Status - Statius

Status
Geboren	C.  45 n. Chr. Neapel
Ist gestorben	C.  96 n. Chr. (ca. 51 Jahre alt) Neapel
Beruf	Dichter
Staatsangehörigkeit	römisch

Publius Papinius Statius ( griechisch : Πόπλιος Παπίνιος Στάτιος; / s t eɪ ʃ i ə s / ; c.  45 - c.  96 ) war ein griechisch-römischen Dichter des 1. Jahrhunderts CE. Seine überlieferte lateinische Poesie umfasst ein Epos in zwölf Büchern, Thebaid ; eine Sammlung gelegentlicher Poesie , die Silvae ; und ein unvollendetes Epos, das Achilleid . Er ist auch für seinen Auftritt als Führer im Fegefeuer- Abschnitt von Dantes epischem Gedicht, der Göttlichen Komödie, bekannt .

Leben

Familienhintergrund

Informationen über das Leben von Statius stammen fast ausschließlich aus seinen Silvae und einer Erwähnung durch den Satiriker Juvenal . Er wurde zu einer Familie von geboren Griechisch - Campanian Herkunft; sein römisches Beinamen legt nahe, dass irgendwann ein Vorfahr von ihm befreit wurde und den Namen seines ehemaligen Herrn annahm, obwohl weder Statius noch sein Vater Sklaven waren. Der Vater des Dichters (dessen Name unbekannt ist) stammte aus Velia , zog aber später nach Neapel und verbrachte einige Zeit in Rom, wo er mit bemerkenswertem Erfolg lehrte. Von der Kindheit bis zum Erwachsenenalter erwies sich Statius 'Vater als Meister bei den Dichterwettbewerben in Neapel in den Augustalia und bei den Nemeischen , Pythischen und Isthmischen Spielen , die während des frühen Reiches als wichtige Ereignisse dienten, um poetische Fähigkeiten zu zeigen. Statius erklärt in seiner Vaterklage ( Silv. 5.3), dass sein Vater zu seiner Zeit jeder literarischen Aufgabe gewachsen war, sei es in Prosa oder Vers. Er erwähnte Mevania , und haben Zeit dort verbracht haben, oder durch die Konfrontation von beeindruckt Vitellius und Vespasian in 69. Statius' Vater war ein Roman eques , sondern kann seinen Status wegen Geldsorgen verloren. In Neapel war er Lehrer für griechische und römische Literatur, der viele Schüler anzog, die für religiöse Ämter in Rom bestimmt waren. Er starb 79 n. Chr. Aus den Briefen von Plinius dem Jüngeren wurde kürzlich abgeleitet, dass Statius auch unter dem Pseudonym Propertius schrieb.

Geburt und Karriere

Über die Ereignisse aus Statius' Leben ist weniger bekannt. Er wurde C geboren. 45 CE und er wuchs im griechischen Kulturmilieu des Golfs von Neapel auf , und seine griechische literarische Ausbildung verleiht seinen ornamentalen Versen einen raffinierten Anstrich. Von seiner Jugend an siegte er bei Dichterwettbewerben in seiner Heimat Neapel mehrmals und dreimal beim Alban- Festival, wo er die goldene Krone aus der Hand des Kaisers Domitian, der den Wettbewerb initiiert hatte, erhielt. Für das Alban-Festival komponierte Statius ein Gedicht über die deutschen und dakischen Feldzüge Domitians, das Juvenal in seiner siebten Satire verspottet. Statius soll c nach Rom umgezogen sein. 90 nach dem Tod seines Vaters, wo er sein gefeiertes Epos Thebaid c veröffentlichte. 92. In der Hauptstadt scheint Statius viele Verbindungen zwischen der römischen Aristokratie und dem römischen Hof geknüpft zu haben, und er wurde wahrscheinlich durch deren Mäzenatentum unterstützt. Statius produzierte die ersten drei Bücher gelegentlicher Poesie, seine Silvae , die 93 veröffentlicht wurden, die seine Gönner und Bekannten dieser Zeit skizzieren und seine Teilnahme an einem von Domitians Saturnalien- Banketten erwähnen . Er nahm am großen kapitolinischen Wettbewerb teil, obwohl nicht bekannt ist, in welchem ​​​​Jahr, obwohl 94 vorgeschlagen wurde. Statius konnte den begehrten Preis nicht gewinnen, eine Niederlage, die er sehr hart hinnahm. Die Enttäuschung könnte seine Rückkehr nach Neapel um 94 veranlasst haben, der Heimat seiner Jugend. Vorhanden ist ein Gedicht, das er an seine Frau Claudia, die Witwe eines berühmten Sängers, der von ihrem ersten Mann eine musikbegabte Tochter hatte, anlässlich dieser Gelegenheit richtete ( Silv. 3.5).

Spätere Jahre in Neapel

Statius' erste drei Bücher der Silvae scheinen einige Kritik erhalten zu haben, und als Antwort darauf verfasste er in Neapel ein viertes Buch, das 95 veröffentlicht wurde. Während dieser Zeit in Neapel unterhielt Statius seine Beziehungen zum Hof ​​und seinen Gönnern, sich eine weitere Einladung zu einem Palastbankett verdient ( Silv. 4.2). Er scheint sich für die Ehe und Karriere seiner Stieftochter interessiert zu haben und nahm auch einen jungen Sklavenjungen unter seine Fittiche, da er kinderlos war, der c. 95. Im selben Jahr begann Statius ein neues Epos, die Achilleide , und gab populäre Rezitationen seines Werkes (Juv. 7.83), nur um eineinhalb Bücher zu vervollständigen, bevor er 95 starb und das Gedicht unvollendet ließ. Sein fünftes Buch von Silvae wurde nach seinem Tod c veröffentlicht. 96.

Funktioniert

Als Dichter war Statius vielseitig in seinen Fähigkeiten und schaffte es, sein Werk als otium darzustellen . Von seinem gebildeten Vater unterrichtet, war Statius mit der Breite der klassischen Literatur vertraut und zeigte seine Gelehrsamkeit in seiner dicht anspielenden Poesie, die als aufwendig und manieristisch beschrieben wurde. Er war in der Lage, in Hexameter- , Hendecasylable- , Alcaic- und Sapphic- Metern zu komponieren , tief recherchierte und hochverfeinerte epische und polierte improvisierte Stücke zu produzieren und eine Vielzahl von Themen mit der schillernden rhetorischen und poetischen Fähigkeit zu behandeln, die die Unterstützung seiner Gönner inspirierte und der Kaiser. Einige von Statius' Werken, wie seine Gedichte für seine Wettbewerbe, sind verloren gegangen; er wird als mit geschrieben einen aufgezeichnet Agave Mime und ein vierzeiliges Fragment Überreste seines Gedichtes auf Domitian militärische Kampagnen, die De Bello Germanico komponiert für die Alban - Spiele in der scholia zu Juvenal 4,94.

Die Thebaid

Basierend auf Statius' eigener Aussage wurde das Thebaid zwischen c geschrieben. 80 und 92, die beginnt , wenn der Dichter etwa 35 war, und die Arbeit wird angenommen , dass in 91 oder 92. Das Gedicht veröffentlicht wurde in zwölf Bücher in Nachahmung unterteilt Virgil ‚s Aeneis und besteht in dactylic Hexameter. In der Silvae spricht Statius von seiner umfangreichen Arbeit beim Polieren und Überarbeiten des Thebaid und seinen öffentlichen Rezitationen des Gedichts. Aus dem Epilog scheint es klar , dass Statius die als Thebaid sein sein Hauptwerk und glaubte , dass es ihm Ruhm für die Zukunft sichern würde. In dem Gedicht folgt Statius Virgil eng als Vorbild (im Epilog bekennt er sich zu Virgil), beruft sich aber auch in seinem Umgang mit Metrum und Episoden auf eine Vielzahl von Quellen.

Die Thebaid beschreibt die Belagerung von Theben von den sieben Argive Meister

Das Thema des Gedichts ist der Mythos der Sieben gegen Theben , die Geschichte des Kampfes zwischen den Söhnen des Ödipus um den Thron von Theben . Das Gedicht beginnt (Buch 1) mit dem in Ungnade gefallenen Fluch des Ödipus auf seine beiden Söhne Eteokles und Polyneikes , die beschlossen haben, den Thron von Theben in abwechselnden Jahren zu bekleiden, einer regiert, der andere im Exil. Jupiter plant einen Krieg zwischen Theben und Argos , obwohl Juno ihn bittet, ihn nicht anzuzetteln. Polyneikes im Exil kämpft mit Tydeus , einem weiteren Exilanten im Palast von Adrastus ; die beiden sind unterhalten und heiraten die Töchter von Adrastus. In Buch 2 geht Tydeus zu Eteokles, um ihn zu bitten, den Thron niederzulegen und die Macht abzugeben, aber er weigert sich und versucht, Tydeus mit einem Hinterhalt zu töten. Tydeus schlachtet die Thebaner und entkommt nach Argos, was Adrastus und Polyneikes veranlasst, Theben den Krieg zu erklären (Buch 3). Im vierten Buch versammeln sich die Argiven-Streitkräfte, befehligt von den sieben Champions Adrastus, Polyneikes, Amphiaraus , Capaneus , Parthenopaeus , Hippomedon und Tydeus, und marschieren nach Theben, aber bei Nemea verursacht Bacchus eine Dürre. Die Armee trifft auf Hypsipyle, der ihnen eine Quelle zeigt und ihnen dann die Geschichte der Frauen von Limnos erzählt (Buch 5). Während sie spricht, wird ihr Mündel Opheltes von einer Schlange getötet; in Buch 6 führen die Argiver Spiele für das tote Kind auf und führen die Nemeischen Spiele ein . Im Jahr 7 fordert Jupiter die Argiver auf, nach Theben zu marschieren, wo eine Schlacht ausbricht, bei der Amphiaraus von der Erde verschlungen wird. Im Jahr 8 tötet Tydeus, verwundet und sterbend, Melanippus und isst seinen Kopf; ein Kampf um seinen Körper führt zum Tod von Hippomedon und Parthenopaeus (Buch 9). In 10 lässt Juno die Thebaner durch den Schlaf überwältigen und die Argiver töten viele im Lager; Menoeceus opfert sich, um Theben zu retten und Jupiter tötet den bösen Capaneus mit einem Blitz. In 11 verbünden sich Polyneikes und Eteokles im Einzelkampf und töten sich gegenseitig; Jocasta tötet sich selbst und Kreon übernimmt die Macht und verbietet das Begräbnis der argenischen Toten. Im letzten Buch gehen die Argivischen Witwen nach Athen , um Theseus zu bitten , Kreon zu zwingen, das Begräbnis ihrer Ehemänner zu erlauben, während Argia , Polyneikes' Frau, ihn illegal verbrennt. Theseus stellt eine Armee auf und tötet Kreon. Die Thebaid endet mit einem Epilog, in dem der Dichter betet, dass sein Gedicht erfolgreich sein wird, ihn davor warnt, mit der Aeneis zu konkurrieren , und hofft, dass sein Ruhm ihn überdauert.

Moderne Kritiker des Thebaid sind über die Interpretationen des Tons des Epos gespalten. Frühere Kritiker im 19. und 20. Jahrhundert hielten das Gedicht für eine ausgeklügelte Schmeichelei, die das Regime von Domitian rechtfertigte; neuere Wissenschaftler haben das Gedicht jedoch als subversives Werk angesehen, das den Autoritarismus und die Gewalt der Flavier kritisiert, indem es sich auf extreme Gewalt und soziales Chaos konzentriert. Statius' Verwendung der Allegorie im Thebaid und seine abstrakte Behandlung der Götter wurde als eine wichtige Neuerung in der Tradition der klassischen Poesie angesehen, die mittelalterliche Konventionen einleitete . Obwohl frühere Gelehrte den Stil des Gedichts als episodisch kritisierten, haben aktuelle Gelehrte schließlich die Subtilität und das Geschick bemerkt, mit denen Statius seine Erzählung und Beschreibung organisiert und kontrolliert.

Die Silvae

Die Silvae wurden wahrscheinlich zwischen 89 und 96 von Statius komponiert. 96. Der Titel der Sammlung ( silvae bedeutet "Wald" oder "Rohstoff") wurde verwendet, um den Entwurf eines Dichterwerks zu beschreiben, das in einem Moment starker Inspiration improvisiert und dann zu einem geschliffenen, metrischen Gedicht überarbeitet wurde . Dies deutet darauf hin, dass die Silvae überarbeitete, improvisierte Stücke gelegentlicher Poesie sind, die innerhalb weniger Tage komponiert wurden. Die Sammlung umfasst 32 Gedichte (fast alle mit einem Widmungsträger), die in fünf Bücher mit je einem Widmungsbrief unterteilt sind. Von fast viertausend Zeilen, die die Bücher enthalten, sind mehr als fünf Sechstel Hexameter . Vier der Stücke sind im hendekasyllabischen Takt geschrieben, und es gibt eine alkaische und eine sapphische Ode.

Die Themen der Silvae variieren stark. Dem Kaiser und seinen Günstlingen sind fünf Gedichte gewidmet, darunter eine Beschreibung von Domitians Reiterstandbild im Forum (1.1), Lob für seinen Bau der Via Domitiana (4.3) und ein Gedicht über die Haarweihe des Earinus , einem Eunuchenliebling Domitians, zu einem Schrein des Äskulap (3.4). Sechs sind Totenklagen oder Trost an Hinterbliebene, darunter die sehr persönlichen Gedichte zum Tod von Statius' Vater und seinem Pflegesohn (5.3,5). Besonders bemerkenswert in der Sammlung sind die Gedichte über den Verlust, die von Trostliedern über den Tod der Ehefrau (3.3) bis hin zu Stücken über den Tod eines Lieblingspapageis (2.4) und eines Löwen in der Arena (2.5) reichen. Eine andere Gruppe der Silvae gibt malerische Beschreibungen der Villen, Gärten und Kunstwerke der Freunde des Dichters. In diesen haben wir eine lebendigere Darstellung als anderswo der Umgebung römischer Aristokraten des Reiches, die auf dem Land lebten. Wichtige Beispiele sind ein Stück über Pollius' Herkulestempel (3.1), die Ätiologie des Baumes in Atedius' Villa (2.3), eine antike Statue von Lysippus ' Herakles (4.6) und eine Beschreibung von Pollius' Villa in Surrentum (2.2) . Der Rest der Silvae besteht aus Glückwunschadressen an Freunde und Gedichten zu besonderen Anlässen wie dem Hochzeitsgedicht für Stella und Violentilla (2.2), dem Gedicht zum Gedenken an den Geburtstag des Dichters Lucan (2.7) und einem Scherzstück an Plotius Grypus auf ein Saturnalia-Geschenk (4.9).

Wie bei den Thebaids führte Statius' Beziehung zu Domitian und seinem Hof ​​dazu, dass er bei Kritikern und Lesern in Ungnade fiel, aber in letzter Zeit wurden die Silvae von Gelehrten rehabilitiert. Domitian ist eine wichtige Präsenz in der Silvae , und viele der Gedichte scheinen dem Kaiser und dem Hof ​​zu schmeicheln. Der Inhalt der Silvae wird in erster Linie von den Bedürfnissen der Statius- Gönner bestimmt , und viele der Adressaten stammen aus der wohlhabenden, privilegierten Klasse der Gutsbesitzer und Politiker. Statius' Schmeichelei dieser Eliten wurde von Gelehrten auf zwei Arten interpretiert; einige behaupten, dass die Sammlung höchst subversiv ist und eine subtile Kritik an Domitian und der römischen Aristokratie ist. Andere drängen darauf, die Silvae als einzelne Stücke zu lesen , die auf spezifische Umstände mit ihren eigenen einzigartigen Standpunkten reagieren.

Die Achilleiden

Ein Fragment seines epischen Gedichts über das Leben des Achilles – des Achilleiden – ist ebenfalls erhalten, bestehend aus einem Buch und einigen hundert Zeilen einer Sekunde. Die Fertigstellung dieses Gedichtes entstand zwischen 94 und 95 nach Silvae 4.7.21ff. Statius berichtet, dass das Gedicht rezitiert wurde. Es wird angenommen, dass der Tod von Statius im Jahr 95 der Grund dafür ist, dass das Gedicht unvollendet bleibt. Im ersten Buch versucht Thetis, nachdem sie den Tod ihres Sohnes im Trojanischen Krieg im Voraus gewusst hat, Achilles auf der Insel Skyros zu verstecken, indem sie ihn als Mädchen verkleidet. Auf der Insel verliebt sich Achilles in Deidamia und zwingt sie, mit ihm Sex zu haben. Ulysses kommt, um Achilles für die Kriegsanstrengungen zu rekrutieren und gibt seine Identität preis. Im zweiten Buch ziehen Ulysses und Achilles ab und Achilles gibt einen Bericht über sein frühes Leben und seine Vormundschaft durch den Zentauren Chiron . Das Gedicht bricht am Ende seiner Rede ab. Im Allgemeinen haben Gelehrte den deutlich unterschiedlichen Ton des Achilleiden im Vergleich zum Thebaid bemerkt , der ihn eher dem Stil von Ovid als von Vergil gleichsetzt. Einige haben auch die Dominanz weiblicher Themen und weiblicher Macht in dem Fragment festgestellt und konzentrieren sich auf die Perspektiven des Gedichts auf die Geschlechterverhältnisse.

Statius' Einfluss und literarisches Leben nach dem Tod

Statius' Poesie war zu Lebzeiten sehr beliebt, obwohl er nicht ohne Kritiker war, die anscheinend Probleme mit seinem ex tempore Stil hatten. Es wird angenommen, dass Juvenal in seiner vierten Satire auf den Steinbutt des Domitian ausgiebig Statius' Art der Hofpoesie verspottet, aber er erwähnt auch die immense Popularität von Statius' Rezitationen in Satire 7.82ff. In der Spätantike erhielt der inzwischen Klassiker Thebaid einen Kommentar von einem Lactantius Placidus .

Während des gesamten Mittelalters blieb Thebaid ein beliebter Text, der eine französische Romanze aus dem 12. Jahrhundert und Werke von Boccaccio und Chaucer inspirierte . Statius' Entwicklung der Allegorie trug dazu bei, die Bedeutung dieser Technik in der mittelalterlichen Poesie zu begründen. In der Renaissance halfen die Silvae dank Poliziano , ein ganzes Genre von Sammlungen verschiedener, gelegentlicher Poesie namens Sylvae zu inspirieren, die während der gesamten Zeit populär blieben und Werke von Hugo Grotius und John Dryden inspirierten . Dante erwähnt Statius in De vulgari eloquentia zusammen mit Ovid , Virgil und Lucan als eine der vier regulati poetae (ii, vi, 7).

Statius in Dantes Göttlicher Komödie

In der Göttlichen Komödie treffen Dante und Virgil auf Statius, als sie die fünfte Terrasse in Purgatorio (für die Habgierigen und die Verschwenderischen reserviert) verlassen und die sechste Terrasse (für die Fresser reserviert) betreten. Die Erlösung des Statius erklingt im 20. Canto , wenn der Berg des Fegefeuers erzittert und die büßenden Seelen die Hymne „ Gloria in excelsis Deo “ ausrufen . Dann Statius verbindet Dante und Vergil, wie in Canto 21 Wissenschaftler haben gezeigt, seine Ankunft in Erscheinung Jesu an die Jünger nach dem Vergleich Auferstehung als erzählt von Luke 24: 13-16. Statius bestieg mit Dante und Virgil den Berg Fegefeuer, und er bleibt mit Dante im Irdischen Paradies auf dem Gipfel des Berges, nachdem Virgil in den Limbo zurückgekehrt ist , und er wird zuletzt in Canto 33 erwähnt. Obwohl Statius nach dem Verschwinden von . eine kleine Rolle spielt Virgil, seine Anwesenheit bei der Begleitung von Dante durch das irdische Paradies bis zu den Flüssen Lethe und Eunoe, spielt eine wichtige Rolle in der Handlung der Komödie, da sie Statius' bedeutenden Unterschied zu Virgil unterstreicht. Denn Dantes Statius, ein christlicher Dichter, der sich von Vergil inspirieren ließ, ist ein Vorbild für die „neue volkssprachliche christliche Dante- poeta “ in Dantes Reise in der Komödie als Protagonist.

Dante präsentiert Statius als Autor von Thebaid und Achilleid, der Vergil sehr bewundert. Statius bemerkt, dass Vergils Aeneis „meine Mutter und meine Amme war“ ( Purg . 21.98 ), um Vergil als seine Inspiration auszudrücken. In Purgatorio , als Dante Statius die Identität von Vergil offenbart, unternimmt Statius einen gescheiterten Versuch, Vergil zu umarmen, der mit Aeneas ' gescheitertem Versuch übereinstimmt, den Schatten seines Vaters Anchises in Aeneis 6.700-2 zu umarmen . Dante fügt auch erfinderische Details über das Leben von Statius hinzu, die mit der Erzählung der Göttlichen Komödie übereinstimmen . Während er sich an sein Leben erinnert, erkennt Statius an, dass Virgil für seine Erlösung verantwortlich ist. Insbesondere wurde Statius vor dem Laster der Verschwendung gerettet, indem er Vergils Verurteilung dieses besonderen Lasters in einer Passage der Aeneis ( Aeneis 3,56-57) las, und dass er einen Grund fand, zum Christentum zu konvertieren, als er eine Passage aus Vergils Eklogen las (Ekloge 4,5-7). .Durch die berühmten Zeilen „durch dich war ich ein Dichter, durch dich ein Christ“ ( per te poeta fui, per te cristiano , Purg. 22.73 ) unterstreicht Dantes Statius, dass Vergil der Grund war, warum er vor dem Heidentum gerettet wurde . Er sagt, dass er sein Christentum geheim hielt (er blieb "ein geheimer Christ" , Chiuso Cristian , Purg . 22.90 ), da er zu einer Zeit lebte, in der Christen verfolgt wurden , was dazu führte, dass er vier Jahrhunderte auf der vierten Terrasse des Fegefeuers verbrachte , wo das Laster der Trägheit wird gereinigt.

Dantes erfinderische Darstellung von Statius verkörpert drei Elemente der Umwandlung wichtig für die Komödie ‚s Tropologie des Exils. Erstens symbolisiert seine Bekehrung zum Christentum den Exodus, als die Menschheit durch Christus erlöst wurde. Zweitens ist seine Abneigung gegen das Laster ein Beispiel für die Bekehrung der Seele von der Sünde zur Gnade. Drittens versinnbildlicht seine Vollendung der Reinigung im Purgatorio den Auszug der Seele aus der Knechtschaft in die ewige Herrlichkeit. Darüber hinaus simuliert die Idee, dass Virgil der Grund für seine Bekehrung war, wie Virgil ein Retter für Dante in Inferno 1 war. Obwohl Statius' Bekehrung zum Christentum ein wichtiges positives Element in der Komödie ist , ist es jedoch auch ein "negatives Beispiel " für Dante. Dies liegt daran, dass Statius es gemieden hat, sein Christentum öffentlich zu offenbaren, im Gegensatz zu Dante, der öffentlich über seinen Glauben an die Komödie schreibt .

Neben Statius selbst finden sich auch Figuren aus seinen Werken in der Komödie . Argia , die eine Figur in Statius' Thebaid und Gemahlin des Polyneikes war , wird in der Zeile „deines Volkes“ ( de le genti tue ) in Purg bezeichnet. 22 109-110. Dante hält sie für eine edle Frau, die sie zu den tugendhaften Heiden in Limbo zählt. Capaneus , der im Mittelpunkt des tragischen Themas von Thebaid steht , wird in den dritten Ring des siebten Kreises von Dis gestellt , wo diejenigen verurteilt werden, die Gewaltsünden gegen Gott begangen haben. Statius' Capaneus wird jedoch als heroischer Charakter dargestellt, während in der Komödie seine einzigen Attribute körperliche Stärke und sein Versagen, Gottes göttliche Macht zu akzeptieren, sind.

Verweise

Quellen

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Externe Links

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•  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Statius, Publius Papinius “. Encyclopædia Britannica . 25 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 811-812.
• Lactantius Placidus in Statii Thebaida commentum , vol. 1, RD Sweeney (Hrsg.), Stutgardiae et Lipsiae, in aedibus BG Teubneri, 1997.
• Online-Text: Statius, Thebaid & Achilleid übersetzt von JH Mozley
• Online-Text: Statius, Thebaid, Achilleid & Silvae (lateinisch)
• SORGLL: Statius, Theben I.46–87; gelesen von Stephen Daitz