Das Ende des Glaubens - The End of Faith

Das Ende des Glaubens
Das Ende des Glaubens.jpg
Cover der ersten Ausgabe
Autor Sam Harris
Land   Vereinigte Staaten
Sprache Englisch
Gegenstand Religion
Verleger WW Norton
Veröffentlichungsdatum
11. August 2004
Medientyp Druck ( Hardcover und Taschenbuch )
Seiten 349 (Taschenbuch) 336 (Hardcover)
ISBN 0-7432-6809-1
OCLC 62265386
gefolgt von Brief an eine christliche Nation  

Das Ende des Glaubens: Religion, Terror und die Zukunft der Vernunft ist ein Buch von Sam Harris aus dem Jahr 2004 über die organisierte Religion, den Konflikt zwischen religiösem Glauben und rationalem Denken und das Problem der Intoleranz, das mit dem religiösen Fundamentalismus korreliert .

Harris begann das Buch in einer Zeit zu schreiben, die er nach den Anschlägen vom 11. September 2001 als "kollektive Trauer und Verblüffung" bezeichnete . Das Buch enthält eine allgemeine Kritik aller religiösen Überzeugungen .

Das Buch wurde am 11. August 2004 veröffentlicht und im folgenden Jahr mit dem PEN / Martha Albrand Award für First Nonfiction ausgezeichnet. Die Taschenbuchausgabe wurde im Oktober 2005 veröffentlicht. Im selben Monat wurde sie auf Platz vier der Bestsellerliste der New York Times eingetragen und blieb insgesamt 33 Wochen auf der Liste.

Als Antwort auf Kritik und Feedback zu The End of Faith schrieb Harris zwei Jahre später einen Brief an eine christliche Nation .

Zusammenfassung

Das Ende des Glaubens beginnt mit einem literarischen Bericht über einen Tag im Leben eines Selbstmordattentäters - seinen letzten Tag. In einem einleitenden Kapitel fordert Harris ein Ende des Respekts und der Toleranz gegenüber den konkurrierenden Glaubenssystemen der Religion, die er als "alle gleichermaßen durch Beweise nicht kontaminiert" beschreibt. Harris konzentriert sich auf die Gefahren religiöser extremistischer Gruppen, die jetzt mit Massenvernichtungswaffen bewaffnet sind , und kritisiert ebenso die religiöse Mäßigung, die er als "den Kontext beschreibt, in dem religiöser Gewalt niemals angemessen entgegengewirkt werden kann".

Harris wird weiterhin von der Natur des Glaubens selbst zu untersuchen, herausfordernd die Vorstellung , dass wir in irgendeiner Weise genießen Freiheit des Glaubens, und argumentiert , dass „Glaube eine Quelle der Aktion ist in potentia .“ Stattdessen stellt er fest, dass Überzeugungen sowohl logisch kohärent als auch wirklich repräsentativ für die reale Welt sein müssen, um nützlich zu sein. Insofern sich der religiöse Glaube nicht auf empirische Beweise stützt, vergleicht Harris die Religion mit einer Form von Geisteskrankheit , die es "ansonsten normalen Menschen ermöglicht, die Früchte des Wahnsinns zu ernten und sie als heilig zu betrachten ". Er argumentiert, dass es "Vernunft in Zahlen" geben mag, aber dass es "nur ein Zufall der Geschichte ist, dass es in unserer Gesellschaft als normal angesehen wird zu glauben, dass der Schöpfer des Universums Ihre Gebete hören kann, während es für psychische Erkrankungen demonstriert zu glauben, dass er mit Ihnen kommuniziert, indem er den Regenhahn im Morsecode auf Ihrem Schlafzimmerfenster hat. "

Harris folgt mit einem kurzen Überblick über das Christentum im Laufe der Jahrhunderte und untersucht die Inquisition und Verfolgung von Hexen und Juden . Er behauptet, dass die Folter der Ketzer weit davon entfernt war, eine Verirrung zu sein, sondern ein logischer Ausdruck der christlichen Lehre war - eine, die, wie er sagt, von Männern wie dem Heiligen Augustinus eindeutig gerechtfertigt war . Harris geht noch weiter und sieht den Holocaust im Wesentlichen als Inspiration aus dem historischen christlichen Antisemitismus . "Wissentlich oder nicht", sagt er, "waren die Nazis Agenten der Religion."

Zu den kontroversen Aspekten von The End of Faith gehört eine kompromisslose Einschätzung und Kritik des Islamismus , die Harris als "Kult des Todes" bezeichnet. Er schließt eine klare Verbindung zwischen islamischer Lehre und terroristischen Gräueltaten wie dem 11. September, eine Idee, die er mit Zitaten aus dem Koran unterstützt , die den Einsatz von Gewalt fordern.

Er präsentiert auch Daten des Pew Research Center , die zeigen sollen, dass ein erheblicher Prozentsatz der Muslime weltweit Selbstmordattentate als legitime Taktik rechtfertigen würde . In einem Angriff auf das, was er als "linke Unvernunft" bezeichnet, kritisiert Harris Noam Chomsky unter anderem dafür, dass er seiner Ansicht nach eine unlogische Bereitschaft zeigt, die gesamte Schuld für solche Einstellungen der US-Außenpolitik zuzuschreiben .

