Troilus - Troilus

Hinter einem Brunnen taucht eine behelmte Figur auf, die von zwei Löwen gekrönt wird.  Das wird von der anderen Seite von einem ungepanzerten Reiter angefahren.  Unter dem Pferd ist eine untergehende Sonne.  Unter dieser Szene sind Bäume gemalt, die zu verschiedenen Jahreszeiten gezeigt werden.
Achilles (links) überfällt Troilus (zu Pferd, rechts). Etruskisches Fresko , Grab der Stiere , Tarquinia , 530-520 v.

Troilus ( Englisch: / t r ɔɪ l ə s / oder / t r ə l ə s / ; Altgriechisch : Τρωΐλος , romanizedTroilos ; lateinisch : Troilus ) ist eine legendäre Figur , die mit der Geschichte des trojanischen Krieges . Die erste erhaltene Bezug auf ihn ist in Homer ‚s Ilias , die einige Wissenschaftler theoretisieren von‚komponiert wurde Barden ‘( aoidoi ) und gesungen im späten 9. oder 8. Jahrhundert vor Christus.

In der griechischen Mythologie ist Troilus ein junger trojanischer Prinz, einer der Söhne von König Priamos (oder Apollo ) und Hekabe . Prophezeiungen verbinden das Schicksal von Troilus mit dem von Troja und so wird er von Achilles überfallen und ermordet . Sophokles war einer der Autoren, die diese Geschichte erzählten. Es war auch ein beliebtes Thema unter Künstlern der Zeit. Antike Schriftsteller behandelten Troilus als Inbegriff eines toten Kindes, das von seinen Eltern betrauert wurde. Er galt auch als Inbegriff jugendlicher männlicher Schönheit.

In westeuropäischen mittelalterlichen und Renaissance- Versionen der Legende ist Troilus der jüngste der fünf legitimen Söhne des Priamos von Hekabe. Trotz seiner Jugend ist er einer der wichtigsten trojanischen Kriegsführer. Er stirbt im Kampf durch Achilles' Hände. In einer beliebten Ergänzung der Geschichte aus dem 12. Jahrhundert verliebt sich Troilus in Cressida , deren Vater Calchas zu den Griechen übergelaufen ist. Cressida schwört Troilus ihre Liebe, doch sie wendet sich bald dem griechischen Helden Diomedes zu, als sie zu einem Geiselaustausch zu ihrem Vater geschickt wird. Chaucer und Shakespeare gehören zu den Autoren, die Werke geschrieben haben, die die Geschichte von Troilus und Cressida erzählen. In der mittelalterlichen Tradition galt Troilus als Inbegriff des treuen höfischen Liebhabers und auch des tugendhaften heidnischen Ritters . Nachdem der Brauch der höfischen Liebe verblasst war, wurde sein Schicksal weniger mitfühlend betrachtet.

Im 18. und 19. Jahrhundert wurde dem Charakter wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Troilus ist jedoch in Nacherzählungen des Trojanischen Krieges des 20. und 21. Jahrhunderts von Autoren wieder aufgetaucht, die Elemente sowohl aus der klassischen als auch aus der mittelalterlichen Version seiner Geschichte ausgewählt haben.

Die Geschichte in der Antike

Eine Seite einer bemalten Schüssel.  Ein berittener Jüngling, der einen Speer hält, reitet von einem Brunnen weg.  Eine Frau läuft ihm nach.  Sie blickt zurück zum Brunnen.
Troilus und Polyxena fliehen. Kylix , von C-Maler, c. 570–565 v. Chr., Louvre (CA 6113), schwarzfigurige Attik . Dass hier zwei Pferde nebeneinander abgebildet sind, erkennt man am deutlichsten an den Beinen und dem Schwanz.
Ein behelmter Mann mit Schild erhebt sich.  Neben ihm ist eine heruntergefallene Flasche.  Auf der anderen Seite eines Säulenbrunnens ist ein Teil einer weglaufenden Frau zu sehen.  Der Wasserauslauf des Brunnens ist in einen Löwenkopf eingelassen.
Achilles will Troilus und Polyxena von seiner Position hinter dem Brunnenhaus aus verfolgen (Rückseite von oben).

Für die alten Griechen erschien die Geschichte des Trojanischen Krieges und der umliegenden Ereignisse in ihrer definitivsten Form im epischen Zyklus von acht erzählenden Gedichten aus der archaischen Zeit in Griechenland (750 v. Chr. – 480 v. Chr.). Die Geschichte von Troilus ist einer von mehreren Vorfällen, die dazu beigetragen haben, eine Erzählung zu strukturieren, die sich über mehrere Jahrzehnte und 77 Bücher vom Beginn der Cypria bis zum Ende der Telegonie erstreckte . Der Tod des Charakters zu Beginn des Krieges und die ihn umgebenden Prophezeiungen zeigten, dass alle Bemühungen der Trojaner, ihre Heimat zu verteidigen, vergeblich sein würden. Seine symbolische Bedeutung wird durch die sprachliche Analyse seines griechischen Namens "Troilos" belegt. Es kann als Elision der Namen von Tros und Ilos , den legendären Gründern von Troja, als Verkleinerungs- oder Kosename "kleines Tros" oder als Elision von Troië (Troja) und lyo (zerstören) interpretiert werden . Diese vielfältigen Möglichkeiten unterstreichen die Verbindung zwischen dem Schicksal von Troilus und der Stadt, in der er lebte. Auf einer anderen Ebene kann das Schicksal von Troilus auch als Vorbote des späteren Todes seines Mörders Achilles und seines Neffen Astyanax und seiner Schwester Polyxena angesehen werden , die wie Troilus in zumindest einigen Versionen ihrer Geschichten am Altar sterben.

Angesichts dessen ist es bedauerlich, dass die Cypria – der Teil des epischen Zyklus , der die Zeit des Todes des Trojanischen Krieges von Troilus abdeckt – nicht überlebt. Tatsächlich ist keine vollständige Erzählung seiner Geschichte aus der archaischen Zeit oder der nachfolgenden klassischen Periode (479–323 v. Chr.) erhalten. Die meisten literarischen Quellen vor der hellenistischen Zeit (323–30 v. Chr.), die sich sogar auf die Figur bezogen, sind verloren oder nur in Fragmenten oder Zusammenfassungen erhalten. Die erhaltenen antiken und mittelalterlichen Quellen, ob literarisch oder wissenschaftlich, widersprechen sich, und viele stimmen nicht mit der Form des Mythos überein, von dem die Gelehrten heute glauben, dass er in der archaischen und klassischen Zeit existierte.

Teilweise kompensieren die fehlenden Texte die physischen Artefakte , die aus der archaischen und klassischen Zeit übrig sind. Die Geschichte der Umstände um Troilus' Tod war ein beliebtes Thema bei Töpfern. (Die Website des Beazley- Archivs listet allein 108 Gegenstände attischer Keramik aus dem 6. Es ist eine gängige Praxis für diejenigen, die über die Geschichte von Troilus schreiben, wie sie in der Antike existierte, sowohl literarische Quellen als auch Artefakte zu verwenden, um ein Verständnis für die scheinbar Standardform des Mythos und seiner Varianten aufzubauen. Die Brutalität dieser Standardform des Mythos wird von Kommentatoren wie Alan Sommerstein, einem Experten für antike griechische Dramen, hervorgehoben, der sie als "schrecklich" und "wahrscheinlich die bösartigste aller Handlungen, die traditionell Achilles zugeschrieben werden, bezeichnet. "

Der Standardmythos: die schöne ermordete Jugend

Ein bemalter Streifen, der zwischen den Griffen auf den Schultern einer Flasche verläuft.  Ein Mann mit griechischem Helm zieht einen nackten Jüngling von einem Pferd.  In der anderen Hand des Mannes ist ein erhobenes Schwert.  Hinter dem Mann ergießt sich Wasser aus einer Löwenkopffontäne.
Achilles packt Troilus bei den Haaren, als der Junge versucht, dem Hinterhalt am Brunnen zu entkommen. Etruskische Amphore der pontischen Gruppe, ca. 540–530 v. Chr. Von Vulci.

Troilus ist ein heranwachsender Junge oder Ephebe , der Sohn von Hekabe , der Königin von Troja . Wegen seiner Schönheit wird Troilus für den Sohn des Gottes Apollo gehalten . Hekabes Ehemann, König Priamos , behandelt ihn jedoch wie sein eigenes geliebtes Kind.

Eine Prophezeiung besagt, dass Troja nicht fallen wird, wenn Troilus das Erwachsenenalter erreicht. So ermutigt die Göttin Athene den griechischen Krieger Achilles , ihn zu Beginn des Trojanischen Krieges aufzusuchen . Der Junge ist bekannt dafür, dass er große Freude an seinen Pferden hat. Achilles lauert ihn und seine Schwester Polyxena , als er mit ihrem Wasser aus einem Brunnen in der geritten hat Thymbra - einen Bereich außerhalb Troy , wo es ist ein Tempel des Apollo.

Es ist der fliehende Troilus, den der schnellfüßige Achilles fängt und ihn an den Haaren von seinem Pferd zerrt. Der junge Prinz flüchtet in den nahegelegenen Tempel. Aber der Krieger folgt ihm hinein und enthauptet ihn am Altar, bevor Hilfe eintreffen kann. Der Mörder verstümmelt dann die Leiche des Jungen. Die Trauer der Trojaner über Troilus' Tod ist groß.

Dieses Sakrileg führt zu Achilles' Tod, als Apollo sich rächt, indem er Paris hilft , Achilles mit dem Pfeil zu treffen, der seine Ferse durchbohrt .

Antike literarische Quellen, die den Standardmythos unterstützen

Homer und die fehlenden Texte der archaischen und klassischen Zeit

Die frühesten erhaltenen literarischen Bezug auf Troilus ist in Homer ‚s Ilias , die einen Teil des gebildeten Epischer Zyklus . Es wird angenommen, dass der Name von Troilus nicht von Homer erfunden wurde und dass bereits eine Version seiner Geschichte existierte. Am Ende des Gedichts beschimpft Priamos seine überlebenden Söhne und vergleicht sie ungünstig mit ihren toten Brüdern, darunter Trôïlon hippiocharmên . Die Interpretation von hippiocharmên ist umstritten, aber die Wurzel hipp- deutet auf eine Verbindung mit Pferden hin. Im Sinne der obigen Version des Mythos wurde das Wort als "Entzücken an Pferden" verstanden. Sommerstein glaubt, dass Homer in dieser Referenz andeuten möchte, dass Troilus in der Schlacht getötet wurde, argumentiert jedoch, dass Priamos spätere Beschreibung von Achilles als andros payophonoio (" jungentötender Mann") darauf hindeutet, dass Homer sich der Geschichte von Troilus als ermordetem Kind bewusst war ; Sommerstein glaubt, dass Homer hier mit der Mehrdeutigkeit der Wurzel payo spielt, was Junge im Sinne eines jungen Mannes und eines Sohnes bedeutet.

