Tractatus de Intellectus Emendatione -Tractatus de Intellectus Emendatione

Tractatus de Intellectus Emendatione
Tractatus de Intellectus.png
Titelseite von Spinozas TIE aus der Opera Posthuma
Autor Baruch Spinoza

Tractatus de Intellectus Emendatione ( Abhandlung über die Emendation des Intellekts ) ist ein unvollendetes philosophisches Werk des Philosophen Baruch Spinoza aus dem 17.

Zusammenfassung

Der Tractatus wurde erstmals 1677, dem Todesjahr Spinozas , von einigen seiner engsten Freunde zusammen mit anderen Werken wie der Ethica und dem Tractatus Politicus veröffentlicht . Es ist ein Versuch, eine philosophische Methode zu formulieren , die es dem Geist ermöglicht, die klaren und eindeutigen Ideen zu bilden, die für seine Vervollkommnung notwendig sind. Es enthält außerdem eine Reflexion über die verschiedenen Arten von Wissen, eine erweiterte Behandlung der Definition und eine ausführliche Analyse des Wesens und der Ursachen des Zweifels. Er diskutiert unter anderem Wahrnehmung , Erfahrung , Intelligenz , Gedächtnis und Vergessen .

Themen

Spinoza begann diese Abhandlung mit der Absicht, das Problem der Erkenntnis zu untersuchen, aber die Arbeit wurde nie vollendet. In seinen anderen Werken sind erkenntnistheoretische Diskussionen eng mit dem Rest seiner Philosophie verbunden. Tatsächlich sind auch in der Abhandlung über die Verbesserung des Verständnisses erkenntnistheoretische Ansichten mit ethischen fast untrennbar verbunden. Das ist die Konsequenz seiner charakteristischen Erkenntnisauffassung. Für Spinoza ist "Wissen" "Leben", nicht in dem Sinne, dass Kontemplation das höchste Leben ist, sondern in dem Sinne, dass Wissen das Mittel ist, die Lebensfäden zu einer systematischen Einheit zusammenzuhalten, die ihren Platz im Kosmischen einnehmen kann System.

Im Zusammenhang mit Spinozas Erkenntnisbegriff sind zwei Dinge zu beachten. Der erste ist sein Beharren auf dem aktiven Charakter des Wissens. Die Ideen oder Konzepte, mit denen das Denken die Wirklichkeit konstruiert, sind nicht wie "leblose Bilder auf einer Tafel"; sie sind Aktivitäten, durch die die Realität erfasst wird; sie sind Teil der Realität, und Realität ist Aktivität. Der zweite Punkt ist, dass Spinoza das Wissen nicht vom Wollen trennt. Der Mensch handelt immer nach seinen Lichtern. Wenn die Bemühungen eines Menschen hinter seinem Wissen zurückbleiben, dann nur deshalb, weil sein Wissen nicht wirklich das ist, wofür es gehalten wird, sondern in gewisser Hinsicht fehlt. Einerseits ist Vernunft für Spinoza im Wesentlichen die „ praktische Vernunft “. Andererseits wird der höchste Ausdruck des Wollens in dem für die Vernunft so charakteristischen Streben nach Beständigkeit und Harmonie erfahren.

Verweise

  • Pringle-Pattison, Andrew Seth (1911). "Spinoza, Baruch"  . In Chisholm, Hugh (Hrsg.). Encyclopædia Britannica . 25 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 687–691.
  • Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). "Kartesianismus"  . Encyclopædia Britannica . 5 (11. Aufl.). Cambridge University Press. s. 422.

Externe Links