Thesmophorie - Thesmophoria

Die Thesmophoria ( altgriechisch : Θεσμοφόρια ) war ein altgriechisches religiöses Fest, das zu Ehren der Göttin Demeter und ihrer Tochter Persephone stattfand . Es fand jährlich statt, meist um die Zeit der Aussaat im Spätherbst – obwohl mancherorts stattdessen mit der Ernte verbunden war – und feierte die menschliche und landwirtschaftliche Fruchtbarkeit. Das Festival war eines der am meisten gefeierten in der griechischen Welt. Es war auf erwachsene Frauen beschränkt, und die während des Festivals praktizierten Riten wurden geheim gehalten. Die umfangreichsten Quellen zum Festival sind ein Kommentar in einer Scholion zu Lucian , der das Festival erklärt, und Aristophanes ' Theaterstück Thesmophoriazusae , das das Festival parodiert.

Festival

Halbkreisförmiges Gemälde mit einer Prozession von Frauen in weißen Gewändern.  Im Hintergrund ist teilweise ein griechischer Tempel zu sehen.
Gemälde der thesmophorischen Prozession des amerikanischen Künstlers Francis Davis Millet .

Die Thesmophoria war eines der am weitesten verbreiteten antiken griechischen Feste. Die Tatsache, dass es in der gesamten griechischen Welt gefeiert wurde, deutet darauf hin, dass es vor der griechischen Besiedlung in Ionien im 11. Jahrhundert v. Der beste Beweis für die Thesmophoria betrifft ihre Praxis in Athen, aber es gibt auch Informationen aus anderen Teilen der griechischen Welt, einschließlich Sizilien und Eretria .

Das Fest war Demeter und ihrer Tochter Persephone gewidmet und wurde gefeiert, um die menschliche und landwirtschaftliche Fruchtbarkeit zu fördern. Es wurde nur von Frauen gefeiert, und Männern war es verboten, die Riten zu sehen oder zu hören. Es ist nicht sicher, ob alle freien Frauen die Thesmophoria feierten oder ob diese auf aristokratische Frauen beschränkt war; Wie auch immer, Nicht-Staatsbürger und unverheiratete Frauen scheinen das Fest nicht gefeiert zu haben. Tatsächlich wurde die Teilnahme von allen attischen Frauen erwartet und konnte als eine Form des Heiratsnachweises dienen.

In Athen fand die Thesmophoria über drei Tage statt, vom elften bis zum dreizehnten Pyanepsion . Dies entspricht dem späten Oktober im gregorianischen Kalender und war die Zeit des griechischen Jahres, in der Samen gesät wurden. Die Thesmophoria mag in diesem Monat in anderen Städten stattgefunden haben, aber an manchen Orten – zum Beispiel in Delos und Theben – scheint das Festival im Sommer stattgefunden zu haben und stattdessen mit der Ernte in Verbindung gebracht zu werden. An anderen Orten dauerte das Festival länger – in Syrakus, Sizilien , war die Thesmophoria eine zehntägige Veranstaltung.

Die Hauptquelle über die Rituale der Thesmophoria stammt aus einer Scholion auf Lucian ‚s Dialoge der Kurtisanen . Eine zweite wichtige Quelle ist das Theaterstück Thesmophoriazusae von Aristophanes ; jedoch vermischt Aristophanes' Darstellung des Festes authentisch thesmophorische Elemente mit Elementen anderer griechischer religiöser Praxis, insbesondere der Anbetung des Dionysos .

Rituale

Detail einer griechischen rotfigurigen Vase.  Es gibt zwei Zahlenreihen.  In der obersten Reihe stehen links zwei Männer;  in der Mitte ziehen zwei Leoparden einen Streitwagen, auf den ein gepanzerter Mann klettert;  rechts steht eine Frau mit ausgestrecktem Arm.  In der unteren Reihe ziehen vier Pferde einen Streitwagen mit einem Mann und einer Frau in der Mitte;  links steht eine weibliche Figur, rechts eine männliche Figur.
Die Thesmophoria erinnerte an die Entführung von Persephone durch Hades und ihre Rückkehr zu ihrer Mutter Demeter. Hades und Persephone fahren auf dem Wagen auf dem unteren Teil dieser Vase, die den Mythos darstellt; Demeter wird in der oberen rechten Ecke angezeigt.