Alte schriftliche Quellen für Troilus
Autor Arbeit Datum
Beschreibungen in voller Länge in der mythologischen Literatur
Stasinus von Zypern ? Zypern spätes 7. Jahrhundert v. Chr. (verloren)
Phrynichus Troilos 6.–5. Jahrhundert v. Chr. (verloren)
Sophokles Troilos 5. Jahrhundert v. Chr. (verloren)
Strattis Troilos 5.–4. Jahrhundert v. Chr. (verloren)
Wagt Phrygius de excidio Trojae historia Teile geschrieben 1.–6. Jahrhundert?
Kürzere Referenzen in der mythologischen Literatur
Homer Ilias 8.–7. Jahrhundert v. Chr.
Stesichorus möglicherweise in Iliupersis 7.–6. Jahrhundert v. Chr. (verloren)
Ibykus unbekannter Text, von dem nur wenige Worte überliefert sind Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr.
Sophokles Polyxen 5. Jahrhundert v. Chr. (verloren)
Lycophron Alexandra 3. Jahrhundert v. Chr.?
Virgil Aeneis 29–19 v. Chr.
Seneca der Jüngere Agamemnon 1. Jahrhundert
Dictys Cretensis Ephemeridos belli Trojani 1.–3. Jahrhundert
Ausonius Epitaphe 4. Jahrhundert
Quintus von Smyrna Posthomerik Ende des 4. Jahrhunderts?
Literarische Anspielungen auf Troilus
Ibykus Gedicht von Polykrates Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr.
Kallimachus Epigramme 3. Jahrhundert v. Chr.
Plautus Bacchiden 3.–2. Jahrhundert v. Chr.
Cicero Tusculanae Quaestiones ca. 45 v. Chr.
Horaz Odenbuch 2 23 v. Chr.
Status Silvae Ende des 1. Jahrhunderts
Dio Chrysostomus Diskurse 1.–2. Jahrhundert
"Klement" Predigten der Clementine 2. Jahrhundert?
Antike und mittelalterliche wissenschaftliche Kommentare und Zusammenfassungen der antiken Literatur.
Diverse anonyme Autoren Scholia zur Ilias 5. Jahrhundert v. Chr. bis 9. Jahrhundert?
Hyginus Fabeln 1. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.
Der "Pseudo-Apollodorus" Bücherei 1.–2. Jahrhundert
Eutychius Proklos ? Crestomathy 2. Jahrhundert?
Servius Scholia zur Aeneis Ende des 4. Jahrhunderts
Erster vatikanischer Mythograph Mythographie 9.–11. Jahrhundert?
Eustathius von Thessaloniki Scholia zur Ilias 12. Jahrhundert
John Tzetzes Scholia an die Alexandra 12. Jahrhundert

Der Tod von Troilus wurde auch in der Cypria beschrieben , einem der Teile des epischen Zyklus , der nicht mehr existiert. Das Gedicht umfasste die Ereignisse vor dem Trojanischen Krieg und den ersten Teil des Krieges selbst bis hin zu den Ereignissen der Ilias . Obwohl die Cypria nicht überlebt hat, ist der größte Teil einer alten Zusammenfassung des Inhalts, die vermutlich von Eutychius Proclus stammt , erhalten geblieben. Fragment 1 erwähnt, dass Achilles Troilus getötet hat, liefert aber keine weiteren Details. Allerdings nimmt Sommerstein das zur Beschreibung der Tötung verwendete Verb ( phoneuei ) so auf, dass Achilles Troilus ermordet.

In Athen schrieben die frühen Tragiker Phrynicus und Sophokles beide Stücke namens Troilos und der Komiker Strattis schrieb eine gleichnamige Parodie. Von den geschätzten neun Lyrikern der archaischen und klassischen Zeit hat sich Stesichorus möglicherweise auf Troilus' Geschichte in seiner Iliupersis bezogen und Ibycus hat möglicherweise ausführlich über die Figur geschrieben. Mit Ausnahme dieser Autoren, keine andere Pre- Hellenistische schriftliche Quelle ist bekannt , Troilus in beliebiger Länge zu haben , in Betracht gezogen.

Leider sind von diesen Texten nur die kleinsten Fragmente oder Zusammenfassungen und Verweise auf sie von anderen Autoren übrig geblieben. Überlebt haben können Papyrusfragmente, Handlungszusammenfassungen späterer Autoren oder Zitate anderer Autoren sein. In vielen Fällen sind dies nur seltsame Wörter in Lexika oder Grammatikbüchern mit einer Zuschreibung an den ursprünglichen Autor. Rekonstruktionen der Texte seien zwangsläufig spekulativ und seien mit „vorsichtiger, aber sympathischer Skepsis“ zu betrachten. Bei Ibycus bleibt nur ein Pergamentfragment übrig, das nur sechs oder sieben Versworte enthält, begleitet von einigen Scholienzeilen . Troilus wird in dem Gedicht als gottgleich beschrieben und außerhalb von Troja getötet. Von der Scholie ist er eindeutig ein Junge. Die Scholien beziehen sich auch auf eine Schwester, einen "Aufpassenden" und einen Mord im Heiligtum des Thymbrian Apollo. Sommerstein räumt zwar ein, dass es sich bei diesen Details um Berichte aus anderen späteren Quellen gehandelt haben könnte, hält es jedoch für wahrscheinlich, dass Ibycus die vollständige Hinterhaltsgeschichte erzählt hat und somit die früheste identifizierbare Quelle dafür ist. Von Phrynicus wird ein Fragment als Hinweis auf Troilus angesehen. Dies spricht von "dem Licht der Liebe, das auf seinen rötenden Wangen glüht".

Von all diesen fragmentarischen vorhellenistischen Quellen ist die bekannteste von Sophokles Troilos . Trotzdem wurden nur 54 Wörter als aus dem Stück stammend identifiziert. Fragment 619 bezieht sich auf Troilus als andropais , ein Mann-Junge. Fragment 621 weist darauf hin, dass Troilus mit einem Gefährten zu einer Quelle ging, um Wasser zu holen oder seine Pferde zu tränken. Ein Scholion der Ilias sagt, dass Sophokles Troilus von Achilles überfallen hat, während er seine Pferde in der Thymbra trainiert. Fragment 623 weist darauf hin, dass Achilles den Leichnam von Troilus durch eine als Maschalismos bekannte Methode verstümmelt hat . Dabei wurde verhindert, dass der Geist eines Mordopfers zurückkehrte, um seinen Mörder zu verfolgen, indem die Extremitäten der Leiche abgeschnitten und unter die Achseln gefädelt wurden. Es wird angenommen, dass Sophokles sich auch auf den Maschalismos des Troilus in einem Fragment bezogen hat, das aus einem früheren Stück Polyxene stammt .

Sommerstein versucht eine Rekonstruktion der Handlung der Troilos , in der die Titelfigur inzestuös in Polyxena verliebt ist und versucht, das Interesse von Achilles und Sarpedon , einem trojanischen Verbündeten und Sohn des Zeus , an einer Heirat zu entmutigen . Sommerstein argumentiert, dass Troilus auf seiner schicksalhaften Reise in den Tod nicht von Polyxena, sondern von seinem Lehrer, einem griechischen Eunuchensklaven, begleitet wird . Sicherlich gibt es eine Sprechrolle für einen Eunuch, der von Hekabekastriert berichtet, und jemand berichtet vom Verlust seines heranwachsenden Herrn. Die inzestuöse Liebe wird von Sommerstein aus einem Fragment von Strattis' Parodie abgeleitet, von dem angenommen wird, dass es teilweise Sophokles zitiert, und aus seinem Verständnis, dass das Sophokles-Stück barbarische Bräuche, einschließlich Inzest, mit griechischen kontrastieren will . Sommerstein sieht dies auch als Lösung für die Notwendigkeit einer Erklärung für Achilles' Behandlung der Leiche von Troilus, von dem angenommen wird, dass er Achilles beleidigt hat, als er ihn vor Polyxena warnte. Der italienische Englischprofessor und Troilus-Experte Piero Boitani hingegen betrachtet Troilus' Ablehnung der sexuellen Annäherungsversuche von Achilles an ihn als ausreichendes Motiv für die Verstümmelung.

Alexandra

Der erste erhaltene Text mit mehr als der kürzesten Erwähnung von Troilus ist Alexandra , ein hellenistisches Gedicht aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. des Tragikers Lycophron (oder eines seiner Namensvetter). Das Gedicht besteht aus den obskuren prophetischen Schwärmen von Cassandra :

Ja! mich, auch für dich schöne Blume, stöhne ich, oh Löwenwelpe, süßer Liebling deiner Verwandtschaft, der den wilden Drachen mit feurigem Zauber der Pfeile erschlug und den Geschlagenen für eine kleine lieblose Zeit in der unausweichlichen Schlinge packte, dich von deinem Opfer nicht verwundet; du sollst dein Haupt einbüßen und den Altar deines Vaters mit deinem Blut beflecken.

Diese Stelle ist in dem erklärt byzantinischen Schriftsteller John Tzetzes ' scholia als Hinweis auf Troilus versucht , die unerwünschten sexuellen Annäherungen von Achilles zu vermeiden , indem sie Zuflucht in seinem Vater Apollos Tempel nehmen. Als er sich weigert herauszukommen, geht Achilles hinein und tötet ihn auf dem Altar. Lycophrons Scholiast sagt auch, dass Apollo nach dem Mord begonnen habe, den Tod von Achilles zu planen. Dies beginnt, die Elemente der oben angegebenen Version der Geschichte von Troilus aufzubauen: Er ist jung, sehr geliebt und schön; er hat göttliche Vorfahren, wird von seiner abgelehnten griechischen Geliebten enthauptet und hatte, wie wir von Homer wissen, etwas mit Pferden zu tun. Der Hinweis auf Troilus als "Löwenwelpe" deutet darauf hin, dass er das Potenzial hat, ein großer Held zu sein, aber es gibt keinen expliziten Hinweis auf eine Prophezeiung, die die Möglichkeit verbindet, dass Troilus das Erwachsenenalter erreicht und Troy dann überlebt.

Andere schriftliche Quellen

Keine andere längere Passage über Troilus existiert vor dem augusteischen Zeitalter, zu dem andere Versionen der Geschichte des Charakters aufgetaucht sind. Die verbleibenden Quellen, die mit dem Standardmythos kompatibel sind, werden im Folgenden thematisch betrachtet.