Harris kritisiert jedoch auch die Rolle des christlichen Rechts in den Vereinigten Staaten bei der Beeinflussung von Bereichen wie Drogenpolitik , Forschung an embryonalen Stammzellen und AIDS- Prävention in Entwicklungsländern . In seiner Ansicht nach stetigen Tendenz zur Theokratie kritisiert Harris nachdrücklich führende Persönlichkeiten sowohl des Gesetzgebers als auch der Justiz für das, was er als unverfrorenes Versagen ansieht , Kirche und Staat in ihren verschiedenen Bereichen zu trennen . "Wir essen nicht nur immer noch die Innereien der Antike", behauptet er, "wir sind darüber selbstgefällig."

Als nächstes skizziert Harris, was er als "Wissenschaft von Gut und Böse" bezeichnet - eine rationale Herangehensweise an die Ethik , von der er behauptet, dass sie notwendigerweise auf Fragen des menschlichen Glücks und Leidens beruhen muss . Er spricht über die Notwendigkeit, "moralische Gemeinschaften" aufrechtzuerhalten, ein Unterfangen, bei dem er der Ansicht ist, dass die getrennten religiösen moralischen Identitäten der "Geretteten" und "Verdammten" keine Rolle spielen können. Aber Harris kritisiert die Haltung des moralischen Relativismus und auch das, was er "die falsche Wahl des Pazifismus " nennt . In einer anderen kontroversen Passage vergleicht er die ethischen Fragen, die sich aus Kollateralschäden und gerichtlicher Folter während des Krieges ergeben. Er kommt zu dem Schluss, dass Kollateralschäden ethisch problematischer sind. "Wenn wir nicht foltern wollen, sollten wir nicht bereit sein, modernen Krieg zu führen", schließt Harris.

Schließlich wendet sich Harris der Spiritualität zu , wo er sich insbesondere von den Praktiken der östlichen Religion inspirieren lässt . Er schreibt, dass es im Westen Mystiker gegeben hat, und nennt einige dieser "außergewöhnlichen Männer und Frauen", wie Meister Eckhart , Johannes vom Kreuz , Teresa von Avila , Seraphim von Sarow , aber das bis in den Westen Die Spiritualität ist besorgt: "Wir scheinen auf den Schultern der Zwerge gestanden zu haben." Er diskutiert die Natur des Bewusstseins und wie unser Selbstgefühl durch den Einsatz von Meditationstechniken verschwinden kann . Harris zitiert östliche Mystiker wie Padmasambhava und Nisargadatta Maharaj , aber er lässt kein übernatürliches Element in seine Argumentation ein - " Mystik ist ein rationales Unternehmen", behauptet er, "Religion ist nicht". Er führt später aus: "Der Mystiker hat Gründe für das, was er glaubt, und diese Gründe sind empirisch." Er erklärt, dass es möglich ist, dass die eigene Erfahrung der Welt "radikal verändert" wird, aber dass wir über die Möglichkeit in "rationalen Begriffen" sprechen müssen.

Die einzigen Engel, die wir anrufen müssen, sind diejenigen unserer besseren Natur: Vernunft , Ehrlichkeit und Liebe . Die einzigen Dämonen, die wir fürchten müssen, sind diejenigen, die in jedem menschlichen Geist lauern: Unwissenheit , Hass , Gier und Glaube , was sicherlich das Meisterwerk des Teufels ist.

Rezeption

Positiv

Johann Hari , der für The Independent schrieb , war weitgehend positiv und beschrieb das Buch als "einen mutigen, kämpferischen Versuch, die Mauern abzureißen, die derzeit religiöse Menschen vor Kritik schützen".

Weitere allgemein positive Bewertungen stammen von Natalie Angier , Daniel Blue und Stephanie Merritt .

Richard Dawkins hat das Buch ebenfalls gebilligt.

Negativ

In einer Rezension zu Free Inquiry behauptete der Herausgeber Thomas W. Flynn , Harris habe zugelassen, dass seine Argumentation durch seine persönliche Politik und seinen Gebrauch der spirituellen Sprache getrübt wurde. Harris beschrieb Flynns Kritik später als "gemischt, irreführend und letztendlich ärgerlich".

Eine andere Rezension von David Boulton für New Humanist beschrieb das Buch als "verblüffend stark vereinfacht, übertrieben und elisierend".

Zu den kritischen Kritiken von Christen gehörten die von R. Albert Mohler Jr. für The Christian Post und Matthew Simpson für Christianity Today . Madeleine Bunting , die in The Guardian schreibt , zitiert Harris mit den Worten: "Einige Vorschläge sind so gefährlich, dass es sogar ethisch vertretbar ist, Menschen zu töten, weil sie ihnen glauben." Bunting kommentiert: "[t] seine Klänge scheinen genau die Art von Argument zu sein, die von denjenigen vorgebracht wurde, die die Inquisition geleitet haben."

Unter Angabe der gleichen Passage, Theologe Catherine Keller fragt : „[c] Ould da sein ein gefährlicher Satz als das ?“ und argumentiert, dass die "Anti-Toleranz", die sie darstellt, die Jeffersonsche Mauer zwischen Kirche und Staat "abbauen" würde.

Antwort

Die 2005 erschienene Taschenbuchausgabe von The End of Faith enthielt ein neues Nachwort, in dem Harris auf einige der populäreren Kritikpunkte reagierte, die er seit seiner Veröffentlichung erhalten hat. Sein Aufsatz "Response to Controversy" verdeutlichte auch den Kontext einer anscheinend beunruhigenden Passage, in der er sich auf sehr spezifische Fälle wie den des religiös motivierten Terroristen bezog, in denen der Versuch, einen mörderischen Terroristen zu töten, im Wesentlichen das Töten eines Menschen für eine Person darstellen würde Glaube, den sie vertreten, nämlich der Glaube, dass Ungläubige ihres besonderen Glaubens getötet werden sollten.

Siehe auch

Verweise