Die Ritter -The Knights

Für andere Verwendungen siehe Ritter (Begriffsklärung) .
Die Ritter
Reiter Euphronios Louvre G105.jpg
Ritter.
Die Dramatis Personae in der antiken Komödie hängt von der Interpretation von Textbeweisen ab. Diese Liste basiert auf der Übersetzung von Alan Sommerstein.
Geschrieben von Aristophanes
Chor Ritter
Zeichen
  • Demosthenes ein Sklave von Demos
  • Nicias ein weiterer Sklave von Demos
  • Agoracritus ein Wurstverkäufer
  • Paphlagonian ( Cleon ) ein Sklave und Verwalter von Demos
  • Demos ein älterer Athener

Stille Rollen

  • Die Friedensverträge zwei Mädchen
  • Mehrere Sklaven
Rahmen Außerhalb des Hauses von Demos in der Nähe des Pnyx in Athen

Die Ritter ( altgriechisch : Ἱππεῖς Hippeîs ; attisch : Ἱππῆς ) war das vierte Stück von Aristophanes , der als Meister einer antiken Form des Dramas gilt, die als Alte Komödie bekannt ist . Das Stück ist eine Satire auf das soziale und politische Leben des klassischen Athens während des Peloponnesischen Krieges und in dieser Hinsicht typisch für alle frühen Stücke des Dramatikers. Es ist jedoch einzigartig in der relativ geringen Anzahl seiner Charaktere und dies lag an seiner bissigen Beschäftigung mit einem Mann, dem kriegsfreundlichen Populisten Cleon . Cleon hatte Aristophanes wegen Verleumdung der Polis mit einem früheren Stück, The Babylonians (426 v. Chr.),angeklagt, für das der junge Dramatiker in The Acharnians (425 v. Chr.)Rache versprochen hatte, und in The Knights (424 v. Chr.) gefordert. Die Ritter gewannen den ersten Preis beim Lenaia- Fest, als es 424 v.

Handlung

The Knights ist eine Satire auf das politische und soziale Leben im Athen des 5. Jahrhunderts v. Chr., die Charaktere sind aus dem wirklichen Leben gezogen und Cleon soll eindeutig der Bösewicht sein. Aber es ist auch eine Allegorie, die Charaktere sind Figuren der Fantasie und der Bösewicht in diesem Zusammenhang ist Pahlagonian, eine komische Monstrosität, die für fast alles verantwortlich ist, was mit der Welt nicht stimmt. Die Identität Cleon=Paphlagonian ist umständlich und die Mehrdeutigkeiten sind nicht leicht zu lösen. Diese Zusammenfassung enthält die realen Namen Cleon , Nicias und Demosthenes (obwohl diese Namen im Stück nie erwähnt werden). Siehe Diskussion für einen Überblick über die mehrdeutige Verwendung von Charakterisierung in The Knights .

Kurze Zusammenfassung : Ein Wurstverkäufer, Agoracritus, wetteifert mit Cleon um das Vertrauen und die Anerkennung von Demos (griechisch „Das Volk“), einem älteren Mann, der die athenische Bürgerschaft symbolisiert. Agoracritus geht triumphierend aus einer Reihe von Wettbewerben hervor und gibt Demos seinen früheren Glanz zurück.

Ausführliche Zusammenfassung : Nicias und Demosthenes fliehen aus einem Haus in Athen, beklagen sich über die Prügel, die sie gerade von ihrem Herrn Demos erhalten haben, und verfluchen ihren Mitsklaven Cleon als Ursache ihrer Probleme. Sie informieren das Publikum, dass sich Cleon in Demos' Vertrauen eingeschlichen hat und werfen ihm vor, seine privilegierte Stellung zum Zwecke der Erpressung und Korruption missbraucht zu haben. Sie raten uns, dass selbst die Maskenmacher Cleon fürchten und keiner von ihnen dazu überredet werden könnte, ihn für dieses Stück zu karikieren. Sie versichern uns jedoch, dass wir schlau genug sind, ihn auch ohne Maske zu erkennen. Da sie keine Ahnung haben, wie sie ihre Probleme lösen sollen, klauen sie Wein aus dem Haus, dessen Geschmack sie zu einem noch kühnen Diebstahl anregt – ein Orakel, das Cleon sich immer geweigert hat, jemand anderen zu sehen. Beim Lesen dieser gestohlenen Orakel erfahren sie, dass Cleon einer von mehreren Hausierern ist, die dazu bestimmt sind, die Polis zu regieren, und dass es sein Schicksal ist, durch einen Wurstverkäufer ersetzt zu werden. Wie es der Zufall will, kommt in diesem Moment ein Wurstverkäufer mit einer tragbaren Küche vorbei. Demosthenes teilt ihm sein Schicksal mit. Der Wurstverkäufer ist zunächst nicht überzeugt, aber Demosthenes weist auf die unzähligen Menschen im Theater hin und versichert ihm, dass seine Fähigkeiten mit Wurst ausreichen, um sie zu beherrschen. Cleons Verdacht ist inzwischen geweckt und er stürzt auf der Suche nach Ärger aus dem Haus. Er findet sofort eine leere Weinschale und wirft den anderen lautstark Verrat vor. Demosthenes ruft die Ritter von Athen um Hilfe und ein Chor von ihnen stürmt ins Theater. Sie treffen auf Cleon in militärischer Formation unter Anweisung ihres Anführers zusammen:

Schlag ihn, schlag ihn, schlag den Bösewicht, der der Kavallerie verhasst ist,
Steuereintreibendes, alles verschlingendes Monster eines lauernden Diebes!
Bösewicht, Bösewicht! Ich wiederhole es, ich wiederhole es ständig,
Aus gutem Grund, denn dieser Dieb wiederholt seine Schurkerei!

Cleon wird grob behandelt und der Chorleiter wirft ihm vor, das politische und rechtliche System zum persönlichen Vorteil zu manipulieren. Cleon brüllt dem Publikum um Hilfe zu und der Chor fordert den Wurstverkäufer auf, ihn zu überschreien. Es folgt ein schreiender Kampf zwischen Cleon und dem Wurstverkäufer mit vulgären Prahlereien und prahlerischen Drohungen auf beiden Seiten, während jeder Mann versucht zu zeigen, dass er ein schamloser und skrupelloser Redner ist als der andere. Die Ritter erklären den Wurstverkäufer zum Sieger des Streits und Cleon eilt dann zur Boule , um sie alle wegen eines erfundenen Vorwurfs des Hochverrats zu denunzieren. Der Wurstverkäufer macht sich auf die Verfolgung und die Handlung pausiert für eine Parabasis , während der der Chor vortritt , um sich im Namen des Autors an das Publikum zu wenden.

