sprache verwendet. Von diesen ist das somalische lateinische Alphabet das am weitesten verbreitete und ist die offizielle Schreibschrift in Somalia, seit die Regierung des ehemaligen Präsidenten von Somalia Mohamed Siad Barre es im Oktober 1972 offiziell eingeführt hat. Die Schrift wurde von dem somalischen Linguisten Shire Jama . entwickelt Ahmed speziell für die somalische Sprache. Es verwendet alle Buchstaben des lateinischen Alphabets außer p , v und z . Neben der lateinischen Schrift sind andere Orthographien, die seit Jahrhunderten für das Schreiben von Somali verwendet werden, die alteingesessene arabische Schrift und die Wadaad-Schrift . Andere Schriftsysteme im zwanzigsten Jahrhundert entwickelt wurden, schließen die Osmanya , Borama und Kaddare Skripte, die durch erfunden wurden Osman Yusuf Kenadid , Abdurahman Sheikh Nuur und Hussein Sheikh Ahmed Kaddare sind.

In Somalia, Somalia und Dschibuti ist neben Somali auch Arabisch , das ebenfalls eine afroasiatische Sprache ist, eine offizielle Landessprache. Viele Somalier sprechen es aufgrund der jahrhundertealten Verbindungen zur arabischen Welt , des weitreichenden Einflusses der arabischen Medien und der religiösen Bildung. Somalia und Dschibuti sind ebenfalls Mitglieder der Arabischen Liga .

Kultur

Somalische Frau zeigt während einer Veranstaltung traditionellen Weihrauch, um die traditionelle somalische Kultur zu präsentieren
Somalische Frau baut ein somalisches Aqal oder Buul

Die Kultur Somalias ist eine Verschmelzung von Traditionen, die unabhängig voneinander und durch Interaktion mit benachbarten und weit entfernten Zivilisationen wie anderen Teilen Nordostafrikas , der Arabischen Halbinsel , Indien und Südostasien entwickelt wurden .

Die Textilhersteller in Somalia sind eine Fortsetzung einer alten Textilindustrie, ebenso wie die Kultur der Holzschnitzerei , der Töpferei und der monumentalen Architektur , die die somalischen Innenräume und Landschaften dominiert. Die kulturelle Verbreitung des somalischen Handelsunternehmens lässt sich in seiner Küche erkennen , die südostasiatische Einflüsse enthält. Aufgrund der leidenschaftlichen Liebe und Leichtigkeit des somalischen Volkes für Poesie wurde Somalia von Gelehrten oft als "Nation of Poets" und "Nation of Bards " bezeichnet, darunter unter anderem die kanadische Schriftstellerin Margaret Laurence .

Laut der kanadischen Schriftstellerin und Gelehrten Margaret Laurence , die ursprünglich den Begriff "Nation of Poets" prägte, um die somalische Halbinsel zu beschreiben, wurde der Eidagale-Clan von ihren somalischen Zeitgenossen als "anerkannte Experten in der Komposition von Gedichten" angesehen:

Unter den Stämmen sind die Eidagalla die anerkannten Experten im Verfassen von Poesie. Ein einzelner Dichter der Eidagalla mag nicht besser sein als ein guter Dichter eines anderen Stammes, aber die Eidagalla scheinen mehr Dichter zu haben als jeder andere Stamm. „Wenn du hier hundert Eidagalla-Männer hättest“, sagte mir Hersi Jama einmal, „und fragte, wer von ihnen seine eigene Gabei singen könnte, würden 95 singen können.

Alle diese Traditionen, einschließlich Festivals , Kampfkünste , Kleidung, Literatur, Sport und Spiele wie Shax , haben immens zur Bereicherung des somalischen Erbes beigetragen.

Musik

Somalis haben ein reiches musikalisches Erbe, das sich auf die traditionelle somalische Folklore konzentriert . Die meisten somalischen Lieder sind pentatonisch . Das heißt, sie verwenden nur fünf Tonhöhen pro Oktave im Gegensatz zu einer heptatonic (sieben Töne) Tonleiter wie der Dur-Tonleiter . Auf den ersten Blick mag somalische Musik mit den Klängen nahegelegener Regionen wie Äthiopien, Sudan oder Arabien verwechselt werden , aber letztendlich erkennt man sie an ihren eigenen einzigartigen Melodien und Stilen. Somalische Lieder sind in der Regel das Produkt der Zusammenarbeit zwischen Textern ( Midho ), Songwritern ( Laxan ) und Sängern ( Codka oder „Stimme“).

