Der Trost der Philosophie -The Consolation of Philosophy

Für das im Jahr 2000 erschienene Buch von Alain de Botton siehe The Consolations of Philosophy .
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Eine Seite aus einer 1485 veröffentlichten Version von The Consolation of Philosophy. Dieses frühe Druckbeispiel enthält viele handgemalte Illustrationen, die Lady Philosophy und Szenen aus dem Gent des 15. Jahrhunderts darstellen .
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Der Trost der Philosophie ( lateinisch : De consolatione philosophiae ) ist ein philosophisches Werk des römischen Staatsmannes Boethius , das 523 n. Chr. verfasst wurde. Es wurde als das wichtigste und einflussreichste Werk im Westen über das Christentum des Mittelalters und der Frührenaissance sowie als das letzte große westliche Werk der Klassik beschrieben.

Beschreibung

Ein goldener Band, der der Muße von Plato oder Tully nicht unwürdig ist – Edward Gibbon

Der Trost der Philosophie wurde in AD 523 während einer einjährigen Haft geschrieben Boethius diente während Versuch und wartet auf eventuelle Hinrichtung für den angeblichen Verbrechen des Verrats unter dem Ostrogothic König Theoderich der Große . Boethius war in Rom auf der Höhe der Macht , bekleidete das angesehene Amt des magister officiorum und wurde durch Verrat zu Fall gebracht. Diese Erfahrung inspirierte den Text, der darüber nachdenkt, wie das Böse in einer von Gott regierten Welt existieren kann (das Problem der Theodizee ), und wie Glück trotz wankelmütigem Glück immer noch erreichbar ist, während gleichzeitig die Natur des Glücks und Gottes berücksichtigt wird. Es wurde 1891 als "bei weitem das interessanteste Beispiel für Gefängnisliteratur, das die Welt je gesehen hat", beschrieben.

Boethius schreibt das Buch als Gespräch zwischen ihm und einer weiblichen Personifikation der Philosophie. Die Philosophie tröstet Boethius, indem sie die vergängliche Natur von Ruhm und Reichtum ("niemand kann jemals wirklich sicher sein, bis er vom Glück verlassen wurde") und die ultimative Überlegenheit der Dinge des Geistes, die sie das "einzig wahre Gut" nennt. . Sie behauptet, dass Glück von innen kommt und dass Tugend alles ist, was man wirklich hat, weil es nicht durch die Wechselfälle des Glücks gefährdet ist.

Boethius beschäftigt sich mit der Natur der Vorherbestimmung und des freien Willens , dem Problem des Bösen , der menschlichen Natur , der Tugend und der Gerechtigkeit . Er spricht über die Natur des freien Willens und des Determinismus, wenn er fragt, ob Gott alles weiß und sieht oder ob der Mensch einen freien Willen hat. Über die menschliche Natur sagt Boethius, dass der Mensch im Wesentlichen gut ist und nur wenn er der „Bösewicht“ nachgibt, „sinkt er auf die Ebene des Tierseins“. Zur Justiz sagt er, Kriminelle seien nicht zu missbrauchen, sondern mit Sympathie und Respekt zu behandeln, wobei die Analogie von Arzt und Patient das ideale Verhältnis zwischen Staatsanwalt und Krimineller illustriert.

In der Consolation beantwortete Boethius religiöse Fragen ohne Bezug auf das Christentum und stützte sich ausschließlich auf die Naturphilosophie und die klassische griechische Tradition. Er glaubte an die Entsprechung von Glaube und Vernunft. Die im Christentum gefundenen Wahrheiten würden sich nicht von den Wahrheiten der Philosophie unterscheiden. In den Worten von Henry Chadwick: "Wenn der Trost nichts spezifisch Christliches enthält, ist es auch relevant, dass es auch nichts spezifisch Heidnisches enthält ... [es] ist ein Werk, das von einem Platoniker geschrieben wurde, der auch ein Christ ist."

Boethius wiederholt das Macrobius- Modell der Erde im Zentrum eines kugelförmigen Kosmos.

Beeinflussen

Auf den Geschmack zu kommen, ist im Mittelalter fast eingebürgert — CS Lewis

Von der karolingischen Epoche bis zum Ende des Mittelalters und darüber hinaus war Der Trost der Philosophie eines der beliebtesten und einflussreichsten philosophischen Werke, gelesen von Staatsmännern, Dichtern, Historikern, Philosophen und Theologen. Durch Boethius wurde der westlichen Welt des Mittelalters ein Großteil des Denkens der Klassik zugänglich gemacht. Es wurde oft gesagt, dass Boethius der „ letzte der Römer und der erste der Scholastiker “ war.

Aus einem italienischen Manuskript des Trostes aus dem Jahr 1385 : Miniaturen von Boethius, der lehrt und im Gefängnis

Die philosophische Botschaft des Buches passt gut zur religiösen Frömmigkeit des Mittelalters. Boethius ermutigte die Leser, nicht nach weltlichen Gütern wie Geld und Macht zu streben, sondern nach verinnerlichten Tugenden zu suchen. Das Böse hatte den Zweck, eine Lektion zu erteilen, die dabei hilft, sich zum Guten zu verändern; während das Leiden unter dem Bösen als tugendhaft angesehen wurde. Da Gott das Universum durch Liebe regierte, würden Gebete zu Gott und die Anwendung der Liebe zu wahrem Glück führen. Das Mittelalter mit seinem lebendigen Gefühl eines überwältigenden Schicksals fand in Boethius eine dem Geist des Christentums nahestehende Lebensdeutung. Der Trost steht mit seiner fatalistischen Note und seiner Affinität zur christlichen Demutslehre auf halbem Weg zwischen der heidnischen Philosophie von Seneca dem Jüngeren und der späteren christlichen Trostphilosophie von Thomas à Kempis .

