Die große Transformation (Buch) - The Great Transformation (book)

Die große Transformation
Abdeckung
Erste UK-Ausgabe (Hrsg. Victor Gollancz , 1945)
Autor Karl Polanyi
Land Vereinigte Staaten
Sprache Englisch
Gegenstand
Herausgeber Farrar & Rinehart
Veröffentlichungsdatum
 1944
gefolgt von Handel und Märkte in den frühen Reichen (1957) 
Teil einer Serie über
Wirtschaftliche , angewendet und Entwicklung
Anthropologie
Grundlegendes Konzept
Bereitstellungssysteme
Fallstudien
Vorstationen
Schenken
Bereitstellung
Kolonialismus und Entwicklung
Politische Wirtschaft
In Verbindung stehende Artikel
Haupttheoretiker
Sozial- und Kulturanthropologie

The Great Transformation ist ein Buch von Karl Polanyi , einem ungarisch-amerikanischen Wirtschaftswissenschaftler . Es wurde erstmals 1944 von Farrar & Rinehart veröffentlicht und befasst sich mit den sozialen und politischen Umbrüchen, die in England während des Aufstiegs der Marktwirtschaft stattfanden. Polanyi argumentiert, dass die moderne Marktwirtschaft und der moderne Nationalstaat nicht als einzelne Elemente verstanden werden sollten, sondern als die einzige menschliche Erfindung, die er " Marktgesellschaft " nennt.

Ein charakteristisches Merkmal der "Marktgesellschaft" ist, dass sich die wirtschaftlichen Mentalitäten der Menschheit geändert haben. Vor der großen Transformation basierten die Menschen ihre Wirtschaft auf Gegenseitigkeit und Umverteilung über persönliche und gemeinschaftliche Beziehungen. Als Folge der Industrialisierung und des zunehmenden staatlichen Einflusses wurden Wettbewerbsmärkte geschaffen, die diese bisherigen gesellschaftlichen Tendenzen unterminierten und durch formelle Institutionen ersetzten, die eine selbstregulierende Marktwirtschaft fördern sollten. Der Ausbau kapitalistischer Institutionen mit wirtschaftsliberaler Denkweise veränderte nicht nur die Gesetze, sondern veränderte auch die wirtschaftlichen Beziehungen der Menschheit grundlegend; Vor der großen Transformation spielten die Märkte in menschlichen Angelegenheiten eine sehr untergeordnete Rolle und waren aufgrund ihrer geringen Größe nicht einmal in der Lage, Preise zu setzen. Erst nach der Industrialisierung und dem Einsetzen einer stärkeren staatlichen Kontrolle über neu geschaffene Marktinstitutionen verbreitete sich der Mythos von der Neigung der menschlichen Natur zu rationalem Freihandel. Polanyi behauptet jedoch stattdessen, dass "die Wirtschaft des Menschen in der Regel in seinen sozialen Beziehungen versunken ist", und schlägt daher einen alternativen ethnographischen ökonomischen Ansatz namens " Substantivismus " vor, im Gegensatz zu "Formalismus", beides von Polanyi geprägte Begriffe.

Auf einer breiteren theoretischen Ebene argumentiert die Große Transformation , dass Märkte nicht allein durch die Wirtschaftstheorie verstanden werden können. Vielmehr sind Märkte in soziale und politische Logiken eingebettet, was es für Wirtschaftsanalysten erforderlich macht, die Politik zu berücksichtigen, wenn sie versuchen, die Wirtschaft zu verstehen. Aus diesem Grund ist die Große Transformation ein Schlüsselwerk der politischen Ökonomie und der internationalen politischen Ökonomie .

Geschichte

Polanyi begann Ende der 1930er Jahre in England mit dem Schreiben der Great Transformation. Er vollendete das Buch in den Vereinigten Staaten während des Zweiten Weltkriegs. Er machte sich daran, den wirtschaftlichen und sozialen Zusammenbruch des 19. Jahrhunderts sowie die Veränderungen, die Polanyi im 20. Jahrhundert erlebt hatte, zu erklären.