Musiker und Bands

Der somalische Sänger Saado Ali Warsame .
  • Aar Maanta – in Großbritannien ansässiger somalischer Sänger, Komponist, Autor und Musikproduzent.
  • Abdi Sinimo – prominenter somalischer Künstler und Erfinder des Balwo- Musikstils.
  • Abdullahi Qarshe – Somalischer Musiker, Dichter und Dramatiker, bekannt für seine innovativen Musikstile, die eine Vielzahl von Musikinstrumenten wie Gitarre, Klavier und Oud umfassten .
  • Ali Feiruz – somalischer Musiker aus Dschibuti; Teil der somalischen Künstlergeneration von Radio Hargeisa .
  • Dur-Dur – Somalische Band, die in den 1980er und 1990er Jahren in Somalia, Dschibuti und Äthiopien aktiv war.
  • Hasan Adan Samatar – beliebter männlicher Künstler in den 1970er und 80er Jahren.
  • Hibo Nuura - beliebter somalischer Sänger.
  • Jonis Bashir – somalisch-italienischer Schauspieler und Sänger
  • Khadija Qalanjo – beliebte somalische Sängerin in den 1970er und 1980er Jahren.
  • K'naan – preisgekrönter somalisch-kanadischer Hip-Hop-Künstler.
  • Magool (2. Mai 1948 – 19. März 2004) – prominenter somalischer Sänger, der in Somalia als einer der größten Entertainer aller Zeiten gilt.
  • Maryam Mursal (geboren 1950) – Somalische Musikerin, Komponistin und Sängerin, deren Werke vom Plattenlabel Real World produziert wurden .
  • Mohammed Mooge – Somalischer Künstler aus der Radio Hargeisa Generation.
  • Poly Styrene – Somali-britischer Punkrock-Sänger; am besten bekannt als Leadsänger von X Ray Spex .
  • Saado Ali Warsame – Somalischer Singer-Songwriter und moderner Qaraami-Exponent.
  • Waaberi – Somalias führende Musikgruppe, die durch mehrere Länder in Nordostafrika und Asien tourte, darunter Ägypten , Sudan und China .
  • Waayaha Cusub – Somalisches Musikkollektiv. Organisation des internationalen Musikfestivals der Versöhnung im Jahr 2013 in Mogadischu.

Kino und Theater

Der somalische Filmproduzent und Regisseur Ali Said Hassan .

Aus der reichen Erzähltradition des somalischen Volkes hervorgegangen, entstanden in den frühen 1960er Jahren, unmittelbar nach der Unabhängigkeit, die ersten somalischen Spielfilme und Filmfestivals. Nach der Gründung der Aufsichtsbehörde der Somali Film Agency (SFA) im Jahr 1975 begann die lokale Filmszene schnell zu wachsen. Hassan Sheikh Mumin galt als einer der produktivsten und frühen Dramatiker und Komponisten der somalischen Literatur. Mumins wichtigstes Werk ist Shabeel Naagood (1965), ein Stück, das sich mit der sozialen Stellung der Frau, der Urbanisierung, dem Wandel traditioneller Praktiken und der Bedeutung der Bildung in der frühen Zeit vor der Unabhängigkeit beschäftigt. Obwohl die darin beschriebenen Probleme später zu einem gewissen Grad behoben wurden, bleibt das Werk eine tragende Säule der somalischen Literatur. Shabeel Naagood wurde 1974 unter dem Titel Leopard Among the Women vom Pionier der Somali-Studien Bogumił W. Andrzejewski , der auch die Einleitung verfasste, ins Englische übersetzt . Mumin komponierte sowohl das Stück selbst als auch die darin verwendete Musik. Das Stück wird regelmäßig in verschiedenen Lehrplänen von Schulen vorgestellt, darunter der Oxford University , die die englische Übersetzung zuerst in ihrem Pressehaus veröffentlichte .

In einer entscheidenden Passage des Stücks beklagt die Heldin Shallaayo, dass sie vom Leoparden im Titel zu einer falschen Ehe verleitet wurde:

"Frauen haben keinen Anteil an den Lagern dieser Welt

Und es sind Männer, die diese Gesetze zu ihrem eigenen Vorteil gemacht haben.

Bei Gott, bei Gott, die Menschen sind unsere Feinde, obwohl wir sie selbst genährt haben

Wir haben sie an unseren Brüsten gesäugt und sie haben uns verstümmelt:

Wir teilen keinen Frieden mit ihnen."

Der somalische Filmemacher Ali Said Hassan fungierte gleichzeitig als Repräsentant des SFA in Rom. In den 1970er und frühen 1980er Jahren waren populäre Musicals, bekannt als Riwaayado , die treibende Kraft hinter der somalischen Filmindustrie.

Epische und historische Filme sowie internationale Koproduktionen folgten diesem Beispiel, begünstigt durch die Verbreitung der Videotechnologie und nationaler Fernsehsender. Said Salah Ahmed führte in dieser Zeit Regie bei seinem ersten Spielfilm The Somali Darwish ( The Somalia Derwische ), der sich der Derwischbewegung widmete. In den 1990er und 2000er Jahren entstand eine neue Welle von mehr unterhaltungsorientierten Filmen. Als Somaliwood bezeichnet , hat diese junge , junge Filmbewegung die somalische Filmindustrie belebt und dabei innovative Handlungsstränge, Marketingstrategien und Produktionstechniken eingeführt. An der Spitze dieser stillen Revolution stehen die jungen Regisseure Abdisalam Aato von Olol Films und Abdi Malik Isak.