Das Buch ist stark von Platon und seinen Dialogen beeinflusst (wie auch Boethius selbst). Seine Popularität kann teilweise durch seine neuplatonischen und christlichen ethischen Botschaften erklärt werden, obwohl die aktuelle wissenschaftliche Forschung noch lange nicht genau weiß, warum und wie das Werk im Mittelalter so enorm populär wurde.

Lady Fortune mit dem Glücksrad in einer mittelalterlichen Handschrift eines Werkes von Boccaccio ; Der Trost der Philosophie war im Mittelalter für die Popularität der Glücksgöttin und des Glücksrades verantwortlich

Übersetzungen in die Landessprache wurden von berühmten Persönlichkeiten angefertigt, darunter König Alfred ( Altenglisch ), Jean de Meun ( Altfranzösisch ), Geoffrey Chaucer ( Mittelenglisch ), Queen Elizabeth I ( Frühneuzeitliches Englisch ) und Notker Labeo ( Althochdeutsch ). Boethius' Trost der Philosophie wurde von Alberto della Piagentina (1332), Anselmo Tanso (Mailand, 1520), Lodovico Domenichi (Florenz, 1550), Benedetto Varchi (Florenz, 1551), Cosimo Bartoli (Florenz, 1551) und Tommaso Tamburini . ins Italienische übersetzt (Palermo, 1657).

In der Consolation finden sich Themen, die im gesamten westlichen Kanon widergehallt sind: die weibliche Figur der Weisheit, die Dante prägt, der Aufstieg durch das vielschichtige Universum, das mit Milton geteilt wird, die Versöhnung gegensätzlicher Kräfte, die in Chaucer in The Knight's Tale . ihren Weg finden , und das im Mittelalter so beliebte Glücksrad.

Zitierungen von ihm treten häufig in Dante ‚s Divina Commedia . Über Boethius bemerkte Dante: „Die gesegnete Seele, die die trügerische Welt jedem enthüllt, der auf sie hört.“

Boethianische Einflüsse sind in Geoffrey Chaucers Gedichten fast überall zu finden , zB in Troilus und Criseyde , The Knight's Tale , The Clerk's Tale , The Franklin's Tale , The Parson's Tale und The Tale of Melibee , in der Figur von Lady Nature in The Parliament of Fowls und einige der kürzeren Gedichte, wie Truth , The Former Age und Lak of Stedfastnesse . Chaucer übersetzte das Werk in seiner Boece .

Der italienische Komponist Luigi Dallapiccola verwendete einen Teil des Textes in seinem Chorwerk Canti di prigionia (1938). Der australische Komponist Peter Sculthorpe zitierte Teile davon in seiner Oper oder Musiktheaterwerk Rites of Passage (1972-1973), die für die Eröffnung der in Auftrag gegeben wurde Sydney Opera House war aber nicht rechtzeitig fertig.

Tom Shippey in der Straße nach Mittelerde sagt , wie „Boethian“ viel von der Behandlung des Bösen ist in Tolkien ‚s Der Herr der Ringe . Shippey sagt, dass Tolkien die Übersetzung von Boethius, die von König Alfred gemacht wurde, gut kannte und er zitiert einige "boethianische" Bemerkungen von Frodo , Treebeard und Elrond .

Boethius und Consolatio Philosophiae werden häufig von der Hauptfigur Ignatius J. Reilly in dem mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneten A Confederacy of Dunces (1980) zitiert .

Es ist ein prosimetrischer Text, was bedeutet, dass er in abwechselnden Abschnitten von Prosa und Versen geschrieben ist . Im Verlauf des Textes zeigt Boethius eine virtuose Beherrschung der Formen der lateinischen Poesie . Es wird als menippische Satire klassifiziert , eine Verschmelzung von allegorischer Erzählung, platonischem Dialog und lyrischer Poesie.

Im 20. Jahrhundert gab es noch fast 400 Manuskripte, ein Beweis für seine Popularität.

Rekonstruktion der verlorenen Lieder aus Der Trost der Philosophie

Hunderte von lateinischen Liedern wurden vom neunten Jahrhundert bis zum dreizehnten Jahrhundert in Neumen aufgenommen , darunter Vertonungen der poetischen Passagen aus Boethius' Trost der Philosophie . Die Musik dieses Liedrepertoires galt lange Zeit als unwiederbringlich verloren, da die Notationszeichen nur melodische Umrisse zeigten und sich auf heute überholte mündliche Überlieferungen verließen, um die fehlenden Details zu ergänzen. Die von Dr. Sam Barrett an der University of Cambridge durchgeführte Forschung , die in Zusammenarbeit mit dem mittelalterlichen Musikensemble Sequentia durchgeführt wurde , hat jedoch gezeigt, dass Prinzipien der musikalischen Vertonung für diese Zeit identifiziert werden können und wichtige Informationen liefern, um moderne Realisierungen zu ermöglichen. Sequentia führte im April 2016 die Weltpremiere der rekonstruierten Lieder aus Boethius' The Consolation of Philosophy am Pembroke College in Cambridge auf und erweckte Musik zum Leben, die seit über 1.000 Jahren nicht mehr gehört wurde; einige der Lieder wurden anschließend auf der CD Boethius: Lieder des Trostes aufgenommen. Metra aus dem 11. Jahrhundert Canterbury (Glossa, 2018). Die Detektivgeschichte hinter der Bergung dieser verlorenen Lieder wird in einem Dokumentarfilm erzählt , und eine 2018 von der University of Cambridge ins Leben gerufene Website bietet weitere Details zum Rekonstruktionsprozess, die Manuskripte , Rekonstruktionen und Videoressourcen zusammenführt .

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links