Allgemeines Argument

Polanyi argumentierte, dass die Entwicklung des modernen Staates mit der Entwicklung moderner Marktwirtschaften einherging und dass diese beiden Veränderungen in der Geschichte untrennbar miteinander verbunden waren. Wesentlich für den Wandel von einer vormodernen Ökonomie zur Marktwirtschaft war der Wandel der menschlichen Wirtschaftsmentalitäten weg von ihrer Verankerung in lokalen sozialen Beziehungen und Institutionen hin zu als "rational" idealisierten und von ihrem bisherigen sozialen Kontext losgelösten Transaktionen. Vor der großen Transformation hatten Märkte eine sehr begrenzte Rolle in der Gesellschaft und waren fast ausschließlich auf den Fernhandel beschränkt. Wie Polanyi schrieb, „bewog die gleiche Voreingenommenheit, die Adam Smiths Generation dazu veranlasste, den Urmenschen als auf Tausch und Lastwagen besessen zu betrachten, ihre Nachfolger dazu, jedes Interesse am frühen Menschen zu verleugnen, da er heute bekannt war, dass er diesen lobenswerten Leidenschaften nicht nachgegeben hatte.“

Die große Transformation wurde durch den mächtigen modernen Staat eingeleitet, der benötigt wurde, um Veränderungen in der sozialen Struktur voranzutreiben und in denen Aspekte der menschlichen Natur verstärkt und gefördert wurden, was die Entstehung einer wettbewerbsfähigen kapitalistischen Wirtschaft ermöglichte. Für Polanyi bedeuteten diese Veränderungen die Zerstörung der grundlegenden sozialen Ordnung, die in der vormodernen Geschichte geherrscht hatte. Zentral für die Veränderung war, dass Produktionsfaktoren wie Boden und Arbeit nun zu marktbestimmten Preisen auf dem Markt verkauft werden, anstatt nach Tradition, Umverteilung oder Gegenseitigkeit zugeteilt zu werden. Er betonte die Größe der Transformation, da sie sowohl eine Veränderung der menschlichen Institutionen als auch der menschlichen Natur sei.

Sein empirischer Fall stützte sich zum großen Teil auf die Analyse der Speenhamland- Gesetze, die er nicht nur als den letzten Versuch der Knappen sah , das traditionelle Produktionssystem und die Gesellschaftsordnung zu erhalten, sondern auch als gesellschaftliche Selbstverteidigungsmaßnahme, die die Unterbrechung der gewaltigsten Periode des wirtschaftlichen Wandels. Polanyi bemerkt auch, dass die vormodernen Volkswirtschaften Chinas, des Inka-Reiches, der indischen Reiche, Babylons, Griechenlands und der verschiedenen Königreiche Afrikas nach den Prinzipien der Gegenseitigkeit und Umverteilung funktionierten, wobei die Märkte eine sehr begrenzte Rolle spielten, insbesondere bei der Preisbildung oder Produktionsfaktoren zuordnen. Das Buch präsentierte auch seine Überzeugung, dass die Marktgesellschaft nicht nachhaltig ist, weil sie für die menschliche Natur und die natürlichen Kontexte, in denen sie lebt, fatal destruktiv ist.

Polanyi versuchte, die orthodoxe liberale Darstellung des Aufstiegs des Kapitalismus umzudrehen, indem er argumentierte, dass „laissez-faire geplant war“, während der soziale Protektionismus eine spontane Reaktion auf die soziale Verwerfung war, die durch einen uneingeschränkten freien Markt auferlegt wurde . Er argumentiert, dass der Aufbau eines "selbstregulierenden" Marktes die Trennung der Gesellschaft in wirtschaftliche und politische Bereiche erfordert. Polanyi bestreitet nicht, dass der sich selbst regulierende Markt "unerhörten materiellen Reichtum" gebracht hat, deutet jedoch darauf hin, dass dies ein zu enger Fokus ist. Der Markt, sobald er Boden, Arbeit und Geld als fiktive Waren betrachtet und sie einbezieht , "bedeutet, die Substanz der Gesellschaft selbst den Gesetzen des Marktes unterzuordnen".

Dies, argumentiert er, führt zu massiven sozialen Verwerfungen und spontanen Maßnahmen der Gesellschaft, um sich selbst zu schützen. Tatsächlich argumentiert Polanyi, dass der soziale Protektionismus die natürliche Antwort der Gesellschaft ist, sobald der freie Markt versucht, sich vom Gefüge der Gesellschaft zu lösen, was er die „ Doppelbewegung “ nennt . Polanyi sah die Ökonomie nicht als ein von anderen Untersuchungsfeldern abgeschottetes Fach, sondern sah wirtschaftliche und soziale Probleme als untrennbar miteinander verbunden. Er beendete seine Arbeit mit einer Vorhersage einer sozialistischen Gesellschaft und bemerkte: "Nach einem Jahrhundert blinder 'Verbesserung' stellt der Mensch seine 'Bewohnung' wieder her."