Kunst

Eine somalische Frau mit Kajalaugen .
Somalische Frauen stricken

Somalis haben alte Traditionen der bildenden Kunst, zu denen Töpferei, Schmuck und Holzschnitzereien gehören. Im Mittelalter beauftragten wohlhabende Städter lokale Holz- und Marmorschnitzer mit der Arbeit an ihren Innenräumen und Häusern. Komplizierte Muster zieren auch die Mihrabs und Säulen der alten somalischen Moscheen . Künstlerisches Schnitzen galt als Männersache, während die Textilindustrie hauptsächlich Frauen war. Bei den Nomaden war die Schnitzkunst, insbesondere Holzarbeiten , weit verbreitet und konnte auf den einfachsten Gegenständen wie Löffeln , Kämmen und Schalen gefunden werden . Es umfasste auch komplexere Strukturen, wie das tragbare Nomadenhaus, das aqal . In den letzten Jahrzehnten ist das traditionelle Schnitzen von Fenstern, Türen und Möbeln den Werkstätten mit elektrischen Maschinen gewichen, die in viel kürzerer Zeit dieselben Ergebnisse liefern.

Darüber hinaus ist Henna ein wichtiger Bestandteil der somalischen Kultur. Es wird von somalischen Frauen an Händen, Armen, Füßen und Hals während Hochzeitszeremonien, Eid , Ramadan und anderen festlichen Anlässen getragen. Somalische Henna-Designs ähneln denen auf der arabischen Halbinsel, oft mit Blumenmotiven und dreieckigen Formen. Auch die Handfläche wird häufig mit einem Henna-Punkt verziert und die Fingerkuppen werden in die Farbe getaucht. Henna-Partys finden normalerweise vor der Hochzeit statt. Somalische Frauen haben ebenfalls traditionell angewendet Kajal ( kuul ) in ihre Augen. Die Verwendung der Augenkosmetik in der Region Horn geht vermutlich auf das alte Land Punt zurück.

Sport

Mo Farah ist der meistdekorierte Athlet in der britischen Leichtathletikgeschichte

Fußball ist die beliebteste Sportart der Somalier. Wichtige Wettbewerbe sind die Somalia League und der Somalia Cup . Die Ocean Stars sind Somalias multiethnische Nationalmannschaft.

Basketball wird auch im Land gespielt. Vom 15. bis 23. Dezember 1981 fand in Mogadischu die FIBA-Afrikameisterschaft 1981 statt , bei der die Basketball-Nationalmannschaft die Bronzemedaille erhielt. Der Kader nimmt auch am Basketball-Event der Pan Arab Games teil . Andere Mannschaftssportarten sind Badminton, Baseball, Tischtennis und Volleyball.

In den Kampfsportarten , Faisal Jeylani Aweys und Mohamed Deq Abdulle auch nach Hause nahm eine Silbermedaille und den vierten Platz, die jeweils an der 2013 Open World Taekwondo Challenge Cup in Tongeren . Das somalische Nationale Olympische Komitee hat ein spezielles Unterstützungsprogramm entwickelt, um den Erfolg bei zukünftigen Turnieren zu sichern. Darüber hinaus hat Mohamed Jama sowohl Welt- als auch Europatitel im K1 und im Thaiboxen gewonnen . Andere Einzelsportarten sind Judo, Boxen, Leichtathletik, Gewichtheben, Schwimmen, Rudern, Fechten und Ringen.

Kleidung

Somalischer Mann trägt einen Makaken
Somalischer Mann, der einen Makawis- Sarong trägt .

Traditionell tragen somalische Männer typischerweise die Makaken . Es ist ein Sarong , der um die Taille getragen wird. Auf dem Kopf wickeln sie oft einen bunten Turban oder tragen den Koofiyad , einen bestickten Fez .

Aufgrund der Nähe und der engen Verbindung Somalias zur Arabischen Halbinsel tragen auch viele somalische Männer die Jellabija ( Jellabijad oder Qamiis ). Das Kostüm ist ein langes weißes Gewand, das in der arabischen Welt verbreitet ist .

Somalische Frau im traditionellen Guntino .

Bei regelmäßigen täglichen Aktivitäten tragen somalische Frauen normalerweise das Guntiino . Es ist ein langer Stoffstreifen, der über die Schulter gebunden und um die Taille drapiert wird. Das Tuch wird normalerweise aus Alandi hergestellt , einem Textil, das in der Hornregion und einigen Teilen Nordafrikas verbreitet ist. Das Kleidungsstück kann in verschiedenen Stilen getragen werden. Es kann auch mit anderen Stoffen hergestellt werden, einschließlich weißem Stoff mit goldenen Rändern. Für formellere Anlässe, wie bei Hochzeiten oder religiösen Feiern wie Eid, tragen Frauen den Dirac . Es ist ein langes, leichtes, durchscheinendes Voilekleid aus Seide , Chiffon , Taft oder Sareestoff. Das Kleid wird über einem durchgehenden Halbslip und einem Büstenhalter getragen. Der als Gorgorad bekannte Unterrock besteht aus Seide und ist ein wichtiger Bestandteil des Gesamtoutfits . Der Dirac ist normalerweise glitzernd und sehr farbenfroh, die beliebtesten Stile sind solche mit vergoldeten Rändern oder Fäden.