Der Chor teilt uns mit, dass Aristophanes seine Karriere als komischer Dichter sehr methodisch und vorsichtig angegangen ist, und wir sind eingeladen, ihm zu applaudieren. Die Ritter halten dann eine Lobrede auf die ältere Generation, die Männer, die Athen groß gemacht haben, und es folgt eine Lobrede auf Pferde, die kürzlich bei einem amphibischen Angriff auf Korinth heroisch gespielt haben , wohin sie gerudert sein sollen galanter Stil.

Auf der Bühne zurückgekehrt, berichtet der Wurstverkäufer den Rittern von seinem Kampf mit Cleon um die Kontrolle über den Rat – er hat Cleon für die Unterstützung der Ratsherren mit Essensangeboten auf Staatskosten überboten. Empört über seine Niederlage stürmt Cleon auf die Bühne und fordert den Wurstverkäufer auf, Demos ihre Differenzen vorzulegen. Der Wurstverkäufer nimmt die Herausforderung an. Sie rufen Demos im Freien und konkurrieren miteinander, um ihm wie Rivalen um die Zuneigung eines Eromenos zu schmeicheln . Er stimmt zu, dass sie ihre Differenzen debattieren und nimmt seine Position auf der Pnyx (hier möglicherweise als Bank dargestellt) ein. Der Wurstverkäufer erhebt in der ersten Hälfte der Debatte schwere Vorwürfe: Cleon ist den Kriegsleiden der einfachen Leute gleichgültig, er hat den Krieg als Chance zur Korruption genutzt und verlängert den Krieg aus Angst, dass er es tun wird strafrechtlich verfolgt werden, wenn Frieden einkehrt. Demos ist von diesen Argumenten überzeugt und weist Cleons schmeichelnde Sympathieappelle zurück. Danach werden die Vorwürfe des Wurstverkäufers immer absurder: Cleon wird beschuldigt, eine Kampagne gegen Buggery geführt zu haben, um die Opposition zu ersticken (denn die besten Redner sind Mistkerle) und soll den Preis für Silphium gesenkt haben, damit die Juroren, die es gekauft haben würden sich gegenseitig mit ihren Blähungen ersticken. Cleon verliert die Debatte, aber er verliert nicht die Hoffnung und es gibt zwei weitere Wettbewerbe, in denen er mit dem Wurstverkäufer um Demos' Gunst wetteifert – a) das Lesen von Orakeln, die Demos schmeicheln; b) ein Rennen, um zu sehen, wer von ihnen alle Bedürfnisse der verwöhnten Demos am besten erfüllen kann. Der Wurstverkäufer gewinnt jeden Wettbewerb, indem er Cleon an Schamlosigkeit übertrumpft. Cleon unternimmt einen letzten Versuch, seine privilegierte Stellung im Haushalt zu bewahren – er besitzt ein Orakel, das seinen Nachfolger beschreibt, und er befragt den Wurstverkäufer, ob er mit all seinen vulgären Details übereinstimmt. Der Wurstverkäufer entspricht der Beschreibung. In tragischer Bestürzung nimmt Cleon endlich sein Schicksal an und übergibt seine Autorität an den Wurstverkäufer. Demos fragt den Wurstverkäufer nach seinem Namen und wir erfahren, dass es Agoracritus ist , was seine niedrige Herkunft bestätigt. Die Schauspieler gehen ab und der Chor verwöhnt uns mit einer weiteren Parabasis.

Die Ritter treten vor und raten uns, dass es ehrenhaft ist, unehrenhafte Menschen zu verspotten. Sie verspotten Ariphrades, einen Athener mit einem perversen Appetit auf weibliche Sekrete. Als nächstes erzählen sie ein imaginäres Gespräch zwischen einigen respektablen Schiffen, die sich geweigert haben, den Krieg nach Karthago zu führen, weil die Reise von Hyperbolus vorgeschlagen wurde , einem Mann, den sie verachten. Dann kehrt Agoracritus auf die Bühne zurück, ruft zu respektvollem Schweigen auf und kündigt eine neue Entwicklung an – er hat Demos mit einem guten Aufkochen (als wäre er ein Stück Fleisch) verjüngt. Die Türen von Demos' Haus öffnen sich und zeigen beeindruckende Veränderungen in Demos' Aussehen – er ist jetzt das Ebenbild des glorreichen „violettgekrönten“ Athens, an das einst in einem Lied von Pindar gedacht wurde . Agoracritus präsentiert seinem verwandelten Herrn einen "gut bestückten " Jungen und die Friedensverträge – zwei Mädchen, die Cleon eingesperrt hatte, um den Krieg zu verlängern. Demos lädt Agoracritus zu einem Bankett im Rathaus ein und die gesamte Besetzung geht fröhlich heraus – alle außer Cleon, der als Strafe für seine Verbrechen am Stadttor Würstchen verkaufen muss.

Historischer Hintergrund

Einige wichtige Ereignisse im Vorfeld des Stücks:

  • 432 v. Chr.: Das megarianische Dekret begann ein Handelsembargo von Athen gegen die benachbarte Polis Megara . Der Peloponnesischen Krieg bald nach begann.
  • 430 v. Chr.: Die Pest von Athen führte zum Tod vieler Tausend Athener, darunter führende Bürger wie Perikles .
  • 427 v. Chr.: Aristophanes produzierte sein erstes Theaterstück The Banqueters at the City Dionysis. Cleon brachte einen Gesetzentwurf vor, der heftige Vergeltung gegen einen rebellischen athenischen Verbündeten Mytilene vorschlug , einschließlich der Hinrichtung aller seiner erwachsenen Männer und der Versklavung aller seiner Frauen und Kinder; das Gesetz wurde trotz seines Widerstands am nächsten Tag aufgehoben. Ungefähr zu dieser Zeit gab es ein Wiederauftreten der Pest.
  • 426 v. Chr.: Die Babylonier gewannen den ersten Preis bei der Stadt Dionysien . Cleon verfolgte daraufhin den jungen Dramatiker wegen Verleumdung der Polis in Anwesenheit von Ausländern.
  • 425 v. Chr.: Die Acharnians wurden an der Lenaia produziert . Cleon kritisierte athenische Generäle für Aufschub und Inkompetenz und ersetzte Nicias rechtzeitig, um Demosthenes beim Sieg in der Schlacht von Sphacteria zu unterstützen . Später erhöhte er die Tributzahlungen der verbündeten Staaten und erhöhte auch die Bezahlung der Geschworenen von zwei auf drei Obol pro Tag.
  • 424 v. Chr.: Aristophanes gewann mit The Knights den ersten Preis bei der Lenaia

Cleon, Ritter und Aristophanes

Cleons politische Karriere begründete sich in seiner Opposition gegen die vorsichtige Kriegsstrategie des Perikles und erreichte ihren Höhepunkt mit dem Athener Sieg bei Sphacteria, für den er von der Mehrheit seiner Mitbürger gefeiert und geehrt wurde. Zu den bürgerlichen Ehren gehörten kostenlose Mahlzeiten im Rathaus oder Prytaneion und Sitze in der ersten Reihe bei Festivals wie der Lenaia und City Dionysia. Cleons Anspruch auf diese Ehrungen wird von Aristophanes in The Knights ständig verspottet und möglicherweise saß Cleon während der Aufführung in der ersten Reihe. Aristophanes erhebt zahlreiche Anschuldigungen gegen Cleon, viele davon komisch und einige ernsthaft. Er verspottet Cleon für seinen fragwürdigen Stammbaum, aber Inschriften weisen darauf hin, dass die sozialen Ursprünge von Demagogen wie Cleon nicht so dunkel waren, wie Aristophanes und andere komische Dichter versuchten zu erkennen. Er scheint die Gerichte für persönliche und politische Zwecke benutzt zu haben, aber es ist möglich, dass er weder käuflich noch korrupt war. Er hatte Aristophanes für ein früheres Theaterstück, The Babylonians , strafrechtlich verfolgt , aber ein Versuch einer politischen Zensur während einer Kriegszeit war nicht unbedingt durch persönliche Bosheit oder Ehrgeiz von Cleons Seite motiviert – das Stück stellte die Städte der Athener Liga als Sklaven dar, die an einem Mühle und es wurde in der Stadt Dionysien in Anwesenheit von Ausländern aufgeführt. Die Ritter (Bürger, die reich genug sind, um Pferde zu besitzen) waren die natürlichen Verbündeten des Comic-Dichters gegen einen Populisten wie Cleon – laut einer Passage in The Acharnians hatten sie ihn kürzlich gezwungen, eine große Geldsumme herauszugeben, was bedeutete, dass er sie erhalten hatte es korrupt. Als gebildete Klasse besetzten Ritter viele der staatlichen Ämter, die jährlichen Prüfungen unterzogen wurden, und Cleon spezialisierte sich auf die Verfolgung solcher Beamten und nutzte oft seine Beziehung zu den Geschworenen, um die von ihm gewünschten Urteile zu erzielen. Dieser Missbrauch des Rechnungsprüfungssystems ist eine der Klagen des Chors, als er die Bühne betritt, und wirft Cleon vor, Beamte wie Feigen nach ihrem Reichtum und ihrer psychischen Verletzlichkeit für die Strafverfolgung auszuwählen (Zeilen 257–65). Das Stück beschuldigt Cleon auch, Volkszählungslisten zu manipulieren, um seiner Wahl der Opfer lähmende finanzielle Belastungen aufzuerlegen (Zeilen 911-25).

Orte und Personen, die in Die Ritter erwähnt werden

Alte Komödie ist eine hochaktuelle Form des komischen Dramas und ihre Bedeutung wird oft durch mehrfache Verweise auf zeitgenössische Nachrichten, Klatsch und Literatur verschleiert. Jahrhunderte der Wissenschaft haben viele dieser Referenzen enträtselt und sie werden in Kommentaren in verschiedenen Ausgaben der Stücke erläutert. Die folgenden Listen sind aus zwei solchen Quellen zusammengestellt. Hinweis: Paphlagonian wird hier mit seinem richtigen Namen Cleon bezeichnet .

