Sula (Roman) - Sula (novel)

Sula
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Erste Ausgabe
Autor Toni Morrison
Land Vereinigte Staaten
Sprache Englisch
Genre Afroamerikanische Literatur
Herausgeber Knopf
Veröffentlichungsdatum
 November 1973
Medientyp Drucken ( Hardcover & Taschenbuch )
Seiten 192 (gebundene Ausgabe)
ISBN 0-394-48044-9 (gebundene Ausgabe)
OCLC 662097
813/5/4
LC-Klasse PZ4.M883 So PS3563.O8749
Vorangestellt Das blaueste Auge 
gefolgt von Lied Salomos 

Sula ist ein 1973 Roman von Nobelpreis -Gewinner Autor Toni Morrison , sie nachzweiten veröffentlicht wird Sehr blaue Augen (1970).

Zusammenfassung der Handlung

Der Roman beginnt mit der Ankündigung des Baus eines Golfplatzes, dessen Gelände die zerstörten Überreste des ehemaligen The Bottom sind.

The Bottom ist ein schwarzes Viertel auf dem Hügel über der fiktiven Stadt Medallion, Ohio . Im ersten Abschnitt des Romans wird die Entstehungsgeschichte des Bottoms enthüllt und wie es zu seinem Namen kam: Ein weißer Bauer versprach seinem Sklaven Freiheit und ein Stück Bottom-Land, wenn er einige schwierige Aufgaben für ihn erledigen würde. Nach Beendigung bereut der Bauer sein Ende der Abmachung. Die Freiheit war leicht, der Bauer hatte nichts dagegen, aber er wollte das Land nicht aufgeben. Er sagt dem Sklaven, dass es ihm sehr leid tut, dass er ihm Talland geben musste, denn er hatte gehofft, ihm ein Stück Bodenland zu geben. Der Sklave sagte, er dachte, Talland sei Bodenland, und der Meister sagte, Land auf dem Hügel, nicht das Tal, sei Bodenland, reich und fruchtbar“ (Morrison 5). Das ist offensichtlich nicht wahr, aber es ist die Geschichte, dass Schwarz Menschen gesagt, um die Tatsache zu beleuchten, dass der Rassismus und die Lügen der Weißen diese auf den Kopf gestellte Welt geschaffen haben, in der oben unten und unten oben ist.“ Die Weißen lebten auf dem reichen Talboden ... und die Schwarzen bevölkerten die Hügel darüber. einen kleinen Trost darin zu finden, dass sie jeden Tag buchstäblich auf die Weißen herabblicken konnten" (5).

Die Geschichte ist in chronologische Kapitel gegliedert, die mit Jahren beschriftet sind. In "1919" kehrt der erstgenannte Charakter, der gutaussehende Shadrack, ein früherer Bewohner des Bottom, als zerschmetterter Mann aus dem Ersten Weltkrieg zurück , der an einem Granatschock oder PTSD leidet und nicht in der Lage ist, die Welt zu akzeptieren, in die er früher gehörte Stadtrand und versucht, Ordnung in sein Leben zu bringen, entwickelt er Methoden, wie seine Hütte in Krankenhausqualität zu halten. Eine andere Methode ist die Erfindung des Nationalen Selbstmordtages, der am 3. Januar existiert, um dem ständigen Tod, den er im Krieg sah, entgegenzuwirken und ihn einzuteilen, und im Wesentlichen eine Einladung für jeden, der plant, innerhalb des nächsten Jahres zu sterben, an diesem Tag zu sterben. Ohne sich zu assimilieren, beschimpft er selbst Kinder und Weiße, hat regelmäßig Unanständigkeiten, verrichtet aber auch Gelegenheitsjobs und verkauft Fisch an die Stadtbewohner und ist widerwillig in das städtische Gefüge verwoben, das die Akzeptanz dieser Stadt darstellt.

