Turm von Babylon - Tower of Babel

Turm von Babylon
מִגְדַּל בָּבֶל
Der Turmbau zu Babel von Pieter Bruegel dem Älteren (1563)
Allgemeine Information
Typ	Turm
Standort	Babylon
Höhe	Siehe § Höhe

Der Turm von Babel ( Hebräisch : מִגְדַּל בָּבֶל , Migdal Bavel ) Erzählung in Genesis 11: 1-9 ist ein Ursprungsmythos erklären , warum sollte die Völker der Welt verschiedene Sprachen sprechen.

Nach der Geschichte, in den Generationen eine vereinte Menschheit nach der großen Flut , eine Sprache zu sprechen und nach Osten migrieren, kommt in das Land Sinear ( שִׁנְעָר ). Dort vereinbaren sie, eine Stadt und einen Turm zu bauen, der hoch genug ist, um den Himmel zu erreichen. Gott, der ihre Stadt und ihren Turm beobachtet, verwirrt ihre Rede, so dass sie sich nicht mehr verstehen können, und zerstreut sie auf der ganzen Welt.

Einige moderne Gelehrte haben den Turm von Babel mit bekannten Strukturen in Verbindung gebracht, insbesondere der Etemenanki , einer Zikkurat , die dem mesopotamischen Gott Marduk in Babylon gewidmet ist . Eine sumerische Geschichte mit einigen ähnlichen Elementen wird in Enmerkar und der Herr von Aratta erzählt .

Narrativ

¹ Und die ganze Erde war von einer Sprache und einer Rede.
² Und es begab sich: Als sie aus dem Osten zogen, fanden sie eine Ebene im Lande Schinar; und sie wohnten dort.
³ Und sie sagten zueinander: Geht hin, lasst uns Ziegelsteine ​​machen und sie verbrennen. Und sie hatten Ziegel für Stein und Schleim hatte sie für Mörtel.
⁴ Und sie sprachen: Geh hin, lass uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis zum Himmel reicht; und machen wir uns einen Namen, damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden.
⁵ Und der HERR kam herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, den die Menschenkinder bauten.
⁶ Und der HERR sprach: Siehe, das Volk ist eins, und sie haben alle eine Sprache; und das fangen sie an zu tun: und nun wird ihnen nichts mehr zurückgehalten, was sie sich eingebildet haben.
⁷ Geht hin, lasst uns hinabsteigen und dort ihre Sprache verwirren, damit sie die Sprache des anderen nicht verstehen.
⁸ Und der HERR zerstreute sie von dort auf die ganze Erde; und sie ließen auf, die Stadt zu bauen.

⁹ Darum heißt es Babel; denn der HERR hat dort die Sprache der ganzen Erde verwirrt; und von dort hat der HERR sie zerstreut über die ganze Erde.

—  Genesis 11:1–9

Etymologie

Der Ausdruck „Turm zu Babel“ kommt in der Bibel nicht vor ; es ist immer "die Stadt und der Turm" ( אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל ‎) oder einfach nur "die Stadt" ( הָעִיר ‎). Die ursprüngliche Ableitung des Namens Babel (auch der hebräische Name für Babylon ) ist ungewiss. Der einheimische, akkadische Name der Stadt war Bāb-ilim , was "Tor Gottes" bedeutet. Diese Form und Interpretation selbst werden jedoch heute normalerweise als Ergebnis einer akkadischen Volksetymologie angesehen, die auf eine frühere Form des Namens Babilla mit unbekannter Bedeutung und wahrscheinlich nicht-semitischen Ursprungs angewendet wurde. Nach der Bibel erhielt die Stadt den Namen „Babel“ vom hebräischen Verb בָּלַ֥ל ( bālal ), was so viel wie durcheinander bringen oder verwirren bedeutet.

Datierung des Turms von Babel

Einige Gelehrte verwenden interne und externe Beweise, um 3500-3000 v. 2, 9) Zweitens handelte es sich um den Bau einer Stadt mit einem Turm (V. 4, 5), drittens wurde der Turm aus gebrannten Ziegeln gebaut (V. 3), und viertens wurde Asphalt als Mörtel verwendet (V 3.) Fünftens war der Turm sehr wahrscheinlich eine Zikkurat.“

Komposition

Genre

Die Erzählung vom Turm von Babel Genesis 11:1–9 ist eine Ätiologie oder Erklärung eines Phänomens. Ätiologien sind Erzählungen, die den Ursprung einer Sitte, eines Rituals, eines geografischen Merkmals, eines Namens oder eines anderen Phänomens erklären. Die Geschichte vom Turmbau zu Babel erklärt die Ursprünge der Sprachenvielfalt. Gott war besorgt, dass die Menschen durch den Bau des Turms gelästert hatten, um eine zweite Flut zu vermeiden, sodass Gott mehrere Sprachen ins Leben rief. So wurden die Menschen in sprachliche Gruppen eingeteilt, die sich nicht verstehen konnten.

Themen

Das Thema der Geschichte der Konkurrenz zwischen Gott und den Menschen erscheint an anderer Stelle in der Genesis, in der Geschichte von Adam und Eva im Garten Eden . Die erste Jahrhundert jüdische Interpretation gefunden Flavius Josephus erklärt den Bau des Turms als anmaßend Akt des Widerstands gegen Gott durch den arroganten Tyrannen bestellt Nimrod . Es gab jedoch einige zeitgenössische Herausforderungen an diese klassische Interpretation, wobei der Schwerpunkt auf dem expliziten Motiv der kulturellen und sprachlichen Homogenität gelegt wurde, das in der Erzählung erwähnt wird (V. 1, 4, 6). Diese Lesart des Textes sieht Gottes Handeln nicht als Strafe für Stolz, sondern als Ätiologie kultureller Unterschiede , die Babel als Wiege der Zivilisation darstellt .

Autorenschaft und Quellenkritik

Die jüdische und christliche Tradition schreibt Moses die Zusammensetzung des gesamten Pentateuchs zu , der die Geschichte vom Turmbau zu Babel umfasst . Die moderne Bibelwissenschaft lehnt die mosaische Autorschaft des Pentateuch ab, ist jedoch in der Frage seiner Autorschaft gespalten. Viele Gelehrte schließen sich einer Form der dokumentarischen Hypothese an , die argumentiert, dass der Pentateuch aus mehreren "Quellen" besteht, die später zusammengeführt wurden. Gelehrte, die diese Hypothese befürworten, wie Richard Elliot Friedman , neigen dazu, Genesis 11:1-9 als von der J- oder Jahwist/Yahwist-Quelle verfasst zu sehen . Michael Coogan schlägt das absichtliche Wortspiel in Bezug auf die Stadt Babel vor, und das Geräusch des "Geplappers" der Menschen ist in den hebräischen Wörtern ebenso leicht zu finden wie im Englischen, wird als typisch für die jahwistische Quelle angesehen. John Van Seters , der wesentliche Modifikationen der Hypothese vorgebracht hat, schlägt vor, dass diese Verse Teil dessen sind, was er eine "präjahwistische Phase" nennt. Andere Wissenschaftler lehnen die dokumentarische Hypothese insgesamt ab. Die „ minimalistischen “ Gelehrten neigen dazu, die Bücher Genesis bis 2 Könige als von einem einzigen, anonymen Autor während der hellenistischen Zeit geschrieben zu sehen . Philippe Wajdenbaum schlägt vor, dass die Geschichte vom Turm zu Babel ein Beweis dafür ist, dass dieser Autor mit den Werken von Herodot und Platon vertraut war .

Vergleichbare Mythen

Sumerische und assyrische Parallele

Es gibt einen sumerischen Mythos , der dem des Turms von Babel ähnlich ist, genannt Enmerkar und der Herr von Aratta , wo Enmerkar von Uruk in Eridu eine massive Zikkurat baut und von Aratta einen Tribut an kostbaren Materialien für seinen Bau verlangt , an einer Stelle rezitiert eine Beschwörung, die den Gott Enki anfleht , die sprachliche Einheit der bewohnten Regionen wiederherzustellen (oder in Kramers Übersetzung zu stören), die als Shubur , Hamazi , Sumer, Uri-ki (Akkad) und das Martu- Land, "das ganze Universum, die gut bewachten Leute - mögen sie alle Enlil gemeinsam in einer einzigen Sprache ansprechen."

Darüber hinaus weist ein weiterer assyrischer Mythos aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. während des neuassyrischen Reiches (911–605 v.

Griechisch-römische Parallele

In der griechischen Mythologie , von der ein Großteil von den Römern übernommen wurde , gibt es einen Mythos, der als Gigantomachie bezeichnet wird , der Kampf zwischen den Riesen und den olympischen Göttern um die Vorherrschaft im Kosmos. In Ovids Erzählung des Mythos versuchen die Riesen, die Götter im Himmel zu erreichen, indem sie Berge auftürmen, werden aber von Jupiters Blitzen abgestoßen . AS Kline übersetzt Metamorphosen 1.151-155 als:

"Die Höhen des Himmels nicht sicherer als die Erde zu machen, sagen sie, die Riesen versuchten, das himmlische Königreich zu erobern, indem sie Berge bis zu den fernen Sternen auftürmten. Dann schleuderte der allmächtige Göttervater seinen Blitz, zerbrach den Olymp und warf Berg Pilion von Ossa unten."

Der Bibelwissenschaftler Philippe Wajdenbaum vermutet, dass der Autor der Genesis mit dem Gigantomachy-Mythos vertraut war und ihn verwendet hat, um die Geschichte vom Turm zu Babel zu komponieren.

Mexiko

In Mittelamerika gibt es verschiedene Traditionen, die denen des Turms von Babel ähnlich sind. Einige Schriftsteller verbanden die Große Pyramide von Cholula mit dem Turm von Babel. Der Dominikanermönch Diego Durán (1537–1588) berichtete, kurz nach der Eroberung Mexikos von einem hundertjährigen Priester in Cholula einen Bericht über die Pyramide gehört zu haben. Er schrieb, dass ihm gesagt wurde, als das Licht der Sonne zum ersten Mal auf dem Land erschien, erschienen Riesen und machten sich auf die Suche nach der Sonne. Da sie es nicht fanden, bauten sie einen Turm, um den Himmel zu erreichen. Ein wütender Gott des Himmels rief die Bewohner des Himmels an, der den Turm zerstörte und seine Bewohner zerstreute. Die Geschichte bezog sich weder auf eine Flut noch auf die Sprachverwirrung, obwohl Frazer seinen Bau und die Zerstreuung der Riesen mit dem Turmbau zu Babel verbindet.

Eine andere Geschichte, die der einheimische Historiker Fernando de Alva Cortés Ixtlilxóchitl (ca. 1565–1648) den alten Tolteken zuschreibt , besagt, dass die Menschen, nachdem sie sich nach einer großen Sintflut vermehrt hatten, einen hohen Zacuali oder Turm errichteten, um sich für den Fall zu erhalten einer zweiten Flut. Ihre Sprachen wurden jedoch verwechselt und sie gingen in verschiedene Teile der Erde.

Arizona

Noch eine andere Geschichte, die dem Volk der Tohono O'odham zugeschrieben wird , besagt, dass Montezuma einer großen Flut entkam, dann böse wurde und versuchte, ein Haus zu bauen, das bis zum Himmel reichte, aber der Große Geist zerstörte es mit Donnerschlägen.

Cherokee

Eine Version der Cherokee- Ursprungsgeschichte, die 1896 erzählt wurde, hat sowohl eine Turmerzählung als auch eine Fluterzählung: „Als wir jenseits der großen Gewässer lebten, gab es zwölf Clans, die zum Cherokee-Stamm gehörten. Und zurück in das alte Land, in dem wir das Land lebten war großen Überschwemmungen ausgesetzt. Also hielten wir im Laufe der Zeit einen Rat ab und beschlossen, ein Lagerhaus zu bauen, das bis zum Himmel reichte. Die Cherokees sagten, wenn das Haus gebaut wurde und die Fluten kamen, würde der Stamm einfach die Erde verlassen und in den Himmel kommen ... Und wir begannen, ein großes Bauwerk zu bauen, und als es in einen der höchsten Himmel ragte, zerstörten die großen Mächte die Spitze und kürzten sie auf etwa die Hälfte ihrer Höhe. Aber der Stamm war fest entschlossen, für den Himmel zu bauen Sie ließen sich nicht entmutigen, sondern begannen, den von den Göttern angerichteten Schaden zu reparieren. Schließlich stellten sie das hohe Bauwerk fertig und hielten sich vor den Fluten für sicher. Aber nachdem es fertig war, zerstörten die Götter den hohen Teil erneut n, und als sie beschlossen, den Schaden zu reparieren, stellten sie fest, dass die Sprache des Stammes verwirrt oder zerstört war."

Nepal

Spuren einer etwas ähnlichen Geschichte wurden auch von den Tharu in Nepal und Nordindien berichtet.

Botswana

Laut David Livingstone hatten die Menschen, die er 1849 in der Nähe des Ngami-Sees traf, eine solche Tradition, aber die Köpfe der Baumeister wurden "durch den Fall des Gerüsts zerbrochen".

Andere Traditionen

In seinem 1918 erschienenen Buch Folklore in the Old Testament dokumentierte der schottische Sozialanthropologe Sir James George Frazer Ähnlichkeiten zwischen alttestamentlichen Geschichten wie der Sintflut und indigenen Legenden auf der ganzen Welt. Er identifizierte Livingstons Bericht mit einer Geschichte aus der Lozi-Mythologie , in der die bösen Männer einen Turm aus Masten bauen, um den Schöpfergott Nyambe zu verfolgen, der auf einem Spinnennetz in den Himmel geflohen ist, aber die Männer sterben, wenn die Masten einstürzen. Er erzählt ferner ähnliche Geschichten der Ashanti , die die Masten durch einen Haufen Breistößel ersetzen. Frazer zitiert auch solche Legenden, die bei den Kongos gefunden wurden , sowie in Tansania , wo die Männer Stangen oder Bäume stapeln, um den Mond zu erreichen. Er zitierte weiter die Karbi und Kuki Leute von Assam mit einer ähnlichen Geschichte. Die Traditionen des Karen-Volkes von Myanmar , die Frazer als deutlich „abrahamischen“ Einfluss betrachtete, besagen auch, dass ihre Vorfahren nach der Aufgabe einer großen Pagode im Land der Karenni 30 Generationen vor Adam, als die Sprachen verwirrt wurden, dorthin auswanderten und die Karen trennten sich von den Karenni. Er stellt eine weitere Version fest, die auf den Admiralitätsinseln aktuell ist , wo die Sprachen der Menschheit nach einem gescheiterten Versuch, Häuser zu bauen, die bis zum Himmel reichen, verwirrt sind.

Historischer Zusammenhang

Biblische Gelehrte betrachten das Buch Genesis als mythologisch und nicht als historische Darstellung von Ereignissen. Die Genesis wird als beginnend mit historisiertem Mythos beschrieben und als endend mit mythisierter Geschichte. Dennoch lässt sich die Geschichte von Babel in ihrem Kontext interpretieren.

Genesis 10:10 besagt, dass Babel ( LXX : Βαβυλών) Teil von Nimrods Königreich war. Die Bibel erwähnt nicht ausdrücklich, dass Nimrod den Bau des Turms angeordnet hat, aber viele andere Quellen haben seinen Bau mit Nimrod in Verbindung gebracht.

Genesis 11,9 schreibt die hebräische Version des Namens Babel dem Verb balal zu , was auf Hebräisch verwirren oder verwirren bedeutet . Der römisch-jüdische Autor des ersten Jahrhunderts, Flavius ​​Josephus, erklärte in ähnlicher Weise, dass der Name vom hebräischen Wort Babel (בבל) abgeleitet wurde , was "Verwirrung" bedeutet.

Zerstörung

Genesis erwähnt keine Zerstörung des Turms. Die Menschen, deren Sprachen verwirrt sind, wurden einfach von dort über die Erde verstreut und hörten auf, ihre Stadt zu bauen. In anderen Quellen, wie dem Buch der Jubiläen (Kapitel 10, Vers 18–27), Cornelius Alexander (Fragment 10), Abydenus (Fragment 5 und 6), Josephus ( Antiquitäten 1.4.3) und der Sibyllin Orakel (iii. 117–129), Gott stürzt den Turm mit einem großen Wind um. Im Talmud heißt es, dass die Spitze des Turms verbrannt, der Boden verschluckt und die Mitte stehen gelassen wurde, um im Laufe der Zeit zu erodieren (Sanhedrin 109a).

Etemenanki, die Zikkurat von Babylon

Etemenanki ( sumerisch : „Tempel der Gründung von Himmel und Erde“) war der Name einer Marduk geweihten Zikkurat in der Stadt Babylon. Es wurde berühmt von den neubabylonischen Herrschern Nabopolassar und Nebukadnezar II. im 6. Jahrhundert v. Chr. wieder aufgebaut , war aber zur Zeit der Eroberungen Alexanders verfallen . Es gelang ihm, die Ziegel des Turms an einen anderen Ort zu verlegen, aber sein Tod stoppte den Wiederaufbau und er wurde während der Herrschaft seines Nachfolgers Antiochus Soter abgerissen . Der griechische Historiker Herodot (ca. 484 – ca. 425 v. Chr.) schrieb in seinen Historien einen Bericht über die Zikkurat , den er den „Tempel des Zeus Belus “ nannte.

Nach Ansicht moderner Gelehrter wurde die biblische Geschichte vom Turmbau zu Babel wahrscheinlich von Etemenanki beeinflusst. Stephen L. Harris schlug vor, dass dies während der babylonischen Gefangenschaft geschah . Isaac Asimov spekulierte, dass die Autoren von Genesis 11:1–9 von der Existenz einer scheinbar unvollständigen Zikkurat in Babylon und von der phonologischen Ähnlichkeit zwischen dem babylonischen Bab-ilu , was „Tor Gottes“ bedeutet, und dem hebräischen Wort balal inspiriert wurden. bedeutet "gemischt", "verwirrt" oder "verwirrt". Philippe Wajdenbaum schlägt vor, dass Genesis 11:3 direkt auf Herodots Beschreibung der Bauprozesse verweist, die in Babylon und Etemenanki in den Geschichtsbüchern I 179 & 181 verwendet wurden, und daher in der hellenistischen Zeit geschrieben wurde.

Spätere Literatur

Buch der Jubiläen

Das Buch der Jubiläen enthält einen der ausführlichsten Berichte über den Turm.

Und sie fingen an zu bauen, und in der vierten Woche machten sie Ziegel mit Feuer, und die Ziegel dienten ihnen als Stein, und der Lehm, mit dem sie sie zementierten, war Asphalt, der aus dem Meer und aus den Wasserquellen kommt im Land Shinar. Und sie bauten es: dreiundvierzig Jahre bauten sie es; seine Breite betrug 203 Ziegel und die Höhe [eines Ziegels] war ein Drittel; seine Höhe betrug 5433 Ellen und 2 Palmen, und [der Umfang einer Mauer betrug] dreizehn Stadien [und der anderen dreißig Stadien]. (Jubeljahre 10:20–21, Karls Übersetzung von 1913)

Pseudo-Philosophie

In Pseudo-Philo wird die Bauleitung nicht nur Nimrod zugeschrieben, der zum Prinzen der Hamiten ernannt wurde , sondern auch Joktan als Prinz der Semiten und Phenech, dem Sohn von Dodanim , als Prinz der Japhetiten . Zwölf Männer werden verhaftet, weil sie sich weigerten, Ziegelsteine ​​zu bringen, darunter Abraham , Lot , Nahor und mehrere Söhne Joktans. Joktan rettet die Zwölf jedoch schließlich vor dem Zorn der beiden anderen Prinzen.

Josephus' Altertümer der Juden

Der jüdisch-römische Historiker Flavius ​​Josephus erzählte in seinen Altertümern der Juden (um 94 n. Chr.) die Geschichte, wie sie in der hebräischen Bibel zu finden ist, und erwähnte den Turm von Babel. Er schrieb, dass es Nimrod war, der den Turm bauen ließ und dass Nimrod ein Tyrann war, der versuchte, das Volk von Gott abzubringen. In diesem Bericht verwirrte Gott die Menschen eher, als dass sie sie vernichtete, weil die Vernichtung durch eine Sintflut sie nicht gelehrt hatte, gottesfürchtig zu sein.

Nun war es Nimrod, der sie zu einer solchen Beleidigung und Verachtung Gottes erregte. Er war der Enkel von Ham, der Sohn von Noah, ein kühner Mann und von großer Handkraft. Er überredete sie, es nicht Gott zuzuschreiben, als ob sie durch seine Mittel glücklich wären, sondern zu glauben, dass es ihr eigener Mut war, der dieses Glück verschaffte. Er verwandelte die Regierung auch nach und nach in Tyrannei , da er keinen anderen Weg sah, die Menschen von der Gottesfurcht abzubringen, als sie in eine ständige Abhängigkeit von seiner Macht zu bringen ... Nun war die Menge sehr bereit, der Entschlossenheit Nimrods zu folgen und halte es für eine Feigheit, sich Gott zu unterwerfen; und sie bauten einen Turm, der weder Mühe scheute, noch in irgendeiner Weise nachlässig bei der Arbeit war; und wegen der vielen Arbeiter, die darin beschäftigt waren, wuchs er sehr hoch, schneller, als man erwarten konnte; aber seine Dicke war so groß, und er war so stark gebaut, dass seine große Höhe auf den Anblick geringer zu sein schien, als sie wirklich war. Es wurde aus gebrannten Ziegeln gebaut, die mit Mörtel verkittet wurden, aus Bitumen , damit es kein Wasser eindringen konnte. Als Gott sah, dass sie so verrückt handelten, beschloss er nicht, sie vollständig zu vernichten, da sie durch die Vernichtung der ehemaligen Sünder [in der Sintflut] nicht klüger geworden waren; aber er verursachte einen Aufruhr unter ihnen, indem er in ihnen verschiedene Sprachen hervorbrachte und bewirkte, dass sie sich durch die Vielzahl dieser Sprachen nicht verstehen konnten. Der Ort, an dem sie den Turm bauten, wird jetzt Babylon genannt, wegen der Verwirrung der Sprache, die sie zuvor leicht verstanden hatten; denn die Hebräer meinen mit dem Wort Babel Verwirrung. Auch die Sibylle erwähnt diesen Turm und die Sprachverwirrung, wenn sie so sagt: „Als alle Menschen einer Sprache waren, bauten einige von ihnen einen hohen Turm, als wollten sie damit zum Himmel aufsteigen; aber die Götter sandten Windstürme und stürzten den Turm und gaben jedem eine besondere Sprache, und deshalb wurde die Stadt Babylon genannt.

Griechische Apokalypse von Baruch

Die dritte Apokalypse von Baruch (oder 3. Baruch, ca. 2. Jahrhundert), eine der Pseudepigraphen , beschreibt die gerechte Belohnung der Sünder und der Gerechten im Jenseits. Unter den Sündern sind diejenigen, die den Turmbau zu Babel angestiftet haben. In dem Bericht wird Baruch zuerst (in einer Vision) als die Ruhestätte der Seelen derer angesehen, "die den Turm des Streits gegen Gott gebaut und der Herr sie verbannt hat". Als nächstes wird ihm ein anderer Ort gezeigt, und dort, in Form von Hunden,

Diejenigen, die Rat gegeben haben, den Turm zu bauen, denn die, die du siehst, trieben Scharen von Männern und Frauen aus, um Ziegelsteine ​​zu machen; unter denen eine Ziegelmacherin in der Stunde der Geburt nicht freigelassen, sondern während der Ziegelherstellung hervorgebracht wurde und ihr Kind in ihrer Schürze trug und weiter Ziegel machte. Und der Herr erschien ihnen und verwirrte ihre Rede, als sie den Turm auf eine Höhe von vierhundertdreiundsechzig Ellen gebaut hatten. Und sie nahmen einen Bohrer und suchten den Himmel zu durchbohren und sprachen: Lasst uns sehen, ob der Himmel aus Ton oder aus Erz oder aus Eisen ist. Als Gott dies sah, ließ Er sie nicht zu, sondern schlug sie mit Blindheit und Sprachverwirrung und gab sie wieder, wie du siehst. (Griechische Apokalypse von Baruch, 3:5–8)

Midrasch

Die rabbinische Literatur bietet viele verschiedene Berichte über andere Gründe für den Bau des Turms von Babel und über die Absichten seiner Erbauer. Nach einem Midrasch sagten die Erbauer des Turms, der in den jüdischen Quellen „die Generation der Sezession“ genannt wird: „Gott hat kein Recht, die obere Welt für sich selbst zu wählen und die untere Welt uns zu überlassen; deshalb werden wir bauen uns einen Turm, auf dessen Spitze ein Idol ein Schwert hält, damit es so aussieht, als ob es mit Gott Krieg führen wollte“ ( Gen. R. xxxviii. 7 ; Tan., ed. Buber, Noah, xxvii. et seq .).

Der Bau des Turms sollte nicht nur Gott widersprechen, sondern auch Abraham, der die Erbauer zur Ehrerbietung ermahnte. Die Passage erwähnt, dass die Erbauer scharfe Worte gegen Gott sprachen und sagten, dass der Himmel einmal alle 1656 Jahre ins Wanken geriet, so dass das Wasser auf die Erde strömte, deshalb würden sie ihn mit Säulen stützen, damit es keine weitere Sintflut geben könnte (Gen. R. lc; Tan. lc; ähnlich Josephus, "Ant." i. 4, § 2).

Einige aus dieser Generation wollten sogar gegen Gott im Himmel kämpfen (Talmud Sanhedrin 109a). Ermutigt wurden sie in diesem Unternehmen durch die Vorstellung, dass Pfeile, die sie in den Himmel schossen, blutend zurückfielen, so dass die Leute wirklich glaubten, sie könnten Krieg gegen die Bewohner des Himmels führen ( Sefer ha-Yashar , Kapitel 9:12). –36). Nach Josephus und Midrasch Pirke R. El. xxiv., war es hauptsächlich Nimrod, der seine Zeitgenossen zum Bau des Turms überredete, während andere rabbinische Quellen im Gegenteil behaupten, Nimrod habe sich von den Erbauern getrennt.

Nach einem anderen midraschischen Bericht wurde ein Drittel der Turmbauer bestraft, indem sie in halbdämonische Kreaturen verwandelt und in drei parallele Dimensionen verbannt wurden, die jetzt von ihren Nachkommen bewohnt werden.

Islamische Tradition

Obwohl nicht namentlich erwähnt, hat der Koran eine Geschichte mit Ähnlichkeiten mit der biblischen Geschichte vom Turmbau zu Babel, obwohl sie im Ägypten des Moses angesiedelt ist: Der Pharao bittet Haman , ihm einen steinernen (oder tönernen) Turm zu bauen, damit er aufsteigen kann in den Himmel und konfrontiere den Gott Moses.

Eine andere Geschichte in Sure 2 :102 erwähnt den Namen von Babil , erzählt aber davon, als die beiden Engel Harut und Marut einigen Leuten in Babylon Magie beibrachten und sie warnten, dass Magie eine Sünde ist und dass ihre Lehre der Magie eine Glaubensprüfung ist. Eine Erzählung über Babil erscheint ausführlicher in den Schriften von Yaqut (i, 448 f.) und der Lisān al-ʿArab  [ ar ] (xiii. 72), aber ohne den Turm: Die Menschheit wurde von Winden in die Ebene, die war, zusammengefegt später "Babil" genannt, wo ihnen von Gott ihre eigenen Sprachen zugeteilt wurden und dann auf die gleiche Weise wieder zerstreut wurden. In der Geschichte der Propheten und Könige aus dem 9. Jahrhundert muslimischer Theologen al-Tabari , eine vollständigere Version gegeben: Nimrod den Turm in Babil gebaut hat, zerstört Gott sie, und die Sprache der Menschheit, früher Syrisch , wird dann verwirrt in 72 Sprachen. Ein weiterer muslimischer Historiker des 13. Jahrhunderts, Abu al-Fida bezieht sich die gleiche Geschichte, fügte hinzu , dass der Patriarch Ebers (ein Vorfahre Abrahams) wurde die ursprüngliche Zunge zu halten , erlaubt Hebräisch in diesem Fall, weil er nicht in das Gebäude teilnehmen würde.

Obwohl innerhalb der islamischen Tradition Variationen ähnlich der biblischen Erzählung vom Turmbau zu Babel existieren, ist das zentrale Thema, dass Gott die Menschheit auf der Grundlage der Sprache trennt, dem Islam fremd, so der Autor Yahiya Emerick . Im islamischen Glauben, argumentiert er, hat Gott Nationen geschaffen, um sich gegenseitig zu kennen und nicht getrennt zu werden.

Buch Mormon

Im Buch Mormon bitten ein Mann namens Jared und seine Familie Gott, dass ihre Sprache zur Zeit des „großen Turms“ nicht verwechselt wird. Wegen ihrer Gebete bewahrt Gott ihre Sprache und führt sie ins Tal von Nimrod . Von dort reisen sie über das Meer nach Amerika.

Obwohl der Turm von Babel im Originaltext des Buches Mormon nicht erwähnt wird , behaupten einige Führer der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, dass der „große Turm“ tatsächlich der Turm von Babel war – wie in der Einleitung von 1981 zum Buch Mormon - trotz der Chronologie des Buchs Ether enger mit dem 21. Jahrhundert vor Christus sumerischen Turm Tempel Mythos der Ausrichtung Enmerkar und den Herren der Aratta der Göttin Innana . Apologeten der Kirche haben diese Verbindung ebenfalls unterstützt und argumentieren für die Realität des Turmbaus zu Babel: "Obwohl es heutzutage viele gibt, die die Berichte über die Sintflut und den Turm von Babel für Fiktion halten, bestätigen die Heiligen der Letzten Tage ihre Realität." In jedem Fall glaubt die Kirche fest an den tatsächlichen Charakter von mindestens einem "großen Turm", der in der Region des alten Sumer/Assyrien/Babylonien gebaut wurde.

Sprachverwirrung

Die Sprachverwirrung ( confusio linguarum ) ist der Ursprungsmythos für die in Genesis 11,1–9 beschriebene Zersplitterung der menschlichen Sprachen durch den Bau des Turmbaus zu Babel. Vor diesem Ereignis wurde gesagt, dass die Menschheit eine einzige Sprache spricht. Die vorangehende Genesis 10:5 besagt, dass sich die Nachkommen von Japheth , Gomer und Javan „mit ihren eigenen Zungen“ zerstreuten, was einen offensichtlichen Widerspruch schaffte. Gelehrte debattieren oder erklären diesen scheinbaren Widerspruch seit Jahrhunderten.

Während des Mittelalters wurde die hebräische Sprache weithin als die Sprache angesehen, die von Gott verwendet wurde, um Adam im Paradies anzusprechen , und von Adam als Gesetzgeber (die adamische Sprache ) von verschiedenen jüdischen, christlichen und muslimischen Scholastikern.

Dante Alighieri spricht das Thema in seiner De vulgari eloquentia (1302-1305) an. Er argumentiert, dass die adamische Sprache göttlichen Ursprungs und daher unveränderlich ist. Er stellt auch fest, dass gemäß Genesis der erste Sprechakt Eva zuzuschreiben ist, die sich an die Schlange wendet , und nicht an Adam.

In seiner Göttlichen Komödie (ca. 1308–1320) ändert Dante jedoch seine Ansicht zu einer anderen, die die adamische Sprache als das Produkt Adams behandelt. Dies hatte zur Folge, dass es nicht mehr als unveränderlich angesehen werden konnte und somit das Hebräische nicht als identisch mit der Sprache des Paradieses angesehen werden konnte. Dante kommt zu dem Schluss ( Paradiso XXVI), dass Hebräisch eine Ableitung der Sprache Adams ist. Insbesondere muss der hebräische Hauptname für Gott in der scholastischen Tradition, El , von einem anderen adamischen Namen für Gott abgeleitet sein, den Dante als I angibt .

Vor der Annahme der indogermanischen Sprachfamilie wurden diese Sprachen von einigen Autoren als „ japhetitisch “ angesehen (zB Rasmus Rask 1815; siehe Indogermanische Studien ). Beginnend im Europa der Renaissance wurde den angeblichen japhetischen Sprachen Vorrang vor dem Hebräischen beansprucht, die angeblich nie korrumpiert wurden, weil ihre Sprecher nicht am Bau des Turmbaus zu Babel beteiligt waren. Unter den Kandidaten für einen lebenden Nachkommen der adamischen Sprache waren: Gälisch (siehe Auraicept na n-Éces ); Toskanisch ( Giovanni Battista Gelli , 1542, Piero Francesco Giambullari , 1564); Niederländisch ( Goropius Becanus , 1569, Abraham Mylius , 1612); Schwedisch ( Olaus Rudbeck , 1675); Deutsch ( Georg Philipp Harsdörffer , 1641, Schottel , 1641). Der schwedische Arzt Andreas Kempe schrieb 1688 ein satirisches Traktat, in dem er sich über den Wettstreit der europäischen Nationalisten lustig machte, ihre Muttersprache als Adamische Sprache zu beanspruchen. Kempe karikierte die Versuche des Schweden Olaus Rudbeck, Schwedisch als Ursprache der Menschheit auszusprechen, und schrieb eine vernichtende Parodie, in der Adam Dänisch , Gott Schwedisch und die Schlange Französisch sprach .

Das Primat der Hebrew wurde noch von einigen Autoren bis zur Entstehung der modernen Linguistik in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, zum Beispiel durch verteidigt Pierre Besnier  [ fr ] (1648-1705) in A philosophicall Aufsatz für die Wiedervereinigung der Sprachen, oder, die Kunst, alles zu wissen durch die Beherrschung des Einen (1675) und von Gottfried Hensel (1687–1767) in seiner Synopsis Universae Philologiae (1741).

Linguistik

Die historische Linguistik hat lange Zeit mit der Idee einer einzigen Originalsprache gerungen . Im Mittelalter und bis ins 17. Jahrhundert wurde versucht, einen lebenden Nachkommen der adamischen Sprache zu identifizieren.

Multiplikation von Sprachen

Der wörtliche Glaube, dass die sprachliche Vielfalt der Welt mit dem Turm von Babel entstand, ist Pseudolinguistik und widerspricht den bekannten Tatsachen über die Entstehung und Geschichte der Sprachen .

In der biblischen Einführung zum Bericht über den Turmbau zu Babel in Genesis 11:1 wird gesagt, dass jeder auf der Erde dieselbe Sprache sprach, aber dies steht im Widerspruch zu der biblischen Beschreibung der post-noahischen Welt, die in Genesis 10:5 beschrieben wird. wo gesagt wird, dass die Nachkommen von Sem, Ham und Japhet verschiedene Nationen hervorgebracht haben, jede mit ihrer eigenen Sprache.

Es gibt auch eine Reihe von Traditionen auf der ganzen Welt, die eine göttliche Verwechslung der einen Originalsprache in mehrere beschreiben, wenn auch ohne Turm. Abgesehen von dem altgriechischen Mythos, dass Hermes die Sprachen verwechselte und Zeus seinen Thron an Phoroneus gab , erwähnt Frazer solche Berichte ausdrücklich unter den Wasania von Kenia , den Kacha Naga von Assam, den Bewohnern der Encounter Bay in Australien, den Maidu of Kalifornien, die Tlingit von Alaska und die K'iche' Maya von Guatemala.

Auch der estnische Mythos "das Kochen der Sprachen" wurde verglichen.

Aufzählung verstreuter Sprachen

Es gibt mehrere mittelalterliche historiographische Berichte, die versuchen, die am Turm von Babel verstreuten Sprachen aufzuzählen. Da eine Zählung aller Nachkommen Noahs, die in Kapitel 10 der Genesis ( LXX ) namentlich aufgeführt sind, 15 Namen für die Nachkommen Japhets, 30 für Hams und 27 für Sems liefert, wurden diese Zahlen als die 72 Sprachen etabliert, die sich aus der Verwirrung in Babel . ergaben —obwohl sich die genaue Auflistung dieser Sprachen im Laufe der Zeit änderte. (Die LXX-Bibel hat zwei zusätzliche Namen, Elisa und Cainan, die im masoretischen Text dieses Kapitels nicht zu finden sind, daher sprechen frühe rabbinische Traditionen wie die Mischna anstelle von "70 Sprachen".) Einige der frühesten Quellen für 72 ( manchmal 73) Sprachen sind die christlichen Schriftsteller des 2. Jahrhunderts Clemens von Alexandria ( Stromata I, 21) und Hippolytus von Rom ( Über die Psalmen 9); es wird in dem syrischen Buch Cave of Treasures (ca. 350 n. Chr.), Epiphanius von Salamis ' Panarion (ca. 375) und St. Augustine 's The City of God 16.6 (ca. 410) wiederholt . Die Hippolytos (ca. 234) zugeschriebenen Chroniken enthalten einen der ersten Versuche, jedes der 72 Völker aufzuzählen, von denen angenommen wird, dass sie diese Sprachen gesprochen haben.

Isidor von Sevilla erwähnt in seinen Etymologiae (um 600) die Zahl 72; jedoch lässt seine Liste von Namen aus der Bibel die Söhne von Joktan weg und ersetzt die Söhne von Abraham und Lot, was zu insgesamt nur etwa 56 Namen führt; dann fügt er eine Liste einiger der zu seiner Zeit bekannten Nationen an, wie die Langobarden und die Franken . Diese Auflistung sollte sich in späteren Berichten als sehr einflussreich erweisen, die die Langobarden und Franken selbst zu Nachkommen der gleichnamigen Enkel von Japheth machten, zB die Historia Brittonum (ca. 833), The Meadows of Gold von al Masudi (ca. 947) und Book of Straßen und Königreiche von al-Bakri (1068), das 11. Jahrhundert Lebor Gabála Érenn und die midrashic Compilations Yosippon (c. 950), Chronik Jerachmeels und Sefer haYashar .

Andere Quellen, die 72 (oder 70) von Babel verstreute Sprachen erwähnen, sind das altirische Gedicht Cu cen mathair von Luccreth moccu Chiara (um 600); das irische Klosterwerk Auraicept na n-Éces ; Geschichte der Propheten und Könige des persischen Historikers Muhammad ibn Jarir al-Tabari (ca. 915); der angelsächsische Dialog Salomo und Saturn ; die Russische Primärchronik (ca. 1113); das jüdisch- kabbalistische Werk Bahir (1174); die Prosa-Edda von Snorri Sturluson (um 1200); das syrische Buch der Biene (ca. 1221); die Gesta Hunnorum et Hungarorum (um 1284; erwähnt 22 für Sem, 31 für Ham und 17 für Japheth, insgesamt 70); Villanis 1300-Konto; und der rabbinische Midrasch ha-Gadol (14. Jahrhundert). Villani fügt hinzu, dass "700 Jahre nach der Sintflut begonnen wurde, und es waren 2354 Jahre vom Anfang der Welt bis zur Verwirrung des Turms von Babel. Und wir finden, dass sie 107 Jahre daran gearbeitet haben; diese Zeiten". Nach Angaben der Gesta Hunnorum et Hungarorum wurde das Projekt jedoch erst 200 Jahre nach der Sintflut begonnen.

Die Tradition von 72 Sprachen hat sich bis in spätere Zeiten fortgesetzt. Sowohl José de Acosta in seiner Abhandlung De procuranda indorum salute von 1576 als auch António Vieira ein Jahrhundert später in seiner Sermão da Epifania zeigten sich erstaunt darüber, wie sehr diese „Zahl der Sprachen“ übertroffen werden könnte, da es Hunderte von gegenseitig unverständlichen Sprachen gibt, die nur in Peru und Brasilien.

Höhe

Das Buch Genesis erwähnt nicht, wie hoch der Turm war. Der Satz, der verwendet wurde, um den Turm zu beschreiben, "seine Spitze im Himmel" (V.4), war ein Idiom für beeindruckende Höhe; Anstatt Arroganz zu implizieren, war dies einfach ein Klischee für Größe.

Das Buch der Jubiläen erwähnt die Höhe des Turms mit 5.433 Ellen und 2 Palmen oder 2.484 m (8.150 ft), etwa dreimal so hoch wie der Burj Khalifa oder etwa 1,6 Meilen hoch. Die Dritte Apokalypse von Baruch erwähnt, dass der "Turm des Streits" eine Höhe von 463 Ellen oder 211,8 m (695 ft) erreichte, höher als jedes Bauwerk, das in der Geschichte der Menschheit bis zum Bau des Eiffelturms im Jahr 1889 gebaut wurde, der 324 m² groß ist (1.063 Fuß) hoch.

Gregor von Tours , der c. 594, zitiert die früheren Historiker Orosius (c. 417) als den Turm zu sagen „wurde viereckig auf einer sehr flache Ebene gelegt. Die Wand, aus gebranntem Ziegel mit Pech zementierte gemacht, fünfzig Ellen (23 m oder 75 ft) breit, zweihundert (91,5 m oder 300 ft) hoch und vierhundertsiebzig Stadien (82,72 km oder 51,4 Meilen) im Umfang . Eine Stade war eine antike griechische Längeneinheit, basierend auf dem Umfang eines typischen Sportstadions der Zeit, das war ungefähr 176 Meter (577 ft). Auf jeder Seite befinden sich 25 Tore, also insgesamt hundert. Die Türen dieser Tore, die von wunderbarer Größe sind, sind aus Bronze gegossen. Derselbe Historiker erzählt viele andere Geschichten dieser Stadt und sagt: 'Obwohl die Pracht ihres Gebäudes so groß war, wurde sie doch erobert und zerstört.'"

Ein typischer mittelalterlicher Bericht wird von Giovanni Villani (1300) gegeben: Er berichtet, dass "er rund 130 Kilometer maß, und er war bereits 4000 Schritte hoch oder 5,92 km (3,68 Meilen) und 1000 Schritte dick, und jeder Schritt" sind drei unserer Füße." Der Reisende aus dem 14. Jahrhundert, John Mandeville, fügte auch einen Bericht über den Turm hinzu und berichtete, dass seine Höhe nach Angaben der Einheimischen 64 Stadien oder 13 km (8 Meilen) betrug.

Der im 17. Jahrhundert Historiker Verstegan bietet noch eine andere Figur - unter Angabe Isidore, sagt er , dass der Turm 5164 Schritte hoch war, oder 7,6 km (4,7 Meilen) und Josephus zitiert , dass der Turm war breiter als hoch war, eher wie ein Berg als ein Turm. Er zitiert auch ungenannte Autoren, die sagen, dass der spiralförmige Pfad so breit war, dass er Unterkünfte für Arbeiter und Tiere enthielt, und andere Autoren, die behaupten, dass der Pfad breit genug war, um Felder für den Anbau von Getreide für die beim Bau verwendeten Tiere zu haben .

In seinem Buch Structures: Or Why Things Don't Fall Down (Pelican 1978–1984) betrachtet Professor JE Gordon die Höhe des Turmbaus zu Babel. Er schrieb: „Ziegel und Stein wiegen etwa 120 lb pro Kubikfuß (2.000 kg pro Kubikmeter) und die Druckfestigkeit dieser Materialien ist im Allgemeinen eher besser als 6.000 lbs pro Quadratzoll oder 40 Megapascal. Die elementare Arithmetik zeigt, dass ein Turm mit parallelen Wänden hätten bis zu einer Höhe von 2,1 km (1,3 mi) gebaut werden können, bevor die Ziegel unten zerkleinert wurden, aber durch eine Verjüngung der Wände nach oben hätten sie ... Den Männern von Shinnar ging der Sauerstoff aus und sie hatten Schwierigkeiten beim Atmen, bevor die Ziegelwände unter ihrem eigenen Gewicht zerquetscht wurden."

In der Populärkultur

Pieter Brueghels einflussreiche Darstellung basiert auf dem Kolosseum in Rom, während spätere konische Darstellungen des Turms (wie in Dorés Illustration dargestellt) viel späteren muslimischen Türmen ähneln, die von Entdeckern des 19. Jahrhunderts in der Gegend beobachtet wurden, insbesondere dem Minarett von Samarra . MC Escher zeigt in seinem Holzschnitt, der die Geschichte darstellt, eine stilisiertere geometrische Struktur .

Der Komponist Anton Rubinstein schrieb eine Oper nach der Erzählung Der Thurm zu Babel .

Der amerikanische Choreograf Adam Darius inszenierte 1993 im ICA in London eine mehrsprachige theatralische Interpretation des Turmbaus zu Babel .

Fritz Langs Film Metropolis von 1927 spielt in einer Rückblende mit Themen der mangelnden Kommunikation zwischen den Designern des Turms und den Arbeitern, die ihn bauen. Die kurze Szene zeigt, wie die Worte, mit denen die Gestalter den Turmbau verherrlichten, für die Arbeiter ganz andere, beklemmende Bedeutungen bekamen. Dies führte zu seiner Zerstörung, als sie sich wegen der unerträglichen Arbeitsbedingungen gegen die Designer auflehnten. Das Erscheinungsbild des Turms wurde dem Gemälde von Brueghel von 1563 nachempfunden .

Der politische Philosoph Michael Oakeshott untersuchte historische Variationen des Turmbaus zu Babel in verschiedenen Kulturen und produzierte in seinem 1983 erschienenen Buch On History eine eigene moderne Nacherzählung . In seiner Nacherzählung drückt Oakeshott die Verachtung der menschlichen Bereitschaft aus, Individualität, Kultur und Lebensqualität für große kollektive Projekte zu opfern. Er führt dieses Verhalten auf die Faszination für Neues, anhaltende Unzufriedenheit, Gier und mangelnde Selbstreflexion zurück.

AS Byatts Roman Babel Tower (1996) handelt von der Frage, "ob Sprache geteilt werden kann, oder, falls sich das als illusorisch herausstellt, wie Individuen sich im Gespräch nicht verstehen".

Die progressive Band Soul Secret hat ein Konzeptalbum namens BABEL geschrieben , das auf einer modernisierten Version des Mythos basiert.

Der Science-Fiction-Autor Ted Chiang schrieb eine Geschichte mit dem Titel " Turm von Babylon ", in der er sich vorstellte, wie ein Bergmann den Turm bis zur Spitze erklimmt, wo er auf das Himmelsgewölbe trifft.

Der Fantasy-Romanautor Josiah Bancroft hat eine Reihe Die Bücher von Babel , die 2021 mit Buch IV enden soll.

Diese biblische Episode wird in der indischen Fernsehserie Bible Ki Kahaniyan dramatisiert , die ab 1992 auf DD National ausgestrahlt wurde .

Im japanischen Fernsehanime Nadia: The Secret of Blue Water aus dem Jahr 1990 wird der Turm zu Babel von den Atlantern als interstellares Kommunikationsgerät verwendet. Später in der Serie bauen die Neo-Atlantier den Turm von Babel wieder auf und verwenden seinen Kommunikationsstrahl als Massenvernichtungswaffe. Sowohl der ursprüngliche als auch der wiederaufgebaute Turm ähnelt dem Gemälde Turm zu Babel des Künstlers Pieter Bruegel d .

Im Videospiel Prince of Persia: The Two Thrones finden die letzten Phasen des Spiels und der letzte Bosskampf im Turm statt.

Im webbasierten Spiel Forge of Empires ist der Turmbau zu Babel ein verfügbares "Großes Gebäude".

Der argentinische Schriftsteller Jorge Luis Borges schrieb eine Geschichte mit dem Titel „ Die Bibliothek von Babel “.

Der Turm von Babel erscheint als wichtiger Ort im babylonischen Handlungsbogen des japanischen Shōjo- Mangas Crest of the Royal Family .

In der Videospielserie Doom taucht der Turmbau zu Babel mehrfach auf. In Doom (1993) wird das Level "E2M8" genannt und findet am "Turm von Babel" statt. In Doom Eternal enthält die Kampagnenebene "Nekravol" den Turmbau zu Babel, aber anstelle seines biblischen Zwecks fungiert er als Verarbeitungslinie für das Leiden menschlicher Seelen. Im Spiel wird es als "The Citadel" bezeichnet, aber die Konzeptzeichnung für Doom Eternal ( The Art of Doom Eternal- Artbook und die Steam-Sammelkarte) bezeichnet es als "Tower Babel".

2017 Comic La Tour de Bab-El-Oued ( Der Turm von Bab-El-Oued ) von Sfar ‚s Die Katze des Rabbis Serie zum Turm von Babel in einem Kontext der interkulturellen Konflikts und Kooperation (Juden und Muslime während des Französisch bezieht sich Kolonisation in Algerien).

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

• Sayce, Archibald Henry (1878), "Babel"  , in Baynes, TS (Hrsg.), Encyclopædia Britannica , 3 (9. Aufl.), New York: Charles Scribner's Sons, p. 178
• Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). "Babel"  . Encyclopædia Britannica . 3 (11. Aufl.). Cambridge University Press. P. 91.
• Pr. Diego Duran, Historia Antiqua de la Nueva Espana (Madrid, 1585).
• Ixtilxochitl, Don Ferdinand d'Alva, Historia Chichimeca , 1658
• Lord Kingsborough, Antiquities of Mexico, Bd. 9
• HH Bancroft, Ureinwohner der Pazifikstaaten (New York, 1874)
• Klaus Seybold, "Der Turmbau zu Babel: Zur Entstehung von Genesis XI 1–9", Vetus Testamentum (1976).
• Samuel Noah Kramer, Das "Babel der Zungen": Eine sumerische Version , Journal of the American Oriental Society (1968).
• Kyle Dugdale: Babels Geschenk. Hrsg. von Reto Geiser und Tilo Richter, Standpunkte, Basel 2016, ISBN  978-3-9523540-8-7 ( Standpunkte Dokumente No. 5).

Externe Links

• "Turm von Babylon." Encyclopædia Britannica Online.
• Babel in Biblia: Der Turm in der antiken Literatur von Jim Rovira
• Unser Volk: Eine Geschichte der Juden – Der Turm von Babel
• Livius.org: Der Turm von Babel
• Buch Genesis, Kapitel 11
• „Der Turmbau zu Babel und die Geburt der Nation “ von Daniel Gordis bei Azure: Ideen für die jüdische Nation
• SkyscraperPage – Turmbau zu Babel , Turmbau zu Babel – Baruch
• HERBARIUM-Kunstprojekt. Anatomie des Turmbaus zu Babel. 2010
• The International Standard Bible Encyclopedia (ISBE), James Orr, MA, DD, General Editor – 1915 ( online )
• Easton's Bible Dictionary, MG Easton MA, DD, herausgegeben von Thomas Nelson, 1897. ( online )
• Nave Topical Bible, Orville J. Nave, AM., DD, LL.D. ( online )
• Smiths Bibelwörterbuch (1896) ( online )