Setzt
  • Pylos : Eine Bucht auf dem Peloponnes, eingeschlossen von der Insel Sphacteria , wird mit Cleons berühmtem Sieg in Verbindung gebracht und es gibt viele Hinweise darauf im Stück: als Kuchen, den Cleon von Demosthenes geklaut hat (Zeilen 57, 355, 1167) ; als ein Ort, an dem Cleon wie ein Koloss einen Fuß hat (76); als Eid, bei dem Cleon schwört (702); als der Ort, an dem Cleon den athenischen Generälen den Sieg entriss (742); als Ursprung der erbeuteten spartanischen Schilde (846); als Beiname der Göttin Athene (1172); und als Äquivalent des Hasen, den Agoracritus Cleon stahl (1201). Pylos wird in drei späteren Stücken noch einmal erwähnt.
  • Paphlagonien : Eine Region in der modernen Türkei, die als Geburtsort von Cleon gilt, da er nach ihr benannt ist. Es gibt ein Wortspiel mit dem Wort paphlazo (I bubble, splutter, fret), das in Bezug auf Cleon in Zeile 919 explizit gemacht wird.
  • Chaonia : Eine Region im Nordwesten Griechenlands, in der Cleon der Koloss seinen Arsch baumelt (Linie 78) und wird auch in The Acharnians erwähnt . Eine seiner Hände ist in Ätolien (79).
  • Cycloborus : Ein Gebirgsbach in Attika, es ist das Bild von Cleons Stimme hier (Zeile 137) und auch in The Acharnians .
  • Karthago oder Carchedon: Eine phönizische Stadt, sie markiert eine westliche Grenze des athenischen Einflusses (Linie 174) und ist ein Ort, den die Schiffe nicht wollen (1303); eine östliche Grenze markiert Caria (173).
  • Chalkidiki : Eine Region in der nördlichen Ägäis, die unter Athener Kontrolle stand, in der die Städte jedoch zunehmend rebellisch wurden. Die Weinschale, die die beiden Sklaven aus dem Haus stehlen, ist chalcidianisch gestaltet und Cleon beschuldigt sie anschließend, sie gestohlen zu haben, um eine chalkidische Revolte zu provozieren (Zeile 237). Ironischerweise starb Cleon später in einer Militärkampagne, um die Revolte dort zu unterdrücken .
  • Chersonesos : Die Halbinsel Gallipoli, wird vom Chor als der Ort erwähnt, an dem Cleon nach Menschen fischt, die er in Athen vor Gericht stellen kann (Zeile 262)
  • Prytaneion : Das antike Äquivalent eines Rathauses, hier erhält Cleon kostenlose Mahlzeiten (Zeilen 281, 535, 766) und Agoracritus ist dazu bestimmt, freien Sex zu erhalten (167).
  • Pergase : Ein Deme des Erechthides- Stammes, nicht weit außerhalb von Athen, so weit kam Demosthenes, als sich ein Paar Lederschuhe, die Cleon ihm verkauft hatte, aufzulösen begann (Zeile 321)
  • Milet : Eine der wichtigsten Städte Ioniens, berühmt für ihren Fisch (Linie 361). Cleon stellt sich vor, wie er an einem gebratenen Tintenfisch erstickt, während er über eine Bestechung von Milet (932) nachdenkt.
  • Potidaea : Eine rebellische Stadt in Chalkidiki, die 429 v. Chr. von den Athenern zurückerobert wurde. Cleon bietet Agoracritus ein Bestechungsgeld von einem Talent an, ganz zu schweigen von dem Bestechungsgeld von zehn Talenten, das er von dort genommen haben soll (Zeile 438).
  • Böotien : Ein nördlicher Nachbar der Athener, aber ein Verbündeter von Sparta, war es berühmt für seinen Käse. Cleon beschuldigt Agoracritus, mit den Böotiern Käse hergestellt zu haben (Zeile 479). Böotien wird ausführlich in The Acharnians erwähnt und erhält weitere Erwähnungen in zwei anderen Stücken.
  • Argos : Ein peloponnesischer Staat, der während des Krieges neutral geblieben ist. Agorakrit behauptet, Cleon habe die Verhandlungen mit Argos als Gelegenheit genutzt, um ein Bestechungsgeld von den Spartanern auszuhandeln (Zeile 465) und er ermordet ein Zitat von Euripides, in dem der antike Staat apostrophiert wird (813). Argos wird in vier anderen Stücken erwähnt.
  • Sunium und Geraestus : Die Stätten zweier Tempel des Poseidon (südliche Spitzen von Attika und Euböa ), sie werden in einer Anrufung des Gottes als Verteidiger der Polis erwähnt (Z. 560-1). Sunium wird in The Clouds erneut erwähnt .
  • Korinth : Ein peloponnesischer Staat, der vor kurzem von Marinesoldaten unter dem Kommando von Nicias angegriffen wurde. Die Kavallerie hatte bei der Expedition eine entscheidende Rolle gespielt. Die Pferde hatten sogar die Schiffe gerudert und ihre Haltung war während der gesamten Kampagne verdienstvoll gewesen (Linie 604). Korinth wird in zwei späteren Stücken noch einmal erwähnt.
  • Pnyx : Der Hügel, auf dem sich Athener versammelten, um über Staatsfragen zu diskutieren, soll von Agoracritus eine schlechte Wirkung auf Demos haben – normalerweise der klügste Kerl der Welt, er starrt oft auf die Rednertribüne wie jemand, der wilde Feigen an eine Sorte bindet ( Linie 749–55).
  • Cerameicon : Das Töpferviertel und der Stadtfriedhof – Agoracritus bietet an, sich von einem Fleischerhaken in seinen Eiern durchziehen zu lassen, um seine Liebe zu Demos zu bezeugen (Zeile 772)
  • Marathon : Hier wie anderswo ist es ein Name, der patriotischen Stolz und Respekt vor den alten Sitten heraufbeschwört (Z. 781, 1334).
  • Salamis : Ein anderer Name zum Beschwören, Demos hat sich dort beim Rudern in der Schlacht von Salamis einen wunden Hintern zugezogen (was bedeutet, dass er sehr alt sein muss), als Dank dafür, dass Agoracritus ihm nachdenklich ein Kissen zur Verfügung stellt (Zeile 785). In Lysistrata wird die Insel noch einmal erwähnt .
  • Arcadia : Normalerweise ein wilder Hinterwald im Herzen des feindlichen Territoriums, wo Demos laut einem von Cleons Orakeln (Zeile 798) für fünf Obole pro Tag zu Gericht sitzen wird.
  • Peiraeus : Der wichtigste Athener Hafen, wurde von Themistokles (Linie 815) auf den Athener Kuchen geklebt und ist sein Beiname (885). Es wird wieder in Frieden erwähnt .
  • Coprus oder Kopros : Eine Deme des Stammes Hippothoontides , es bedeutet auch Kot . Ein Mann von dort erzählte Demos von Cleons Plan, Geschworene massenhaft zu ermorden, indem er Blähungen hervorrief (Zeile 899).
  • Cyllene : Ein peloponnesischer Hafen, es ist auch ein Wortspiel für kylle ( Bettlerhand ). Apollo warnt Demos in einem Orakel, es zu vermeiden, und es wird vermutet, dass die Hand einem religiösen Fanatiker und Orakelhändler, Diopeithes, gehört (Z. 1081–85).