In "1920" und "1921" stellt der Erzähler die Familien der Kinder Nel Wright und Sula Peace gegenüber, die beide ohne Vaterfigur aufwachsen. Nel, das Produkt einer knietief in gesellschaftlichen Konventionen verwurzelten Mutter, wächst in einem stabilen Zuhause auf. Nel ist zunächst hin- und hergerissen zwischen der starren Konventionalität ihrer Mutter Helene Wright, die Sulas Familie auf Anhieb verabscheut, und ihrer angeborenen Neugier auf die Welt, die sie auf einer Reise entdeckt. Ihr Gelübde, sich zu wagen, wenn sie älter ist, wird dem Leser gegenübergestellt, der darüber informiert wird, dass sie das Bottom nach dieser Reise nicht ein einziges Mal verlassen hat. Diese Erfahrung veranlasst Nel schließlich, eine Freundschaft mit Sula einzugehen. Die Familie Peace ist das Gegenteil: Sie lebt bei ihrer Großmutter Eva und ihrer Mutter Hannah, die beide von der Stadt als exzentrisch, locker angesehen werden, dennoch wurde Hannah von allen Männern aufrichtig geliebt und Eva von allen Frauen sehr respektiert. Ihr Haus dient als Zuhause für drei informell adoptierte Jungen und einen stetigen Strom von Internatsschülern. Die extrem angespannte Beziehung zwischen Hannah und Eva wird enthüllt.

Trotz ihrer Unterschiede werden Sula und Nel in jugendlicher Freundschaft stark aneinander gebunden. Sie teilen jeden Teil ihres Lebens. Dazu gehört eine Erinnerung an ein zufälliges traumatisches Ereignis; Eines Tages schwingen sie spielerisch einen Jungen aus der Nachbarschaft, Chicken Little, an seinen Händen herum. Sula verliert den Halt und er fällt in einen nahegelegenen Fluss und ertrinkt. Sie erzählen niemandem von dem Ereignis, und obwohl Sula mit Schuldgefühlen trauert, empfindet Nel ein leichtes Glück, das sich implizit als unausgesprochenen Stolz entpuppt, weil sie insgeheim entschieden hat, dass das Ereignis Sulas Schuld ist und sie nicht mitschuldig ist überhaupt. Was die Sache erschwert, ist die Hütte von Shadrack, die einen direkten Blick auf den Vorfall hat. Um herauszufinden, ob er es gesehen hat, besucht Sula es alleine und ist überrascht über seine Ordnung, aber sie kann die Frage unter Tränen nicht stellen. Er tröstet sie und sie rennt weg und lässt versehentlich ihren Gürtel zurück, den Shadrack als einziges Schmuckstück und Memorandum seines einzigen Besuchers an seine Wand hängt.

Eines Tages versucht Hannah draußen ein Feuer zu machen und ihr Kleid fängt Feuer. Eva sieht dies von oben und springt aus dem Fenster, um die Flammen zu ersticken, um das Leben ihrer Tochter zu retten. Ein Krankenwagen kommt, aber Hannah stirbt auf dem Weg ins Krankenhaus und auch ihre Mutter wird verletzt. Der Vorfall beweist Evas heftige Liebe zu ihrer Tochter trotz früherer Spannungen. Sula jedoch hatte auf der Veranda gestanden und zugesehen, wie ihre Mutter verbrannte. Andere Bewohner des Bottoms vermuten, dass Sula von dem Vorfall fassungslos war, aber Eva glaubt, dass sie dagestanden und zugesehen hat, weil sie "interessiert" war.

Nel beschließt zu heiraten, was implizit die Bindung der Mädchen bricht, die versprochen haben, alles zu teilen. Sula folgt einem stark abweichenden Weg und lebt ein Leben in leidenschaftlicher Unabhängigkeit und völliger Missachtung gesellschaftlicher Konventionen. Kurz nach Nels Hochzeit verlässt Sula die Bottom für 10 Jahre. Sie hat viele Affären und besucht das College. Als sie nach unten und zu Nel zurückkehrt, jetzt eine konventionelle Ehefrau und Mutter, versöhnen sie sich kurz.

