Ovimbundu - Ovimbundu

Ovimbundu
Southern Mbundu
Angola Ethnische Karte 1970.svg
Ethnische Karte von Angola
   Ovimbundu Bereich
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen
Angola
Sprachen
Umbundu , Portugiesisch
Religion
Christentum , traditionelle afrikanische Religionen
Verwandte ethnische Gruppen
Nördliche Mbundu , Ovambo , Herero und andere Bantu-Völker
Südliches Mbundu
Person Ocimbundu
Menschen Ovimbundu
Sprache Umbundu
Land Ovimbunduland

Die Ovimbundu , auch bekannt als die südlichen Mbundu , ist eine Bantu ethnische Gruppe , die auf dem leben Bié Plateau von zentralen Angola und in den Küstenstreife westlich diesem Hochland. Als größte ethnische Gruppe in Angola machen sie fast 40 Prozent der Bevölkerung des Landes aus. Die Ovimbundu folgen überwiegend dem Christentum , hauptsächlich der von amerikanischen Missionaren gegründeten Igreja Evangélica Congregacional de Angola (IECA) und der katholischen Kirche. Einige behalten jedoch immer noch Überzeugungen und Praktiken der traditionellen afrikanischen Religionen bei .

Geschichte

Die Ursprünge der Ovimbundu sind Bantu- Populationen, die im letzten Jahrtausend aus dem Norden kamen und lokale / regionale Gruppen bildeten, die langsam zu politischen Einheiten und Brennpunkten sozialer Identität wurden: M'Balundu, Sele, Wambo, Bieno und andere. Sie entwickelten eine hoch entwickelte Landwirtschaft, die durch die Zucht von Kleintieren (Huhn, Ziegen, Schweine) sowie von einigen Kühen ergänzt wurde, die von den Bauernhirten im Süden ( Nyaneka-Nkhumbi , Ovambo ) gekauft wurden.

Eine prägnante Veränderung kam zustande, als die Portugiesen im 16. Jahrhundert in Benguela einen kolonialen Brückenkopf errichteten. Einige der kleinen "Königreiche" sahen ihren Vorteil darin, einen intensiven Karawanenhandel zwischen Benguela und den Völkern des Ostens zu organisieren, insbesondere die Chokwe , die Luvale und die Mbunda , von denen sie Wachs, Gummi, Honig und Elfenbein erhielten. Jede Handelskarawane hatte einen professionellen Führer und Wahrsager. Handelsabkommen, die die unabhängigen Häuptlinge miteinander verbunden hatten, führten zur Entwicklung regionaler Spezialisierungen, einschließlich Metallarbeiten und Maismehlproduktion. Die Sklaverei und der Sklavenhandel waren ebenfalls ein wesentlicher Bestandteil der Ovimbundu-Gesellschaften. Der Karawanenhandel ging mit der Unterdrückung des Sklavenhandels und vor allem mit dem Bau der Benguela-Eisenbahn im Jahr 1904 zurück und endete kurz nach 1910.

In den folgenden Jahren veränderten die Ovimbundu ihre Wirtschaft vollständig auf die Produktion von Mais in bar, der an ein schnell wachsendes Netzwerk portugiesischer Händler verkauft wurde. Aufgrund ihres demografischen Wachstums und der Tatsache, dass bedeutende Teile ihres Landes von Europäern für Kaffee, Sisal und andere Plantagen verwendet wurden, begannen viele Ovimbundu als bezahlte Arbeitskräfte zu arbeiten, hauptsächlich auf europäischen Plantagen in ihrer eigenen Region oder im Nordwesten Angolas auch in namibischen Minen.

Die Ovimbundu sind die wichtigste soziale Grundlage der UNITA , einer antikolonialen Bewegung, die von 1966 bis 1974 gegen die Portugiesen kämpfte. Sie war ein Gegner der rivalisierenden Bewegung MPLA während des angolanischen Bürgerkriegs von 1975 bis 2002 und ist derzeit eine Oppositionspolitik Party.