Ein auf dem Körper einer Vase gemaltes Bild.  Eine sitzende Frau spricht mit einem Mann hinter ihr, während ihre Hand nach vorne gestikuliert.  Der Mann trägt Beinschienen und einen Helm und hält einen Schild und einen Speer.
Athena weist Achilles an, Troilus anzugreifen. Ein Merkmal der Geschichte, das nicht aus schriftlichen Quellen verfügbar ist. Detail eines etruskischen rotfigurigen Stamnos (aus einem Paar, das als "Fould stamnoi" bekannt ist), ca. 300 v. Von Vulci.
Ein nackter Jüngling hält die Zügel eines Pferdes.  Er ist nackt, abgesehen von Sandalen und einer Krone oder Girlande auf dem Kopf.  Hinter ihm ist ein Schild, die Ägide von Athena
Ein Beispiel für Troilus mit nur einem Pferd. Rückseite von oben
Abstammung
Der für die Bibliothek verantwortliche Apollodorus listet Troilus als letzten der Söhne des Priamos und der Hekabe auf – ein Detail, das in der späteren Überlieferung übernommen wurde – fügt dann aber hinzu, dass der Junge angeblich von Apollo gezeugt wurde. Auf der anderen Seite nimmt Hyginus Troilus ohne weiteren Kommentar in die Mitte einer Liste der Söhne des Priamos auf. In den frühen christlichen Schriften, den Clementinen- Homilien , wird vorgeschlagen, dass Apollo eher Troilus' Geliebter als sein Vater war.
Jugendlichkeit
Horace betont die Jugend von Troilus, indem er ihn inpubes nennt ("unhairy", dh vorpubertär oder im übertragenen Sinne nicht alt genug, um Waffen zu tragen). Dio Chrysostomus verspottet Achilles in seinem trojanischen Diskurs und beschwert sich, dass der vermeintliche Held vor Homer nur die Gefangennahme des noch jungen Troilus erreicht habe.
Prophezeiungen
Der Erste Vatikanische Mythograph berichtet von einer Prophezeiung, dass Troja nicht fallen wird, wenn Troilus zwanzig Jahre alt wird, und gibt dies als Grund für Achilles Hinterhalt an. In Plautus wird der Tod von Troilus als eine von drei Bedingungen angegeben, die erfüllt sein müssen, bevor Troja fallen würde.
Schönheit
Ibykos vergleicht ihn, um seinen Gönner zu loben, mit Troilus, dem schönsten der Griechen und Trojaner. Dio Chrysostomus bezeichnet Troilus als eines von vielen Beispielen für verschiedene Arten von Schönheit. Statius vergleicht einen wunderschönen toten Sklaven, den sein Herr vermisst, mit Troilus.
Objekt päderastischer Liebe
Servius sagt in seiner Scholie zu der unten besprochenen Passage von Vergil , dass Achilles Troilus mit einem Geschenk von Tauben zu ihm lockt. Troilus stirbt dann in der Umarmung des Griechen. Robert Graves interpretiert dies als Beweis für die Kraft von Achilles' Liebesakt, aber Timothy Gantz hält das "Wie oder Warum" von Servius' Version von Troilus' Tod für unklar. Sommerstein favorisiert Graves' Interpretation, die besagt, dass Mord kein Teil der alten päderastischen Beziehungen war und dass nichts in Servius auf eine vorsätzliche Tötung hindeutet.
Ort von Hinterhalt und Tod
Über Troilus' Tod sind eine Reihe von Berichten erschienen, in denen Wasser, Pferdetraining und die Thymbra verschiedentlich erwähnt wurden, obwohl sie nicht unbedingt ein zusammenhängendes Ganzes bilden: Der Erste Vatikanische Mythograph berichtet, dass Troilus außerhalb von Troja trainierte, als Achilles ihn angriff; ein Kommentator von Ibycus sagt, dass Troilus von Achilles im thymbrischen Bezirk außerhalb von Troja getötet wurde; Eustathius von Thessalonikis Kommentar zur Ilias sagt, dass Troilus dort seine Pferde trainierte; Apollodorus sagt, dass Achilles Troilus im Tempel des Thymbrian Apollo überfallen hat; Schließlich berichtet Statius, dass Troilus zu Tode aufgespießt wurde, als er um Apollos Mauern floh. Gantz bemüht sich, das, was er als widersprüchliches Material ansieht, zu verstehen, da er das Gefühl hat, dass Achilles' Herunterrennen von Troilus' Pferd keinen Sinn macht, wenn Troilus nur zum nahe gelegenen Tempelgebäude floh. Er spekuliert, dass der Hinterhalt am Brunnen und das Opfer im Tempel zwei verschiedene Versionen der Geschichte sein könnten oder dass Achilles alternativ Troilus zum Tempel führt, um ihn als Beleidigung für Apollo zu opfern.
Trauer
Die Trauer von Trojan und insbesondere von Troilus' eigener Familie über seinen Tod scheint in der klassischen Zivilisation die Trauer über den Verlust eines Kindes verkörpert zu haben. Horace, Callimachos und Cicero beziehen sich alle auf diese Weise auf Troilus.

Antike Kunst- und Artefaktquellen

Ein Bild auf mehreren Keramikfragmenten.  Ein Jugendlicher reitet auf einem von zwei Pferden.  Er spricht mit einer Frau mit einer Vase auf dem Kopf.  Hinter der Frau ist eine Art Struktur.  Eines der Pferde trinkt aus einer Schüssel.
Troilus und Polyxena am Brunnen, lakonische schwarzfigurige Dinos , Reitermaler, 560–540 v. Chr., Louvre E662, Sammlung Campana 1861
Weitere Keramikfragmente.  Ein gepanzerter Mann kniet und versteckt sich hinter dem Gebäude.
Achilles auf der Lauer, Teil derselben Illustration

Die antike griechische Kunst, wie sie in Keramik und anderen Überresten zu finden ist, zeigt häufig Szenen, die mit Troilus' Tod in Verbindung stehen: den Hinterhalt, die Verfolgung, den Mord selbst und den Kampf um seinen Körper. Darstellungen von Troilus in anderen Zusammenhängen sind ungewöhnlich. Eine solche Ausnahme, ein rotfiguriges Vasengemälde aus Apulien um 340 v. Chr., zeigt Troilus als Kind mit Priamos.

Im Hinterhalt nähern sich Troilus und Polyxena einem Brunnen, in dem Achilles auf der Lauer liegt. Diese Szene war in der Antike so bekannt, dass es eine Parodie aus dem Jahr 400 v. Chr. gab, die einen plumpen Troilus zeigt, der ein Maultier zum Brunnen führt. In den ernstesten Darstellungen der Szene reitet Troilus auf einem Pferd, normalerweise mit einem zweiten neben sich. Er wird normalerweise, aber nicht immer, als bartloser Jüngling dargestellt. Er wird oft nackt gezeigt; ansonsten trägt er einen Umhang oder eine Tunika. Achilles ist immer bewaffnet und gepanzert. Gelegentlich, wie auf dem Vasenbild in [35] oder dem Fresko aus dem Grab der Stiere , das am Anfang dieses Artikels gezeigt wird, fehlen entweder Troilus oder Polyxena, was darauf hinweist, wie der Hinterhalt mit jeder ihrer Geschichten verbunden ist. In der frühesten definitiv identifizierten Version dieser Szene (eine korinthische Vase um 580 v. Chr.) ist Troilus bärtig und Priamos ist ebenfalls anwesend. Diese beiden Funktionen sind ungewöhnlich. Häufiger sitzt ein Vogel auf dem Brunnen; normalerweise ein Rabe, Symbol für Apollo und seine prophetischen Kräfte und damit eine letzte Warnung an Troilus vor seinem Untergang; manchmal ein Hahn, ein gewöhnliches Liebesgeschenk, das darauf hindeutet, dass Achilles versuchte, Troilus zu verführen. In einigen Versionen, zum Beispiel einer attischen Amphore im Museum of Fine Arts, Boston aus der Zeit um 530 v. Chr. (siehe hier [36] ) hat Troilus einen Hund mit sich. Auf einer etruskischen Vase aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. fliegen Tauben von Achilles nach Troilus, was auf das Liebesgeschenk in Servius hindeutet. Der Brunnen selbst ist konventionell mit einem Löwenmotiv verziert.

Die früheste identifizierte Version der Verfolgung oder Verfolgung stammt aus dem dritten Viertel des 7. Jahrhunderts v. Chronologisch folgt die bekannteste Version der François Vase von Kleitias . Die Anzahl der auf Keramikszenen gezeigten Charaktere variiert mit der Größe und Form des verfügbaren Raums. Die François Vase ist mit mehreren Szenen in langen schmalen Streifen verziert. Dies bedeutet, dass der Troilusfries stark besiedelt ist. In der Mitte (zu sehen beim Perseus-Projekt bei [37] ) ist der fliehende Troilus, der ein Pferd mit den Zügeln des anderen in der Hand reitet. Darunter die Vase, die Polyxena (teilweise vermisst), die vor ihm steht, fallen gelassen hat. Achilles wird weitgehend vermisst, aber es ist klar, dass er gepanzert ist. Sie rennen auf Troja zu [38] wo Antenor auf Priamos deutet. Hector und Polites , Brüder von Troilus, verlassen die Stadtmauern in der Hoffnung, Troilus zu retten. Hinter Achilles [39] stehen eine Reihe von Gottheiten, Athena, Thetis (die Mutter von Achilles), Hermes und Apollo (gerade angekommen). Zwei Trojaner sind ebenfalls vorhanden, die Frau deutet mit einer Geste auf einen Jüngling, der seine Vase füllt. Da die Gottheiten nur in bildlichen Fassungen der Szene vorkommen, unterliegt ihre Rolle der Interpretation. Boitani sieht Athena als Antrieb für Achilles und Thetis als besorgt über die Ankunft von Apollo, der als Beschützer von Troilus eine zukünftige Bedrohung für Achilles darstellt. Er gibt nicht an, worüber Hermes seiner Meinung nach mit Thetis spricht. Der Klassiker und Kunsthistoriker Professor Thomas H. Carpenter sieht Hermes als neutralen Beobachter, Athena und Thetis als Antrieb für Achilles und die Ankunft Apollos als Hinweis des Künstlers auf die künftige Rolle des Gottes bei Achilles' Tod. Da Athena traditionell keine Patronin des Achilles ist, sieht Sommerstein ihre Anwesenheit in dieser und anderen Darstellungen von Troilus' Tod als Beweis für die frühe Bedeutung der prophetischen Verbindung zwischen Troilus' Tod und dem Fall von Troja, wobei Athena vor allem getrieben wird, von ihrem Wunsch nach der Zerstörung der Stadt.