Der Rest der Stadt betrachtet Sula jedoch aufgrund ihrer eklatanten Missachtung gesellschaftlicher Konventionen als die Personifizierung des Bösen. Ihr Hass beruht zum Teil auf Sulas Affären mit den Ehemännern der Stadtbewohner, obwohl Hannah genau dies mit viel weniger Kritik tat. Der Hass kristallisiert sich heraus, als die Ehemänner ein Gerücht verbreiten, dass Sula mit weißen Männern geschlafen hat und die ganze Stadt erfolgreich gegen sie aufgebracht hat, obwohl am Ende impliziert wird, dass Sula von niemandem außer Nels Meinung verletzt wurde. Ironischerweise verbessert die Bezeichnung von Sula als böse durch die Gemeinschaft tatsächlich ihr eigenes Leben, da ihre Anwesenheit in der Gemeinschaft ihnen den Anstoß gibt, harmonisch miteinander zu leben und besser miteinander umzugehen. So geben Sulas Affären den Ehefrauen einen Grund, die angeschlagenen Egos ihrer Ehemänner zu besänftigen, während Sulas Mangel an Familie in ihrem Alter von allen Frauen verachtet wird und sie zu besseren Müttern macht. Was die Stadt noch mehr verwirrt, ist, wie Shadrack, der alle schlecht behandelt, Sula immer mit Ritterlichkeit behandelt.

Der letzte Nagel im Sarg ihrer Freundschaft ist eine Affäre, die Sula mit Nels Ehemann Jude hat, der Nel daraufhin verlässt. Kurz bevor Sula 1940 stirbt, versöhnen sie sich halbherzig. Mit Sulas Tod löst sich die Harmonie, die in der Stadt herrschte, schnell auf, die Paare streiten sich wieder und die Frauen klagen erneut über die Mutterschaft. Sula stirbt allein und die Gemeinde nimmt nicht einmal an ihrer Beerdigung teil. Shadrack, dessen PTSD so weit verblasst ist, dass die Einsamkeit wieder hineinkriecht, ist die einzige, die über ihren Tod traurig ist.

Nel heiratet nie wieder und erstickt stattdessen ihre Kinder und wiederholt jeden Fehler ihrer Mutter. The Bottom löst sich nach Sulas Tod langsam auf und wird zu einem anderen Ort. Nel besucht Eva 1965 aus Herzlichkeit in einem Altersheim, wo Eva ihr erzählt, dass sie von ihr und Sula wusste, dass sie Chicken Little ertränkt. Nel antwortet, dass die Schuld nur bei Sula lag, erkennt aber später, dass die Mädchen damals alles geteilt haben.

Nel verabschiedet sich von Sula an ihrem Grabstein und erkennt schließlich, dass sie die ganze Zeit dachte, sie würde Jude vermissen, obwohl es wirklich Sula war, und weint vor Trauer, als sie sich an die Jahre erinnert, die sie ohne sie verbracht hatte.