Goldstandard

Polanyi liefert im Bereich der politischen Ökonomie ein prominentes Argument für die Entscheidung Großbritanniens, vom Goldstandard abzuweichen. Er argumentiert, dass Großbritannien aufgrund des Drucks der Arbeiterschaft, der im Laufe der Zeit stärker wurde, vom Goldstandard abgewichen ist. Labour lehnte den Goldstandard ab, weil seine Aufrechterhaltung bedeutete, dass die britische Regierung Sparmaßnahmen ergreifen musste. James Ashley Morrison schreibt, dass Polanyis Argument wie folgt lautete:

Die Entwicklung der Weltwirtschaft, insbesondere nach dem Ersten Weltkrieg, machte es immer schmerzhafter, den Goldstandard zu halten. Verminderte internationale Zusammenarbeit in Verbindung mit dem relativen wirtschaftlichen Niedergang Großbritanniens, um seine Schwierigkeiten zu verschärfen. Gleichzeitig nutzte eine neu ermächtigte Arbeiterklasse den sich entwickelnden „sozialen Zweck“, um der Sparpolitik zu widerstehen, die zur Verteidigung von Gold erforderlich ist

Vor der Marktgesellschaft

Basierend auf Bronislaw Malinowskis ethnologischer Arbeit über die Kula-Ringbörse auf den Trobriand-Inseln unterscheidet Polanyi zwischen Märkten als Hilfsmittel für den erleichterten Warenaustausch und Marktgesellschaften. Marktgesellschaften sind solche, in denen Märkte die wichtigste Institution für den Austausch von Gütern durch Preismechanismen sind. Polanyi argumentiert, dass es drei allgemeine Arten von Wirtschaftssystemen gibt, die vor dem Aufstieg einer auf einer freien Marktwirtschaft basierenden Gesellschaft existierten: Umverteilung, Gegenseitigkeit und Haushaltung.

  1. Umverteilung : Handel und Produktion werden auf eine zentrale Einheit wie einen Stammesführer oder einen Feudalherren konzentriert und dann an die Mitglieder ihrer Gesellschaft umverteilt.
  2. Gegenseitigkeit : Der Warenaustausch basiert auf dem gegenseitigen Austausch zwischen sozialen Einheiten. Auf Makroebene würde dies die Produktion von Gütern zum Verschenken an andere Gruppen einschließen.
  3. Haushalte : Volkswirtschaften, in denen die Produktion auf einzelne Haushalte konzentriert ist. Familieneinheiten produzieren Nahrungsmittel, Textilwaren und Werkzeuge für den eigenen Gebrauch und Konsum.

Diese drei Formen schlossen sich weder gegenseitig aus, noch schlossen sie sich gegenseitig aus, Märkte für den Warenaustausch. Der Hauptunterschied besteht darin, dass diese drei Formen der wirtschaftlichen Organisation auf den sozialen Aspekten der Gesellschaft beruhten, in der sie tätig waren, und explizit an diese sozialen Beziehungen gebunden waren. Polanyi argumentierte, dass diese Wirtschaftsformen von den sozialen Prinzipien der Zentrizität, Symmetrie und Autarkie (Selbstversorgung) abhängen . Märkte existierten als Nebenweg für den Austausch von Gütern, die sonst nicht erhältlich waren.

Rezeption

Das Buch hat Wissenschaftler wie Marshall Sahlins, Immanuel Wallerstein, James Scott, EP Thompson und Douglass North beeinflusst. John Ruggie , der die Große Transformation als „meisterliches Werk“ bezeichnete, wurde von der Arbeit beeinflusst, den Begriff „Eingebetteter Liberalismus“ für das Bretton-Woods-System der Nachkriegszeit zu prägen.

Die Soziologen Fred L. Block und Margaret Somers argumentieren, dass Polanyis Analyse helfen könnte zu erklären, warum das Wiederaufleben der Ideen des freien Marktes zu "solchen offensichtlichen Misserfolgen wie anhaltender Arbeitslosigkeit, zunehmender Ungleichheit und den schweren Finanzkrisen geführt hat, die die westlichen Volkswirtschaften in der Vergangenheit gestresst haben". 40 Jahre." Sie schlagen vor, dass "die Ideologie, dass freie Märkte Regierungen ersetzen können, genauso utopisch und gefährlich ist" wie die Idee, dass der Kommunismus zum Absterben des Staates führen wird.

