Tiwi-Leute - Tiwi people
 | |
 Die Tiwi Bombers, eine lokale Fußballmannschaft der Tiwi-Inseln
| |
| Gesamtbevölkerung | |
|---|---|
| 2.000 | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
| Australien ( Nordterritorium ) | |
| Sprachen | |
| Tiwi | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Siehe Liste der Gruppennamen der australischen Aborigines |
Die Tiwi (oder Tunuviv ) sind eine der vielen Aborigines- Gruppen Australiens. Fast 2.000 Tiwi-Leute leben auf den Bathurst- und Melville- Inseln, die die Tiwi-Inseln bilden und etwa 48 Kilometer von Darwin entfernt liegen . Die Tiwi-Sprache ist ein Sprachisolat , ohne offensichtliche Verbindung zu den Sprachen des Arnhemlandes auf dem australischen Festland. Ihre Gesellschaft basiert auf matrilinearer Abstammung, und die Ehe spielt in vielen Aspekten ihres Lebens eine sehr wichtige Rolle. Kunst und Musik sind fester Bestandteil ihrer gesellschaftlichen und spirituellen Rituale. Die gestohlenen Generationen sahen, wie viele indigene Völker auf die Tiwi-Inseln gebracht wurden, die nicht direkter Tiwi-Abstammung waren.
Sprache
Tiwi , die polysynthetischste aller australischen Sprachen, ist ein Sprachisolat ohne offensichtliche genetische Verbindung zu den angrenzenden Sprachen des Arnhemlandes auf dem australischen Festland.
Land und Geschichte
Auf den Inseln Melville und Bathurst herrschte das Volk der Tunuvini über rund 8.000 Quadratkilometer Land. Die Tiwi-Inseln liegen etwa 80 Kilometer (50 Meilen) von Darwin entfernt, wobei die Melville- und Bathurst-Inseln etwa 8.344 Quadratkilometer (3.222 Quadratmeilen) Land umfassen. Es gibt zwei große bewohnte Inseln, Melville und Bathurst, die ursprünglich Ratuwati Yinjara (was "zwei Inseln" bedeutet) genannt wurden, und viele kleinere unbewohnte Inseln. Die meisten der kleineren Inseln liegen in der Nähe von Melville und Bathurst, aber Kulangana (Südwest-Vernon-Insel) ist weniger als 5 Kilometer (3,1 Meilen) von der australischen Festlandküste entfernt. Die Tiwi-Inseln sind heute Teil des Northern Territory von Australien.
Niederländische Entdecker landeten 1705 auf Melville Island, besiedelten sie jedoch weder damals noch auf nachfolgenden Reisen. Nach einem gescheiterten Versuch der Briten im Jahr 1824 wurde es erst nach der Ankunft deutscher Missionare im Jahr 1911 von Europäern besiedelt. Die gestohlenen Generationen sahen viele indigene Völker auf die Tiwi-Inseln gebracht, die nicht direkter Tiwi-Abstammung waren.
Verwandtschaft
Die Tiwi entstammen einer matrilinearen Abstammungsgruppe, die die Tiwi "Haut" nennen. Diese Gruppe von "Haut" glaubt, dass die Schwangerschaft von Geistern kommt. Die Tiwi glauben, dass diese Geister ungeboren sind und aus Gewässern kommen. Dieses traditionelle Glaubenssystem der Tiwi erklärt, dass der Mann bei der Geburt keine physische Rolle spielt, sondern die Rolle des Mannes darin besteht, einen Geist zu finden und ihn zu entdecken, damit er an die Frau gesendet wird (Culture Sketches, 237). Der Sippenclan muss für den Geist gleich sein wie für die Frau. Alle Tiwi-Mitglieder haben eine allgemeine Verwandtschaft zueinander. Dies wird in "nahe" und "ferne" Verwandtschaft unterteilt, die sich auf die geographische Distanz zwischen den Tiwi bezieht. Eine kleinere Bandeinheit ist nur auf Sex oder Ehe angewiesen. Das bedeutet, dass Menschen wie Mutter, Vater oder Ehemann als Ihre nahen Verwandten gelten (Culture Sketches, 238). Kleinere Einheiten von Banden, die nur durch ein Geschlecht oder eine Ehe abhängig sind. Jede Person innerhalb dieses Emblems wird als Ihre nahe Verwandte betrachtet: wie Mutter, Vater, Schwester und Bruder (Kulturskizzen, 238). Vor diesem Hintergrund ist die Akzeptanz in der Tiwi-Gesellschaft oft sehr locker, wobei traditionelle Tiwi-Mitglieder Neuankömmlinge in der Gesellschaft als "Sohn" und "Tochter" bezeichnen (Venbrux, 13). Dies ist als "weit entfernte" Verwandtschaft bekannt, bei der andere Rassen oft noch als Außenseiter des traditionellen Tiwi-Volkes betrachtet wurden (Culture Sketches, 238).