Zeichen

  • Sula Peace : die beste Freundin von Nel aus der Kindheit, deren Rückkehr nach unten die ganze Gemeinschaft stört. Der Hauptgrund für Sulas Seltsamkeit ist ihre Missachtung von Geschlechternormen und traditioneller Moral, symbolisiert durch das Muttermal, "das sich von der Mitte des Lids zur Augenbraue ausbreitete und so etwas wie eine Stielrose bildete", das nach einigen psychoanalytischen Lesarten ein duales Symbol mit phallischer und vaginaler Resonanz.
  • Eva Peace : Sulas Großmutter, der ein Bein fehlt. Obwohl die Umstände nie vollständig erklärt werden, wird vorgeschlagen, dass sie es absichtlich unter einen Zug gelegt hat, um Versicherungsgelder zu sammeln , um ihre drei kleinen Kinder zu unterstützen, nachdem ihr Mann sie verlassen hat. Zu ihren Kindern hat sie ein besonderes Verhältnis. Sie gibt Hannah und dann Sula das Bedürfnis nach männlicher Aufmerksamkeit weiter.
  • BoyBoy : Sulas Großvater, der Eva für eine andere Frau verlässt.
  • Hannah Peace : Sulas Mutter; Evas älteste Tochter. Hannah ist eine promiskuitive und sorglose Frau, die später vor den Augen ihrer Mutter und Tochter verbrennt. Ihre Tochter Sula beobachtete das Feuer, tat aber nichts, während ihre Mutter versuchte, sie zu retten, indem sie aus ihrem Schlafzimmerfenster auf sie sprang.
  • Eva (Pearl) Frieden : Sulas Tante; Eva Sr.s jüngste Tochter und mittleres Kind.
  • Ralph (Pflaume) Frieden : Sulas Onkel; Evas Sohn und jüngstes Kind. Plum war ein Veteran des Ersten Weltkriegs und heroinabhängig . Eva verbrennt ihn wegen seiner geistigen Instabilität mit Kerosin bei lebendigem Leib.
  • Helene Wright : Nels geradlinige und saubere Mutter. Obwohl sie die Tochter einer Prostituierten ist, wurde sie von ihrer frommen Großmutter Cecile aufgezogen.
  • Nel Wright : Sulas beste Freundin (kann auch als Hauptdarstellerin angesehen werden ), die nicht wie ihre Mutter sein will, weil sie nie auf "Pudding" reduziert und von anderen nicht so gedemütigt wird wie ihre Mutter. Nel ist das Gegenteil von Sula: Sie beschloss zu heiraten, Kinder zu bekommen und im Bottom zu bleiben, als sie erwachsen wurde. Sie ist Sulas beste Freundin, da sie Kinder sind und dann wurde ihre Beziehung etwas komplexer, als Jude Nel für Sula verließ.
  • Shadrack : Ein von Paranoiden geschockter Veteran des Ersten Weltkriegs , der in Sulas und Nels Heimatstadt Medallion zurückkehrt. Er erfindet den Nationalen Selbstmordtag.
  • Jude Greene : Nels Ehemann, der Nel wegen einer Liebesbeziehung mit Sula verlässt.
  • Ajax (Albert Jacks) : Sulas Vertrauter und Geliebter.
  • Tar Baby (Pretty Johnnie) : Ein ruhiger, feiger und zurückhaltender, teilweise oder möglicherweise ganz weißer Mann, der eines der Zimmer im Peace-Haushalt vermietet. Es wird angenommen, dass Tar Baby nach unten gekommen ist, um sich zu Tode zu trinken.
  • Die Deweys : drei Jungen, die jeweils etwa ein Jahr alt sind und von Eva den Spitznamen "Dewey" erhielten. Ihre richtigen Namen werden im Roman nie geschrieben, und nach der Einführung dieser Charaktere wurden die drei als ein Wesen bezeichnet, daher verwendet Morrison für den Rest des Romans ein kleines "d" in "dewey".
  • Chicken Little : Der kleine Junge, der ertrinkt, als Sula ihn versehentlich in den Fluss warf.

Hauptthemen

Mutterschaft

Sula ist vollgepackt mit formellen Bewegungen gegen soziale Strukturen. Oberflächlich betrachtet mögen Nel und Sula als polare Gegensätze erscheinen, unterschiedliche Charaktere mit unterschiedlichen Weltanschauungen, obwohl Morrisons nuancierte Charakterdarstellungen und seine gesamte narrative Konstruktion jedem Versuch widerstehen, sich in statischen binären Gegensätzen niederzulassen, einschließlich solcher, die unterschiedliche Ausdrucksformen der Mutterschaft enthalten könnten. Zu Beginn stellt Morrison die Komplexität der Frauen fest, denen wir begegnen. Sie sind mehrdimensionale Wesen mit ebenso komplexen familiären Beziehungen. Die ersten vorgestellten weiblichen Charaktere sind vier Generationen von Frauen in Nels Familie. Nels Mutter Helene, so erfahren wir, wird als Tochter einer "kreolischen Hure" (17) geboren und wird anschließend von ihrer Großmutter unter dem vermeintlichen Schutz der Religion erzogen. Diese Vorkehrungen werden getroffen, um Helene vor dem "wilden Blut" ihrer Mutter zu retten. (17) Während das Kapitel fortschreitet und Helene und Nel nach New Orleans zurückkehren (ein Ort mit reicher kultureller Bedeutung), wo wir Rochelle, Helenes leibliche Mutter, treffen, beginnt Morrison, konventionelle Vorstellungen von Mutterschaft in Frage zu stellen und gleichzeitig die Bedeutung der schwarzen Großfamilie zu bekräftigen Struktur. Als Rochelle und Helene sich treffen, gibt es keine vertraute Verbindung zwischen den beiden – keine nennenswerte Bindung. Es ist Helenes Großmutter Cecile, die als Mutterfigur und Hauptbetreuerin einspringt. Eva, Sulas Großmutter, betreibt eine Pension und geht es um ihre eigene Version des Mutterseins, "das Leben ihrer Kinder, Freunde, Streuner und ständigen Internatsschüler zu lenken" (30). Ausdrucksformen der Mutterschaft scheinen in Sula in einem Spektrum zu existieren, irren jedoch auf der Seite des Unkonventionellen. In Sula scheinen die Beziehungen zwischen Müttern und Töchtern nicht auf geteilter Zuneigung und der Pflicht zum Schutz der Nachkommen zu beruhen. Zum Beispiel wird Hannah, Sulas Mutter, im Gespräch mit ihren Freundinnen mitgehört: "Du liebst sie, so wie ich Sula liebe. Ich mag sie einfach nicht. Das ist der Unterschied." (57) Hannahs Kommentar deutet zwar auf ein Pflichtgefühl hin, unterscheidet sich jedoch von Jacobs' Kommentar, da er das Fehlen eines Mutterwunsches impliziert. Als Hannah ihre Mutter Eva wegen Liebesbekundungen herausfordert, antwortet Eva, indem sie Hannah an die Opfer erinnert, die sie für sie gebracht hat. Liebe und Mutterschaft für Eva handelt von Opferbereitschaft und Selbsterhaltung. "...wovon du redest, habe ich dich geliebt, Mädchen, ich bin für dich am Leben geblieben, kannst du das nicht durch deinen dicken Kopf bekommen oder was ist das zwischen deinen Ohren, Färse? ?" (69)