In Towards an Anthropological Theory of Value: The False Coin of Our Own Dreams lobt der Anthropologe David Graeber Polanyis Text und Theorien. Graeber greift Formalisten und Substantivisten gleichermaßen an um zu erklären, warum Menschen sich dafür entschieden haben, einige Dinge zu maximieren und andere nicht (oder auf andere Weise Sinnfragen zu erklären). Obwohl er Polanyis Angriff auf den Formalismus anerkennt , versucht Graeber, über die Ethnographie hinauszugehen und zu verstehen, wie Individuen in ihren Handlungen einen Sinn finden, und synthetisiert Erkenntnisse von Marcel Mauss , Karl Marx und anderen.

Parallel zu Polanyis Darstellung, dass Märkte durch staatliche Eingriffe in die Gesellschaft integriert werden, argumentiert Graeber, dass der Übergang von Gesellschaften mit getrennten „ Tauschsphären “ beim Schenken zu kreditbasierten Märkten wahrscheinlich das zufällige Nebenprodukt der Staats- oder Tempelbürokratie war (Tempel bei Sumer). Graeber stellt auch fest, dass die Kriminalisierung von Schulden die Einschließungsbewegungen bei der Zerstörung englischer Gemeinden ergänzte, da Kredite zwischen Gemeindemitgliedern ursprünglich die kommunalen Bindungen vor der staatlichen Intervention verstärkt hatten:

Die Kriminalisierung von Schulden war also die Kriminalisierung der Grundlage der menschlichen Gesellschaft. Es kann nicht genug betont werden, dass in einer kleinen Gemeinde normalerweise jeder sowohl Kreditgeber als auch Kreditnehmer war. Man kann sich nur vorstellen, welche Spannungen und Versuchungen in einer Gemeinschaft bestanden haben müssen – und Gemeinschaften, obwohl sie auf Liebe beruhen, weil sie auf Liebe beruhen, werden immer auch voller Hass, Rivalität und Leidenschaft sein – wenn Es wurde klar, dass sie mit ausreichend geschickten Intrigen, Manipulationen und vielleicht ein wenig strategischer Bestechung dafür sorgen konnten, dass fast jeder, den sie hassten, eingesperrt oder sogar gehängt wurde.

Der Ökonom Joseph Stiglitz befürwortet Polanyis Darstellung der Marktliberalisierung und argumentiert, dass das Scheitern der "Shock Therapy" in Russland und das Scheitern der IWF-Reformpakete Polanyis Argumente widerspiegeln. Stiglitz fasst die Schwierigkeiten der "Marktliberalisierung" auch dahingehend zusammen, dass sie eine unrealistische "Flexibilität" der Armen erfordert.

Charles Kindleberger lobte das Buch und sagte, es sei "ein nützliches Korrektiv für die ökonomische Interpretation der Welt und sollte immer mehr von Ökonomen gelesen werden, insbesondere von denen der Chicagoer Schule". Er argumentierte jedoch, dass nicht alles in dem Buch so genau genommen werden sollte.

Kritik

Rutger Bregman , der für Jacobin schrieb , kritisierte Polanyis Darstellung des Speenhamland-Systems als abhängig von mehreren Mythen (erhöhte Armut, zunehmendes Bevölkerungswachstum und zunehmende Unruhen sowie "'die Verarmung der Massen', die 'fast ihre menschliche Gestalt verloren' ;" "Das Grundeinkommen führte keine Untergrenze ein, behauptete er, sondern eine Obergrenze") und die fehlerhafte Royal Commission in die Operation of the Poor Laws 1832 .

Sowohl Bregman und Corey Robin gutgeschrieben Polanyis Ansicht mit Richard Nixon aus einer vorgeschlagenen Abkehr Grundeinkommen System , weil Polanyi stark in einem Bericht von Nixons Berater, zitiert Martin Anderson , dann letztlich Argumente für verschiedene Kürzungen im Sozialstaat eingeführt , indem sie Ronald Reagan , Bill Clinton und George W. Bush .

Wirtschaftshistoriker (zB Douglass North ) haben Polanyis Darstellung der Ursprünge des Kapitalismus kritisiert. Polanyis Darstellung von Reziprozität und Umverteilungssystemen ist von Natur aus unveränderlich und kann daher die Entstehung der spezifischeren Form des modernen Kapitalismus im 19. Jahrhundert nicht erklären.