  • Ekbatana : Der Sitz der persischen Könige, es wird in einem Orakel vorhergesagt, dass es ein weiterer Ort sein wird, an dem Demos eines Tages zu Gericht sitzen wird (Zeile 1089). Ecbatana wird in zwei anderen Stücken noch einmal erwähnt.
  • Theseion : Ein Tempel und ein sicherer Zufluchtsort für Flüchtlinge. Hier erwägen die Schiffe der athenischen Flotte zu fliehen, um Hyperbolus zu entkommen (obwohl es im Landesinneren liegt). Ein Schrein der Eumeniden wird im gleichen Licht betrachtet (Zeile 1312).
Athener Politiker und Generäle
  • Cleon , Nicias und Demosthenes : Siehe Diskussion
  • Themistokles : Der visionäre Führer Athens während der Perserkriege, wird als Vorbild für den Selbstmord (Zeile 84), als lächerlicher Maßstab für Cleons eigene Größe (812-19) und als jemand erwähnt, der Demos nie einen Mantel gab ( 884).
  • Simon und Panaetius : Kavallerieoffiziere, sie werden als Teil des Chores angesehen. Demosthenes dirigiert sie bei den Rittermanövern gegen Cleon während des Parodos – ein weiterer Hinweis darauf, dass er den General vertritt (Z. 242-43).
  • Eukrates : Hanfverkäufer, er gehört zu einer Reihe von populistischen Führern, die in Cleons Orakeln erwähnt werden (Zeile 129), er soll sich in einem Haufen Kleie versteckt haben (254).
  • Perikles : Einer der berühmtesten Athener Führer, wurde ihm in den Acharniern vorgeworfen, den Peloponnesischen Krieg begonnen zu haben, aber er erhält hier ein schwaches Lob als jemand, der dem Prytaneion nie Nahrung gestohlen hat – im Gegensatz zu Cleon (Zeile 283). In zwei weiteren Stücken wird er noch einmal erwähnt.
  • Archeptolemus (Sohn des Hippodamus): Eine einflussreiche Figur unter Cleons Gegnern, er soll über Cleons Schamlosigkeit weinen (Linie 327) und soll an Friedensverhandlungen teilgenommen haben, die später von Cleon frustriert wurden (794). Dreizehn Jahre nach diesem Stück wurde er eine einflussreiche Figur in der oligarchischen Revolte von 411 v .
  • Alkmaeoniden : Ein mächtiger aristokratischer Clan, von dem angenommen wurde, dass er wegen sakrilegischer Morde im 7. Jahrhundert unter einem Fluch stand. Cleon spielt darauf als die sündige Rasse an, aus der Agoracritus hervorgegangen ist (Zeile 445).
  • Phormio : Ein Admiral, der sich zu Beginn des Krieges die athenische Kontrolle über das Meer gesichert hatte, starb wahrscheinlich kurz bevor The Knights produziert wurde und wird hier in einer Hymne an Poseidon (Zeile 562) erwähnt. Er wird in zwei anderen Stücken erwähnt.
  • Theorus : Er zitiert die Klage einer korinthischen Krabbe gegen athenische Pferde (Zeile 608). Es ist nicht bekannt, ob dies derselbe Theorus ist, den Aristophanes anderswo als Mitarbeiter von Cleon verspottet.
  • Hyperbolus : Ein Mitarbeiter von Cleon, der in anderen Stücken oft belächelt wird, wird hier als einer der Lampenverkäufer angespielt, die die Zuneigungen von Demos kaufen (Zeile 739) und er wird von Schiffen verachtet (1304, 1363).
  • Lysikles : Ein führender Politiker, der ungefähr zu der Zeit, als Perikles starb, im aktiven Dienst getötet wurde. Er ist der Schafsverkäufer , der in einem Orakel als einer einer Reihe von Athener Führern erwähnt wird (Zeile 132) und er ist ein Maßstab, mit dem sich Cleon vergleicht ( 765).
  • Phanus : Ein weiterer Mitarbeiter von Cleon, er wird hier als sein Sekretär bei den Gerichten erwähnt (Zeile 1256). Er erhält eine weitere Erwähnung in The Wasps .
  • Phaeax : Ein aufsteigender Stern am politischen Firmament, seine Fähigkeiten werden von Demos als von schwachen Dandies bewundert (Zeile 1377).
Dichter und andere Künstler
  • Euripides : Einer der großen tragischen Dichter, er ist der Witzbold in vielen Stücken von Aristophanes und er erscheint sogar als Charakter in drei von ihnen ( Die Acharnier , Thesmophoriazusae und Die Frösche ). Er wird hier als Vorbild sprachlicher Kunstfertigkeit genannt (Zeile 18) und es gibt eine Anspielung auf seine Mutter als angebliche Gemüseverkäuferin (19). Es gibt Zitate aus seinen Theaterstücken Hippolytus (16), Bellerophon (1249) und Alcestis (1252) sowie ein paar nicht übereinstimmende Sprüche aus seinen Werken (813).
  • Cratinus : Ein komischer Dichter der vorherigen Generation, er schrieb immer noch Theaterstücke mit einigem Erfolg. Der Chor ist lieber seine Bettdecke als mit Cleon befreundet (400), er beklagt seinen traurigen Niedergang als alternder Dichter mit Alkoholproblemen und zitiert aus einigen seiner alten Lieder (526–36). Im folgenden Jahr (423 v. Chr.) gewann er mit The Bottle – einer Satire auf sein Trinkproblem – den ersten Preis, im selben Jahr wurde Aristophanes mit The Clouds Dritter und Letzter .
  • Morsimus : Ein tragischer Dichter, er wird von Aristophanes in anderen Stücken mit Abscheu erwähnt. Der Chor würde lieber in einer seiner Tragödien singen, als mit Cleon (Zeile 401) befreundet zu sein.
  • Simonides : Ein bedeutender Lyriker, er wird aus einer Ode zitiert, die einen Sieg bei einem Wagenrennen feiert (Zeile 406).
  • Magnes : Ein weiterer komischer Dichter, seine missliche Lage als Verirrter wird vom Chor beklagt und es gibt Anspielungen auf fünf seiner Stücke – The Lute, The Lydians, The Birds, The Flies, The Frogs (Z. 520–25)
  • Connas : Ein preisgekrönter Musiker von einst, er soll noch in seinem alten Siegeskranz umhergehen, so durstig wie Cratinus (Zeile 534).
  • Crates : Ein weiterer komischer Dichter der älteren Generation, auch seine missliche Lage als Versessener wird beklagt (Zeile 537).
  • Aristophanes : Der Autor erklärt seine vorsichtige Herangehensweise an seine eigene Karriere und erwähnt seine eigene Kahlheit (Z. 507–50).