Doppeltheit

Sula weist zahlreiche Doppelgänge oder Parallelen zwischen den Romanfiguren auf. Zum Beispiel töten Sula und Eva beide Männer (Sula tötet Chicken Little; Eva tötet Plum). Der Tod von Chicken Little führt zu einer Beerdigung im geschlossenen Sarg (64). Auch für Hannah musste „der Sarg bei der Beerdigung geschlossen bleiben“ (77). Huhn starb durch Wasser, Hannah starb durch Feuer. Nel sieht zu, wie Chicken durch Ertrinken stirbt, so Eva in der späteren Szene im Pflegeheim (168). Sula beobachtet, wie Hannah in Flammen stirbt (78). Sowohl Plum als auch Hannah – Bruder und Schwester – sterben durch Feuer (Plum wird von Eva verbrannt, Hannah stirbt an ihren Verletzungen, nachdem sie versehentlich Feuer gefangen hat).

Symbolismus

Obwohl Morrisons Symbolik im Roman durchgehend verwendet wird, ist das wichtigste Symbol das Muttermal, das Sula über ihrem Auge hat. Die Verdunkelung im Laufe der Jahre steht für ihre Reife und ihren allmählichen Widerstand gegen gesellschaftliche Konventionen. Das Aussehen des Muttermals wird verwendet, um zu zeigen, wie jeder Charakter Sula wahrnahm. Nel fand, es sah aus wie eine Rose, die Liebe, Freundschaft und weibliche Schönheit symbolisierte; Jude hielt es für eine Schlange, die Täuschung und Verführung symbolisierte, was der Rest der Stadt zustimmte; Vielleicht noch bedeutender als Nels Wahrnehmung des Mals ist die von Shadrack, der dachte, es sähe aus wie eine Kaulquappe. Er war der einzige, der sie für harmlos hielt.