Eine Illustration auf den Schultern einer Vase.  Ein Mann in griechischer Rüstung jagt einen Jugendlichen, der auf einem Pferd reitet.  Sein Mantel fließt hinter ihm her.  Unter den Pferden steht eine zerbrochene Vase.  Zu beiden Seiten dieser Figuren fliehende Frauen und dahinter Männer in alten anatolischen Kostümen.
Achilles verfolgt Troilus, schwarzfigurige attische Hydria , ca. 510 v. Chr. , Staatliche Antikensammlungen (Inv. 1722)

Die Standardelemente in der Verfolgungsszene sind Troilus, Achilles, Polyxena, die beiden Pferde und die gefallene Vase. Auf zwei Stativen, einer Amphore und einer Tasse hat Achilles Troilus bereits an den Haaren. Eine berühmte Vase im British Museum , die dem Troilos-Maler seinen heutigen Namen verlieh , zeigt die beiden Trojaner, die erschrocken zurückblicken, während der schöne Jüngling sein Pferd peitscht. Diese Vase ist auf der Website des Perseus-Projekts zu sehen [40] . Das Wasser, das aus der zerbrochenen Vase unter Troilus' Pferd spritzt, symbolisiert das Blut, das er vergießen wird.

Die Ikonographie der acht Beine und Hufe der Pferde kann verwendet werden, um Troilus auf Keramik zu identifizieren, wo sein Name nicht erscheint; zum Beispiel auf einer korinthischen Vase, in der Troilus auf seine Verfolger schießt, und auf einer friedlichen Szene auf einem chalkidischen Krater, auf der die Paare Paris und Helen , Hector und Andromache beschriftet sind, der Jüngling jedoch nicht, der auf einem Pferd reitet.

Eine spätere süditalienische Interpretation der Geschichte befindet sich auf Vasen im Boston Museum of Fine Arts bzw. im Hermitage Museum in St. Petersburg . Auf dem Krater von ca. 380-70 v. Chr. bei [41] ist Troilus mit nur einem Pferd zu sehen, das versucht, sich mit einem Wurfspeer zu verteidigen; Auf der Hydria von ca. 325-320 v. Chr. bei [42] zieht Achilles das Pferd des Jünglings herunter.

zwei Bilder aus einer Schüssel.  Der äußere Streifen zeigt einen gepanzerten Mann, der einen Jungen zu einem Altar zerrt.  Hinter ihnen laufen zwei Pferde davon.  In der inneren Abbildung sind sie am Altar.  Der Mann hat sein Schwert zum Schwingen erhoben.  Er hält den Jungen an den Haaren, der sich zu befreien versucht.
Achilles will Troilus am Altar enthaupten. Rotfigurige Kylix c. 510 v . Chr., signiert von Euphronios . Jetzt im Museo Archeologico, Perugia . Beachten Sie, wie die Größe der Figuren verwendet wird, um die Brutalität des Mordes zu betonen.

Die frühesten bekannten Darstellungen des Todes oder der Ermordung des Troilus sind auf Schildbändern aus der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert v. Chr. in Olympia gefunden worden . Auf diesen ist ein Krieger mit einem Schwert im Begriff, einen nackten Jüngling an einem Altar zu erstechen. Auf einem klammert sich Troilus an einen Baum (den Boitani für den Apollon heiligen Lorbeer hält). Ein Zeitgenosse mit diesem Krater zeigt Achilles am Altar, der den nackten Troilus kopfüber hält, während Hektor, Aeneas und ein sonst unbekannter Trojaner Deithynos in der Hoffnung eintreffen, die Jugend zu retten. In einigen Darstellungen bittet Troilus um Gnade. Auf einer Amphore hat Achilles den kämpfenden Troilus über die Schulter geschlungen, während er zum Altar geht. Boitani hält es in seinem Überblick über die Geschichte des Troilus im Laufe der Jahrhunderte für wichtig, dass zwei Artefakte (eine Vase und ein Sarkophag) aus verschiedenen Epochen den Tod von Troilus und Priamos miteinander verbinden, indem sie sie auf den beiden Seiten desselben Gegenstands zeigen, wie wenn sie der Anfang und das Ende der Geschichte vom Fall Trojas wären. Achilles ist der Vater von Neoptolemos, der während der Plünderung Trojas den Priamos am Altar erschlägt. So beginnt der Krieg damit, dass ein Vater einen Sohn tötet und endet damit, dass ein Sohn einen Vater tötet.

Einige Keramik zeigt Achilles, der bereits Troilus getötet hat und den abgetrennten Kopf seines Opfers als Waffe benutzt, als Hector und seine Gefährten zu spät kommen, um ihn zu retten; einige beinhalten die beobachtende Athena, gelegentlich mit Hermes. Bei [43] ist ein solches Bild zu sehen, das Achilles im Kampf mit Hektor um den Altar zeigt. Troilus' Körper ist zusammengesunken und der Kopf des Jungen fliegt entweder durch die Luft oder steckt am Ende von Achilles' Speer. Athena und Hermes schauen zu. Aeneas und Deithynos stehen hinter Hector.

Manchmal werden Details über die sehr ähnlichen Todesfälle von Troilus und Astyanax ausgetauscht. [44] zeigt ein solches Bild, bei dem unklar ist, welcher Mord dargestellt wird. Das Alter des Opfers ist oft ein Indikator dafür, welche Geschichte erzählt wird, und die relativ geringe Größe hier könnte auf den Tod von Astyanax hindeuten, aber es ist üblich, dass sogar Troilus als viel kleiner als sein Mörder erscheint (wie es bei der Fall ist). die oben rechts abgebildete Kylix ). Andere Faktoren in diesem Fall sind die Anwesenheit von Priamos (was auf Astyanax hindeutet), die von Athena (was auf Troilus hindeutet) und die Tatsache, dass die Szene außerhalb der Mauern von Troja angesiedelt ist (was wiederum auf Troilus hindeutet).

Eine Variante des Mythos: Der Junge-Soldat überwältigt

Eine andere Version von Troilus' Tod erscheint auf einer rotfigurigen Tasse von Oltos . Troilus liegt auf den Knien und ist noch dabei, sein Schwert zu ziehen, als Achilles' Speer ihn bereits gestochen hat und Aeneas zu spät kommt, um ihn zu retten. Troilus trägt einen Helm, der jedoch nach oben geschoben wird, um ein schönes junges Gesicht zu zeigen. Dies ist die einzige solche Darstellung des Todes von Troilus in der frühen figurativen Kunst. Diese Version von Troilus als im Kampf besiegter Jüngling taucht jedoch auch in schriftlichen Quellen auf.

Vergil und andere lateinische Quellen

Diese Version der Geschichte erscheint in Virgil ‚s Aeneis , in einer Passage eine Reihe von Gemälden , die Wände eines Tempels der Beschreibung Dekoration Juno . Das Gemälde direkt neben dem, das Troilus darstellt, zeigt den Tod von Rhesus , einer anderen Figur, die aufgrund von Prophezeiungen im Zusammenhang mit dem Fall Trojas getötet wurde. Andere Bilder sind ähnlich katastrophal.

ein Bild, das auf die Bronze des Brustpanzers geschlagen wurde.  Ein Mann mit Schild zieht einen nackten Jüngling an den Haaren von seinem Pferd.
Eine römische Illustration, die Achilles noch zeigt, wie er einen berittenen Troilus überfahren hat. Detail des bronzenen Brustpanzers einer Statue des Germanicus . 2. Jahrhundert. Aus Perugia.

In einer Beschreibung, deren Pathos dadurch gesteigert wird, dass sie durch die Augen eines Landsmanns gesehen wird, ist Troilus infelix puer ("unglücklicher Junge"), der Achilles im "ungleichen" Kampf getroffen hat. Troilus' Pferde fliehen, während er, noch immer die Zügel haltend, am Wagen hängt, Kopf und Haar nach hinten hängen, während der nach hinten gerichtete Speer im Staub kritzelt. (Der Erste Vatikanische Mythograph führt diese Geschichte weiter aus und erklärt, dass Troilus' Leiche direkt an die Mauern von Troja geschleift wird.)

In seinem Kommentar zur Aeneis betrachtet Servius diese Geschichte als eine bewusste Abkehr von der "wahren" Geschichte, die so verzerrt wurde, dass sie sich für ein episches Gedicht eignet. Er interpretiert es so, dass er Troilus in einem direkten Kampf überwältigt zeigt. Gantz argumentiert jedoch, dass dies eine Variation der Hinterhaltsgeschichte sein könnte. Für ihn ist Troilus unbewaffnet, weil er ohne Kampf ausging, und der nach hinten gerichtete Speer war das, was Troilus ähnlich wie die Charaktere anderswo in der Aeneis als Stachel benutzte . Sommerstein hingegen glaubt, dass der Speer von Achilles stammt, der Troilus in den Rücken geschlagen hat. Der Junge ist am Leben, aber tödlich verwundet, als er nach Troja gezerrt wird.

Ein Problem hierbei ist die Mehrdeutigkeit des Wortes Congressus ("met"). Es bezieht sich oft auf ein Treffen in einem konventionellen Kampf, kann sich aber auch auf andere Arten von Treffen beziehen. Eine ähnliche Zweideutigkeit erscheint in Seneca und in Ausonius ' 19. Epitaph, das von Troilus selbst überliefert wurde. Der tote Prinz erzählt, wie er von seinen Pferden geschleift wurde, nachdem er im ungleichen Kampf mit Achilles gefallen war. Ein Hinweis im Epitaph, der den Tod von Troilus mit dem von Hektor vergleicht, legt nahe, dass Troilus später stirbt als in der traditionellen Erzählung, was laut Boitani auch in Vergil geschieht.

Griechische Schriftsteller in der Jungen-Soldaten-Tradition

Quintus von Smyrna , in einer Passage, deren Atmosphäre Boitani als traurig und elegisch beschreibt, behält die für Boitani zwei wichtigen Themen der alten Geschichte bei, dass Troilus vom Schicksal verurteilt wird und dass sein Scheitern, seine Linie fortzusetzen, Trojas Fall symbolisiert. In diesem Fall besteht kein Zweifel, dass Troilus wissentlich in die Schlacht gezogen ist, denn in der Rüstung des Posthomerica ist Troilus eines der Grabbeigaben nach Achilles' eigenem Tod. Quintus betont immer wieder die Jugend des Troilus: er ist bartlos, jungfräulich, kindlich, schön, das gottgleichste aller Kinder der Hekabe. Doch wurde er vom Schicksal in den Krieg gelockt, als er keine Furcht kannte, und wurde von Achilles' Speer niedergestreckt, wie eine Blume oder ein Korn, das keinen Samen getragen hat, vom Gärtner getötet wird.