  • Ariphrades : Möglicherweise ein komischer Dichter, wird er später in The Wasps als einer von drei Söhnen von Automenes erwähnt , die anderen beiden sind Musiker und möglicherweise Schauspieler. Laut dem Ritterchor ist seine Unzüchtigkeit genial, sein Bart ist verdorben von Sekreten, die in Bordellen aufgeleckt werden, und er ist so abscheulich wie Oenichus und Polymnestus (Kollegen im Schmutz, wenn nicht in der Kunst), aber sein musikalischer Bruder Arignotus ist gut Mann und Freund des Autors (1276–89). Ariphrades wird erneut in Frieden und Ecclesiazusae erwähnt .
  • Pindar : Ein bekannter lyrischer Dichter, er wird zum Lob von Athen zitiert (Zeilen 1323,1329).
Athener Persönlichkeiten
  • Cleaenetus : Der Vater von Cleon, er wird hier als typisch für eine Zeit erwähnt, in der Generäle nie kostenlose Mahlzeiten im Prytaneion verlangten (Zeile 574).
  • Cunna und Salabaccho : Zwei Kurtisanen, sie werden von Cleon als großartige Beispiele für den Dienst an Athen angesehen (Zeile 765). Cunna wird in zwei weiteren Theaterstücken erwähnt und Salabaccho wird erneut in Thesmophoriazusae erwähnt .
  • Gryttus : Ein notorischer Mistkerl, seine Staatsbürgerschaft wurde von Cleon aus moralischen Gründen widerrufen (Zeile 877).
  • Cleonymus : Ein Verbündeter von Cleon und ein notorischer Vielfraß, er ist ein häufiges Ziel für die Satire von Aristophanes. Cleon diente eher seinen Interessen als denen von Demos (Zeile 58), sein Appetit erschöpft die Vorräte aller, die ihn unterhalten (1294) und er hat das System missbraucht, um militärischen Pflichten zu entgehen (1372).
  • Smicythes : Ein androgyner Name wie 'Kim', der einen Mann identifiziert, dessen Interessen von einem gesetzlichen Vormund vertreten werden (als ob er eine Frau wäre) und der daher ein verlockendes Ziel für eine Strafverfolgung durch Cleon ist (Zeile 969).
  • Philostratus : Ein berüchtigter Bordellbesitzer mit dem Spitznamen 'Dogfox', wird von Demos für den Dogfox gehalten, den ein Orakel ihn zu meiden warnt – tatsächlich warnt ihn das Orakel davor, Cleon (1069) zu meiden. Philostratus wird in Lysistrata erneut erwähnt .
  • Lysistratus : Ein berüchtigter Praktiker und eine Persönlichkeit der hohen Gesellschaft, er wird wegen seiner mysteriösen Armut als jemand erwähnt, der in einem Lied über Pferde nicht erwähnt werden sollte (1266). Er wird in drei weiteren Stücken erwähnt.
  • Thumantis : Ein weiterer armer Mann, der in einem Lied über Pferde (Zeile 1267) nicht erwähnt werden sollte.
  • Kleisthenes : Ein auffallend verweichlichter Athener, er ist ein unerschöpflicher Witzbold, der in vielen Stücken vorkommt, darunter eine stumme Rolle in The Acharnians und eine kurze Sprechrolle in Thesmophoriazusae . Er wird hier als ein Dandy erwähnt, der rhetorisches Geschick überschwänglich lobt und der in Zukunft gezwungen sein wird, männlichere Beschäftigungen auszuüben (Zeile 1374). Ein Begleiter, Straton, wird in der gleichen Funktion erwähnt. Straton war auch ein Gefährte von Kleisthenes in The Acharnians und wird später in The Birds erwähnt .
Religiöse, kulturelle, historische und ausländische Identitäten
  • Sybil : Eine mythische Prophetin, deren Orakel in Athen weit verbreitet waren, und sie soll eine von Demos' idiotischen Obsessionen sein (Zeile 61). In Peace wird sie noch einmal erwähnt .
  • Bakis : Ein weiterer viel gelesener Prophet, seine Orakel werden von Cleon geschätzt, von Nicias gestohlen, von Demosthenes zwischen Schlucken Wein gelesen (Zeile 123) und später werden sie Demos von Cleon im Gegensatz zur Lesung der Orakel des Wurstverkäufers von . vorgelesen sein Bruder Glanis (104). Bakis wird in zwei anderen Stücken noch einmal erwähnt.
  • Pythia : Das berühmte Delphische Orakel, sie sagt den Triumph des Wurstverkäufers früh im Stück voraus (Zeile 220) und ihre Worte bestätigen Cleons Niederlage am Ende des Stückes (1229, 1273). Es gibt eine Anspielung auf ihr berühmtes Sprichwort, dass Athen wie ein Weinschlauch auf dem Meer reiten und niemals versinken würde, aber das Gefäß wird von Cleon als Pfanne – Molgos (963) falsch dargestellt. Das Orakel und ihr Heiligtum werden in einer Vielzahl von Zusammenhängen in . erwähnt andere spielt.
  • Hippias : Der Tyrann von Athen, dessen Frau Myrsina hier Byrsina ('aus Leder') ausgesprochen wird , weil einer ihrer ausländischen Söldner Cleons Vater (Linie 449) sein soll, der sein Vermögen mit Lederhandel gemacht hat. Hippias wird in Lysistrata wieder erwähnt .
  • Medes : Ein asiatisches Volk, das mit den Persern in Verbindung steht. Cleon sagt, sie seien in das verschwörerische Kommen und Gehen des Wurstverkäufers in der Nacht in der Stadt verwickelt (Zeile 478). Sie wurden in der guten alten Zeit von Demos besiegt (Zeile 781). Die Athener Pferde aßen vor kurzem Krabben anstelle des geschätzten Mediangrases, während sie es als Marines beim Angriff auf Korinth (Linie 606) rauten.
  • Peplos : Athenas Gewand, das heilige Herzstück des Festes der Panathenäen , Athener Männer sollen es einst würdig gewesen sein (Zeile 566).
  • Harmodius Ein berühmter Tyrannenmörder und ein Athener Held, er wird hier als mutmaßlicher Vorfahre des Wurstverkäufers (Zeile 786) erwähnt und wird auch in drei anderen Stücken erwähnt.
  • Erechtheus : Der mythische König des prähistorischen Athens, sein Name wird während der Lesung eines Orakels als Beiname von Demos verwendet (Zeile 1022). Cecrops , ein weiterer legendärer König von Athen, wird in gleicher Weise erwähnt (1055) und in drei anderen Stücken erneut genannt.
  • Cerberus : Der Wächter des Hades, es ist eine Orakelmetapher für Cleon (Zeile 1030) und wird in zwei anderen Stücken erwähnt.
  • Antileon : Ein früher Tyrann von Chalkis, sein Name taucht nur auf, weil Demos, der schwerhörig ist (Zeile 43), ein Orakel falsch interpretiert (1044).
  • Diopeithes : Ein berüchtigter religiöser Fanatiker und ein Orakelhändler, er wird in einem Orakel als zu vermeidender Bettler erwähnt (Zeile 1085). Sein Name taucht zwei weitere Spiele wieder auf.
  • Aristeides : Als Nationalheld gründete er die Konföderation, aus der das Athener Reich wurde, und wird mit Miltiades , dem siegreichen General in der Schlacht von Marathon , als Beispiele für Demos' glorreiche Vergangenheit erwähnt (Zeile 1325).