Verheiratete Frauen tragen in der Regel ein Kopftuch , das als Schaash bezeichnet wird . Sie bedecken ihren Oberkörper auch oft mit einem Schal , der als garbasaar bekannt ist . Unverheiratete oder junge Frauen bedecken jedoch nicht immer den Kopf. Auch traditionelle arabische Gewänder wie der Jilbab und die Abaya werden häufig getragen.

Darüber hinaus haben somalische Frauen eine lange Tradition des Tragens von Goldschmuck , insbesondere Armreifen . Bei Hochzeiten wird die Braut häufig mit Gold geschmückt. Viele somalische Frauen tragen traditionell auch goldene Halsketten und Fußkettchen.

Ethnische Flagge

Somalische Frau trägt ein Kleid mit somalischer Flagge .

Die somalische Flagge ist eine ethnische Flagge , die ethnische Somalis repräsentieren soll. Es wurde 1954 von dem somalischen Gelehrten Mohammed Awale Liban geschaffen , nachdem er von der Gewerkschaft des Trust Territory of Somalia ausgewählt worden war , einen Entwurf zu entwickeln. Nach der Unabhängigkeit im Jahr 1960 wurde die Flagge als Nationalflagge der entstehenden Republik Somalia angenommen . Der fünfzackige Stern der Einheit in der Mitte der Flagge repräsentiert die somalische Volksgruppe, die die fünf Territorien im Großraum Somalia bewohnt .

Küche

Frauen aus dem Dorf Fafan im Somali Regional State bieten Kamelmilch an.

Das somalische Grundnahrungsmittel stammt aus der eigenen Tierhaltung, die somalische Küche variiert jedoch von Region zu Region und besteht aus einer Verschmelzung verschiedener kulinarischer Einflüsse. Im Inneren ist die Küche hauptsächlich lokal mit äthiopischem Getreide und Gemüse, während sie an der Küste das Produkt der reichen Handels- und Handelstradition Somalias ist . Trotz der Vielfalt bleibt eines, was die verschiedenen regionalen Küchen vereint: Alle Speisen werden halal serviert . Es gibt also keine Schweinefleischgerichte, es wird kein Alkohol ausgeschenkt, nichts gegessen, was allein gestorben ist, und es wird kein Blut eingearbeitet.

Das Frühstück ( Quraac ) ist eine wichtige Mahlzeit für Somalis, manche trinken Tee ( Shahie oder Shaah), andere Kaffee ( Qaxwa oder Brötchen ). Der Tee wird im Norden oft in Form von Haleeb Shai (jemenitischer Milchtee) angeboten. Das Hauptgericht ist typischerweise ein pfannkuchenähnliches Brot ( Canjeero oder Canjeelo ), das dem äthiopischen Injera ähnelt , aber kleiner und dünner ist, oder Muufo, ein somalisches Fladenbrot, das traditionell auf einem Lehmofen gebacken wird. Diese Brote können auch mit einem Eintopf ( Maraqe ) oder einer Suppe zum Mittag- oder Abendessen gegessen werden. Qado oder Mittagessen ist oft aufwendig, Sorten von Bariis ( Reis ), am beliebtesten ist Basmati, werden neben Ziege, Lamm oder Fisch meist als Hauptgericht serviert. Gewürze wie Kreuzkümmel , Kardamom , Nelken , Zimt und Gartensalbei werden verwendet, um diese verschiedenen Reisdelikatessen zu aromatisieren. Somalis essen erst um 21 Uhr zu Abend. Während des Ramadan wird das Abendessen oft nach dem Tarawih- Gebet serviert ; manchmal erst um 23 Uhr.

In einigen Regionen ist Xalwo ( Halva ) ein beliebtes Konfekt, das zu festlichen Anlässen wie Eid-Feiern oder Hochzeitsempfängen gegessen wird. Es besteht aus Zucker, Maisstärke , Kardamompulver, Muskatnusspulver und Ghee . Manchmal werden auch Erdnüsse hinzugefügt, um die Textur und den Geschmack zu verbessern. Nach den Mahlzeiten werden die Häuser traditionell mit Weihrauch ( lubaan ) oder Weihrauch ( cuunsi ) parfümiert , der in einem als Dabqaad bezeichneten Räuchergefäß zubereitet wird .

Literatur

Die preisgekrönte Autorin Nadifa Mohamed .

Somalische Gelehrte haben über Jahrhunderte viele bemerkenswerte Beispiele islamischer Literatur hervorgebracht, die von Poesie bis hin zu Hadith reichen . Mit der Einführung des lateinischen Alphabets im Jahr 1972 zur Transkription der somalischen Sprache haben zahlreiche zeitgenössische somalische Autoren auch Romane veröffentlicht, von denen einige weltweit Anerkennung fanden. Der Großteil der frühen somalischen Literatur ist in arabischer Schrift und in Wadaad- Schrift verfasst . Diese Verwendung war auf somalische Kleriker und ihre Mitarbeiter beschränkt, da Scheichs es vorzogen, in der liturgischen arabischen Sprache zu schreiben. Dennoch existieren in Somali verschiedene solcher historischen Manuskripte, die hauptsächlich aus islamischen Gedichten ( qasidas ), Rezitationen und Gesängen bestehen. Zu diesen Texten gehören die somalischen Gedichte von Sheikh Uways und Sheikh Ismaaciil Faarah. Der Rest der existierenden historischen Literatur in Somali besteht hauptsächlich aus Übersetzungen von Dokumenten aus dem Arabischen.