Im Ephemeridos belli Trojani ( Tagebuch des Trojanischen Krieges ), das angeblich von Dictys dem Kreter während des Trojanischen Krieges selbst verfasst wurde, ist Troilus erneut ein besiegter Krieger, diesmal jedoch mit seinem Bruder Lycaon gefangen genommen . Achilles befiehlt rachsüchtig, ihnen in der Öffentlichkeit die Kehle durchzuschneiden, weil er wütend ist, dass Priamos Gespräche über eine mögliche Heirat mit Polyxena nicht vorangebracht hat. Dictys' Erzählung ist frei von Göttern und Prophezeiungen, aber er bewahrt Troilus' Verlust als etwas, das sehr betrauert werden muss:

Die Trojaner stießen einen Trauerschrei aus und beklagten in lauter Trauer die Tatsache, dass Troilus einen so schweren Tod erlitten hatte, denn sie erinnerten sich daran, wie jung er war, der in den ersten Jahren seiner Männlichkeit der Liebling des Volkes war, ihr Liebling, nicht nur wegen seiner Bescheidenheit und Ehrlichkeit, sondern vor allem wegen seines schönen Aussehens.

Die Geschichte im Mittelalter und der Renaissance

Auf der Seite steht: „Die berühmte Historie von Troilus und Cresseid. Exzellent den Beginn ihrer Laute und das eingebildete Werben um Pandarus, Prinz von Lykien. Geschrieben von William Shakespeare. London Gedruckt von G. Eld für R. Bonian und H. Walley, und sollen im Spred Eagle in Paules Church-yeard, ouer gegen die große Nordtür verkauft werden. 1609."  (sic)
William Shakespeare, Troilus und Cressida : 1609 Quarto, Titelseite

In den bisher betrachteten Quellen ist Troilus' einzige erzählerische Funktion sein Tod. Die Behandlung des Charakters ändert sich in der Literatur des Mittelalters und der Renaissance in zweierlei Hinsicht. Erstens wird er ein wichtiger und aktiver Protagonist bei der Verfolgung des Trojanischen Krieges selbst. Zweitens wird er ein aktiver heterosexueller Liebhaber und nicht das passive Opfer von Achilles' Päderastie. Mit der Zeit von John Dryden ‚s neoklassischen Anpassung von Shakespeare ‘ s Troilus und Cressida ist es das ultimative Scheitern seiner Liebesbeziehung , die definiert , den Charakter.

Für mittelalterliche Schriftsteller waren die beiden einflussreichsten antiken Quellen zum Trojanischen Krieg die angeblichen Augenzeugenberichte von Dares dem Phryger und Diktys dem Kreter, die beide in lateinischen Versionen überliefert sind. In Westeuropa wurde die trojanische Seite des Krieges bevorzugt und daher wurde Dares gegenüber Dictys bevorzugt. Obwohl Dictys' Bericht den Tod von Troilus später im Krieg positioniert als traditionell, entspricht es der Ansicht der Antike von ihm als einem kleinen Krieger, wenn überhaupt. Dares' De excidio Trojae historia ( Geschichte des Falls von Troja ) stellt die Figur als einen Helden vor, der an Ereignissen teilnimmt, die über die Geschichte seines Todes hinausgehen.

Autoren des 12. und 13. Jahrhunderts wie Joseph von Exeter und Albert von Stade erzählten die Legende des Trojanischen Krieges weiterhin in lateinischer Form in einer Form, die der Geschichte von Dares folgt, wobei Troilus einer der wichtigsten Krieger auf der trojanischen Seite blieb. Es waren jedoch zwei ihrer Zeitgenossen, Benoît de Sainte-Maure in seiner französischen Versromantik und Guido delle Colonne in seiner lateinischen Prosageschichte, beide ebenfalls Bewunderer von Dares, die die Geschichte von Troja für den Rest des Mittelalters bestimmen sollten . Die Einzelheiten ihrer Erzählung des Krieges wurden kopiert, zum Beispiel in der Laud und Lydgate Troy Büchern und auch in Raoul Lefevre ‚s Recuyell der Historyes von Troye . Lefevre wurde durch Caxtons gedruckte Übersetzung von 1474 wiederum zur bekanntesten Nacherzählung der Troja-Geschichte im England der Renaissance und beeinflusste unter anderem Shakespeare. Die von Benoît erfundene und von Guido nacherzählte Geschichte von Troilus als Liebhaber erzeugte eine zweite Einflusslinie. Es wurde als eigenständige Geschichte von Boccaccio und dann von Chaucer aufgegriffen, der eine Tradition der Nacherzählung und Ausarbeitung der Geschichte in der englischsprachigen Literatur begründete, der von Henryson und Shakespeare gefolgt werden sollte .

Der zweite Hector, die Mauer von Troja

Wie oben erwähnt, wurde die Darstellung von Troilus als einem bedeutenden Krieger durch die Schriften von Dares dem Phryger ins Mittelalter übertragen. Einige Autoren haben jedoch argumentiert, dass die Tradition von Troilus als Krieger älter sein könnte. Die oben beschriebene Passage aus der Ilias wird von Boitani so gelesen, dass Priamos Troilus mit den allerbesten seiner Kriegersöhne gleichgesetzt hat. Die Beschreibung von ihm in dieser Passage als hippiocharmên wird von einigen Autoritäten so wiedergegeben, dass sie einen kriegerischen Wagenlenker bedeuten und nicht nur jemanden, der sich an Pferden erfreut. Die vielen fehlenden und unvollständigen literarischen Quellen könnten einen solchen Helden enthalten. Doch nur die eine antike Vase zeigt Troilus als einen Krieger, der in einer konventionellen Schlacht fällt.

Die Abstammung der trojanischen Kriegsliteratur im Mittelalter
Autor Arbeit Datum
Anhänger von Dares
Joseph von Exeter De bello Troiano Ende 12. Jahrhundert
Albertus Stadensis Troilus fertig 1249
(Zwei andere Versionen)
Anhänger von Dictys
(Acht größtenteils auf Griechisch)
Die Kombination von Dares und Dictys
Benoît de Sainte-Maure Roman de Troie fertig c. 1184
Anhänger von Benoît
Guido delle Colonne Historia Destruktionis Troiae veröffentlicht 1287
(mindestens 19 weitere Versionen)
Anhänger von Guido
Giovanni Boccaccio Il Filostrato C. 1340
Unbekannt Laud Troja Buch C. 1400
John Lydgate Troja-Buch in Auftrag gegeben 1412
Raoul Lefevre Recuyell der Geschichte von Troye von 1464
(mindestens 16 weitere Versionen)
Anhänger von Lefevre
William Caxton gedruckte Übersetzung des Recuyell C. 1474
William Shakespeare Troilus und Cressida um 1603
(Mehrere andere Versionen)

Traut sich

In Dares ist Troilus der jüngste der königlichen Söhne des Priamos, kriegerisch, wenn Frieden oder Waffenstillstand vorgeschlagen werden, und Hektor in Tapferkeit ebenbürtig, "groß und am schönsten ... mutig und stark für sein Alter und begierig nach Ruhm." Er schlachtet viele Griechen, verwundet Achilles und Menelaos , vertreibt die Myrmidonen mehr als einmal, bevor sein Pferd fällt und ihn einfängt und Achilles die Gelegenheit nutzt, seinem Leben ein Ende zu setzen. Memnon rettet die Leiche, was in vielen späteren Versionen der Geschichte nicht vorkam. Der Tod von Troilus kommt gegen Ende des Krieges, nicht zu seinem Anfang. Er überlebt jetzt Hector und folgt ihm als der große Anführer der Trojaner im Kampf. Als Reaktion auf den Tod von Troilus plant Hekabe nun den Mord an Achilles.

In der Tradition von Troilus schreitet der Krieger im Laufe der Zeit voran, die Waffen und die Form des Kampfes ändern sich. Schon in Dares ist er ein berittener Krieger, kein Wagenlenker oder Fußkrieger, etwas Anachronistisches zur epischen Erzählung. In späteren Versionen ist er ein Ritter mit einer der Zeit des Schreibens entsprechenden Rüstung, der gegen andere Ritter und Herzöge kämpft. Sein erwartetes Verhalten, einschließlich seiner Romanze, entspricht höfischen oder anderen zeitgenössischen Werten der Schrift.

Beschreibung in mittelalterlichen Texten

Die mittelalterlichen Texte folgen Dares' Strukturierung der Erzählung, indem er Troilus nach seinen Eltern und vier königlichen Brüdern Hector, Paris , Deiphobus und Helenus beschreibt .

Joseph von Exeter beschreibt den Charakter in seinem Daretis Phrygii Ilias De bello Troiano (Die Ilias von Dares dem Phrygier über den Trojanischen Krieg) wie folgt:

Die Glieder von Troilus dehnen sich aus und füllen seinen Raum.
Wenn man sich einen Riesen vor Augen hält, obwohl er an Jahren ein Junge ist, gibt er
niemandem in kühnen Taten nach, mit Kraft in allen seinen Teilen
strahlt sein größerer Ruhm durch sein Antlitz.

Die Beschreibung von Benoît de Sainte-Maure in Le Roman de Troie ( Die Romanze von Troja ) ist zu lang, um sie vollständig zu zitieren, beeinflusste jedoch die folgenden Beschreibungen. Benoît geht auf Details von Charakter und Gesichtsausdruck ein, die andere Autoren vermeiden. Er erzählt, dass Troilus "der Schönste unter den Jugendlichen von Troja" war mit:

blondes Haar, sehr charmant und natürlich glänzend, Augen hell und voller Fröhlichkeit... Er war nicht frech oder hochmütig, sondern leichtherzig und fröhlich und verliebt. Nun, wurde er geliebt, und gut liebte er ...

Guido delle Colonnes Historia Destructionis Troiae ( Geschichte der Zerstörung Trojas ) sagt:

Der fünfte und letzte hieß Troilus, ein im Kriege möglichst tapferer junger Mann, von dessen Tapferkeit es viele Geschichten gibt, die die heutige Geschichte später nicht auslässt.

Das Laud-Troja-Buch :

Der jüngste Doughti Troylus
Ein Diganter Mann als er war.
Hem alle war neuere non,-
Save Ector, das war sein Bruder
.

Der Junge, der in den alten Texten niemals Achilles gewachsen war, ist jetzt ein junger Ritter, ein würdiger Gegner der Griechen.

Ritter und Kriegsführer

In der Tradition des Mittelalters und der Renaissance ist Troilus einer derjenigen, die im Rat des Priamos am meisten für den Krieg gegen die Griechen eintreten. In mehreren Texten, zum Beispiel im Laud Troy Book , sagt er, dass diejenigen, die mit ihm nicht einverstanden sind, besser geeignet sind, Priester zu sein. Guido und Schriftsteller, die ihm folgen, lassen Hector, der weiß, wie eigensinnig sein Bruder sein kann, Troilus raten, vor der ersten Schlacht nicht rücksichtslos zu sein.

In den mittelalterlichen Texten ist Troilus während des gesamten Krieges ein tapferer Ritter, der wie in Dares nach Hektors Tod als Hauptkrieger auf der trojanischen Seite übernimmt. Tatsächlich wird er von Chaucer und Lydgate als zweiter Hector genannt. Diese beiden Dichter folgen Boccaccios Bericht, dass Troilus Tausende von Griechen tötet. Der Vergleich mit Hector kann jedoch als Anerkennung der Unterlegenheit von Troilus gegenüber seinem Bruder angesehen werden, da er gerade notwendig ist, ihn zu erwähnen.