Hochzeit
Die Eherollen der Tiwi spielen eine wichtige Rolle für den wirtschaftlichen, sozialen und politischen Status. Die Tiwi betrachten die Ehe als einen sehr wichtigen Aspekt ihres Lebensunterhalts, da fast alle Menschen heiraten, insbesondere Frauen. Die Tiwi-Kultur legt großen Wert auf die Bedeutung der Ehe im Leben der Frauen. Da sowohl die Männer als auch die Frauen aus einer matrilinearen Abstammungsgruppe stammen, ist die Abstammungsgruppe der Ehefrauen wichtig. Die Wiederverheiratung einer Witwe ist bei den traditionellen Tiwi üblich, was es den weniger vielversprechenden Jägern ermöglicht, zu heiraten. Denn Witwen müssen schnell wieder heiraten, und zwar unmittelbar nach dem Tod des Ehemannes. Eine Heirat findet an einer Grabstätte des vorherigen Mannes, am Grab, statt (Kulturskizzen, 238). Da in der Regel die vielversprechenderen Ehemänner beansprucht werden, enden ältere Frauen oft mit jüngeren, weniger erfahrenen Männern (Culture Sketches, 239).
In der Tiwi-Kultur wird oft das Geben verwendet, was die Hauptmethode ist, um junge Frauen zu empfangen. Erfolgreiche Männer, meist ältere Männer, hatten oft viele Frauen, bei vielversprechenden Ehemännern sogar bis zu 20 (Culture Sketches, 239). Männer unter 30 Jahren hatten oft weniger oder keine Ehefrauen. In der traditionellen Tiwi-Kultur waren 30–40 Jahre am häufigsten mit Witwen verheiratet (Culture Sketches, 239). Ältere Frauen hatten eine große Bedeutung in der Gesellschaft, hauptsächlich wegen der Notwendigkeit von Nahrung in der Tiwi-Gesellschaft. Die ältere Frau kennt alle Fähigkeiten des Sammelns, sodass das Essen für den Haushalt kein Problem darstellt. Andererseits verursachten weniger erfahrene Frauen Probleme für den Haushalt, da sie weniger Nahrung haben. Jüngere Frauen waren oft wie Lehrlinge und lernten von älteren Frauen alle Möglichkeiten, sich zu sammeln, um ihrem Ehemann oder Haushalt zu gefallen (Culture Sketches, 240). Obwohl diese traditionelle Ehekultur in der modernen Tiwi-Kultur immer noch sehr verbreitet ist, hat sich die Ehe in letzter Zeit juristisch verändert, da sich katholische Missionare nach 1945 auf dem Tiwi-Land niederließen. Laut Kulturskizzen hatte die Machtdynamik von Männern und Frauen ihre Vorteile . Während Männer viel mehr politische Macht hatten, wurden Frauen für ihre Sammelfähigkeiten respektiert, um Nahrung und Gefälligkeiten bereitzustellen (Culture Sketches, 240).
Die Jagd nach Nahrung ist immer noch ein wichtiger Teil des Tiwi-Lebens. An Land jagen sie nach Wallaby , Eidechsen, Opossums, Teppichschlangen , Schweinen, Büffeln, Flughunden , Bandicoot , Schildkröten- und Möweneiern und Elstergänsen . Vom Meer aus jagen sie Schildkröten, Krokodile, Dugongs und Fische (Kulturskizzen 238).
Tanzen oder Yoi, wie sie es nennen, gehört zum Alltag. Tiwi erbt ihren totemistischen Tanz , der an die Traumzeit erinnert und ihre spirituelle Identität von ihrem Vater definiert. Erzählende Tänze werden aufgeführt, um den Alltag oder historische Ereignisse darzustellen. Das Land auf beiden Inseln ist stark bewaldet.
