Suku Leute - Suku people
Die Suku Menschen oder Basuku (Plural) sind eine ethnische Gruppe von Bantu Herkunft , die traditionell die südwestliche bewohnen Demokratischen Republik Kongo und Nordwest Angola . Es wird angenommen, dass sich 2017 etwa 200.000 Menschen als Suku identifizieren, von denen viele in der Kwango-Provinz im Kongo leben .
Die Suku-Gesellschaft ist matrilinear . Sie sprechen die Suku-Sprache
Gesellschaft und Kultur
Die Suku haben viele Ähnlichkeiten in ihrer Kultur mit den Yaka . Männer und Frauen haben jeweils ihre eigenen Aufgaben und Rollen. Die Männer jagen entweder einzeln oder zusammen mit anderen Männern. Die Jagd hat ein hohes Ansehen und sie jagen mit Pfeil und Bogen oder einem antiken Gewehr. Die Frauen sind die Kultivierenden. Sie ernten Yamswurzeln, Bohnen, Erbsen, Ananas und Erdnüsse. Sie sammeln und füttern auch Früchte, Beeren und Wurzeln.
Religion
Die Suku haben einen Schöpfergott, ndzambyaphuungu, der den Himmel bewohnt und die Brise reist. Sie sind der Urheber von Leben und Tod und die Erklärung für alle Ereignisse und unbeantwortbaren Fragen. Es gibt jedoch weder eine Kultfolge noch Darstellungen oder Darstellungen von ihnen.
Die Suku und Yaka haben einen Wahrsager namens Ngoombu. Sie haben es mit Kunden zu tun, die ein Unglück, ein seltsames Ereignis, eine Krankheit oder einen Tod hatten. Sie benötigen Nziimbu- Muschelgeld, eine Münze oder ein Stück Stoff des Opfers, um aufzudecken, woher diese Probleme kommen.
Einleitung
Initiation ist der Prozess, den Suku-Jungen durchlaufen, um die Männlichkeit zu erreichen. Sie gehen zu einem Campingplatz namens Mukhanda oder N-Khanda unter den Yaka. Wenn genügend Jungen im Alter zwischen 10 und 15 Jahren für die Einweihung unbeschnitten sind, können die Ältesten die Einweihung ankündigen. Einen Monat bevor die Jungen weggeschickt werden, werden Verwandte in der Gegend von den jungen Kandidaten besucht und geben Tänze für traditionelle Geschenke. Währenddessen richtet das Sponsorendorf die Initiationsstelle ein, die von einem Zauberspezialisten geleitet wird. Es handelt sich um spezielle Strukturen, Masken und geformte Pfosten, die mit Zaubern und Medikamenten bedeckt sind, die den Initiationsort verbarrikadieren. Die formelle Eröffnung von Mukhanda findet am Tag vor der Beschneidung statt. Sie versammeln sich an einem Baum namens Mukaamba-Baum. Wenn ein Kandidat als angemessen beurteilt wird, schießt der Zauberspezialist einen Pfeil in den Baum. Wenn der Pfeil bleibt, fällen sie den Baum und tragen ihn herunter, um ihn in männlicher Solidarität ins Dorf zurückzubringen. Die Eingeweihten werden in dieser Zeit Trauerlieder singen und an die Trennung der Eingeweihten von ihrer Familie und die mögliche Todeswahrscheinlichkeit erinnern. Der Baum wird in einem offenen Bereich des Dorfes in der Nähe des Initiationslagers platziert und später am Tag erscheinen die Kakungu-, M-Bawa- und Hemba-Masken für die Feierlichkeiten.