In Joseph ist Troilus größer als Alexander , Hector, Tydeus , Bellona und sogar Mars und tötet sieben Griechen mit einem Schlag seiner Keule. Er schlägt nicht gegen die Beine des Gegners, weil das seinen Sieg erniedrigen würde. Er kämpft nur gegen Ritter und Adlige und verachtet die gewöhnlichen Krieger.

Albert von Stade hielt Troilus für so wichtig, dass er die Titelfigur seiner Version des Trojanischen Krieges ist. Er ist "die Mauer seiner Heimat, Trojas Schutz, die Rose des Militärs..."

Die Liste der griechischen Anführer, die Troilus verwundet, erweitert sich in den verschiedenen Nacherzählungen des Krieges von den beiden in Dares, um auch Agamemnon , Diomedes und Menelaos einzuschließen . Guido, der sein Versprechen hält, von allen tapferen Taten von Troilus zu erzählen, beschreibt viele Vorfälle. Troilus ist normalerweise siegreich, wird aber in einer frühen Schlacht von Menestheus gefangen genommen, bevor seine Freunde ihn retten. Dieser Vorfall taucht bei den Nachahmern von Guido, wie Lefevre und den Laud- und Lydgate- Troy-Büchern, wieder auf .

Tod

In der mittelalterlichen trojanischen Tradition zieht sich Achilles aus dem Krieg zurück, weil er Polyxena heiraten soll. Schließlich werden so viele seiner Anhänger getötet, dass er beschließt, sich wieder der Schlacht anzuschließen, die zum Tod von Troilus führt, und wiederum zu Hekabe, Polyxena und Paris, die den Mord an Achilles planen.

Ein sehr geschäftiges Bild, auf dem viele Figuren im spätmittelalterlichen Stil gekleidet sind.  In der Mitte befindet sich der Tempel, in dem Achilles überfallen wird.  Auf beiden Seiten sind die Schlachten, in denen Troilus und Paris getötet werden.  Über und unter dem Bild sind Textrollen zu sehen, obwohl nicht klar ist, was geschrieben steht.
Niederländischer Wandteppich aus dem 15. Jahrhundert mit dem Tod von Troilus, Achilles und Paris. Oben auf der linken Seite wird das erhobene Schwert von Achilles gehalten, der den hilflosen Troilus enthaupten will. Unten schleift er den kopflosen Körper hinter seinem Pferd her.

Albert und Joseph folgen Dares, als Achilles Troilus enthaupten lässt, als er versucht aufzustehen, nachdem sein Pferd gefallen ist. In Guido und Autoren, die er beeinflusst hat, sucht Achilles gezielt nach Troilus, um eine frühere Begegnung zu rächen, bei der Troilus ihn verwundet hat. Daher weist er die Myrmidonen an, Troilus zu finden, ihn zu umzingeln und ihn von der Rettung abzuschneiden.

Im Laud Troy Book liegt dies daran, dass Achilles Troilus im vorherigen Kampf fast getötet hätte, aber der Trojaner wurde gerettet. Achilles will sicherstellen, dass so etwas nicht noch einmal passiert. Dieser zweite Kampf wird als direktes Duell zwischen den beiden ausgetragen, wobei Achilles, der größere Krieger, gewinnt.

In Guido, Lefevre und Lydgate ist das Verhalten des Mörders von Troilus ganz anders, jeder Ehre beraubt. Achilles wartet, bis seine Männer Troilus' Pferd getötet und seine Rüstung zerschnitten haben. Nur dann

Und als er sah, wie Troilus nakid stand,
Von longe fightyng awaped und amaat
Und von seinem folke allein disolat
- Lydgate, Troy Book , iv, 2756-8.

greift Achilles ihn an und enthauptet ihn.

In Anlehnung an die Ilias schleift Achilles die Leiche hinter seinem Pferd. Damit wird der Vergleich mit dem homerischen Hektor geschärft und gleichzeitig Aspekte des Schicksals des klassischen Troilus aufgegriffen.

Der Liebhaber

Eine gedruckte Seite.  Ein Bild und etwas Text und asymmetrisch in ein breites Band gesetzt, verziert mit einem Blattmotiv.  Der Text zeigt die letzten paar Verse von Buch I und den Beginn von Buch II von Troilus und Criseyde.  Der erste Buchstabe von Buch II ist kunstvoll verziert.  Über dem Text wird das Bild in einen eigenen verzierten Rand gesetzt.  Es zeigt die großen schlanken Figuren eines Mannes und einer Frau in langer mittelalterlicher Kleidung.  Dazwischen steht ein sechseckiger Tisch mit Speisen und Getränken.
Eine präraffaelitische Interpretation von Edward Burne-Jones im Kelmscott Chaucer , entworfen von William Morris .

Der letzte Aspekt des Charakters von Troilus, der sich in der Tradition entwickelt hat, ist der, für den er am besten bekannt ist. Chaucers Troilus und Criseyde und Shakespeares Troilus und Cressida konzentrieren sich beide auf Troilus in seiner Rolle als Liebhaber. Dieses Thema wird zuerst von Benoît de Sainte-Maure im Roman de Troie eingeführt und von Guido delle Colonne entwickelt. Boccaccios Il Filostrato ist das erste Buch, das die Liebesgeschichte zum Hauptthema macht. Robert Henryson und John Dryden sind weitere Autoren, die ihr Werke widmen.

Die Geschichte von Troilus' Romanze entwickelte sich im Kontext der männerzentrierten Konventionen der höfischen Liebe und so sollte der Mittelpunkt der Sympathie Troilus und nicht seine Geliebte sein. Als verschiedene Autoren den Roman neu erstellten, interpretierten sie ihn auf eine Weise, die sowohl von den Perspektiven ihrer eigenen Zeit als auch von ihren individuellen Anliegen beeinflusst wurde. Die Geschichte, wie sie sich später durch die Werke von Boccaccio, Chaucer und Shakespeare entwickeln sollte, ist im Folgenden zusammengefasst.

Die Geschichte von Troilus und Cressida

Troilus verspottete die Dummheit der Liebesaffären anderer junger Männer. Doch eines Tages sieht er Cressida im Tempel der Athena und verliebt sich in sie. Sie ist eine junge Witwe und Tochter des Priesters Calchas, der ins griechische Lager übergelaufen ist.

Aus Verlegenheit, genau der Mensch geworden zu sein, den er früher lächerlich gemacht hat, versucht Troilus, seine Liebe geheim zu halten. Er sehnt sich jedoch nach Cressida und zieht sich so zurück, dass sein Freund Pandarus fragt, warum er unglücklich ist und Troilus schließlich überredet, seine Liebe zu offenbaren.

Pandarus bietet an, als Vermittler zu fungieren, obwohl er Cressidas Verwandter ist und ihre Ehre bewachen sollte. Pandarus überzeugt Cressida zuzugeben, dass sie Troilus' Liebe erwidert und mit Pandarus' Hilfe können die beiden ihre Gefühle füreinander vollenden.

Ihr gemeinsames Glück wird beendet, als Calchas Agamemnon überredet, Cressidas Rückkehr zu ihm im Rahmen eines Geiselaustauschs zu arrangieren, bei dem der gefangene Trojaner Antenor befreit wird. Die beiden Liebenden sind verzweifelt und denken sogar daran, zusammen durchzubrennen, aber sie kooperieren schließlich mit dem Austausch. Trotz Cressidas ursprünglicher Absicht, Troilus treu zu bleiben, gewinnt der griechische Krieger Diomedes ihr Herz. Als Troilus davon erfährt, sucht er Rache an Diomedes und den Griechen und stirbt im Kampf. So wie Cressida Troilus verriet, sollte Antenor später Troja verraten.

Benoît und Guido

Im Roman de Troie heißt die Tochter des Calchas, die Troilus liebt, Briseis . Ihre Beziehung wird erstmals erwähnt, als der Geiselaustausch vereinbart wurde:

Wer auch immer Freude oder Freude hatte, Troilus litt Not und Kummer. Das war für die Tochter des Calchas, denn er liebte sie sehr. Er hatte sein ganzes Herz auf sie gelegt; so mächtig war er von seiner Liebe besessen, dass er nur an sie dachte. Sie hatte sich ihm hingegeben, sowohl ihren Körper als auch ihre Liebe. Das wussten die meisten Männer.

In Guido heißt die Liebe von Troilus und Diomedes jetzt Briseida . Seine Version (eine Geschichte) ist moralischer und weniger berührend, entfernt die psychologische Komplexität von Benoîts (eine Romanze) und der Fokus in seiner Nacherzählung der Dreiecksbeziehung wird fest auf den Verrat von Troilus durch Briseida verlagert. Obwohl Briseida und Diomedes von Guidos Moralisierung am negativsten karikiert werden, wird auch Troilus als "einfältiger Jüngling" kritisiert, der wie im Folgenden zu Jugendfehlern neigt.

Troilus jedoch, nachdem er von der Absicht seines Vaters erfahren hatte, Briseida freizulassen und den Griechen zurückzugeben, wurde von großem Kummer überwältigt und völlig zerrissen und fast vollständig von Tränen, qualvollen Seufzern und Klagen verzehrt, weil er es liebte sie mit der großen Inbrunst der Jugendliebe und war von der überbordenden Liebesglut in die intensive Sehnsucht glühender Leidenschaft geführt worden. Es gab niemanden seiner Lieben, der ihn trösten konnte.

Briseis ist, zumindest vorerst, gleichermaßen von der Möglichkeit der Trennung von ihrem Geliebten betroffen. Troilus geht in ihr Zimmer und sie verbringen die Nacht zusammen und versuchen sich gegenseitig zu trösten. Troilus ist Teil der Eskorte, um sie am nächsten Tag zu übergeben. Sobald sie bei den Griechen ist, ist Diomedes sofort von ihrer Schönheit beeindruckt. Obwohl sie nicht feindselig ist, kann sie ihn nicht als ihren Liebhaber akzeptieren. Inzwischen sagt Calchas ihr, sie solle akzeptieren, dass die Götter Trojas Fall angeordnet haben und dass sie jetzt bei den Griechen sicherer ist.

Bald kommt es zu einem Kampf und Diomedes reißt Troilus von seinem Pferd. Die Griechin schickt es als Geschenk an Briseis/Briseida mit der Begründung, es habe ihrem alten Liebhaber gehört. In Benoît beschwert sich Briseis über Diomedes' Versuch, sie zu umwerben, indem er Troilus demütigt, aber in Guido bleibt von ihrer langen Rede in Benoît nur, dass sie "denen, der mich mit solch reinem Herzen liebt, nicht im Hass halten kann".