Literarische Bedeutung und Kritik

Sula war ein wesentlicher Bestandteil der Bildung der schwarzen feministischen Literaturkritik. 1977 vertrat die schwarze feministische Literaturkritikerin Barbara Smith in ihrem Essay "Toward a Black Feminist Criticism" eine Definition der schwarzen feministischen Literaturkritik und führte (berüchtigt) eine lesbische Lesung von Sula auf . In ihrem Essay "New Directions for Black Feminist Criticism" von 1980 reagierte die schwarze feministische Literaturkritikerin Deborah McDowell auf Smiths Herausforderung, indem sie die Notwendigkeit einer schwarzen feministischen Kritik anerkennte und eine festere Definition des schwarzen Feminismus forderte . Barbara Smith schlug vor, Sulas und Nels Queerness zu interpretieren, nicht unbedingt in Bezug auf romantische Affekte oder sexuelle Praktiken, sondern in den zutiefst lesbischen affektiven Konturen ihrer Sozialität. Smith meinte, dass Sula in der Tat ein Stück schwarzer lesbischer feministischer Literatur sei, da Morrison schwarze Frauen beschreibt, die ihr Leben außerhalb/über heteronormative Erwartungen an soziale Interaktion führen, was darauf hindeutet, dass schwarzer lesbischer Affekt ein Phänomen ist, das Männer irrelevant oder periphere in Sulas und Nels Leben. Diese Lesart erlaubt es, das Ende des Romans, Nels Erkenntnis, dass ihre tiefste Beziehung zu Sula im Gegensatz zu Jude war, als schwarzen lesbischen feministischen Affekt zu sehen.

In ihrem Essay "Boundaries: Or Distant Relations and Close Kin" greift Deborah McDowell auf die kritischen Praktiken von Hortense Spillers und Hazel Carby zurück und liest Sula aus einer poststrukturalistischen Perspektive, indem sie schwarze Kritikerinnen auffordert, "kritische Ansätze interaktiv zu entwickeln und zu praktizieren , dialogisch" statt "schwarze weibliche Identität als einheitliche Essenz zu sehen, die eine indigene kritische Methodik hervorbringt". Wie sie betont, untergräbt die Mehrdeutigkeit von Sula als Charakter traditionelle binäre Gegensätze und "überschreitet die Grenzen sozialer und sprachlicher Konventionen". Die Dezentrierung und zeitliche Verschiebung der Person, die dem Roman seinen Titel verleiht, "leugnet den ganzen Begriff des Charakters als statisches Wesen und ersetzt ihn durch die Idee des Charakters als Prozess". Diese "komplexe Dynamik" zwingt den Leser dazu, "Lücken zu füllen" sowie "die Lücken zu schließen, die [sie] vom Text trennen" und macht sie daher zu aktiven Teilnehmern am Sinnfindungsprozess.

Das Schöne an Morrisons Erzählung ist ihre Komplexität und ihre Fähigkeit, die Fließfähigkeit und Wertigkeit des schwarzen weiblichen Subjekts, wie es im Alltäglichen festgehalten ist, zu veranschaulichen. McDowell unterstreicht diesen Punkt und argumentiert dagegen, das Leben schwarzer Frauen als homogen zu betrachten, "sie haben sich nicht in einem Vakuum entwickelt, sondern in einem komplexen sozialen Rahmen, der die Interaktion mit schwarzen Männern, weißen Männern und weißen Frauen zwischen verschiedenen sozialen Gruppen umfasst und" Untergruppen."

In seinem Buch Abberationen in Schwarz, scholar Roderick Ferguson verwendet Sula als Beispiel für Queer of Color Kritik in Aktion, dass es zeigt , wie Schwarze Frauen sich in Richtung auf eine alternative soziale Beziehung zu orientieren. Ferguson argumentiert, dass Sula innerhalb der Imperative heteropatriarchalischer Privilegien als andere konstruiert wird und den Wunsch repräsentiert, "Identitäten und soziale Praktiken zu formulieren, die den aktuellen gesellschaftlichen Beschränkungen standhalten und Alternativen bieten könnten". Ferguson nennt Sula als Beispiel für die Koalitionsbildung unter farbigen Frauen.

Ferguson erläutert das Potenzial von Sula als "eine Gelegenheit, eine Politik zu formulieren, die die geschlechtsspezifischen, rassischen und sexuellen Regelungen nationalistischer Formationen negieren könnte". Sula, argumentiert Ferguson, gab schwarzen lesbischen Feministinnen "ein Modell alternativer Subjektivitäten". Der Roman wurde zu einem nützlichen Werkzeug, um neue Denkweisen zu erfinden. Durch die Darstellung alternativer sozialer Beziehungen bot der Roman den farbigen Feministinnen eine Möglichkeit, sich neue Möglichkeiten außerhalb der Zwänge des Nationalismus vorzustellen.

Verweise

Externe Links

  • Sula- Studienführer, Themen, Zitate, Lehrerressourcen