Donnerstag der Toten - Thursday of the Dead

Donnerstag der Toten ( Arabisch : خميس الأموات ‎, Khamis al-Amwat ), auch bekannt als Donnerstag der Geheimnisse ( Arabisch : خميس الأسرار ‎, Khamis al-Asrar ) oder Donnerstag der Eier ist ein von Christen und Muslimen geteilter Feiertag in der Levante . Es fällt irgendwann zwischen den Ostersonntagen der katholischen und der orthodoxen christlichen Tradition. Es ist ein Tag, an dem die Seelen der Toten geehrt werden. Er ist ein beliebter Tag unter Frauen in der Region und unterstreicht die gemeinsame Kultur zwischen arabischen Christen und Muslimen .

Überblick

In Julian Morgensterns The Rites of Birth, Marriage, Death, and Kindred Occasions Among the Semites (1966) wird der Donnerstag der Toten als universeller Tag für den Besuch von Gräbern beschrieben, an dem sich die Stadtbewohner am eifrigsten beteiligen, gefolgt von Fellahen ("Bauern" ) und dann Beduinen . Frauen gingen vor Sonnenaufgang auf den Friedhof, um für die Verstorbenen zu beten und Brotkuchen, bekannt als kaʿak al-asfar ("das gelbe Brötchen"), und Trockenfrüchte an die Armen, Kinder und Verwandten zu verteilen . Kinder erhielten auch bemalte Eier, die in der Regel gelb gefärbt waren.

Es wird angenommen, dass die gemeinsame Nutzung dieser Tradition zwischen Christen und Muslimen mindestens auf das 12. Jahrhundert zurückgeht, als Saladin die Muslime aufforderte, christliche Bräuche anzunehmen, um religiöse Toleranz in der Region zu fördern. Anne Fuller sieht darin "den altorientalischen Glauben, dass sowohl die Lebenden als auch die Toten eine einzige Gemeinschaft bilden".

Salim Tamari platziert den Donnerstag der Toten drei Tage vor Ostersonntag (zusammenfallend mit Gründonnerstag ) und am Tag nach Hiobs Mittwoch (arabisch: Arba'at Ayyub ), ein quasi-religiöses Mawsim (oder saisonales Fest) für muslimische Bauern mit Ritualen an der Meer.

In Briefen, die Generalleutnant Sir Charles Warren 1901 in Palästina schrieb , sagte er, der Tag habe "im Frühling, über das griechische Osterfest " stattgefunden und markiert den Höhepunkt von sieben aufeinanderfolgenden Donnerstagen des Klagens über die Toten. Ein Artikel aus dem Jahr 1948 im Journal of the Palestine Oriental Society legt das Gedenken an diesen Tag auf vierzehn Tage vor dem Karfreitag der Ostkirche fest. Ein wichtiger Tag, der bei Frauen beliebt ist, heißt es in dem Artikel: "Der Besuch der Toten ist in den meisten Fällen sehr oberflächlich, und die Zeit wird tatsächlich in guter Gesellschaft verbracht." Das Tragen von gefärbten Eiern durch die Frauen von Jerusalem bei ihren nachmittags besuchten Friedhöfen am Donnerstag der Toten wird von Morgenstern erwähnt, der auch schreibt, dass der Tag Teil der djum'et al-amwat ("Woche der Toten") war.

Frederick Jones Bliss ' Vortrag über die Religionen Syriens und Palästinas im Jahr 1912 stellte fest, dass der Totendonnerstag ein Teil der muslimischen Trauerpraktiken war : "Der Friedhof kann jeden Donnerstag nach dem Tod und dann jährlich am Donnerstag der Toten besucht werden." Die Praxis, von der Familie des Verstorbenen an der Grabstätte Lebensmittel an Bedürftige zu verteilen, die unmittelbar nach ihrem Tod beginnt, wird als rahmy ("Gnade") angesehen, und gemäß der vierteljährlichen Erklärung des Palestine Exploration Fund von 1892-1893 ist diese Praxis würde bis zum ersten Donnerstag der Toten nach dem Tod der Person andauern.

In Buarij, Portrait of a Libanese Muslim Village (1961), führt Fuller den Donnerstag der Toten als eines einer Reihe von Frühlingsritualen dort auf, denen der Donnerstag der Tiere und der Donnerstag der Pflanzen vorausgehen und der Donnerstag des Springens folgt.

Heute

Gedenkfeiern werden heute in der gesamten Region weniger häufig begangen, obwohl die gestempelten Brotkuchen weiterhin am Donnerstag und Montag nach dem Tod eines Familienmitglieds und während der Osterzeit verteilt werden.

In der syrischen Stadt Homs wird dem Donnerstag der Toten noch immer auf die gleiche Weise gedacht. Viele nennen ihn heute lieber "Donnerstag der Süßen", da der Kauf von Süßigkeiten durch Frauen und deren Verteilung an Kinder und Arme als doppelter Akt der "Süße" angesehen wird.

Siehe auch

• Tag der Toten
• Fest des Heiligen Georg
• Nabi Musa
• Pfingstkalender

Verweise

Literaturverzeichnis