Autoren und Dichter

Gesetz

Bundesgesetzgeber Muna Khalif leitet einen politischen Workshop.

Somalier praktizieren seit Jahrhunderten eine Form des Gewohnheitsrechts , die sie xeer nennen . Xeer ist ein polyzentrisches Rechtssystem, in dem es keinen Monopolisten gibt, der festlegt, wie das Gesetz aussehen oder wie es ausgelegt werden soll. Es wird angenommen, dass sie sich seit etwa dem 7. Jahrhundert ausschließlich am Horn von Afrika entwickelt hat. Angesichts des Mangels an Lehnwörtern aus Fremdsprachen in der Nomenklatur des xeer scheint sich das Gewohnheitsrecht in situ entwickelt zu haben.

Mohamed Osman Jawari , Sprecher des Bundesparlaments.

Xeer wird durch einige grundlegende Grundsätze definiert, die unveränderlich sind und die dem Prinzip des ius cogens im Völkerrecht sehr nahe kommen : Zahlung von Blutgeld (lokal als Diya oder Mag bezeichnet ), Gewährleistung guter Beziehungen zwischen den Klanen durch gerechte Behandlung der Frauen, Verhandlung mit "Friedensbotschaftern" in gutem Glauben und Schonung des Lebens sozial geschützter Gruppen (zB Kinder, Frauen, Fromme, Dichter und Gäste), familiäre Verpflichtungen wie die Zahlung von Mitgift und Strafen bei Durchbrennen, Regelungen zur Geschäftsführung von Ressourcen wie die Nutzung von Weideland, Wasser und anderen natürlichen Ressourcen, die finanzielle Unterstützung verheirateter weiblicher Verwandter und frisch verheirateter Frauen, die Spende von Vieh und anderen Vermögenswerten an die Armen. Auch das Rechtssystem von Xeer erfordert eine gewisse Spezialisierung verschiedener Funktionen innerhalb des rechtlichen Rahmens. So findet man odayal (Richter), xeer boggeyaal ( Juristen ), guurtiyaal ( Detektive ), garxajiyaal ( Anwälte ), murkhaatiyal ( Zeugen ) und waranle ( Polizeibeamte ), um das Gesetz durchzusetzen.

Die Architektur

Die somalische Architektur ist eine reiche und vielfältige Tradition des Ingenieurwesens und der Gestaltung . Es umfasst mehrere unterschiedliche Bautypen, wie Stein Städte , Burgen , Zitadellen , Festungen , Moscheen , Mausoleen , Türme , Gräber , Grabhügel , Steinhaufen , Megalithen , Menhire , Stelen , Dolmen , Steinkreise , Denkmäler , Tempel , Gehäuse , Zisternen , Aquädukte und Leuchttürme . Es umfasst die Antike, das Mittelalter und die Frühe Neuzeit im Großraum Somalia und umfasst auch die Verschmelzung der somalischen Architektur mit westlichem Design in der heutigen Zeit.

Im alten Somalia waren pyramidenförmige Strukturen, die in Somali als Taalo bekannt sind, ein beliebter Bestattungsstil. Hunderte dieser Trockensteindenkmäler sind heute im ganzen Land zu finden. Die Häuser wurden aus behauenen Steinen gebaut, ähnlich denen im alten Ägypten . Es gibt auch Beispiele für Höfe und große Steinmauern, die Siedlungen umschließen, wie die Wargaade-Mauer .

Die friedliche Einführung des Islam im frühen Mittelalter der Geschichte Somalias brachte islamische architektonische Einflüsse aus Arabien und Persien . Dies hatte die Wirkung, eine Verlagerung des Baus von Trockenstein und anderen verwandten Materialien zu Korallenstein , sonnengetrockneten Ziegeln und die weit verbreitete Verwendung von Kalkstein in der somalischen Architektur zu stimulieren . Viele der neuen architektonischen Entwürfe, wie Moscheen, wurden auf den Ruinen älterer Gebäude errichtet. Diese Praxis sollte sich in den folgenden Jahrhunderten immer wieder fortsetzen.

Geografische Verteilung

Ein somalisches Lebensmittelgeschäft in Columbus, Ohio .

Die Somalier stellen mit etwa 85% der Einwohner des Landes die größte ethnische Gruppe in Somalia. Sie machen auch rund 60 % der Einwohner Dschibutis aus.

Bürgerkriege in den frühen 1990er Jahren ließen die somalische Diaspora stark wachsen , da viele der am besten ausgebildeten Somalier in den Nahen Osten, Europa und Nordamerika gingen. In Kanada beherbergen die Städte Toronto , Ottawa , Calgary , Edmonton , Montreal , Vancouver , Winnipeg und Hamilton alle somalische Bevölkerungen. Die Volkszählung von Statistics Canada von 2006 stuft Menschen somalischer Abstammung als 69. größte ethnische Gruppe in Kanada ein.