Während des Bürgerkriegs wurden die beiden großen Städte auf dem Gebiet von Umbundu, Huambo und Kuito , von der MPLA bzw. der UNITA weitgehend zerstört, ebenso wie eine beträchtliche Anzahl von Dörfern und viele Infrastrukturen (Straßen, Eisenbahnen, Brücken usw.). Viele Menschen starben und viele andere flohen in Städte entweder in ihrer eigenen Gegend ( Benguela , Lobito ) oder in ferne Gebiete (hauptsächlich Luanda und seine Umgebung, aber auch Lubango ). Während langer Zeiträume befanden sich Teile des Territoriums von Umbundu unter der Kontrolle der UNITA.

Seit 2002 wurden erhebliche Anstrengungen zum Wiederaufbau unternommen - von der Regierung, die an nationaler Versöhnung interessiert ist, aber in hohem Maße von den Menschen selbst, von den Kirchen und von einer Vielzahl von NRO. Ein erheblicher Teil der "intern Vertriebenen" Ovimbundu ist an ihre Herkunftsorte zurückgekehrt, wo traditionelle Formen sozialer Organisation oft überlebt haben oder dann wiederhergestellt wurden. Größere oder kleinere Ovimbundu-Gemeinden sind jedoch in vielen Städten außerhalb ihres Lebensraums geblieben, so dass ein erheblicher Teil dieser Menschen jetzt in ganz Angola verstreut ist.

In politischer Hinsicht spiegelten die angolanischen Parlamentswahlen 2008 eine wichtige Verschiebung der Loyalität von Ovimbundu wider: Während die meisten von ihnen bei den vorherigen Wahlen (1992) für die UNITA gestimmt hatten, stimmte ihre Mehrheit jetzt für die MPLA - weil (nach dem Tod von Jonas Savimbi) die UNITA dies getan hatte verlor viel von seiner Glaubwürdigkeit, aber auch, weil die Stärkung der UNITA das Risiko einer Erneuerung bewaffneter Gewalt implizierte.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Der Begriff Southern Mbundu wurde auch für die Ambundu verwendet, die im südlichen Teil der Ambundu-Region leben. Oliver und Atmore verwenden es für diejenigen in der Gegend, in der sich das Ndongo-Königreich entwickelt hat. Siehe R. Oliver und A. Atmore, Medieval Africa 1250-1800, Cambridge University Press, 2001, Seite 168
  2. ^ Handelsbedingungen und Vertrauensbedingungen: Geschichte und Kontext der vorkolonialen Seiten 403, 404 und 405 ... Von Achim von Oppen, LIT Verlag Münster Verlag, 1993 , ISBN   9783894732462
  3. ^ Siehe Hermann Pössinger, Zusammenhänge zwischen wirtschaftlichem und sozialem Wandel im ländlichen Afrika: Der Fall des Ovimbundu von Angola , in: Franz-Wilhelm Heimer, Sozialer Wandel in Angola , München: Weltforum Verlag, 1973, S. 31-51
  4. ^ Der Gründer und historische Führer der UNITA, Jonas Savimbi , war ein Ocimbundu der Bieno-Gruppe.

Weiterführende Literatur

  • Gladwyn Murray Childs, Verwandtschaft und Charakter von Umbundu , London: Oxford University Press, 1949
  • Adrian Edwards, Der Ovimbundu unter zwei Souveränitäten: Eine Studie über soziale Kontrolle und sozialen Wandel unter Angolas , London: Oxford University Press, 1962
  • Linda Heywood, umstrittene Macht in Angola, 1940er Jahre bis heute , Rochester / NY: University of Rochester Press, 2000 (Eine wissenschaftliche politische Geschichte des Ovimbundu)
  • Didier Péclard, "Les incertitudes de la nation en Angola: Aux racines sociales de l'UNITA", Paris: Karthala, 2015

Externe Links