Deirdre McCloskey hat mehrere Aspekte der Großen Transformation kritisiert . Sie stellt fest, dass Polanyis Darstellung von Gesellschaften "vor dem Markt" nicht mit anthropologischen Beweisen übereinstimmt, die darauf hindeuten, dass diese Gesellschaften nicht so gerecht, sozial stabil und erfolgreich waren, wie Polanyi sie erscheinen lässt. McCloskey stellt fest, dass marktbasierte Gesellschaften keine im Entstehen begriffene Erfindung sind, wie Polanyi behauptet, sondern dass sie sich weiter in die Vergangenheit erstrecken. Sie kritisiert auch Polanyis Konzept von selbstregulierenden Märkten, wonach jegliche staatliche Intervention in die Märkte bedeutet, dass die Märkte keine Märkte mehr sind.

Die Große Transformation wurde dafür kritisiert, dass sie in ihrer Analyse Macht- und Klassenbeziehungen unterschätzt. Polanyi argumentierte, "Klasseninteressen bieten nur eine begrenzte Erklärung für langfristige Bewegungen in der Gesellschaft". Er argumentierte, dass der Mensch zwar „von Natur aus durch wirtschaftliche Faktoren bedingt“ sei, die menschlichen Motive jedoch nur selten durch „materielle Bedürfnisbefriedigung“ bestimmt seien; menschliche Motive waren eher sozialer (zB Wunsch nach Sicherheit und Status) als materieller Natur.

Inhalt

  • Teil 1 Das internationale System
    • Kapitel 1. Der Hundertjährige Frieden
    • Kapitel 2. Konservative Zwanziger, Revolutionäre Dreißiger
  • Zweiter Teil Aufstieg und Fall der Marktwirtschaft
  • I. Satanische Mühle
    • Kapitel 3. "Gewohnheit versus Verbesserung"
    • Kapitel 4. Gesellschaften und Wirtschaftssysteme
    • Kapitel 5. Entwicklung des Marktmusters
    • Kapitel 6. Der sich selbst regulierende Markt und die fiktiven Waren: Arbeit, Land und Geld
    • Kapitel 7. Speenhamland, 1795
    • Kapitel 8. Vorgeschichte und Konsequenzen
    • Kapitel 9. Armut und Utopie
    • Kapitel 10. Politische Ökonomie und die Entdeckung der Gesellschaft
  • II. Selbstschutz der Gesellschaft
    • Kapitel 11. Mensch, Natur und produktive Organisation
    • Kapitel 12. Geburt des liberalen Glaubensbekenntnisses
    • Kapitel 13. Geburt des liberalen Glaubensbekenntnisses (Fortsetzung): Klasseninteresse und sozialer Wandel
    • Kapitel 14. Markt und Mensch
    • Kapitel 15. Markt und Natur
    • Kapitel 16. Markt- und Produktionsorganisation
    • Kapitel 17. Selbstregulierung beeinträchtigt
    • Kapitel 18. Störende Stämme
  • Teil 3 Transformation im Gange
    • Kapitel 19. Volksregierung und Marktwirtschaft
    • Kapitel 20. Geschichte im Getriebe des sozialen Wandels
    • Kapitel 21. Freiheit in einer komplexen Gesellschaft

Editionen

Das Buch wurde ursprünglich 1944 in den USA und 1945 in England als The Origins of Our Time veröffentlicht . Es wurde 1957 von Beacon Press als Taschenbuch und 2001 als 2. Auflage mit einem Vorwort des Wirtschaftsnobelpreisträgers Joseph Stiglitz neu aufgelegt .

  • Polanyi, K. (1944). Die große Wandlung . Vorwort von Robert M. MacIver . New York: Farrar & Rinehart .
  • Polanyi, K. (1957). Die große Wandlung . Vorwort von Robert M. MacIver. Boston: Beacon-Presse . ISBN  9780807056790 .
  • Polanyi, K. (2001). Die große Transformation: Die politischen und wirtschaftlichen Ursprünge unserer Zeit , 2. Aufl. Vorwort von Joseph E. Stiglitz ; Einführung von Fred Block . Boston: Beacon-Presse. ISBN  9780807056431 .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Bücher
  • Block, F., & Somers, MR (2014). Die Macht des Marktfundamentalismus: Karl Polanyis Kritik. Harvard University Press . ISBN  0674050711
  • Polanyi, K. (1977). Der Lebensunterhalt des Menschen: Studien zur sozialen Diskontinuität . New York: Akademische Presse
  • David Graeber, Auf dem Weg zu einer anthropologischen Werttheorie; Die falsche Münze unserer eigenen Träume , Palgrave, New York, 2001
  • David Graeber, Debt: The First 5000 Years (Brooklyn, NY: Melville House Publishing, 2011. S. 534. ISBN  9781933633862 Hbk. £55/US $32)
Artikel

Externe Links