Schätzungen der UN-Migration des internationalen Migrantenbestands 2015 gehen davon aus, dass 1.998.764 Menschen aus Somalia im Ausland lebten.

Somalische Frauen bei einer politischen Funktion in Dubai , Vereinigte Arabische Emirate .

Während die Verteilung der Somalier pro Land in Europa schwer zu messen ist, weil die somalische Gemeinschaft auf dem Kontinent in den letzten Jahren so schnell gewachsen ist, schätzt das Office for National Statistics, dass im Jahr 2016 98.000 in Somalia geborene Menschen im Vereinigten Königreich lebten umfasst die Sekundärmigration von Somaliern aus den europäischen Festlandländern . Somalis in Großbritannien konzentrieren sich größtenteils auf die Städte London, Sheffield , Bristol , Birmingham , Cardiff , Liverpool , Manchester , Leeds und Leicester , wobei allein London im Jahr 2001 etwa 78 % der britischen somalischen Bevölkerung ausmachte. Es gibt auch bedeutende somalische Gemeinden in Kontinentaleuropa wie Schweden : 63.853 (2016); Norwegen : 42.217 (2016); die Niederlande : 39.465 (2016); Deutschland : 33.900 (2016); Dänemark : 21.050 (2016); und Finnland : 20.007 (2017).

In den Vereinigten Staaten haben Minneapolis , Saint Paul , Columbus , San Diego, Seattle , Washington, DC, Houston , Atlanta , Los Angeles, Portland , Denver , Nashville , Green Bay , Lewiston , Portland, Maine und Cedar Rapids die größte somalische Bevölkerung .

ONLF separatistische Rebellen für das Recht zur Bekämpfung der Selbstbestimmung für Somalis in der Somali Region von Äthiopien .
Melden Sie sich an der Somali Road im Londoner Stadtteil Camden an .

Geschätzte 20.000 Somalier wanderten vor etwa zehn Jahren in den US-Bundesstaat Minnesota aus und die Zwillingsstädte ( Minneapolis und Saint Paul ) haben heute die höchste Bevölkerungszahl von Somaliern in Nordamerika. Die Stadt Minneapolis beherbergt Hunderte von somalischen Unternehmen, die eine Vielzahl von Produkten anbieten, darunter Lederschuhe, Schmuck und andere Modeartikel, Halal- Fleisch und Hawala- oder Geldtransferdienste. Community-basierte Videoverleihe führen ebenfalls die neuesten somalischen Filme und Musik. Die Zahl der Somalier ist vor allem im Cedar-Riverside- Gebiet von Minneapolis gestiegen.

Ein somalischer Gymnasiast in Kairo , Ägypten .

In den Vereinigten Arabischen Emiraten gibt es eine beträchtliche somalische Gemeinde. Geschäfte in somalischem Besitz säumen die Straßen von Deira , dem Stadtzentrum von Dubai , wobei nur Iraner mehr Produkte aus der ganzen Stadt exportieren. Internetcafés , Hotels , Cafés , Restaurants und Import-Export-Unternehmen zeugen vom Unternehmergeist der Somalier. Star African Air ist auch eine von drei Fluggesellschaften im Besitz von Somalia, die ihren Sitz in Dubai haben.

Neben ihren traditionellen Wohngebieten im Großraum Somalia existiert in Ägypten auch eine somalische Gemeinschaft, die hauptsächlich aus Unternehmern, Akademikern und Studenten besteht . Darüber hinaus gibt es eine historische somalische Gemeinde im allgemeinen Sudan . Die Expatriate-Gemeinde konzentriert sich hauptsächlich auf den Norden und Khartum und besteht hauptsächlich aus Studenten sowie einigen Geschäftsleuten. In jüngerer Zeit haben sich somalische Unternehmer in Kenia niedergelassen und allein in der somalischen Enklave Eastleigh über 1,5 Milliarden US-Dollar investiert . In Südafrika sorgen somalische Geschäftsleute auch für den Großteil des Einzelhandels in informellen Siedlungen rund um die Provinz Westkap .