Diomedes gewinnt bald ihr Herz. In Benoît ist es durch seine Liebesbeweise und sie gibt ihm ihren Handschuh als Zeichen. Troilus sucht ihn im Kampf auf und besiegt ihn völlig. Er rettet Diomedes' Leben, nur damit er ihr eine Botschaft von Troilus' Verachtung überbringen kann. In Guido kommt es zu Briseidas Sinneswandel, nachdem Troilus Diomedes schwer verletzt hat. Briseida kümmert sich um Diomedes und beschließt, ihn als ihren Liebhaber zu nehmen, da sie nicht weiß, ob sie Troilus jemals wiedersehen wird.

In späteren mittelalterlichen Kriegserzählungen wird die Episode von Troilus und Briseida/Cressida anerkannt und oft als Grund für Diomedes und Troilus angegeben, sich im Kampf zu suchen. Die Liebesgeschichte wird auch separat erzählt.

Boccia

Eine Seite der illuminierten Handschrift.  In den Schleifen des "S", das den Text öffnet, wird ein Bild gezeichnet.  Das Thema am Rand der Seite umfasst Beeren und Vögel mit ineinander verschlungenen Hälsen.
Die Eröffnung von Canto 2 aus einem Manuskript von Il Filostrato aus dem 14. Jahrhundert . Die Illustration zeigt Pandarus, der Troilus besucht, dessen unerwiderte Liebe ihn dazu gebracht hat, in sein Bett zu gehen. Codex Christianei, Ex Bibliotheca Gymnasii Altonani ( Hamburg ).

Das erste große Werk, das die Geschichte von Troilus' gescheiterter Liebe zum zentralen Thema macht, ist Giovanni Boccaccios Il Filostrato . Der Titel bedeutet "der von der Liebe Erschlagene". Der Text hat einen offensichtlichen Zweck. Im Proem ist Boccaccio selbst Filostrato und spricht seine eigene Liebe an, die ihn abgelehnt hat.

Boccaccio führt eine Reihe von Merkmalen der Geschichte ein, die Chaucer aufgreifen sollte. Am offensichtlichsten ist, dass Troilus' Liebe jetzt Criseida oder Cressida heißt. Eine Neuerung in der Erzählung ist die Einführung des Vermittlers Pandarus. Troilus wird als junger Mann charakterisiert, der jede Stimmung, die er hat, stark ausdrückt, weint, wenn seine Liebe erfolglos ist, und großzügig, wenn sie es ist.

Boccaccio ergänzt die Geschichte vor dem Geiselaustausch wie folgt. Troilus verspottet die verliebten Blicke anderer Männer, die auf Frauen vertrauen, bevor er der Selbstliebe zum Opfer fällt, als er Cressida, hier eine junge Witwe, im Palladium, dem Tempel der Athena, sieht. Troilus hält seine Liebe geheim und wird dadurch unglücklich. Pandarus , Troilus' bester Freund und Cressidas Cousin in dieser Version der Geschichte, fungiert als Vermittler, nachdem er Troilus überredet hat, seine Not zu erklären. In Übereinstimmung mit den Konventionen der höfischen Liebe bleibt die Liebe von Troilus allen außer Pandarus verborgen, bis Cassandra schließlich den Grund für Troilus' anschließende Not errät.

Nachdem der Geiselaustausch vereinbart wurde, schlägt Troilus die Flucht vor, aber Cressida argumentiert, dass er Troja nicht verlassen und sie ihre Ehre schützen sollte. Stattdessen verspricht sie, ihn innerhalb von zehn Tagen zu treffen. Troilus verbringt einen Großteil der Zwischenzeit auf den Stadtmauern und seufzt in die Richtung, in die Cressida gegangen ist. Keine Pferde oder Ärmel, wie sie von Guido oder Benoît verwendet wurden, sind daran beteiligt, dass Troilus von Cressidas Sinneswandel erfährt. Stattdessen deutet ein Traum an, was passiert ist, und dann wird die Wahrheit bestätigt, als eine Brosche – zuvor ein Geschenk von Troilus an Cressida – auf Diomedes' geplünderter Kleidung gefunden wird. Inzwischen hat Cressida in ihrer Korrespondenz den Anschein aufrecht erhalten, dass sie Troilus immer noch liebt. Nachdem Cressidas Verrat bestätigt wurde, wird Troilus im Kampf immer wilder.

Chaucer und seine Nachfolger

Eine illustrierte Seite.  Im Vordergrund spricht ein Mann in einer Tribüne mit liegenden Gestalten in Roben.  Im Mittelgrund befindet sich ein Wald und eine Straße, auf der verschiedene Figuren auf eine Burg im Hintergrund zusteuern.
Chaucer rezitiert seinen Troilus . Frontispiz aus dem Manuskript von Troilus und Criseyde aus dem frühen 15. Jahrhundert , Corpus Christi College, Cambridge

Geoffrey Chaucers Troilus and Criseyde spiegelt eine humorvollere Weltanschauung wider als Boccaccios Gedicht. Chaucer hat keine eigene verletzte Liebe zu zeigen und erlaubt sich daher eine ironische Distanz zu den Ereignissen und Criseyde wird sympathischer dargestellt. Im Gegensatz zu Boccaccios Schlussgesang, der auf die eigene Situation des Dichters zurückkehrt, lässt Chaucers Palinode Troilus lachend vom Himmel herabschauen , der sich endlich der Sinnlosigkeit irdischer Gefühle bewusst wird. Ungefähr ein Drittel der Zeilen des Troilus sind aus dem viel kürzeren Il Filostrato übernommen , was Raum für eine detailliertere und charakterisierte Erzählung lässt.

Chaucers Criseyde wird von Diomedes beeinflusst, der mit ihrer Angst spielt. Pandarus ist jetzt ihr Onkel, weltgewandter und aktiver in dem, was passiert, und so ist Troilus passiver. Diese Passivität wird komisch behandelt, als Troilus in Criseydes Schlafzimmer ohnmächtig wird und von Pandarus in ihr Bett gehoben wird. Troilus' wiederholte emotionale Lähmung ist vergleichbar mit der von Hamlet, der möglicherweise auf ihm beruhte. Es kann als getrieben von Loyalität sowohl zu Criseyde als auch zu seinem Heimatland angesehen werden, wurde aber auch weniger freundlich interpretiert.

Ein weiterer Unterschied in der Charakterisierung von Troilus zum Filostrato besteht darin, dass er am Anfang nicht mehr frauenfeindlich ist. Anstatt Liebhaber zu verspotten, weil sie Frauen vertrauen, verspottet er sie, weil die Liebe sie beeinflusst. Troilus' Vision der Liebe ist stark: totales Engagement bietet totale Erfüllung; jede Form des Scheiterns bedeutet totale Ablehnung. Er ist nicht in der Lage, die Feinheiten und Komplexitäten zu verstehen, die Criseydes Schwankungen und Pandarus' Manövern zugrunde liegen.

In seinem Geschichtenerzählen verbindet Chaucer die Schicksale von Troy und Troilus, wobei der gegenseitige Vermögensverfall nach dem Austausch von Criseyde gegen den verräterischen Antenor die bedeutendste Parallele ist. Am allgemeinen Schwung der Handlung von Boccaccio hat sich wenig geändert. Die Dinge sind nur detaillierter, mit Pandarus zum Beispiel, der den mittleren Sohn des Priamos Deiphobus in seine Versuche einbezieht , Troilus und Cressida zu vereinen. Eine weitere Szene, die Chaucer hinzufügt, sollte von Shakespeare überarbeitet werden. Darin versucht Pandarus, Cressida von Troilus' Tugenden über denen von Hector zu überzeugen, bevor Onkel und Nichte miterleben, wie Troilus mit viel Schaden an seinem Helm aus der Schlacht zurückkehrt und öffentliche Anerkennung erhält. Chaucer enthält auch Details aus den früheren Erzählungen. Es wird also nicht nur auf die Brosche von Boccaccio Bezug genommen, sondern auch auf den Handschuh, das gefangene Pferd und die Schlachten der beiden Liebenden in Benoît und Guido.

Aufgrund des großen Erfolgs des Troilus war die Liebesgeschichte als freistehende Geschichte beliebt, die von englischsprachigen Schriftstellern im 15. und 16. Jahrhundert bis ins 17. Jahrhundert hinein nacherzählt wurde. Das Thema wurde entweder ernst oder burlesk behandelt . Für viele Autoren wurden der wahre Troilus, die falsche Kresseid und der schmeichelnde Pandarus zu idealen Typen, die schließlich in Shakespeare zusammen als solche bezeichnet wurden.

Im gleichen Zeitraum neigten englische Nacherzählungen des umfassenderen Themas des Trojanischen Krieges dazu, Boccaccios und Chaucers Ergänzungen zur Geschichte zu vermeiden, obwohl ihre Autoren, darunter Caxton, Chaucer allgemein als respektierten Vorgänger anerkennen. Eine Ausnahme bildet das Troy Book von John Lydgate . Pandarus ist eines der Elemente aus Chaucers Gedicht, das Lydgate einbezieht, aber Guido liefert seinen gesamten narrativen Rahmen. Wie bei anderen Autoren kontrastiert Lydgates Behandlung Troilus' Standhaftigkeit in allen Dingen mit Cressidas Wankelmütigkeit. Die Kriegsereignisse und die Liebesgeschichte sind miteinander verwoben. Troilus' Fähigkeiten im Kampf nehmen deutlich zu, als er erkennt, dass Diomedes Cressidas Herz erobert, aber es dauert nicht lange nach Diomedes endgültigem Sieg in der Liebe, als Achilles und seine Myrmidon heimtückisch angreifen und Troilus töten und seine Leiche misshandeln, was Lydgates Behandlung von der Charakter als epischer Held, der der reinste von allen ist, die im Troja-Buch erscheinen .

Von allen Behandlungen der Geschichte von Troilus und insbesondere von Cressida in der Zeit zwischen Chaucer und Shakespeare ist es die von Robert Henryson, die von der modernen Kritik am meisten beachtet wird. Sein Gedicht The Testament of Cresseid wird vom mittelenglischen Experten C. David Benson als das „einzige in Großbritannien geschriebene Gedicht aus dem 15. Jahrhundert, das mit der moralischen und künstlerischen Komplexität von Chaucers Troilus zu konkurrieren beginnt “ beschrieben. Im Testament wird die Titelfigur von Diomedes aufgegeben und dann von Lepra befallen, so dass sie für Troilus unkenntlich wird. Er bemitleidet die Aussätzigen, mit denen sie zusammen ist, und ist großzügig zu ihr, weil sie ihn in seinen Gedanken an das Idol von ihr erinnert, aber er bleibt der tugendhafte heidnische Ritter und erreicht nicht die Erlösung, die sie tut. Trotzdem wurde die Nachfolge von Henryson Troilus als Ausdruck von Großzügigkeit angesehen.