Wenn der Tag der Beschneidung; kommt, es beginnt gegen 5 Uhr morgens mit Trommeln und die Kakungu und Mbawa erscheinen wieder. Die Familie der Eingeweihten führt die Eingeweihten auf ihren Schultern zum Mukkanga-Lager. Der Junge mit dem Titel kapita beginnt als erster, der beschnitten wird. Der letzte Junge, der beschnitten wird, heißt mbaala. Nach der Beschneidung bleiben die Jungen einige Tage nackt, wo sie eng zusammen auf Matten auf dem Boden schlafen müssen. Sie sind gezwungen, ihre Schwestern und Eltern zu beleidigen, während die Lagerleiter ihr Essen auf den Boden werfen. Bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang sind sie gezwungen, mit ausgestreckten Armen auf einem Bein und dem anderen Fuß auf dem Knie zu stehen. Es gibt viele Lebensmittelbeschränkungen und sie werden bestraft, wenn sie sich beschweren, die Stille brechen, einen Fehler machen oder Anweisungen nicht befolgen. Am dritten Tag singen sie, während sie zum Bach gehen und ihre Schnitte reinigen. Am nächsten Tag werden sie mit stärkenden Reizen konfrontiert. Der Zauberspezialist positioniert Zauber entlang des Weges und der Barrikade, die zum Mukhanda-Lager führen. Die Reize zeigen an, dass sie keine Infektionen oder Misshandlungen darstellen und schlechte Absichten fernhalten, und die Masken helfen dabei. Wenn die Schnitte verheilt sind, können sie nach etwa drei Wochen noch ein bis drei Jahre im Lager verbringen. Hier lernen Jungen nützliche Berufe wie das Räumen von Feldern, das Weben von Matten oder das Schneiden von gemahlenen Reben für Gummi. Es gibt viele Geschichten, Sexualerziehung, Ratschläge und Manierismus, die als Reaktion auf Frauen eingesetzt werden. Die Hemba-Maske erscheint gegen Ende der Camp-Sitzung für die Suku und ihr Tanz wird den Eingeweihten beigebracht. Wenn sie aus den Lagern zurückkommen, suchen sie den Ältesten, um einen Kaolin zu bekommen, der Frieden und Willkommen symbolisiert. Danach tanzen die Hemba-Masken, während sie das Lager verbrennen. Danach wird viel getanzt und gefeiert.
Masken
Kakungu Maske
Die Kakungu sind große Masken mit einer Höhe von etwa 84 Zentimetern. Sie zeichnen sich durch aufgeblasene Wangen, ein markantes Kinn und massive Gesichtszüge aus. Die Grundfarben Rot und Weiß haben jeweils ihre eigene Bedeutung. Das Rot bedeutet Blut, Rache und Böses, und Weiß bedeutet Segen und Gesundheit. Es ist aus weichem Holz genannt mengela oder m'tsenga gemacht und mit Fellen von größeren Tieren bedeckt und in voller Länge Bast Randstreifen.
Der Kakungu gilt als der älteste und mächtigste Maskenzauber. Es gehört und wird vom Zauberspezialisten der Initiationslager getragen. Es wird auch verwendet, um Personen, die böse Absichten hegen, vom Lager fernzuhalten. Sie treten am Tag der Beschneidung, am Tag der Abreise aus dem Lager und gelegentlich in Krisenzeiten auf, um einen Infektionsauslöser zu heilen oder einen drohenden Sturm zu vertreiben. Der Kakungu hat großartige Sprungfähigkeiten, mit denen er schnell zwischen den Dörfern reisen kann.
M-bawa Maske
Die m-bawa-Maske besteht aus Reben, die zu einer kugelförmigen Struktur zusammengebunden und dann mit Bastgewebe bedeckt sind. Sein Durchmesser beträgt 100 Zentimeter um den Kopf. An der Oberseite sind zwei Hörner angebracht, die entweder aus Holz oder aus echten Tierhörnern bestehen. Auf die Hörner malen sie weiße Flecken. Sein Aussehen ist mit dem mächtigen Büffel verbunden. Sie werden am Tag der Beschneidung für die Einweihung, das Verlassen des Lagers und die Aufhebung der Lebensmittelbeschränkung verwendet. Es kommt nicht oft mit der Kakungu-Maske heraus. Es ist auch dafür bekannt, Regen abzuwehren, schwangere Frauen zu entdecken, unsoziales Verhalten zu terrorisieren und zu kontrollieren, wie das Kakungu.