Diskussion

Die Doppelbedeutung des Stücks als Satire/Allegorie führt zu einer nicht leicht aufzulösenden Ambivalenz seiner Charaktere.

Agoracritus – Wundertäter und/oder Wurstverkäufer : Der Protagonist ist ein zweideutiger Charakter. Im satirischen Kontext ist er ein Wurstverkäufer, der Selbstzweifel überwinden muss, um Cleon als populistischen Redner herauszufordern, aber er ist eine gottgleiche, erlösende Figur in der Allegorie. Sein Erscheinen zu Beginn des Stücks ist kein Zufall, sondern ein Geschenk des Himmels ( kata theon , Zeile 147), die schamlosen Streiche, die es ihm ermöglichen, Paphlagonian zu besiegen, wurden ihm von der Göttin Athena (903) vorgeschlagen, er schreibt seinen Sieg zu Zeus, Gott der Griechen (1253), und vergleicht sich am Ende mit einem Gott (1338). Er demonstriert wundersame Kräfte in seiner Erlösung des Volkes und doch geschah dies durch Kochen, ein Heilmittel für Fleisch, das von einem gewöhnlichen Wurstverkäufer praktiziert wird.

Cleon und/oder Paphlagonian : Der Antagonist ist ein weiterer zweideutiger Charakter – er repräsentiert eine reale Person, Cleon, und eine komische Monstrosität, Paphlagonian. Er wird nie 'Cleon' genannt und sieht nicht aus wie Cleon, da sich die Maskenmacher geweigert haben, ihn zu karikieren. Cleons Vater Cleaenetus wird namentlich erwähnt (Zeile 574), aber seine Beziehung zu Paphlagonian wird nicht erwähnt. Der Name 'Paphlagonian' impliziert, dass der Antagonist ausländischer Abstammung ist und er soll der Enkel eines ausländischen Söldners sein, der vom Tyrannen Hippias (Linie 449) beschäftigt war. Ein Orakel bezieht sich jedoch auf Paphlagonian als den Wachhund von Athen ( Kuon oder Hund, Zeile 1023) und Kuon war tatsächlich Cleons Spitzname (später in der Prozessszene in Die Wespen ausgenutzt ). Die erste Hälfte der Debatte im Pnyx (Zeilen 756–835) enthält einige schwerwiegende Anschuldigungen, die eindeutig gegen Cleon gerichtet sind. Auf der anderen Seite gibt es in der zweiten Hälfte der Debatte (Zeilen 836–940) absurde Anschuldigungen, die sich gegen einen durch und durch komischen Bösewicht richten.

Nicias und Demosthenes und/oder zwei Sklaven : Die beiden Sklaven werden in alten Manuskripten als Demosthenes und Nicias aufgeführt. Die Listen basierten wahrscheinlich auf Vermutungen antiker Kritiker und doch gibt es kaum Zweifel, dass sie die Absichten des Aristophanes widerspiegeln. Demosthenes ruft den Ritterchor herbei, als wäre er ein Feldherr der Kavallerie. Außerdem sagt er, er habe in Pylos einen spartanischen Kuchen gebacken, der später von Paphlagonian gestohlen wurde (Zeile 54–7), und dies scheint ein Hinweis auf Cleons Erfolg zu sein, der den Löwenanteil des Sieges von Sphacteria eingenommen hat. Problematisch ist jedoch die Identität slaves=generals. In der Standardausgabe der gesammelten Stücke verlassen die beiden Sklaven die Bühne vorzeitig und kehren nicht zurück. Dies stimmt mit ihrer Rolle als Nebenfiguren überein, und doch waren Nicias und Demosthenes keine Nebenfiguren im politischen Leben Athens. Ein Redakteur lässt Demosthenes eine kurze Abschiedsrede halten, in der er Agoracritus am Ende des Stücks gratuliert (Z. 1254–56) – eine Rede, die ansonsten dem Leiter des Chores zugeschrieben wird. Dies ist jedoch ein symbolischer Auftritt nach langer Abwesenheit und lässt das Publikum immer noch im Dunkeln, wie sich Nicias am Ende fühlt.

Imagery : Es wurde beobachtet, dass Bilder der wichtigste Aspekt von Aristophanes' Comic - Poesie. In diesem Stück bietet die Bildsprache einen Kontext, in dem die oben erwähnten Mehrdeutigkeiten aufgelöst werden können. Paphlagonier ist ein monströser Riese (74–9), ein schnarchender Zauberer (103), ein Wildbach (137), ein Hakenfußadler (197), Knoblauchgurke (199), ein Schlammrührer (306), ein Fischer Ausschau nach Fischschwärmen (313), einem geschlachteten Schwein (375–81), einer grasenden Biene (403), einem hundeköpfigen Affen (416), einem Sturm auf See und zu Land (430–40), a riesige schleudernde Felsen (626–29), eine Sturmflut auf See (691–93), eine diebische Amme (716–18), ein Fischer, der Aale jagt (864–67), ein Kochtopf (919–22), ein Löwe Kampfmücken (1037–8), Hundsfuchs (1067), Bettler (182–3) und schließlich Wurstverkäufer in den Stadttoren (1397). Diese gemischten Metaphern präsentieren Pahlagonian als eine vielseitige Form des komischen Bösen, deren Relevanz jeden bestimmten Ort und jede Zeit überschreitet. Somit kann Cleon als eine der vielen Erscheinungsformen Paphlagonians verstanden werden und die Satire wird widerspruchslos in die größere Allegorie eingeordnet.