Bemerkenswerte Persönlichkeiten der Diaspora

  • Abdusalam H. Omer – Somalischer Ökonom und Politiker. Ehemaliger Außenminister von Somalia und Gouverneur der Zentralbank von Somalia.
  • Abdi Yusuf Hassan – somalischer Politiker, Diplomat und Journalist. Ehemaliger Direktor von IRIN und UNHCR-Leiter für Außen- und Medienbeziehungen in Südwest- und Zentralasien .
Journalist Rage Omaar .
Ilhan Omar , der erste Somalier, der in den Kongress der Vereinigten Staaten gewählt wurde .
  • Ayub Daud – Somalischer internationaler Fußballspieler , der als Stürmer/Stürmer-Mittelfeldspieler für den FC Crotone auf Leihbasis von Juventus spielt .
  • Faisal Hawar – Somalischer Ingenieur und Unternehmer. Vorsitzender der International Somalia Development Foundation und der Maakhir Resource Company.
  • Halima Ahmed – Somalische politische Aktivistin im Jugendrehabilitationszentrum und potenzielle Kandidatin im Bundesparlament von Somalia .
  • Halima Aden - somalisches amerikanisches Modell. Minnesota erste Frau, die bei Miss Minnesota USA-Wettbewerb einen Hijab trägt
  • Hanan Ibrahim – Somalischer Sozialaktivist. Erhielt 2004 den Queen's Award for Voluntary Service und wurde 2010 zum MBE ernannt.
  • Hassan Abdillahi – somalischer Journalist. Präsident von Ogaal Radio, dem größten somalischen Gemeindesender in Kanada.
  • Hibaaq Osman – somalischer politischer Stratege. Gründerin und Vorsitzende des ThinkTanks for Arab Women, des Dignity Fund und Karama.
  • Hodan Ahmed – Somalischer politischer Aktivist und Senior Program Officer am National Democratic Institute.
  • Hodan Nalayeh – Somalischer Medienmanager und Unternehmer. Präsident der Agentur für kulturelle Integration und Vizepräsident für Vertrieb & Programmentwicklung von Cameraworks Productions International.
  • Idil Ibrahim – somalischer US-amerikanischer Filmregisseur, Autor und Produzent. Gründer von Zeila Films.
Internationale Anwältin Amina Mohamed .

Genetik

Uniparentale Abstammungslinien

Nach Y-Chromosom- Studien von Sanchez et al. (2005), Crucianiet al. (2004, 2007) sind die Somalis väterlicherseits eng mit anderen afroasiatisch sprechenden Gruppen in Nordostafrika verwandt . Neben der Mehrheit der Y-DNA in Somalis macht die Haplogruppe E1b1b (früher E3b) auch einen signifikanten Anteil der väterlichen DNA von Äthiopiern , Sudanesen , Ägyptern , Berbern , nordafrikanischen Arabern sowie vielen Mittelmeervölkern aus. Sanchez et al. (2005) beobachteten die E-M78- Untergruppe von E1b1b1a in etwa 70,6% ihrer somalischen männlichen Proben. Nach Cruciani et al. (2007) könnte die Präsenz dieser Subhaplogruppe in der Hornregion die Spuren einer antiken Migration aus Ägypten / Libyen darstellen .

Nach der Haplogruppe E1b1b ist die westasiatische Haplogruppe T (M184) die zweithäufigste Y-DNA-Haplogruppe unter den Somalis . Die Klade wird im Allgemeinen bei mehr als 10% der somalischen Männer beobachtet, mit einer Spitzenhäufigkeit unter den somalischen Dir- Clan-Mitgliedern in Dschibuti (100%) und Somalis in Dire Dawa (82,4%), einer Stadt mit einer Mehrheitsbevölkerung der Dir . Haplogruppe T wird wie Haplogruppe E1b1b auch typischerweise bei anderen Populationen Nordostafrikas, des Maghreb , des Nahen Ostens und des Mittelmeerraums gefunden.

In Somalis wurde die Zeit bis zum jüngsten gemeinsamen Vorfahren (TMRCA) für den Haplogruppe E-M78- Cluster γ auf 4000–5000 Jahre (2.500 v. Chr.) und für somalische T-M184- Träger auf 2100–2200 Jahre (150 v. Chr.) geschätzt .

Die tiefe Unterklade E-Y18629 wird häufig in Somalis gefunden und hat ein Entstehungsdatum von 3.700 YBP (Jahre vor der Gegenwart) und einen TMRCA von 3.300 YBP.

Ein somalisches Schulmädchen.

Laut mtDNA- Studien von Holden (2005) und Richards et al. (2006) besteht ein signifikanter Anteil der mütterlichen Abstammungslinien von Somalis mit einer Rate von über 20 % aus der M1-Haplogruppe . Diese mitochondriale Klade ist bei Äthiopiern und Nordafrikanern verbreitet, insbesondere bei Ägyptern und Algeriern . Es wird angenommen, dass M1 aus Asien stammt, wo seine Eltern-M-Klade die Mehrheit der mtDNA-Linien repräsentiert. Es wird auch angenommen, dass diese Haplogruppe möglicherweise mit der afroasiatischen Sprachfamilie korreliert: Darüber hinaus tragen Somalis und andere hornafrikanische Populationen auch eine signifikante Rate mütterlicher L-Linien, die mit Subsahara-Afrika in Verbindung stehen.

„Wir haben die mtDNA-Variation bei ~250 Personen aus Libyen, Somalia und Kongo/Sambia als Vertreter der drei interessierenden Regionen analysiert. Unsere ersten Ergebnisse deuten auf einen scharfen Anstieg der M1-Frequenzen hin, der sich im Allgemeinen nicht bis in Subsahara-Afrika erstreckt unsere nord- und insbesondere ostafrikanischen Proben enthielten Frequenzen von M1 über 20 %, unsere Proben aus subsaharischen Ländern bestanden fast ausschließlich aus den Haplogruppen L1 oder L2. Darüber hinaus bestand eine signifikante Homogenität innerhalb der Haplogruppe M1. Diese scharfe Neigung weist darauf hin eine Geschichte der geringen Vermischung zwischen diesen Regionen. Dies könnte auf eine jüngere Abstammung von M1 in Afrika hindeuten, da ältere Abstammungslinien von Natur aus vielfältiger und verbreiteter sind und ein Hinweis auf eine Rückwanderung aus dem Nahen Osten nach Afrika sein können."