Kunst, Musik und Ritual
Kunst
Im Vergleich zur Arnhem Land-Kunst erscheint die Tiwi-Kunst oft abstrakt und geometrisch. Mit ihren starken Mustern und der Verwendung von Farben gilt Tiwi-Kunst als sehr attraktiv und sehr sammelbar. Tiwi-Kunst wird verwendet, um Geschichten zu erzählen, und die Schraffurmuster stehen für Freundschaften innerhalb der Gemeinschaft. Viele Kunstexperten weltweit haben die Tiwi-Kunst studiert und die Bedeutung von Tiwi-Symbolen analysiert. Die Tiwi-Kunst ist ein integraler Bestandteil der mündlichen Tradition, die Geschichte und Weisheit über Generationen weitergibt. Englisch wird an den Schulen als Zweitsprache unterrichtet, und die Tiwi kommunizieren hauptsächlich in ihrer Muttersprache. Wenn sie trauern, ist es Teil ihres Glaubens, ihren Körper zu bemalen und ihre Liebe zu denen auszudrücken, die durch Musik, Kunst und Tanz gegangen sind. Die Malerei wird seit Tausenden von Jahren als Teil von Zeremonien praktiziert und die Tiwi-Totempfähle sind berühmt und wurden auf der ganzen Welt verkauft. Tiwi verwendet natürliche Ockerpigmente . Sie machen diese Farben aus natürlichen Pigmenten in der Erde. Wenn eine Person stirbt, wird ihr Name tabu. Viele Jahre lang, wenn der Geist ins Land zurückkehrt, kannst du den Namen der Person nicht sagen. Wenn die Tiwis ihr bemerkenswertes Wissen nutzen, um im Busch Nahrung zu finden, nehmen sie weder die Mütter noch die Tierbabys mit. Dies beweist ihren unglaublichen Respekt für das Land und ihr Wissen, wie man die Umwelt schützt.
Musik
Musik ist ein wesentlicher Bestandteil aller Aspekte des Lebens auf den Tiwi-Inseln, da sie sich um die Tiwi-Initiationszeremonie, kulama ( yam ) dreht das hat seine Kreativität hervorgebracht.
Die Tiwi singen Lieder über das Land, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden. Sie singen über viele Aspekte ihres Lebens, darunter Jagd, Kochen, Familie, Tiere, Pflanzen und das australische Outback. Einige dieser Lieder wurden aufgenommen und archiviert. Vor kurzem gab es eine Aufführung von Tiwi-Frauen, die an verschiedenen wichtigen Orten in Australien singen. Die Tiwi "starke Frauengruppe" arbeitet derzeit an einem gemeinsamen Projekt zum Erhalt ihrer Musik. Die Forschung hat zu einer Wiederbelebung einiger der alten Lieder geführt. Da diese Lieder seit Tausenden von Jahren gesungen werden, muss diese Forschung mit größter Sensibilität durchgeführt werden.
Die Musik der Tiwi-Frauen "starke Frauengruppe" wird derzeit auf Bathurst und Melville Island bewahrt und wiederbelebt.
Bemerkenswerte Leute
Anmerkungen
Zitate
Quellen
- Campbell, Genevieve (2013). „Ngarukuruwala – wir singen: die Lieder der Tiwi-Inseln, Nordaustralien“ . Doktorarbeit, Universität Sydney, Australien . Dissertation der Universität Sydney .
- Dixon, Robert MW (2002). Australische Sprachen: ihre Natur und Entwicklung . 1 . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-47378-1.
- Goodale, JG (1962). „Eheverträge unter den Tiwi“. Ethnologie . 1 (4): 452–466. doi : 10.2307/3772851 . JSTOR 3772851 .
- Goodale, JG (1971). Tiwi-Frauen .
- Hart, CW (Juli 1930). „Die Tiwi von Melville und Bathurst Islands“. Ozeanien . 1 (2): 167–180. doi : 10.1002/j.1834-4461.1930.tb01643.x . JSTOR 40327319 .
- Hart, Charles William Merton; Pilling, Arnold R. (1960). Die Tiwi von Nordaustralien . Holt . ISBN 978-0-030-05700-7.
- Peters-Golden, Holly (1997). Kulturskizzen: Fallstudien in der Anthropologie (2. Aufl.). McGraw-Hill . ISBN 978-0-070-49715-3.
- Tindale, Norman Barnett (1974). "Tunuvivi (Tiwi) (NT)" . Aborigines-Stämme Australiens: Ihr Terrain, Umweltkontrollen, Verbreitung, Grenzen und Eigennamen . Australische Nationaluniversität . ISBN 978-0-708-10741-6.
- "Die Tiwi-Inseln" . Tiwi-Landesrat . Abgerufen am 13. April 2020 .
- Venbrux, Eric (1995). Ein Tod auf den Tiwi-Inseln: Konflikte, Rituale und soziales Leben in einer australischen Aborigine-Gemeinde . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-47351-4.
- Wochen, Jonny (12. Februar 2016). " ' Man hat keine Liebe geschenkt': Die Geschichten von Australiens gestohlenen Generationen – Foto-Essay" . Der Wächter .