Völlerei ist eines der dominierenden Themen, die aus der Bildsprache hervorgehen. Der Fokus des Stücks auf Essen und Trinken zeigt sich in der Wahl eines Wurstverkäufers als Protagonisten. Es ist auch in Wortspielen über die Namen zweier Charaktere offensichtlich. Der Name Paphlagonian hat eine Ähnlichkeit mit Paphlazo (ich stottere, koche, ärgere) und dieses Wortspiel wird in den Zeilen 919–22 explizit gemacht, wo Paphlagonian als kochender Topf vorgestellt wird, der vom Feuer genommen werden muss. Auf Griechisch hat Demos eine Ähnlichkeit mit dem griechischen Wort für Fett , ein Wortspiel, das in den Zeilen 214–16 explizit gemacht wird, wo Demosthenes die Aufgabe der Regierung mit der Aufgabe des Zubereitens und Kochens von Fleisch vergleicht. Die Verbindung Demos=Fett stimmt mit der Vorstellung überein, dass Agoracritus seinen Meister am Ende des Stücks verfeinern kann, indem er ihn kocht (eine Vorstellung, die aus dem Mythos von Pelias stammt , dessen Kinder ihn wie einen alten Widder kochen, um ihn zu verjüngen ). Viele der gröbsten Bilder des Stücks weisen Anspielungen auf Kannibalismus auf: Paphlagonian schluckt seine Opfer wie Feigen (258–63), Agoracritus wird gedrängt, Paphlagonians Wappen und Flechten zu essen (496–7), Protagonist und Antagonist drohen sich gegenseitig zu verschlingen (693 .). , 698–701) und Demos verschlingt seine eigenen Beamten (1131–40). Solche Bilder präsentieren dem Publikum eine alptraumhafte Vision der Welt – es ist eine Welt, in der Pferde und Schiffe mehr wie Menschen sprechen und handeln als Menschen. Die Dunkelheit dieser Vision macht die endgültige Vision eines reformierten Athens im Gegensatz dazu umso heller.

Die Ritter und die alte Komödie

The Knights ist eines der frühesten erhaltenen Stücke von Aristophanes und im Allgemeinen gehorcht es den Konventionen der Alten Komödie . Es gibt einige signifikante Variationen in diesem Stück:

  • Agon : Ein Agon ist eine symmetrische Szene, in der eine Debatte in langen Reihen geführt wird, typischerweise in Anapest. In einigen Fällen werden jedoch Anapesten verwendet, um auf Argumente hinzuweisen, die der Dichter ernst nehmen möchte, während Jambs verwendet werden, um auf Argumente hinzuweisen, die nicht ernst genommen werden sollen. Beispiele dafür finden sich in The Clouds (Zeilen 949–1104) und in The Frogs (Zeilen 895–1098). Das Agon in The Knights ist ein weiteres Beispiel. Es handelt sich um eine Debatte über den Pnyx zwischen Cleon und dem Wurstverkäufer. Die erste Hälfte ist in Anapests und enthält ernsthafte Kritik an Cleon (Zeilen 756–835), aber die zweite Hälfte ist in Jamben und die Kritik an Cleon ist komisch absurd (Zeilen 836–940).
  • Abschließende Episoden : Es ist typisch für ein Agon, dass der Protagonist den Sieg davonträgt, und danach wird die Handlung zu einer absurden Antiklimax, die durch das Kommen und Gehen „unwillkommener Besucher“ gekennzeichnet ist. Das Agon in The Knights führt zum konventionellen Sieg für den Protagonisten, aber die Antiklimax beinhaltet eine höchst komische Variation – der einzige unerwünschte Besucher in diesem Stück ist Cleon, der eine Niederlage nicht akzeptiert und sich damit eine Reihe von Niederlagen zufügt, die konventionell sind für eine Reihe von Nebenfiguren reserviert.
  • Exodos : Old Comedy verlangt ein Happy End, das in einem letzten Song zum Abschied der Besetzung gipfelt. Es gibt kein solches Lied in The Knights und es ist möglich, dass es bei der Übertragung der alten Manuskripte verloren gegangen ist.

Kleinere Variationen sind:

  • Prolog : Andere Stücke von Aristophanes beginnen ruhig, mit sitzenden, liegenden oder stehenden Figuren. Dieses Stück beginnt mit einem ungewöhnlich dramatischen Auftritt – zwei Charaktere rennen heulend auf die Bühne. Der Prolog hier ist ansonsten recht konventionell.
  • Parodos : Der Chor der Ritter rennt ins Theater und liefert sich sofort ein Geplänkel mit Paphlagonian – so ein schneller Einstieg ins Geschehen ist ungewöhnlich.
  • Symmetrische Szenen : Old Comedy hat viele Szenen, in denen sich zwei Abschnitte in Meter und Länge ähneln. Dieses Stück zeigt eine symmetrische Szene in einer anderen symmetrischen Szene – ein Szenenpaar (303–21 und 382-96) zeigt einen trochäischen Tetrameter und das andere (322–381 und 398–456) zeigt einen jambischen Tetrameter.
  • Parabasis : Es ist üblich, dass der Chor das Publikum anspricht, während die Schauspieler hinter der Bühne stehen, und normalerweise gibt es zwei solcher Adressen – eine in der Mitte und eine zweite Adresse später im Stück. The Knights steht beispielhaft für diese Konventionen, stellt aber auch eine thematische Verbindung zwischen der ersten und der zweiten Parabasis her. Die erste Parabasis (Zeilen 498–610) enthält eine Beschreibung von Pferden, die wie gute Männer sprechen und handeln. Die zweite Parabasis (Zeilen 1264–1315) enthält eine Beschreibung von Schiffen, die wie gute Frauen sprechen und handeln. Auf der Grundlage antiker Kommentare wurde jedoch vermutet, dass die zweite Parabasis tatsächlich von Eupolis , einem anderen komischen Dichter, geschrieben wurde.

Übersetzungen

Verweise

Externe Links