Sonnō jōi -Sonnō jōi

Ein Bild aus dem Jahr 1861 , das das Gefühl von Jōi (攘夷, "Vertreibe die Barbaren") ausdrückt

Sonnō Jōi (尊皇攘夷, Revere der Kaiser, die Barbaren vertreiben) war ein yojijukugo (vierstellig Verbindung) Ausdruck als Schlachtruf und verwendete Slogan einer politischen Bewegung in Japan in den 1850er und 1860er Jahren während der Bakumatsu Zeit. Basierend auf Neokonfuzianismus und japanischem Nativismus versuchte die Bewegung, das Tokugawa-Shogunat zu stürzenund die Macht des Kaisers von Japan wiederherzustellen.

Etymologie

"Sonnō Jōi": "Verehrt den Kaiser und vertreibt die Barbaren!"

Während der Frühlings- und Herbstperiode Chinas leitete Kanzler Guan Zhong von Qi eine Politik ein, die als Zunwang Rangyi (尊王攘夷; wörtlich „Verehrt den König, vertreibt die Barbaren“) in Bezug auf die Zhou-Könige bekannt ist . In Anlehnung an ihn versammelte Herzog Huan von Qi die chinesischen Feudalherren, um die Bedrohung durch die Barbaren aus China niederzuschlagen. Denn es, Konfuzius lobte sich Guan Zhong für die Erhaltung der chinesischen Zivilisation durch das Beispiel der Kontrast in den Frisuren und Kleidungsstile zwischen ihnen und barbarischen Völkern. Durch die Analekten des Konfuzius wurde der chinesische Ausdruck als sonnō jōi nach Japan übertragen .

Philosophie

Der Ursprung der Philosophie wie in Japan verwendet werden , können bis zum 17. Jahrhundert konfuzianische Gelehrte Werke zurückverfolgt werden Yamazaki Ansai und Yamaga Soko , der auf die Heiligkeit des schrieb Kaiserhaus Japan und seine Überlegenheit gegenüber den herrschenden Häusern anderer Nationen. Diese Ideen wurden von dem Kokugaku- Gelehrten Motoori Norinaga erweitert und in Takenouchi Shikibus Theorie der absoluten Loyalität gegenüber dem Kaiser von Japan (尊皇論 sonnōron ) gesehen, die implizierte, dass dem regierenden Tokugawa-Shogunat weniger Loyalität gegeben werden sollte.

Der Mitogaku- Gelehrte Aizawa Seishisai führte den Begriff sonnō jōi 1825 in seinem Werk Shinron in das moderne Japanisch ein , wo sonnō als die Ehrerbietung des Tokugawa-Shogunats gegenüber dem Kaiser angesehen wurde und jōi das Verbot des Christentums war .

Beeinflussen

Teil eines Holzschnitts von Utagawa Kuniteru III , der Samurai unter einem Sonnō-Jōi- Banner während der Mito-Rebellion von 1864 darstellt

Mit der zunehmenden Zahl ausländischer Schiffe in japanische Gewässer im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert wurde die Politik der Sakoku ("nationale Abgeschiedenheit") zunehmend in Frage gestellt. Der jōi- Teil von sonnō jōi „vertreibt die Barbaren“ wurde in eine Reaktion gegen die Konvention von Kanagawa von 1854 umgewandelt, die Japan für den Außenhandel öffnete. Unter militärischer Drohung von United States Navy Commodore Matthew C. Perrys sogenannten „ Schwarzen Schiffen “ wurde der Vertrag unter Zwang unterzeichnet und in Samurai- Vierteln vehement bekämpft . Die Tatsache, dass das Tokugawa-Shogunat trotz des vom kaiserlichen Hof zum Ausdruck gebrachten Willens gegenüber den Ausländern machtlos war, wurde von Yoshida Shōin und anderen Anti-Tokugawa-Führern als Beweis dafür angesehen, dass der sonn (verehrt den Kaiser) Teil der Philosophie nicht funktionierte, und das das Shogunat muss durch eine Regierung ersetzt werden, die dem Imperator ihre Loyalität besser beweisen kann, indem sie den Willen des Imperators durchsetzt.

Die Philosophie wurde somit als Schlachtruf der aufständischen Regionen der Chōshū-Domäne und der Satsuma-Provinz übernommen . Der kaiserliche Hof in Kyoto sympathisierte mit der Bewegung. Kaiser Kōmei stimmte dieser Meinung persönlich zu und begann – brechend mit jahrhundertelanger kaiserlicher Tradition – persönlich in Staatsangelegenheiten aktiv zu werden: Bei Gelegenheit wetterte er gegen die Verträge und versuchte, sich in die Shoguna-Nachfolge einzumischen. Seine Bemühungen gipfelten im März 1863 in seinem „ Befehl zur Vertreibung der Barbaren “ (攘夷勅命). Obwohl das Shogunat nicht die Absicht hatte, den Befehl durchzusetzen, führte es dennoch zu Angriffen gegen das Shogunat selbst und gegen Ausländer in Japan, wobei der bemerkenswerteste Vorfall die Ermordung des Händlers Charles Lennox Richardson war . Andere Angriffe umfassten den Beschuss ausländischer Schiffe in Shimonoseki . Rōnins (herrenlose Samurai) sammelten sich ebenfalls für die Sache und ermordeten Beamte des Shogunats und Westler.

Dies stellte sich als der Höhepunkt der sonnō jōi- Bewegung heraus, da die Westmächte darauf reagierten, indem sie Wiedergutmachungen für die Attentate und andere Handlungen der Samurai gegen westliche Interessen forderten . Im Jahr 1864 starteten vier westliche Nationen eine Kampagne gegen Shimonoseki, überrannten die mageren Verteidigungsanlagen und besetzten die Region kurzzeitig. Während dieser Vorfall zeigte, dass Japan den westlichen Militärmächten nicht gewachsen war, diente er auch dazu, das Shogunat weiter zu schwächen, indem es den Rebellenprovinzen erlaubte, es zu verbünden und zu stürzen, was die Meiji-Restauration bewirkte .

Der Slogan selbst war nie wirklich eine Regierungs- oder Rebellenpolitik; Trotz all seiner Rhetorik hatte insbesondere Satsuma enge Verbindungen zum Westen und kaufte Waffen, Artillerie, Schiffe und andere Technologie.

Erbe

Nach der symbolischen Restauration von Kaiser Meiji wurde der Slogan sonnō jōi durch fukoku kyōhei (富国強兵) ersetzt, oder „bereichere die Nation, stärke die Armeen“, der Sammelruf der Meiji-Zeit und die Saat ihrer Aktionen während des Zweiten Weltkriegs .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise