Subanon-Leute - Subanon people

Subanon

Subanen
Subanen in der Nähe des Mount Malintang
Gesamtbevölkerung
492.978 (2010)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Philippinen
Zamboanga del Norte	220,165
Zamboanga del Sur	148,402
Zamboanga Sibugay	58.069
Misamis Occidental	49.897
Zamboanga-Stadt	657
Misamis Oriental	342
Basilan	97
Sprachen
Subanon , Zamboangueño , Cebuano
Religion
Christentum, indigene Volksreligion , Islam, Animismus
Verwandte ethnische Gruppen
Zamboangueño , Kalibugan , Lumad

Subanen (auch buchstabiert Subanen oder Subanun ) ist eine indigene Gruppe der Halbinsel Zamboanga Bereich, vor allem in den Bergregionen leben Zamboanga del Sur und Misamis Occidental , Mindanao Island, Philippinen. Die Subanon-Leute sprechen die Subanon-Sprache . Der Name leitet sich von dem Wort "soba" oder "suba" ab, einem in Sulu , Visayas und Mindanao üblichen Wort , das "Fluss" bedeutet, und dem Suffix "-nun" oder "-non", das einen Ort oder Ort anzeigt Herkunfts. Dementsprechend bedeutet der Name "Subanon" "eine Person oder ein Volk des Flusses". Diese Menschen lebten ursprünglich in den tief liegenden Gebieten. Jedoch aufgrund von Störungen und Wettbewerben von anderen Siedlern wie die Muslime, und Migrationen von Cebuano Lautsprecher an den Küstengebieten von den einladenden zogen Land Tenure Gesetze , das weiterhin den Subanen in den Innenraum geschoben.

Die Subanons sind Bauern und ziehen regelmäßig von einem Ort zum anderen, um mehr Wald für Felder zu roden. Sie bauen Getreide an, wobei Reis die wichtigste Kulturpflanze ist, aber sie sind auch dafür bekannt, Vieh wie Schweine, Hühner, Rinder und Wasserbüffel zu züchten. Subanon-Häuser sind entlang von Hügeln und Kämmen mit Blick auf die Familienfelder gebaut. Die Häuser sind in der Regel rechteckig und auf Stelzen mit Strohdächern errichtet.

Einstufung

Subanons bezeichnen sich selbst im Allgemeinen als Gbansa Subanon , was "die Subanon-Nation" bedeutet. Sie unterscheiden sich durch ihre Wurzeln oder ihren Ursprungsort. Diese basieren auf Namen von Flüssen, Seen, Bergen oder Orten. Die traditionell animistischen Gruppen nennen sich "Subanen" in der näheren Umgebung von Zamboanga City . Außenstehende nennen die Subanen oft "Subano", was eine spanische Version des einheimischen Namens ist.

Andere Gruppen, die sprachlich Mitglieder der Subanon-Sprachuntergruppe sind, aber den Islam angenommen haben, nennen sich " Kalibugan " im zentralen Bereich und "Kolibugan" im westlichen Bereich. Kalibugan bedeutet in Tausug und Cebuano "Mischling oder Mischling, insbesondere von Hähnen" . Obwohl oft behauptet wird, dass die Kolibugan/Kalibugan ethnisch mit Samal, Badjao , Tausug oder Maguindanaon vermischt sind , gibt es keine Beweise für diese Behauptungen, und sprachlich sind die Sprachen der islamischen Mitglieder der Subanen-Untergruppe praktisch identisch mit der Sprache der benachbarten nicht-islamischen Gruppe, mit der Ausnahme, dass die islamischen Gruppen einen größeren arabischen Wortschatz haben, der sich auf Aspekte des Lebens bezieht, die sich mit religiösen Konzepten befassen.

Geschichte

Vorgeschichte

Subanen wurden vor 500 v. Chr. auf der Insel Mindanao gegründet, vor der Jungsteinzeit oder Neusteinzeit , wo die Entwicklung der menschlichen Technologie nach der ASPRO-Chronologie ab 10.000 v. Chr. begann (zwischen 4.500 und 2.000 v. Chr.). Der Nachweis alter Steinwerkzeuge in Zamboanga del Norte kann auf eine spätneolithische Präsenz hinweisen . In Höhlen wurden Grabkrüge, sowohl irdene als auch glasierte, sowie chinesische Seladons gefunden, zusammen mit Muschelarmbändern, Perlen und Goldornamenten. Viele der Keramikwaren stammen aus der Yuan- und Ming-Zeit. Offensichtlich gab es eine lange Geschichte des Handels zwischen den Subanon und den Chinesen, lange bevor diese mit dem Islam in Kontakt kamen .

Frühe Geschichte

Bevor die Spanier während der Kolonialherrschaft kamen, hatten die Subanon einige Zeit Handelskontakte mit den Tausug und den Maranao . Da sie unter dem Schutz des Sultanats Maguindanao stehen, liefern sie auch Material, Krieger und helfen bei den Kriegsanstrengungen des Sultanats. Sie haben auch Anspruch auf Beteiligung an der Kriegsbeute.

Spanische Kolonialzeit

Der Einzug Spaniens als Kolonialmacht auf die Philippinen verkomplizierte das Bild. Die spanische Kolonialregierung versuchte, ihre Souveränität auf den gesamten Süden der Philippinen auszudehnen. Die Regierung unter General Valeriano Weyler erklärte ihre Absicht, die nicht-christianisierten, nicht-muslimischen Subanen der Halbinsel Sibuguey (heute Zamboanga) zu "schützen", und errichtete eine Reihe von Befestigungsanlagen über die Landenge von Tukuran "um den Malanao Moros ... aus dem Subanon-Land und verhindert weitere zerstörerische Überfälle auf die friedlichen und fleißigen Bauern dieser Hügel" (Finley 1913:4). Die spanische Militärkontrolle über die Garnison und die Befestigungen von Tukuran endete 1899 gemäß dem Vertrag von Paris .

Amerikanische Kolonialzeit

Bevor die amerikanische Regierung ihre Besatzungstruppen einsetzen konnte, überrascht, wie die Subanen den neuen Kolonisatoren bereitwillig erlaubt hatten, ohne Geschrei oder Kampf auf ihrem Land zu bauen, überquerten die Moro aus der Seenregion die Landenge und griffen die Subanen an und kämpften gegen die Amerikaner in den beiden Distrikten Zamboanga und Misamis, um ihre Absicht zu beweisen, die auf ihrem Territorium beabsichtigten Amerikaner zu bekämpfen. Diese erneuten Überfälle forderten ihren Tribut an Leben und Eigentum, und viele Subanon wurden von den Eindringlingen sogar in die Knechtschaft verschleppt. Die Militärgarnison wurde von Moro-Truppen übernommen, und auf der Landenge wurden jahrelang eine Kota (Fort) und mehrere Dörfer errichtet. Der Ort wurde jedoch aufgegeben, als im Oktober 1910 die viel amerikanischen Expeditionstruppen auftauchten.

Postkoloniale Ära

Trotz der langen Geschichte feindlicher Aktionen ihrer Nachbarn und ausländischen Kolonisatoren ist es den Subanen gelungen, ihre Stammeseinheit und Identifikation, ihre Sprache und Dialekte, ihre Bräuche und Traditionen und ihre religiöse Weltsicht zu bewahren. Subanen ist Mitbegründer von SMT Al-alam vor BIP Da'wah Tabligh in Mindanao.

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts weiteten sich die Kontakte der Subanen mit der Außenwelt auf Visayan und die heutigen Chinesen aus. Abgesehen vom Zustrom dieser Siedler und Händler hat die nationale Regierung massiv in das Hinterland von Subanen eingedrungen, um die administrative Kontrolle, die Steuerveranlagung und -eintreibung sowie die polizeiliche Durchsetzung des nationalen Rechts, der Holzeinschlag- und Bergbaukonzessionen, die ihren Weg beeinflussen, zu überwachen des Lebens.

Es gibt mindestens eine bedeutende Aufzeichnung von Menschenrechtsverletzungen gegen das Volk von Subanon während des Kriegsrechts unter Ferdinand Marcos – ein Vorfall, der als Massaker von Tudela bezeichnet wurde . Am 24. August 1981 beschossen Mitglieder einer von Marcos gesponserten paramilitärischen Streitkräfte das Haus einer Subanon-Familie, der Gumapons, in Sitio Gitason, Barrio Lampasan, Tudela, Misamis Occidental . Zehn Subanon wurden bei dem Vorfall getötet, darunter ein Baby.

Geographie

Ferdinand Blumentritt erwähnte die "Subanos" in seinen Berichten und bezeichnete sie als "ein heidnisches Volk malaiischer Abstammung, das die gesamte (Zamboanga) Halbinsel von Sibuguey mit Ausnahme eines einzigen Streifens an der Südküste bewohnt" (Finley 1913:2) . Finley, der seine Eindrücke vom Subanon zu Beginn der amerikanischen Besetzung der südlichen Philippinen im Jahr 1900 aufzeichnete, zitierte veröffentlichte Aufzeichnungen früher spanischer Chronisten, insbesondere die Schriften von Pater Francisco Combes im Jahr 1667, um zu argumentieren, dass die Subanon die Ureinwohner des Westens waren Mindanao.

Das Volk der Subanon bewohnt hauptsächlich die mehr als 200 Kilometer lange Halbinsel Zamboanga , die wie ein riesiger krummer Finger geformt ist, der sich nach Westen bis zur Sulusee erstreckt und durch einen schmalen Landstreifen, die Landenge von Tukuran, mit dem Festland Mindanao verbunden ist trennt die Buchten von Iligan und Illana. Die Halbinsel selbst ist in vier Provinzen und eine unabhängige Stadt unterteilt: Zamboanga del Norte , Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay , Misamis Occidental und Zamboanga City .

Laut Aufzeichnungen des Gouverneurs des Distrikts Zamboanga wurden 1912 in Subanon 47.146 Menschen gezählt. Die Volkszählung von 2010 verzeichnete die Bevölkerung von Subanon als 220.165 in Zamboanga del Norte, 148.402 in Zamboanga del Sur, 58.069 in Zamboanga Sibugay, 49.897 in Misamis Occidental, 657 in Zamboanga City und 342 in Misamis Oriental.

Die Kalibugan-Gruppe oder Subanon, die den Islam angenommen hat , ist in Dörfern an der Küste im Westen von Mindanao zu finden und zählt etwa 15.000.

Wirtschaft

Die Vorfahren der Subanen praktizierten trockene Landwirtschaft und hatten höchstwahrscheinlich Kenntnisse in der Töpferei . Die Subanen sind hauptsächlich Landwirte, die drei Anbauarten praktizieren. Entlang der Küstenregion ist die feuchte Landwirtschaft mit Pflug und Carabao die Methode, um ihren Grundreis zu produzieren. Jenseits der Küsten findet man sowohl nasse als auch trockene Landwirtschaft. Im Landesinneren, vor allem im Mittelgebirge, ist die Landwirtschaft an der Tagesordnung. An den Küsten werden neben Reis auch Kokosnüsse angebaut. Weiter im Landesinneren wird neben den ersten beiden Mais eine weitere Kulturpflanze. Neben den Hauptkulturen – Bergreis und Mais – werden auch die Hackfrüchte Camote, Maniok, Gabi (Taro) und Ubi (Yam) angebaut. Diese werden geröstet, gekocht oder zu Konfitüren und Süßigkeiten verarbeitet. An manchen Orten wird Tabak angebaut. Die Menschen ergänzen ihr Einkommen und ihre Nahrungsversorgung durch Fischen, Jagen und Sammeln von Waldprodukten. Der zusätzliche Reis, den sie produzieren können, sowie das Wachs, Harz und Rattan, die sie aus dem Wald sammeln können, werden zu den Küstenläden gebracht und gegen Stoff, Klingen, Äxte, Betelschachteln, Ornamente, chinesische Gläser, Porzellan und Gongs eingetauscht.

Der Handel zwischen den berg- und talbewohnenden Subanen einerseits und den Küstenbewohnern von Zamboanga, der Moro-Austausch geht viele Jahrhunderte zurück. Eine alte Subanen-Legende erzählt von den möglichen Ursprüngen dieses alten Handels. Der Legende nach war der erste Häuptling der Subanen ein Riese namens Tabunaway . Er herrschte über sein Volk, lange bevor die Moros und die Spanier auf dem Land der Subanen auftauchten. Er lebte in der Nähe eines Ortes namens Nawang (später Zamboanga ). Zu seiner Zeit traten die Moros zum ersten Mal in Nawang auf. Sie segelten flussaufwärts, bis sie Tabunaway und sein Volk erreichten. Die Moros wollten die auf See gefangenen Fische gegen die Früchte und andere Produkte von Nawang eintauschen. Sie legten ihren Fang auf Felsen und warteten darauf, dass die Subanon von den Hügeln herunterkam. Die Subanen schmeckten den Fisch und mochten ihn. Dann legten sie ihr eigenes Essen aus Reis, Zuckerrohr und Süßkartoffeln auf die gleichen Felsen, damit die Moros sie mitnehmen konnten. Dies war der Beginn des Handels zwischen den Subanon und den Moros. Die Ankunft der Moros nach Zamboanga soll im Jahr 1380 stattgefunden haben, und der Handel zwischen den beiden findet seit Hunderten von Jahren statt.

Die Subanen haben den Tauschhandel mit den Küstenbewohnern wegen der Schwierigkeiten, die bei einer Subsistenzlandwirtschaft angetroffen werden, aufrechterhalten. Auch wenn in früheren Zeiten viel Land zur Verfügung stand, hielten die zermürbende Arbeit des Kaingin oder Swwd Farming, der Mangel an ausreichenden landwirtschaftlichen Geräten und eine scheinbar verschwenderische Ausbeutung von Ressourcen, die bereits im 19. Wirtschaft auf einem konstanten Existenzminimum. Darüber hinaus hatten die Pflanzer von Subanen im Tauschhandel mit niedrigen Preisen für ihre landwirtschaftlichen Produkte zu kämpfen. Finley (1913), der die landwirtschaftlichen Methoden von Subanon beobachtete, bemerkte, dass diese ineffizient und "weder für die Regierung noch für die Bergbewohner rentabel waren".

Manchmal kommt es zu Ernteausfällen durch Trockenheit oder Schädlingsbefall. Da es an Reis fehlt, greifen die Subanen auf das Sammeln von Buri und Lumbia oder Lumbay zurück, bei denen es sich um Palmenarten mit einem Mark über die gesamte Länge handelt, das eine reiche Quelle für stärkehaltiges Mehl ist . Dieses wird extrahiert und zu Nahrungsmitteln verarbeitet. Die Subanen können auch in den Wäldern, insbesondere entlang der Flussufer, Sago für ihr Mehl sammeln. Es gibt auch Sorten von wilden essbaren Wurzeln in den Wäldern. Wo Obstplantagen, Gärten und kleine Plantagen angebaut werden, liefern Kürbis, Auberginen, Melonen, Bananen, Papayas, Ananas, Jackfrucht und Lanzone den Subanen zusätzliche Nahrung. In einigen Küstensiedlungen ist bekannt, dass die Subanen Kokosnüsse zu Nahrungs- und Handelszwecken anbauen. Sie bauen auch Hanf oder Abaca an und verwenden die Faser zur Herstellung von Seilen, zum Weben von Stoffen oder zum Tausch gegen Fertigprodukte im Tauschhandel.

Casal (1986) bezeichnet die Subanen der Sindangan Bay in Zamboanga del Norte als „möglicherweise die reisbewussteste “ aller philippinischen Gruppen, wegen ihrer ausgeprägten Vorliebe für Reis gegenüber allen anderen Grundnahrungsmitteln sowie des Arbeitsaufwands und der Aufmerksamkeit sie widmen sich ihrem Reisland. Vor der Reisernte im September ernähren sich die Subanon von Hackfrüchten und Bananen.

Die Beziehung zwischen Naturphänomenen und dem landwirtschaftlichen Kreislauf ist im Volkswissen der Sindangan Subanen gut etabliert . Sie studieren Windmuster und halten Ausschau nach verräterischen Anzeichen für bevorstehende Wetteränderungen. Basierend auf ihren einheimischen Methoden der Meteorologie identifizieren die Subanon drei unterschiedliche Jahreszeiten innerhalb des landwirtschaftlichen Zyklus: pendupi , von Juni bis September, gekennzeichnet durch Winde aus Südwesten; Miyan , von Dezember bis Januar, eine Zeit der Winde und des Nordost-Monsuns; und pemeres , von März bis April, der heißen und trockenen Jahreszeit. Die Subanen berechnen auch die landwirtschaftliche Zeit nach den Sternen, insbesondere das Sternbild Orion . Bei den Subanen, wie auch bei anderen Mindanao-Gruppen, signalisiert das Erscheinen dieser Sterngruppe die Zeit für die Räumung einer neuen Schwebe. Die monatliche Rotation der Sterne ist ein Richtwert für den Schwungzyklus in den ersten Monaten des Jahres (Casal 1986:36).

Politisches System

Die subanenische Gesellschaft ist patriarchalisch, mit der Familie als grundlegender Regierungseinheit. (Finley 1913:25). Auf Dorfebene gibt es keine politische Hierarchie wie im Datu-Regierungssystem. Der Titel Datu wurde in der Vergangenheit während des Sultanats gelegentlich verwendet. Timuay ist der traditionelle Titel für den Kommunalführer, der auch der Hauptschlichter von Konflikten zwischen den Familien einer Gemeinschaft oder einer Konföderation ist. Das Wort „timuay“ (verschieden buchstabiert timuai, timuway, timway oder thimuay ) wird auch in Maguindanao Wort verwendet, das „Häuptling“ oder „Führer“ bedeutet. Es bedeutet sowohl zivile als auch religiöse Autorität für den Inhaber des Titels.

Der Titel des Timuay kann von der Gemeinschaft abberufen und einem anderen mit der Verantwortung für die Leitung der Gemeinschaft übertragen werden. Auf diese Befugnis beruft sich der timuay bei Verstößen gegen gesellschaftliche Normen, wie Beleidigungen oder Beleidigungen, Vertragsverletzungen und sonstigen Vergehen. Unter seiner Führung bildet ein Verein oder eine Konföderation von Familien eine Gemeinschaft. Wenn sich der Timuay als ein effizienter und beliebter Führer erweist, kann die Gemeinschaft der Familien unter seiner Autorität wachsen. Die Autorität des Timuay entspricht nicht einem bestimmten Territorium. Innerhalb desselben Gebietes kann sich seine Autorität erweitern oder verringern, je nachdem, wie viele Familien sich seiner Autorität unterstellen. Folglich, „wenn eine Familie mit dem Verhalten und der Kontrolle des Häuptlings unzufrieden ist, spaltet sich der Vater ab und stellt seine Familie unter die Herrschaft eines anderen Timuay“ (Finley 1913:25). Dies ist also die Grundlage der patriarchalischen Gesellschaft von Subanon: die absolute Autorität des Vaters, die Vorherrschaft der Familienrechte innerhalb einer Gemeinschaft, die freiwillig unter einem bestimmten Timuay organisiert ist, geltend zu machen. Während der spanischen und amerikanischen Kolonialisierung gab es mehrere Versuche, die Subanon in politisch verwalteten Städten oder Dörfern zu organisieren, aber diese Versuche wurden von der Bevölkerung abgelehnt. So groß war die Prämie, die die Subanen auf die Unabhängigkeit der einzelnen Familie legten. Tatsächlich brechen junge Subanen, die heiraten, von ihren Familien ab und gründen an anderen Orten ihre eigenen Familien.

In jüngster Zeit wurden die Subanen timuay mit Bedenken konfrontiert, die von lokalen Problemen, die ihre jeweilige Gemeinde betreffen, bis hin zu größeren, regionalen Problemen der gesamten Subanen-Gruppe reichen. Zu diesen Themen gehört die Verteidigung der Ahnendomäne von Subanen gegen die Übergriffe von Holzfällern und Bergbauunternehmen. Hochgradig politisierte Anführer der Subanen waren aktiv bei der Organisation ihres Volkes und der Koordination mit Nichtregierungsorganisationen von Stammesfürsprechern.

Soziale Organisation und Bräuche

Subanens praktizieren keine geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Männer und Frauen arbeiten gemeinsam auf den Feldern, Männer können bei Bedarf kochen und für die Kinder sorgen. Subanons haben eine geringe soziale Schichtung. In der Subanon-Gemeinde sind alle gleich, weil jeder für mehrere Jahre dieselbe Familie hat, wenn er sich die Shamaya nicht leisten kann. Es gilt als Segen, mehr Töchter als Söhne zu haben, da der Vater die Mitgift, die er für seine Frau bezahlt hat, zurückerhalten kann. Es besteht die allgemeine Überzeugung, dass alle Menschen heiraten sollten.

Eine Nachbarschaft von 5 bis 12 Haushalten wird zu einer sozialen Organisationseinheit, in der sich die Mitglieder häufig austauschen. In Streitfällen können die Mitglieder vermittelnd intervenieren, um sich im Laufe der Zeit zu effizienten Streitschlichtern zu entwickeln und von dieser Nachbarschaft als solche anerkannt zu werden. Es gibt viele solcher Gemeinschaften in der Gesellschaft von Subanen. Eine größere Gruppe interagierender Gemeinschaften kann bis zu 50 Haushalte umfassen.

Die Eheschließung in der Subanen-Gesellschaft erfolgt durch elterliche Vereinbarung, die bereits vor Erreichen der Pubertät der Parteien erfolgen kann. Die vertragsschließenden Familien durchlaufen Vorgespräche zur Festsetzung des Brautpreises, der in Form von Bargeld oder Waren oder einer Kombination aus beidem erfolgen kann. Die Verhandlungen werden zwischen den beiden Elterngruppen durch die Vermittlung eines Vermittlers geführt, der mit keiner der beiden Familien verwandt ist. Sobald der Brautpreis feststeht, kann eine Teillieferung der im Vertrag enthaltenen Artikel erfolgen, die bei der eigentlichen Hochzeit abgeschlossen werden muss.

Nachdem die Hochzeitszeremonien abgehalten und das Hochzeitsfest gefeiert wurde, bleiben die Frischvermählten im Haushalt des Mädchens. Der Mann muss den Eltern seiner Frau Dienste leisten, hauptsächlich bei der Herstellung von Lebensmitteln. Nach einer gewissen Zeit des matrilokalen Aufenthalts kann das Paar seinen eigenen Wohnort wählen, der meist durch die Nähe zu den Schwemmfeldern bestimmt wird.

Das erblich gedeckte Familienvermögen besteht hauptsächlich aus erworbenen chinesischen Krügen, Gongs, Schmuck und später auch aus Devisen. Der Besitz von Ackerland, dem Schwemmfeld, gilt als vorübergehend, da die Familie Subanen von Ort zu Ort zieht und durch die Praxis der Verlagerung der Landwirtschaft notwendig wird. Die in Behältern oder Gläsern gelagerten Körner halten nicht lange und werden daher nicht vererbt.

Die Familie als Unternehmenseinheit endet durch Scheidung, Entführung der Ehefrau oder Tod eines der beiden Ehegatten. Aber es kann durch Wiederheirat sofort wiederhergestellt werden. Die überlebende Witwe kann mit einem verheirateten oder nicht verheirateten Bruder des verstorbenen Mannes verheiratet sein, oder die Eltern der verstorbenen Frau heiraten fast sofort eine ihrer unverheirateten Töchter oder Nichten mit dem Witwer.

Sozioökonomische Bedürfnisse bewirken enge Beziehungen in der Subanen-Gesellschaft. Ehepartner können bei vielen Aktivitäten Unterstützung sowohl von ihren Eltern als auch von ihren Verwandten erwarten, und sie bieten diesen Verwandten ihre Hilfe an, wenn sie benötigt wird. Von Nichtverwandten wird erwartet, dass sie die gleiche Art von Hilfe geben und erhalten. Allein durch die Tatsache, dass sie in einer Nachbarschaft leben, werden Nicht-Verwandte Partner bei Aktivitäten, die das Familienoberhaupt nicht allein erledigen kann, wie zum Beispiel ein Haus bauen, das Feld räumen, pflanzen und ein Fest abhalten.

Kultur

Traditionell beschränkte sich die Erziehung unter den Subanen auf die Unterweisung durch den Timuay-Kopf an einen zukünftigen Ehemann und eine zukünftige Ehefrau in Bezug auf Liebe, Respekt und Behandlung voneinander, Eltern und Schwiegereltern. Da die Modernisierung bereits in die Herzen der Stammesgebiete vordrang, waren viele von ihnen bereits hochgebildet. Einige von ihnen haben ihren Bachelor, Master und ihren Doktor an den hochqualifizierten Universitäten im In- und Ausland gemacht. Einige von ihnen arbeiten bereits in der Regierung.

Die Subanen praktizieren keine geschlechtsspezifische Arbeitsteilung . Männer und Frauen arbeiten gemeinsam auf den Feldern, Männer können bei Bedarf kochen und für die Kinder sorgen. Sie haben eine geringe soziale Schichtung. In der Subanen-Gemeinde sind alle gleich, weil jeder für mehrere Jahre dieselbe Familie hat, wenn er sich die Shamaya nicht leisten kann. Es gilt als Segen, mehr Töchter als Söhne zu haben, da der Vater die Mitgift, die er für seine Frau bezahlt hat, zurückerhalten kann. Es besteht die allgemeine Überzeugung, dass alle Menschen heiraten sollten.

Der Stamm hat keine Religion, obwohl man glaubt, dass er einst ein heiliges Buch hatte. In der Ehe suchen die Eltern des Mannes nach einer Frau, die er heiraten wird, und beide Elternpaare legen den Hochzeitstermin fest. Polygamie und Polyandrie werden praktiziert, aber eine Trennung ist nicht erlaubt, noch ist die Heirat mit nächsten Verwandten erlaubt. Wenn ein Paar nur 1 oder 2 Kinder haben möchte, isst die Frau nach der Geburt ein Kraut namens Benayan. Zum Geburtsabstand isst sie 2 Kräuter, und wenn keine Kinder mehr erwünscht sind, isst sie mehr. Eine andere Art der Geburtenkontrolle wird von der Hebamme praktiziert, die die Frau nach der Geburt "manipuliert". Zur Vorbestimmung des Geschlechts eines Kindes werden verschiedene Methoden praktiziert. Schwangere Frauen müssen sich an viele Vorschriften halten, einschließlich des Platzierens eines Stücks Holz über ihren Weg, bevor sie eine Tür betreten. Es gilt als Segen, mehr Töchter als Söhne zu haben, da der Vater die Mitgift, die er für seine Frau bezahlt hat, zurückerhalten kann. Es besteht die allgemeine Überzeugung, dass alle Menschen heiraten sollten.

Sprache

Religiöse Überzeugungen und Praktiken

Der indigene Glaube des Stammes verehrt ein höchstes Wesen, das sie "Diwata Migbebaya" nennen.

Heute hat das Volk der Subanen entweder den Islam , den Katholizismus oder den evangelischen Protestantismus angenommen, letzterer insbesondere unter den Subanon in Lapuyan, Zamboanga del Sur. Diejenigen Subanen, die den Islam angenommen haben, sind als Kolibugan oder Kalibugan bekannt .

Indigene Religion

Die indigene Subanen-Kosmogonie veranschaulicht die grundlegende Dualität des sterblichen Lebens und des spirituellen Reiches mit einem komplexen System von Wechselbeziehungen zwischen diesen beiden kosmischen Elementen. Die physische Welt wird von den Kilawan (sichtbaren Sterblichen) bewohnt, die krank werden und deren Leiden auf übernatürliche Ursachen zurückgeführt werden. Im nichtmateriellen Bereich existieren die Kanagkilawan (Übernatürliche), die für gewöhnliche Sterbliche nicht sichtbar sind, die aber vom Balian (Medium oder Schamane) wahrgenommen und angesprochen werden können. Es gibt vier Arten von übernatürlichen Wesen: Gimuud (Seelen), Mitibug (Geister), Getautelunan (Dämonen) und Diwata (Gottheiten).

Anstelle einer Hierarchie oder eines Pantheons der höchsten Wesen glauben die Subanen an die Geister, die Teil der Natur sind. Geister und Gottheiten sollen die auffälligsten Naturmerkmale bewohnen, die als das Werk der Götter gelten, wie ungewöhnlich große Bäume, riesige Felsen, die auf einem kleinen Sockel balancieren, eigentümlich geformte Erdhügel, isolierte Höhlen und Gipfel sehr hoher Berge .

Die aktive Beziehung zwischen gewöhnlichen Sterblichen und den Übernatürlichen beginnt, wenn ein Individuum krank wird. Die Subanen glauben, dass die Seele eines kranken Menschen für einen Moment vom Körper des Menschen abweicht. Es liegt am Balian, die verirrte Seele zurückzurufen, sie mit dem Kranken wieder zu integrieren, damit die Krankheit enden kann. Andernfalls stirbt der Patient. Die Seele wird dann zum Geist. Der Balian nimmt, wie in jeder traditionellen schamanistischen Kultur, einen ganz besonderen Platz im religiösen und gesellschaftlichen Leben der Subanen ein. Es wird angenommen, dass die Balian in der Lage sind, die Himmelswelt zu besuchen, um an den großen Versammlungen der Gottheiten teilzunehmen, die als Bichara (Versammlung oder Versammlung) bekannt sind. Ihnen wird auch die Macht zuerkannt, Tote aufzuerwecken.

Die meisten religiösen Bräuche werden unter balianischem Vorsitz abgehalten. Zu diesen Riten und Aktivitäten gehören das Roden einer neuen Plantage, der Bau eines Hauses, die Jagd auf das Wildschwein, die Suche nach Wildhonig, das Teilen von Federwild, der Beginn der Reise zu Wasser oder zu Lande und die Ernte von Feldfrüchten (Finley 1913:33). Die religiösen Zeremonien zur Feier des großen Buklog-Festes , das zur Versöhnung der Diwata oder zur Feier eines Ereignisses von gemeinschaftlicher Bedeutung abgehalten wird , werden ausschließlich von den Balianern durchgeführt . Im Allgemeinen sind die Funktionen eines Balianers die eines Mediums, das die Kommunikation des lebenden Menschen mit den Geistern leitet, eines Priesters, der Opfer und Rituale durchführt, und eines Krankenheilers.

Die Matibug sind die engsten Freunde des Menschen, aber sie können lästig sein, wenn keine rituellen Sühnopfer dargebracht werden. Diese Angebote sind nicht teuer. Ein wenig Reis, ein paar Eier, ein Stück Fleisch, Betelquids, Betelblätter und Arekanüsse, in Kombinationen nach dem Ermessen des Schamanen, würden genügen, um die Gemüter zu besänftigen. Diese Opfergaben können innerhalb des Hauses oder draußen auf den Feldern, am Flussufer, unter den Bäumen und anderswo dargebracht werden. Es wird angenommen, dass die übernatürlichen Wesen nur vom sengaw (der Essenz) der Opfergabe teilhaben und die Menschen das Essen und den Wein frei konsumieren können.

Der Getautelunan kann gefährlich sein; sie sind Dämonen und müssen vermieden werden. Einige Diwata können auch Krankheiten oder Epidemien verursachen. Gottheiten, die in der Himmelswelt leben, sind jedoch wohlwollend. In einigen Subanen-Untergruppen herrscht der Glaube an eine Höchste Diwata . Im Tod wird eine Person mit entsprechenden Ritualen in die Geisterwelt geschickt. Zuerst wird die Leiche gereinigt und in weißes Tuch gewickelt. Dann wird es in einen ausgehöhlten Baumstamm gelegt und mit Proviant, wie Nahrung, für seine Reise versorgt. Ein Hahn wird getötet, sein Blut auf die Füße jedes Trauernden verschmiert, um böswillige Geister zu vertreiben, die möglicherweise anwesend sind. Der Holzsarg ist jetzt bedeckt, und der überlebende Ehegatte geht siebenmal um ihn herum und dann noch siebenmal darunter, während er hochgehalten wird. Diejenigen, die den Verstorbenen bis zu seinem Grab begleiteten, besorgen sich bei ihrer Rückkehr einen Bananenstiel, den sie in Asche tauchen und wegwerfen, bevor sie ihre jeweiligen Häuser hinaufsteigen.

Diejenigen, die den Sarg trugen, baden im Fluss, bevor sie ihre Häuser hinaufgingen, um das mitgebrachte Pech wegzuwaschen. Jedesmal isst der Witwer; er lässt seiner toten Frau immer einen Platz auf dem Boden oder am Tisch und lädt sie ein, an drei aufeinander folgenden Abenden mit ihm zu essen. Er trauert um sie, bis er ein Kano-Fest abhalten kann . Vorher kann er sich nicht die Haare kämmen, bunte Kleidung tragen oder wieder heiraten.

Evangelischer Protestantismus in Lapuyan

Ein bedeutender Moment in der Religionsgeschichte Mindanaos war die Begrüßung durch Thimuay Imbing für die Missionare der Christian and Missionary Alliance, einer evangelischen protestantischen Konfession. Dies führte zu erheblichen sozialen Veränderungen unter den Subanen in Lapuyan, nicht nur in Bezug auf Religion, sondern auch in Bezug auf Bildung, politische Organisation, die Einführung von Englisch als Zweitsprache und andere soziale Veränderungen.

Architektur und Gemeindeplanung

Die typische Subanen-Siedlung ist eine Ansammlung von drei bis zwölf verstreuten Haushalten und befindet sich normalerweise auf einer Anhöhe in der Nähe der swidden Farm. Das traditionelle Subanen-Haus ist im Allgemeinen rechteckig, strohgedeckt, mit einer kleinen Grundfläche von durchschnittlich 12 Quadratmetern. Ausnahmslos gibt es nur ein Zimmer und somit nur Platz für eine einzelne Familie. In bestimmten Gebieten, in denen Kontakt und Akkulturation mit der Siedlerwirtschaft stattgefunden haben, haben einige Subanen begonnen, Häuser wie die des Tieflandes zu bauen. Im Landesinneren der Halbinsel jedoch bewahren die Häuser die traditionellen Merkmale, die von Ethnographen im 19. und frühen 20. Jahrhundert aufgezeichnet wurden.

Das Subanen-Haus in der Sindangan-Bucht verkörpert dieses traditionelle Design und die Bauweise. Der Boden ist 1,5 bis 2,5 Meter über dem Boden erhöht. Der Raum unter dem Haus wird unterschiedlich genutzt. Der Boden besteht normalerweise aus gespaltenem Bambus oder Palma Brava. Der Boden des Wohnzimmers ist manchmal, in den bescheideneren Wohnungen, alles auf einer Ebene. Üblicherweise werden Bahnsteige mit einer Breite von 2 bis 2,5 Metern gegen eine, zwei, drei oder vier Wände gebaut. Matten können diese Plattformen bedecken, die dann tagsüber zu Liegeplätzen und nachts zu Betten werden.

Es gibt keine Decke im Haus, und die freiliegenden Balken des Daches dienen als bequeme Orte, um eine Vielzahl von Dingen aufzuhängen. Im Haus einer wohlhabenden Familie hängen bis zu 30 oder 40 Körbe mit Rattan- oder Abacastreifen vom Dach. Kleidung, Schmuck, Reis, Pfeffer, Kürbis, Mais, Trommeln, Gitarren und Geschirr sind einige der Dinge, die auf diese Weise aufbewahrt werden. In Blätter gewickeltes Salz wird ebenfalls über dem Herd aufgehängt, damit es nicht zu viel Feuchtigkeit aus der Atmosphäre aufnimmt. Das Aufhängen von Gegenständen an den Dachbalken hat zwei Vorteile: Die Artikel nehmen keine Stellfläche ein, stören nicht und sind vor Bruch, Insekten und Nagetieren geschützt.

Das Haus hat keine Fenster. Aber die überhängende Traufe schützt das Innere vor Regen. An den Seiten des Hauses sind einige Räume mit Palmblättern gedeckt, die nach Belieben abgetrennt werden können. Bei gutem Wetter wird dieser Teil geöffnet, um Licht hereinzulassen, das auch durch einen Zwischenraum zwischen der Oberseite der Wände und dem Dach einfällt. Licht dringt auch durch die Türöffnung, die selten eine Tür hat, und durch die zahlreichen Zwischenräume zwischen den Bambuslamellen des Bodens.

Eine Plattform oder Veranda vor der Tür, die normalerweise 2,5 Quadratmeter groß ist, dient vielen Zwecken, wie zum Beispiel dem Schälen von Reis, dem Trocknen von Kleidung und dergleichen. Es hilft auch, das Haus sauber zu halten, insbesondere bei Regenwetter, da sich die Bewohner auf dieser Plattform vor dem Betreten des Hauses den Schlamm von den Füßen kratzen. Eine Leiter ist erforderlich, um vom Boden aus in das Wohnzimmer zu gelangen. In vielen Fällen besteht diese Leiter nur aus einem Baumstamm mit Kerben. Wenn die Bewohner nicht zu Hause sind, wird der Baumstamm oft von der Tür abgehoben und an eine Hauswand gelehnt. Manchmal gibt es einen kleineren Baumstamm, manchmal zwei, der den gekerbten Baumstamm flankiert, um als Handlauf zu dienen. Das Dach eines Subanen-Hauses ist dicht mit Nipa-Wedeln gedeckt. Die Neigung oder Neigung des Daches ist ziemlich steil.

Die Hauptträger, die die gesamte Struktur tragen, variieren je nach beabsichtigter Aufenthaltsdauer in einem Bereich. Die meisten Häuser werden gebaut, ohne dass erwartet wird, dass sie viele Jahre lang genutzt werden, da sich die landwirtschaftliche Arbeit verändert. Häuser werden so nah wie möglich an einem neuen Feld gebaut. Gelegentlich wird ein Standort so günstig gefunden, dass das Haus mit schweren und massiven Holzstützen für die Ewigkeit gebaut wird. Die stärksten Häuser hätten tragende Balken aus 15 bis 20 Zentimeter dickem Hartholz, aber das ist eher selten. Normalerweise sind die Traghölzer 1 Zentimeter dick, die gesamte Konstruktion ist so leicht, dass man sie leicht an einer der Stützen rütteln könnte. Die Oberseiten der Tragbalken sind mit rohen Baumstämmen verbunden, die als Stringer dienen, an denen der gespaltene Bambus oder Palma Brava oder andere Bodenbeläge mit Rattanstreifen festgezurrt werden. Beim Zusammenbau von Häusern werden keine Nägel verwendet, und sogar die Verwendung von Holzpflöcken ist selten. Rattanstreifen sind das beliebteste Befestigungsmaterial.

Das Innere des Hauses enthält sowohl den Schlafbereich als auch den Herd. Letzteres befindet sich in der Nähe der Tür und besteht normalerweise aus einer flachen, quadratischen Holzstruktur, deren Boden mit einer dicken Schicht Erde oder Asche bedeckt ist. Auf die Asche werden große Steine ​​gelegt, um die Tontöpfe zu halten. An den Hauswänden sind etwa 1-2 Meter lange Wasserbehälter aus Bambus aufgestellt.

Die kleinen Getreidespeicher, die in der Nähe des Subanen-Hauses gebaut wurden, ragen einige Meter über den Boden und sind manchmal so hoch, dass zum Betreten des Gebäudes ein gekerbter Baumstamm erforderlich ist.

Im Getreidespeicher wird der Reis entweder in Körben oder in Säcken gelagert. Abgesehen von diesen Getreidespeichern und ihren Behausungen gibt es eine besondere Struktur, die dem Geisterhaus eines Schamanen hinzugefügt wurde – ein Miniaturhaus namens maligai , das unter dem Dachvorsprung hängen soll. Im Malaiai werden die heiligen Gerichte aufbewahrt. Auf dem Dach des Geisterhauses stehen geschnitzte Holzbilder des Omen bir d limukun .

Bildende Kunst und Handwerk

Im Gegensatz zu den glasierten importierten Krügen in einigen Haushalten sind die einheimischen Tonwaren der Subanen einfacher in Ausführung und Design. In jedem Haushalt gibt es mindestens eine Frau, die sich in der Töpferkunst auskennt und Krüge herstellt, wie es der häusliche Bedarf erfordert. Der Prozess der Herstellung von Töpfen beginnt mit dem Schlagen von Ton auf ein Holzbrett mit einem Holzstößel. Der Ton wird dann zu einer Kugel geformt, in die ein Loch gebohrt wird. Die Töpferin führt ihre Hand, die einen glatten Stein hält, in dieses Loch ein und erweitert das Loch, indem sie den Stein rund und rund um die innere Oberfläche des Tons dreht. Ihre andere Hand hält einen kleinen flachen Stab, mit dem sie die Außenfläche formt und glättet. Nachdem sie das Tonstück ausgehöhlt und seine Form fertiggestellt hat, setzt sie dann mit ihren Fingern, einem spitzen Stock oder einem Holzstempel, der mit einem einfachen Muster graviert ist, Einschnitte oder Ziermarkierungen an der Außenseite. Der Topf wird zum Trocknen in der Sonne gemacht, danach wird er gebrannt, normalerweise über heiße Kohlen. Die gebackenen Töpfe sind dann bereit, Wasser aufzunehmen oder Reis zu kochen.

In einem typischen Subanen-Haus finden sich mehrere Arten von Körben. Die Frauen formen runde Körbe aus verschiedenfarbigen Materialien wie Nitoranke, gespaltenem Rattan, Bambus und manchmal auch Holz oder Baumrinde. Die Rinde wird geschlitzt, gefaltet und zu einem Zylinder geformt, dessen Boden und Seiten aus einem Stück bestehen. Die Oberseite kann entweder mit demselben Stück Rinde oder mit einem Stück eines anderen Materials geschlossen werden. Es gibt auch gewebte Taschen für alle möglichen Dinge. Diese werden normalerweise aus den Blättern der Schraubenkiefer, Buri oder Nipa hergestellt.

Das Weben von Stoffen ähnelt im Wesentlichen dem Stil der benachbarten muslimischen Region. Der Webstuhl wird im Haus aufgestellt. Baumwollfäden – von Frauen aus Baumwolle gesponnen, die die von Männern hergestellten Spinnrocken verwenden – und Abaca-Fasern werden häufig verwendet. Bevor Baumwolle von muslimischen und christlichen Händlern eingeführt wurde, verwendeten die Subanen Abaca-Fasern für ihre Kleidung und Decken. Die Stränge oder Fasern werden zuerst gefärbt, bevor sie in den Webstuhl gelegt werden. Dabei werden mehrere Stränge in Abständen durch andere Fasern zu Bändern unterschiedlicher Breite zusammengebunden. So fest gebunden werden diese in die Farbe getaucht und zum Trocknen ausgelegt. Der Effekt ist, dass der gebundene Teil die natürliche Farbe der Faser behält, während der Rest die Farbe des Farbstoffs hat. Der Vorgang kann wiederholt werden, um verschiedene Designs oder Farbkombinationen zu erzielen. Der beliebteste Farbstoff unter den Subanen ist Rot, aber auch Schwarz ist weit verbreitet. Dabei werden native Farbstoffe aus Naturstoffen, die eine matte oder matte Farbe ergeben, und Anilinfarbstoffe verwendet.

Das feinere Metallhandwerk der Subanen, wie Klingenwaffen wie Kris , Kampilan und Barong sowie Hackmesser namens Pes, wurden durch den Handel mit den Moro erworben. Aber die Subanen stellen auch einige ihrer Waffen und Geräte her. Sie verwenden auch Stahl, insbesondere bei der Herstellung von Klingenkanten. Die Subanen-Schmiede hat einen Bambusbalg, während der Amboss aus Holz mit einem Eisenstück auf der Oberseite besteht, in dem das heiße Metall in Form gebracht wird.

Literarische Kunst

Die mündliche Literatur von Subanen umfasst die Volksmärchen, kurze, oft humorvolle Geschichten, die wegen ihres bloßen Unterhaltungswerts erzählt werden; und die Epen, lange Geschichten von ernstem Charakter.

Eine der Hauptfiguren in den langen Geschichten ist der Sohn der Witwe, der über erstaunlichen körperlichen Mut verfügt. Das Folgende ist eine der zahlreichen Geschichten, die über ihn erzählt werden.

Eines Tages machte sich der Sohn der Witwe auf die Jagd nach Wildschweinen. Er sah einen, der ihm eine schwere Zeit bereitete, bevor er sich aufspießen ließ. Der Besitzer des Schweins, eine Gottheit, die in einem riesigen weißen Stein lebte, lud ihn in seine Wohnung ein, wo der Sohn der Witwe Opulenz und Farbenpracht sah. Der Hausherr im Inneren des Steins trug Hosen und ein Hemd in sieben Farben. Der Sohn der Witwe wurde eingeladen, Betelnuss zu kauen und Reisbier aus einem riesigen Glas mit Schilfhalmen zu schlürfen. Die Sache mit dem Schwein war gelöst und die beiden wurden Freunde. Auf seiner Rückreise traf er auf sieben Krieger, die ihn zu einem Kampf herausforderten. Jeder der sieben Männer war in einer anderen Farbe gekleidet und hatte Augen, deren Farbe der ihrer Kleidung entsprach. In die Schlacht gezwungen, tötete der Sohn der Witwe alle sieben Krieger, aber die wilden Kämpfe hatten ihn so in den Wahnsinn getrieben, dass er nun nach weiteren Feinden Ausschau hielt. Er kam zum Haus eines großen Riesen namens Dumalagangan. Er forderte den Riesen zum Kampf heraus. Der Riese, wütend und amüsiert über die Herausforderung einer "Fliege", verwickelte ihn in ein Duell, wurde aber nach drei Tagen und drei Nächten Kampf besiegt. Kampftrunken suchte der Sohn der Witwe nach mehr Feinden, anstatt nach Hause zu gehen, wo seine Mutter so besorgt um ihn war. Er begegnete einer anderen Diwata, die ihm sein Tuch über den Kopf strich und ihn bewusstlos machte. Als der Sohn der Witwe aufwachte, war seine Wut verflogen. Die Diwata sagte ihm, er solle nach Hause gehen und sagte, dass er dazu bestimmt sei, das Waisenmädchen (eine weitere Stammfigur in Subanen-Geschichten) zu heiraten, dass die sieben Krieger und der Riese, den er erschlug, wieder zum Leben erwachen würden und Frieden im Land herrschen würde.

Die Epen enthalten die Diwata sowie mythische und legendäre Helden und Häuptlinge, die teilweise göttlich sind. Diese aus vielen Geschichten zusammengesetzten Epen werden gemächlich erzählt, sodass es eine Nacht dauert, um eine Geschichte zu vervollständigen. Die Gesänger des Epos müssen ein starkes Gedächtnis und eine gute Stimme haben. Sie werden von „Assistenten“ unterstützt, die die Barden ermutigen und unterstützen. Sie beginnen die Barden mit dem Singen einer Reihe bedeutungsloser Silben, die ihnen die Tonhöhe und Dauer des Rezitativs vorgeben. Wenn sie denken, dass die Barden müde werden, geben ihnen die Assistenten Gelegenheit, sich auszuruhen, indem sie den letzten gesungenen Satz aufgreifen und ihn manchmal zweimal wiederholen (Christie 1909). Die Sänger, Männer oder Frauen, werden von der Gemeinde geehrt und respektiert, da sie wertvolles Wissen über beliebte mythische Ereignisse besitzen, die sie auf unterhaltsame Weise erzählen. Diese Geschichten werden während der Feste von einer Siedlung zur anderen weitergegeben und sind sowohl bei den Subanon als auch bei den Kalibugan sowohl im nördlichen als auch im südlichen Teil der Zamboanga-Halbinsel bekannt.

Bis heute wurden drei Subanen-Epen aufgenommen und veröffentlicht: The Guman of Dumalinao, Ag Tobig nog Keboklagan (The Kingdom of Keboklagan) und Keg Sumba neg Sandayo (The Tale of Sandayo). Alle während des einwöchigen Buklog aufgeführt , Guman enthält 4.062 Verse; Keboklagan 7.590; und Sandayo 6.577.

The Guman aus Dumalinao, Zamboanga del Sur , hat 11 Episoden, die den Konflikt zwischen dem Guten, repräsentiert durch ihre Eltern, und dem Bösen, repräsentiert durch drei böse Königinnen, ihre Nachkommen und andere Eindringlinge, erzählen. Die monumentalen Schlachten werden zwischen diesen Streitkräften ausgetragen, um die Königreiche Dliyagan und Paktlogon zu erobern. Am Ende besiegen die Mächte des Guten, unterstützt von magischen Tüchern, Ringen, Vögeln und Schwertern, die bösen Mächte.

Die Keboklagan von Sindangan, Zamboanga del Norte , ist eine Saga über das Leben und die Heldentaten des übermenschlichen Helden namens Taake aus dem Königreich Sirangan, dessen erfolgreiche Umwerbung der Lady Pintawan im Königreich Keboklagan im Nabel des Meeres , löst eine Reihe von Kriegen zwischen Sirangan und anderen Königreichen aus, die von Häuptlingen angeführt werden, die es übel nehmen, dass Subanon die Liebe der Dame von Keboklagan gewinnt. Die Kriege weiten sich aus und ziehen andere Königreiche in den Kampf. Die Häuptlinge von Sirangan, angeführt von Taake, überwältigen die anderen Häuptlinge, aber zu diesem Zeitpunkt gibt es zu viele Todesfälle und Asog, das Höchste Wesen in der Himmelswelt, stört sich daran. Asog steigt auf die Erde herab, fordert die Kämpfer auf, den Kampf einzustellen und ein Buklog zu halten , bei dem jeder der Krieger einen Lebenspartner erhält. Er beflügelt die Königreiche und alle, die in den Kämpfen starben, erwecken sie wieder zum Leben.

Der Sandayo von Pawan, Zamboanga del Sur, erzählt in etwa 47 Liedern die heroischen Abenteuer von Sandayo. Sandayo wird von seiner Monsala oder seinem Schal in die Mitte der Sonne gebracht . In der Sonne träumt er von zwei schönen Damen namens Bolak Sonday und Benobong. Er zeigt seine Zuneigung zu Bolak Sonday, indem er ihre Mama oder ihre Betelnusskauen akzeptiert. Am Buklog von Lumanay trifft Sandayo auf die beiden Damen. Hier entdeckt er auch, dass Domondianay, sein Gegner in einem zwei Jahre dauernden Kampf, in Wirklichkeit sein Zwillingsbruder war. Nach einem Wiedersehen mit seiner Familie in Liyasan wird Sandayo von seinem Vater gebeten, seinen Cousins ​​Daugbolawan und Lomelok bei der Herstellung der Mitgift zu helfen, die für die Heirat mit Bolak Sonday und Benobong benötigt wird. Mit seiner Magie produziert Sandayo die Mitgift bestehend aus Geld, Gongs, Krügen "so viel wie die Körner einer Ganta Dawa oder Hirse", eine goldene Brücke "dünn wie eine Haarsträhne", die die Entfernung vom Haus überspannen würde des Freiers in das Zimmer von Bolak Sonday und einen goldenen Trog, "der die Sonne mit ihrem Zimmer verbinden würde". Die Mitgift gegeben, Bolak Sonday und Benobong sind mit Daugbolawan und Lomelok verheiratet. Nach seiner Rückkehr nach Liyasan erkrankt Sandayo. Bolak Sonday und Benobong werden gerufen, um Sandayo zu pflegen, aber Sandayo stirbt. Die beiden Frauen suchen dann nach dem Geist von Sandayo. Unter Anleitung zweier Vögel entdecken sie, dass Sandayos Geist ein Gefangener der Amazonen von Piksiipan ist. Nachdem Bolak Sonday die Amazonen im Kampf besiegt hat, befreit er Sandayos Geist und der Held erwacht zum Leben. Eines Tages schneidet sich Bolak Sonday beim Zubereiten eines Betelnusskauens aus Versehen und verblutet. Jetzt ist Sandayo an der Reihe, nach Bolaks Geist zu suchen. Mit Hilfe zweier Vögel entdeckt er, dass der Geist von Bolak Sonday vom Datu von Katonawan gefangen wurde. Sandayo kämpft und besiegt die Datu und Bolak Sonday wird wieder zum Leben erweckt. In Liyasan erhält Sandayo Anfragen von anderen Cousins, um ihnen bei der Herstellung der Mitgift für ihre zukünftigen Bräute zu helfen. Mit seinen Kräften verpflichtet Sandayo. Nach der Hochzeit seiner Cousins wird in Manelangan ein großes Buklog gefeiert, wo Sandayo und seine Verwandten in den Himmel aufsteigen.

Darstellende Künste

Zu den Musikinstrumenten von Subanen gehören der Gagong , ein einzelner Messinggong; der Kolintang , ein Satz von acht kleinen Messinggongs in abgestuften Größen; und der Durugan , ein ausgehöhlter Baumstamm, der wie eine Trommel geschlagen wird; und das Schlagzeug.

Die Gesangsmusik umfasst die Gesänge für das Epos und verschiedene Arten von Liedern, darunter das Dionli (ein Liebeslied), Buwa (Wiegenlied) und Giloy (ein Begräbnislied für einen toten Häuptling).

Die Giloy wird normalerweise von zwei Sängern gesungen, einer von ihnen ist der Balian , während einer Gukas , der rituellen Zeremonie, die als Gedenkstätte für den Tod eines Häuptlings durchgeführt wird. Das Singen der Biloy wird begleitet von der rituellen Darbringung von Flaschengetränken, Dosenmilch, Kakao, Margarine, Sardinen, gegrilltem Fisch, Hühnchen und Schweinefleisch. Die Balianerin und ihre Gehilfen bringen einen Krug Pangasi (Reiswein) aus dem Haus und auf das Feld, wo der Wein auf die Erde gegossen wird. Dann beginnt der Gesang im Haus. Um mit den Diwata des Stammes in Frieden zu sein, führen die Subanen rituelle Tänze auf, singen Lieder, singen Gebete und spielen ihre Trommeln und Gongs. Die Balianerin , die häufiger eine Frau ist, ist die Hauptdarstellerin in fast allen Subanen-Tanzritualen. Ihr Trance-Tanz beinhaltet kontinuierliches Singen, rasendes Schütteln von Palmblättern oder das Schwingen eines Bolo im Wechsel mit dem Umdrehen roter Stoffstücke. Als sie einen fiebrigen Höhepunkt erreicht, stoppt die Balianin, bricht aus ihrer Trance und fährt fort, den Menschen Anweisungen zu geben, die von der Diwata diktiert werden.

Der Tanz unter den Subanen erfüllt eine Vielzahl von zeremoniellen und rituellen Funktionen. Der wichtigste der rituellen Tänze ist der Buklog, der auf einer Plattform mindestens 6–10 Meter über dem Boden aufgeführt wird. Das teuerste Ritual der Subanon, der Buklog, wird abgehalten, um einem Verstorbenen zu gedenken, um seine Aufnahme in die Geisterwelt zu erleichtern, oder um für eine reiche Ernte zu danken oder um eine solche Ernte zu bitten, sowie andere Gefälligkeiten der Diwata .

Die gesamte Struktur der Buklog- Plattform schwankt und wirkt wackelig, wird aber an den Ecken von aufrechten Pfosten getragen. In der Mitte der Plattform durchquert eine Palawe (Mittelstange), deren Basis auf einem Durugan ruht , ein hohler Baumstamm von 3 Metern Länge und Dicke wie ein Kokosnussstamm, der horizontal auf den Boden gelegt wird und auf einer Reihe von große leere Tonkrüge, die in die Erde versenkt wurden. Diese Krüge fungieren als Resonatoren, wenn der Palaw auf den Durugan trifft . Die Gläser werden mit Stöcken und Blättern vor dem Zerbrechen bewahrt und so vor dem Aufprall der Durugan geschützt . Das Geräusch, das die Palawe macht, ist ein dröhnendes und kilometerweit zu hören.

Bei einer typischen Aufführung des Buklog werden Gongs geschlagen, Lieder gespielt (sowohl traditionelle als auch für diesen Anlass improvisierte), und die Leute wechseln sich ab , um Basi oder Reisbier aus dem Schilf in den Krügen zu schlürfen. Wenn es Abend wird und die ganze Nacht hindurch, gehen sie über eine Leiter oder einen gekerbten Baumstamm zur Buklog- Plattform und schließen sich im Kreis an den Händen. Sie schließen sich abwechselnd an und springen rückwärts um die Mittelstange, und während sie gleichzeitig kräftig auf die Plattform drücken, lassen sie das untere Ende der Stange auf den hohlen Baumstamm schlagen, der dann ein tiefes dröhnendes Geräusch macht. Nur die Balianerin scheint in ihrer Kommunikation mit der Geisterwelt ernst zu sein, während sich alle anderen mehr um Fröhlichkeit kümmern – trinken, schlemmen und tanzen.

Der Balian tanzt in anderen Zeremonien, zB zur Genesung eines kranken Kindes. Während der rituellen Darbringung von Hühnchen, einem Ei, einem Kaubonbon Betelnuss, einer Untertasse mit gekochtem Reis und einer mit Nipa-Blättern umwickelten Tabakzigarette verbrennt der Schamane Weihrauch, schlägt mit einem Stock auf eine Porzellanschale, schlägt einen kleinen Gong Agun cina (chinesischer Gong) genannt, mit dem Ziel, die Diwata Mogolot (eine Klasse von Gottheiten, die im Meer leben) einzuladen, an der Mahlzeit teilzunehmen. Dann ergreift sie in jeder Hand Salidingan – das sind Bündel langer Streifen der Salidingan- oder Anahaw- Blätter – und tanzt siebenmal um den Altar.

In der Puluntuh – einem Buklog zum Gedenken an die Toten – sind zwei Altäre errichtet, einer unter der tanzenden Plattform, ein anderer daneben. Diese sind für die männlichen und weiblichen Munluh . Die Munluh sind auch die Manamat , bösartige Wesen von gigantischer Größe, die in den tiefen Wäldern wohnen. Bei den Zeremonien werden die Munluh angerufen und ihnen Opfergaben gegeben, damit sie die anderen Manamat vom Fest fernhalten können . Der Balian tanzt dreimal um den Altar und um den hohlen Baumstamm unter der Buklog- Plattform, wobei er in einer Hand ein Messer und in der anderen ein Stück Holz und ein Blatt hält. Der Altar der weiblichen Munluh wird von zwei balianischen Frauen serviert , die abwechselnd eine Schüssel schlagen, Räucherstäbchen verbrennen und tanzen. Im Gegensatz zu den männlichen Schamanen tragen sie kein Messer oder Stück Holz. Der Tanz des männlichen Balianers unterscheidet sich von dem des weiblichen. Im ersteren hüpft die Tänzerin mit einem schnellen Schritt über den Boden. Bei letzteren gibt es kaum Bewegung der Füße. Es ist alles Handbewegung und körperliche Gesten

Viele andere Tanzarten, von denen einige mimetisch sind, zeigen den lebendigen Geist des Subanon-Rituals.

Der Soten ist ein rein männlicher Tanz, der die Stärke und den stoischen Charakter des Subanon-Männchens dramatisiert. Es verwendet ausgefallene Bewegungen, wobei die linke Hand einen Holzschild umklammert und die rechte Hand getrocknete Palmblätter schüttelt. In einer Weise des Flehens lenkt er die Aufmerksamkeit der Diwata mit dem Klang der Blätter, die als die schönsten und angenehmsten für die Ohren dieser Gottheiten gelten. Der Subanon-Krieger, der glaubt, die Aufmerksamkeit der jetzt anwesenden Diwata auf sich gezogen zu haben, tanzt weiter, indem er seinen Schild schüttelt und ihn manipuliert, als würde er sich in einem tödlichen Kampf mit unsichtbaren Gegnern befinden. Der Soten wird zu Musik getanzt, die auf mehreren blau-weißen Schalen der Ming-Dynastie gespielt wird und von weiblichen Musikern im synkopierten Rhythmus aufgeführt wird.

Die Diwata ist ein Tanz, der von Subanon-Frauen in Zamboanga del Norte aufgeführt wird, bevor sie sich auf den Weg machen, in der Swidden zu arbeiten. In diesem Tanz bitten sie die Diwata um eine reiche Ernte. Die Bauern tragen Körbe voller Körner. Sie sausen in zwei auf den Boden gelegte Bambus-Pflanzstäbchen ein und aus, die von den männlichen Tänzern in rhythmischer Kadenz zusammengeschlagen werden. Die Klatschsequenz ähnelt der des Tinkling- oder Bambustanzes.

Der Lapal ist ein Tanz des Balian als eine Form der Kommunikation mit der Diwata, während der Sot ein Tanz ist, der von Subanon-Männern vor dem Kampf ausgeführt wird. Der Balae ist ein Tanz, der von jungen Subanon-Frauen aufgeführt wird, die auf der Suche nach Ehemännern sind. Sie verquirlen getrocknete Palmblätter (Siehe Logo dieses Artikels), deren Klang die Gottheiten erfreuen soll, ihre Wünsche zu erfüllen.

Der Pangalitawao ist ein Balztanz der Subanen von Zamboanga del Sur, der normalerweise während der Erntezeit und bei anderen gesellschaftlichen Anlässen aufgeführt wird. Es werden traditionelle Kostüme getragen, wobei die Frauen in jeder Hand zerkleinerte Bananenblätter halten, während die Männer in der rechten Hand eine Kalasay halten.

Der Schrittwechsel wird synkopiert. Die Frauen schütteln ihre Bananenblätter nach unten, während die Männer das Kalasay gegen ihre Handfläche und gegen die Hüfte schlagen. Eine Trommel oder ein Gong wird verwendet, um den Tanz zu begleiten. Die Sinalimba ist ein außergewöhnlicher Tanz, bei dem eine Schaukel verwendet wird, die 3 bis 4 Personen gleichzeitig aufnehmen kann. Der Begriff wird auch verwendet, um die Schaukel selbst zu bezeichnen, eine Darstellung eines mythischen Reiseschiffs. Mehrere männliche Tänzer bewegen sich im Rhythmus zur Musik eines Gong- und Trommelensembles, die neben der schwingenden Sinalimba gespielt werden. Bei einer bestimmten präzisen Bewegung springt einer von ihnen auf die Plattform, stabilisiert sich und bewegt sich mit dem Schwung des Schwungs. Sobald er sein Gleichgewicht gefunden hat, zwingt er die Sinalimba, noch höher zu schwingen. Dies erfordert beträchtliches Geschick, da er anmutig aufrecht bleiben und sich im Einklang mit der Sinalimba bewegen muss, als ob er ein Teil davon wäre. Die anderen zwei oder drei Darsteller folgen ihm nacheinander auf die Sinalimba und achten darauf, dass sie den Pendelrhythmus des Schwungs nicht stören. Ein Fehlschlag könnte die Bewegung stören und sie sogar von der Plattform werfen. Auch wenn sie den Tanz beenden, müssen sie ihre Beweglichkeit beim Aufsteigen aus der Sinalimba beibehalten, ohne der Schwungrichtung entgegenzuwirken oder sie zu stören.

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links

• Regierung und Geschichte von Subanon (abgerufen: 24. August 2014)
• Website der Subanen-Gruppe (abgerufen: 4. April 2009)