Autosomale Abstammung

Genetische Komponenten in ausgewählten kuschitischen Populationen
Genetische Komponenten in ausgewählten kuschitischen/HOA-Populationen
Ein junger Somalier.

Forschungen an autosomaler DNA zeigen auch, dass Somalis eine Mischung aus einer Art afrikanischer Abstammung haben, die einzigartig und autochthon am Horn von Afrika ist , sowie einer Abstammung, die aus einer nicht-afrikanischen Rückwanderung stammt. Laut einer autosomalen DNA- Studie von Hodgson et al. (2014) wurden die afroasiatischen Sprachen wahrscheinlich in Afrika und im Nahen Osten von einer oder mehreren Vorfahren mit einer neu identifizierten nicht-afrikanischen genetischen Komponente verbreitet, die die Forscher als "Ethio-Somali" bezeichnen. Diese äthiopisch-somalische Komponente ist heute bei afroasiatisch sprechenden Bevölkerungen am Horn von Afrika am häufigsten. Es erreicht einen Häufigkeitsgipfel unter ethnischen Somalis, die die Mehrheit ihrer Vorfahren darstellen. Die äthiopisch-somalische Komponente ist am engsten mit der maghrebinischen nicht-afrikanischen genetischen Komponente verwandt und es wird angenommen, dass sie sich vor mindestens 23.000 Jahren von allen anderen nicht-afrikanischen Vorfahren abwandte. Auf dieser Grundlage vermuten die Forscher, dass die ursprüngliche(n) äthiopisch-somalische Trägerpopulation(en) wahrscheinlich in der vorlandwirtschaftlichen Zeit aus dem Nahen Osten kamen, nachdem sie über die Sinai-Halbinsel nach Nordostafrika gelangt waren . Die Bevölkerung teilte sich dann wahrscheinlich in zwei Zweige, wobei eine Gruppe nach Westen in Richtung Maghreb und die andere nach Süden in das Horn wanderte. Alte DNA-Analysen weisen darauf hin, dass diese grundlegende Abstammung in der Region Horn mit der der neolithischen Bauern der südlichen Levante verwandt ist .

Gemäß Hodgson et al. (2014) unterscheidet sich sowohl die afrikanische Abstammung (äthiopisch) als auch die nicht-afrikanische Abstammung (Äthio-Somali) in kuschitisch sprechenden Populationen signifikant von allen benachbarten afrikanischen und nicht-afrikanischen Abstammungen in Ostafrika, Nordafrika, der Levante und Arabien. Die genetische Abstammung der kuschitisch und semitisch sprechenden Populationen am Horn von Afrika repräsentiert Abstammungen (äthiopisch und äthiopisch-somalisch), die außerhalb der kuschitisch und semitisch sprechenden HOA-Populationen in keiner Bedeutung gefunden werden. Daher sind beide Vorfahren unterschiedlich, einzigartig und gelten als die charakteristische autosomale genetische Vorfahren von kuschitisch und semitisch sprechenden HOA-Populationen. Hodgsonet al. Zustände:

„Die afrikanisch-äthiopische Abstammung ist stark auf HOA-Populationen beschränkt und stellt wahrscheinlich eine autochthone HOA-Population dar. Die nicht-afrikanische Abstammung in der HOA, die in erster Linie einer neuartigen äthio-somaliischen abgeleiteten Abstammungskomponente zugeschrieben wird, unterscheidet sich signifikant von allen benachbarten nicht- Afrikanische Vorfahren in Nordafrika, der Levante und Arabien."

Gemäß Hodgson et al. (2014). Hodgsonet al. Zustände:

"Wir stellen fest, dass die meisten nicht-afrikanischen Vorfahren in der HOA einer bestimmten äthio-somaliischen Abstammungskomponente nicht-afrikanischen Ursprungs zugeordnet werden können, die am häufigsten in kuschitisch und semitisch sprechenden HOA-Populationen zu finden ist."

Somalische Studien

Der wissenschaftliche Begriff für die Erforschung von Somalis und Greater Somalia ist Somali Studies . Es besteht aus mehreren Disziplinen wie Anthropologie , Soziologie , Linguistik , Geschichtsschreibung und Archäologie . Das Feld stützt sich auf alte somalische Chroniken , Aufzeichnungen und mündliche Literatur sowie schriftliche Berichte und Überlieferungen über Somalis von Entdeckern und Geographen am Horn von Afrika und im Nahen Osten. Seit 1980 versammeln sich außerdem jährlich prominente somalistische Gelehrte aus der ganzen Welt, um den International Congress of Somali Studies abzuhalten.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Hanley, Gerald, Warriors: Leben und Tod unter den Somalis , (Eland Publishing Ltd, 2004)

Externe Links