Hemba-Maske
Die Hemba-Maske ist exklusiv für die Suku. Es besteht aus einem zylindrischen Stück Holz, das in eine Helm- oder Glockenform geschnitzt ist, und ist in ein menschliches Gesicht und Frisuren- und Bastfransenabdeckungen um das Gesicht gearbeitet. Ein Überbau ist häufig vorhanden, der in ein einzelnes Tier und selten in eine einzelne menschliche Figur auf der Maske geschnitzt ist. Die Frisur hat dreieckige Dekorationsbänder und ist schwarz gestrichen, wobei einige Bereiche matt rot sind. Das Gesicht ist weiß gestrichen und durch blaue Linien gekennzeichnet, die von den gesenkten Augenlidern herabsteigen und manchmal einen Stirn- oder Nasenrücken definieren. Ts tanzten in den Initiationslagern, wenn Zauber eingeführt wurden und wenn Mukhanda sich schließt und von den gerade Eingeweihten am Ende getragen wird. Die Hemba-Maske hilft auch Frauen mit Gynäkoid-Erkrankungen und heilt Menschen, die an einem Leistenbruch leiden . Es hilft auch bei Pech bei der Jagd, während sie um einen Segen des älteren Vorfahren tanzen. Es soll das kollektive Bild aller Ältesten halten.
Kunst
Schlitztrommel (N'koku ngoombu)
N'koku ngoombu ist eine hölzerne Schlitztrommel mit einem geschnitzten menschlichen Kopf am Griff. Es ist ein besonderes Symbol für Wahrsager und wird von ihnen gesetzt. Die Schlitztrommel der Wahrsager wird auch zur Herstellung von Medikamenten verwendet.
Mbeedya Phoko
Das Mbeedya Phoko ist ein Schwert, das Führung zeigt und ein Symbol für die obersten und regionalen Häuptlinge ist. Es ist ein breites Doppelklingenschwert mit einem spitzen Metallgriff und einer ungewöhnlich geformten Scheide. Es bezeichnet die sichtbaren und unsichtbaren Kräfte von Leben und Tod. Während der Zeremonien wird es während des Lunda-Kriegstanzes geschweißt, der an legendäre Schlachten erinnert, und wird durch Zeigen auf das Herkunftsland beendet.
Statuetten (M-mbwoolu-tsyo)
Diese Statuetten können entweder eine männliche oder eine weibliche Figur in aufrechter Haltung sein. Sie haben jeweils Variationen in Frisur und Kopfbedeckung und beziehen sich auf Führung und Älteste: Unterschied in der Haarscheitel oder in ihrer Form, Bweni-Hüte mit aufsteigendem Kamm und hervorstehenden Knöpfen oder einer hervorstehenden Krempe, die für Landchefs charakteristisch ist, Mpu-Schädelkappen von die Regionalchefs in Suku. Eine andere Form ist die kambaandzia gehrungsähnliche Form, die wie ein spitzer Kegel aussieht. All dies scheint das Symbol für Führung und Autorität zu sein, aber die Kopfbedeckung bezieht sich auf ältere Führungskräfte. Standpunkte und Gesten können ebenfalls interpretiert werden. Eine gemeinsame Hand-zu-Kinn-Geste bedeutet Reflexion, Traurigkeit und Trauer sowohl bei den Yaka als auch bei den Suku. Beide Hände zusammen an der Geste des oberen Kinns können sich auf eine Person beziehen, die Schuld gesteht oder Geheimhaltung schwört.
Suku Figur, 19. Jahrhundert
Statuette einer Frau
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