Laut dem Scholiasten auf Lucian wurden während der Thesmophoria Schweine geopfert und ihre Überreste in Gruben namens Megara gelegt . Eine Inschrift aus Delos zeigt, dass ein Teil der Kosten der Thesmophoria dort für einen rituellen Metzger verwendet wurde, der die Opfer für das Fest darbringen sollte; literarische Beweise deuten jedoch darauf hin, dass die Opfer an anderen Orten möglicherweise von den Frauen selbst gebracht wurden. Einige Zeit später wurden die verrotteten Überreste dieser Opfer von „Bailers“ aus den Gruben geborgen – Frauen, die drei Tage in einem Zustand ritueller Reinheit verbringen mussten, bevor sie in die Megara hinabstiegen . Diese wurden Persephone und Demeter auf Altären gestellt, zusammen mit Kuchen in Form von Schlangen und Phallus gebacken. Diese Überreste wurden dann bei der Aussaat auf Feldern verstreut, in der Überzeugung, dass dies eine gute Ernte sichert. Laut Walter Burkert war diese Praxis „das deutlichste Beispiel in der griechischen Religion für Agrarmagie“.

Es ist nicht sicher, wie lange die Überreste der Schweine in der Megara geblieben sind . Die Tatsache, dass sie sich bis zu ihrer Bergung zersetzt hatten, zeigt, dass sie einige Zeit in der Grube gelassen wurden. Möglicherweise wurden sie während eines Festivals eingeworfen und im nächsten Jahr wiedergefunden. Wenn sie jedoch während der Thesmophorie eingeworfen und rechtzeitig zur Aussaat in diesem Jahr wiedergefunden wurden, dann wurden sie möglicherweise nur wenige Wochen belassen, bevor sie wieder herausgenommen wurden.

Anodos

Der erste Tag der Thesmophoria in Athen war als anodos ("Aufstieg") bekannt. Dies wird normalerweise so vermutet, weil an diesem Tag die Frauen, die das Fest feierten, zum Schrein namens Thesmophorion aufstiegen. An diesem Tag wurden die Vorbereitungen für den Rest des Festivals getroffen: Zwei Frauen wurden gewählt, um die Feierlichkeiten zu leiten. Auch Frauen bauen an diesem Tag Zelte auf; sie würden den Rest des Festivals darin verbringen, anstatt zu Hause.

Matthew Dillon argumentiert, dass sich der Name Anodos eher auf den Aufstieg der Persephone aus der Unterwelt bezieht, der beim Festival gefeiert wurde. Dillon schlägt vor, dass am ersten Tag des Festivals ein Opfer zur Feier dieses Aufstiegs dargebracht wurde.

Nesteia

Der zweite Tag des Festivals wurde Nesteia genannt . Dies war ein Fastentag, der Demeters Trauer um ihre Tochter nachahmte. An diesem Tag saßen die Frauen des Festivals am Boden auf Sitzen aus Pflanzen, die als anaphrodisierend galten . Angeliki Tzanetou sagt, dass rituelle Obszönität ( altgriechisch : αἰσχρολογία ) ein Merkmal des zweiten Festivaltages war; Dillon sagt jedoch, dass die rituelle Obszönität an einem anderen Tag stattfand und nicht am gedämpften zweiten Tag, und Radek Chlup argumentiert, dass sie am dritten Tag des Festivals stattfand.

Kalligénia

Der dritte Tag der Thesmophoria war kalligeneia oder "schöne Geburt". An diesem Tag riefen Frauen die Göttin Kalligeneia an und beteten für ihre eigene Fruchtbarkeit. Plutarch stellt fest, dass die Frauen in Eretria während der Thesmophoria Kalligeneia nicht aufsuchten.

Verweise

zitierte Werke

  • Burkert, Walter (1985). Griechische Religion . Harvard University Press. ISBN 0-674-36280-2.
  • Chlup, Radek (2007). "Die Semantik der Fruchtbarkeit: Bedeutungsebenen in der Thesmophorie" (PDF) . Kernos . 20 .
  • Dillon, Matthew (2002). Mädchen und Frauen in der klassischen griechischen Religion . London: Routledge. ISBN 0415202728.
  • Habash, Martha (1997). „Die seltsame Thesmophorie von Aristophanes' Thesmophoriazusae “. Griechische, römische und byzantinische Studien . 38 (1).
  • Tzanetou, Angeliki (2002). "Etwas mit Demeter zu tun: Ritual und Performance in Aristophanes' Frauen bei der Thesmophoria". Amerikanische Zeitschrift für Philologie . 123 (3): 329–367. doi : 10.1353/ajp.2002.0045 . S2CID  162596042 .
  • Pritchard, David M. „Die Position der Dachbodenfrauen im demokratischen Athen.“ Griechenland und Rom , Bd. 61, Nr. 2, 2014, S. 174–193., doi:10.1017/S0017383514000072.

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