Shakespeare und Dryden

Ein Druck.  Im Vordergrund stehen ein junger Mann und eine Frau in den Armen des anderen.  Ein älterer Mann schaut zu.  Alle sind nach dem antiken römischen Stil gekleidet
Troilus und Cressida in Pandarus' Obstgarten. Valentin Walter Bromley nach Shakespeare.

Eine andere Herangehensweise an die Liebesgeschichte von Troilus in den Jahrhunderten nach Chaucer besteht darin, Troilus als Narren zu behandeln, was Shakespeare in Anspielungen auf ihn in Stücken tut, die zu Troilus und Cressida führen . In Shakespeares „ Problemspiel “ finden sich Elemente von Troilus dem Narren. Dies kann jedoch durch sein Alter entschuldigt werden. Er ist ein fast bartloser Jüngling, der die Funktionsweise seiner eigenen Emotionen nicht vollständig verstehen kann, inmitten einer jugendlichen Verliebtheit, mehr in die Liebe und sein Bild von Cressida verliebt als die echte Frau selbst. Er zeigt eine Mischung aus Idealismus über ewig treue Liebende und Realismus und verurteilt Hectors "Last der Barmherzigkeit". Sein Liebesbegriff beinhaltet sowohl den Wunsch nach sofortiger sexueller Befriedigung als auch den Glauben an ewige Treue. Er zeigt auch eine Mischung aus Beständigkeit (verliebt und unterstützt die Fortsetzung des Krieges) und Inkonsistenz (in der ersten Szene zweimal seine Meinung ändern, ob er in die Schlacht ziehen soll oder nicht). Eher ein Hamlet als ein Romeo , am Ende des Stücks seine Illusionen der Liebe zerschmettert und Hector tot ist, könnte Troilus Anzeichen der Reifung zeigen, die Natur der Welt erkennen, Pandarus ablehnen und sich eher auf Rache für den Tod seines Bruders konzentrieren als für einen gebrochenes Herz oder ein gestohlenes Pferd. Die Schriftstellerin und Akademikerin Joyce Carol Oates hingegen sieht Troilus als Anfang und Ende des Stücks in Raserei – von Liebe und dann Hass. Für sie ist Troilus trotz seiner Lernerfahrungen nicht in der Lage, das Gleichgewicht eines tragischen Helden zu erreichen, weil er ein Mensch bleibt, der einer banalen Welt angehört, in der Liebe mit Essen verglichen wird und Kochen und Erhabenheit nicht erreicht werden können.

Zu den Quellen von Troilus und Cressida gehören Chaucer, Lydgate, Caxton und Homer, aber es gibt auch eigene Kreationen von Shakespeare und sein Ton ist ganz anders. Shakespeare schrieb zu einer Zeit, als die Traditionen der höfischen Liebe tot waren und England sich im politischen und gesellschaftlichen Wandel befand. Shakespeares Behandlung des Themas der Liebe von Troilus ist viel zynischer als die von Chaucer, und der Charakter des Pandarus ist jetzt grotesk. Tatsächlich werden alle Helden des Trojanischen Krieges erniedrigt und verspottet. Die Handlungen von Troilus unterliegen dem Blick und den Kommentaren sowohl des käuflichen Pandarus als auch der zynischen Thersiten , die uns sagen :

...Dieser verleumderische, abscheuliche Kammerdiener Diomed hat den gleichen skorbuten, vernarrten, törichten Schurkenärmel von Troja in seinem Helm. Ich würde gerne sehen, wie sie sich treffen, damit derselbe junge Trojaner, der die Hure dort liebt, diesen griechisch-hurenmeisterlichen Bösewicht mit dem Ärmel zurück in die verleumderische luxuriöse Eintönigkeit einer ärmellosen Besorgung schickt ...

Ein Druck.  Das Innere eines großen großen Zeltes.  In der Mitte und rechts im Vordergrund stehen ein junger Mann und eine junge Frau.  Links daneben, in einem anderen Teil des Zeltes, hält ein älterer Mann einen wütenden jungen Mann fest.  Ganz links im Hintergrund schaut ein hässlicher Mann zu.  Die Charaktere sind in einer Mischung aus alter, mittelalterlicher und georgischer Kleidung gekleidet.
Thersites (ganz links mit Fackel) beobachtet, wie Odysseus Troilus zurückhält, während Diomedes Cressida verführt. Gemalt von Angelica Kauffman im Jahr 1789 und gestochen von Luigi Schiavonetti für die illustrierte Ausgabe von Troilus und Cressida der Boydell Shakespeare Gallery im Jahr 1795.

Die Handlung wird komprimiert und abgeschnitten, beginnend in medias res mit Pandarus, der bereits für Troilus arbeitet und Cressida seine Tugenden gegenüber denen der anderen Ritter lobt, die sie aus der Schlacht zurückkehren sehen, ihn jedoch komisch mit Deiphobus verwechseln. Die trojanischen Liebenden sind nur eine Nacht vor dem Geiselaustausch zusammen. Sie tauschen einen Handschuh und einen Ärmel als Liebeszeichen aus, aber in der nächsten Nacht bringt Ulysses Troilus zu Calchas' Zelt, das in der Nähe von Menelaos' Zelt liegt. Dort werden sie Zeuge, wie Diomedes Cressida erfolgreich verführt, nachdem er ihr Troilus' Ärmel abgenommen hat. Der junge Trojaner kämpft mit dem, was ihm seine Augen und Ohren sagen, und möchte es nicht glauben. Nachdem er zuvor erwogen hat, die Sinnlosigkeit des Krieges zugunsten seiner Liebesrolle aufzugeben und dann versucht hat, Liebe und ritterliches Verhalten in Einklang zu bringen, bleibt ihm jetzt der Krieg als seine einzige Rolle.

Die beiden Kämpfe zwischen Troilus und Diomedes aus der traditionellen Erzählung von Benoît und Guido finden am nächsten Tag in Shakespeares Nacherzählung statt. Diomedes fängt im ersten Kampf Troilus' Pferd und schickt es nach Cressida. Dann triumphiert der Trojaner im zweiten, obwohl Diomedes entkommt. Aber abweichend von dieser Erzählung ist es Hector, nicht Troilus, den die Myrmidonen im Höhepunktkampf des Stücks umzingeln und dessen Körper hinter Achilles' Pferd geschleift wird. Troilus selbst wird am Leben gelassen, schwört Rache für Hectors Tod und lehnt Pandarus ab. Troilus' Geschichte endet, wie sie begann, in medias res mit ihm und den verbleibenden Charakteren in seinem Liebesdreieck, die am Leben bleiben.

Ungefähr siebzig Jahre nach der ersten Aufführung von Shakespeares Troilus überarbeitete John Dryden es als Tragödie, was seiner Meinung nach Troilus' Charakter und tatsächlich das ganze Stück stärkte, indem er viele der ungelösten Fäden in der Handlung und Mehrdeutigkeiten in Shakespeares Darstellung der Protagonisten eher als glaubwürdiger Jüngling denn als klar umrissener und durch und durch sympathischer Held. Dryden beschrieb dies als „ Entfernen des Müllhaufens, unter dem viele ausgezeichnete Gedanken begraben lagen“. Sein Troilus ist auf der Bühne weniger passiv in Bezug auf den Geiselaustausch und streitet mit Hector über die Übergabe von Cressida, die treu bleibt. Ihre Szene mit Diomedes, die Troilus bezeugt, ist ihr Versuch, "Betrüger zu täuschen". Sie wirft sich ihren streitenden Liebhabern zu Füßen, um Troilus zu beschützen, und begeht Selbstmord, um ihre Loyalität zu beweisen. Unfähig, einen noch lebenden Troilus auf der Bühne zu lassen, wie es Shakespeare getan hat, stellt Dryden seinen Tod durch Achilles und die Myrmidonen wieder her, aber erst nachdem Troilus Diomedes getötet hat. Nach P. Boitani geht Dryden auf „das andere Extrem von Shakespeares ... solv [ing] alle Probleme und damit töten [ing] die Tragödie“.

Moderne Versionen

Nach Drydens Shakespeare ist Troilus in der Literatur bis ins 20. Jahrhundert fast unsichtbar. Keats bezieht sich auf Troilus und Cressida im Zusammenhang mit der "souveränen Macht der Liebe" und Wordsworth übersetzte einiges von Chaucer, aber in der Regel wurde Liebe auf ganz andere Weise dargestellt als in der Geschichte von Troilus und Cressida. Boitani sieht in den beiden Weltkriegen und dem Engagement des 20. Jahrhunderts "bei der Wiedergewinnung aller möglichen Mythen der Vergangenheit" einen Beitrag dazu, das Interesse an Troilus als einem von Ereignissen außerhalb seiner Kontrolle zerstörten Menschen neu zu entfachen. Ähnlich Foakes sieht die Zeit nach einem Weltkrieg und die Gefahr eines zweiten als Schlüsselelement für die erfolgreiche Wiederbelebung von Shakespeares Troilus in zwei Produktionen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und einen der folgenden Namen diskutierten Autoren Barbara Tuchman ‚s The March of Folly: Von Troja nach Vietnam als Auslöser für seinen Wunsch, den Trojanischen Krieg neu zu erzählen.

Boitani diskutiert die moderne Verwendung des Charakters von Troilus in einem Kapitel mit dem Titel Eros und Thanatos . Liebe und Tod, letzterer entweder als Tragödie an sich oder als episches Symbol der eigenen Zerstörung Trojas, sind daher für den Herausgeber des ersten buchreichen Überblicks über ihn von der Antike bis zur Neuzeit die beiden Kernelemente des Troilus-Mythos . Er sieht die Figur als unfähig zur Verwandlung in heroischem Maßstab in der Art von Odysseus und auch als archetypische Figur der unruhigen Jugend von Hamlet von der Möglichkeit der Entwicklung blockiert. Troilus' Anziehungskraft für das 20. und 21. Jahrhundert ist seine Menschlichkeit.

Der Glaube an die mittelalterliche Tradition des Trojanischen Krieges, der auf Dictys und Dares folgte, überlebte die Wiederbelebung des Lernens in der Renaissance und das Aufkommen der ersten englischen Übersetzung der Ilias in Form von Chapmans Homer . (Shakespeare verwendete sowohl Homer als auch Lefevre als Quellen für seinen Troilus .) Die beiden angeblichen Augenzeugenberichte wurden jedoch in den frühen Jahren des 18. Jahrhunderts von Jacob Perizonius endgültig diskreditiert. Da die Hauptquelle für seine Darstellung als einer der aktivsten Krieger des Trojanischen Krieges untergraben wurde, ist Troilus zu einer optionalen Figur in der modernen trojanischen Fiktion geworden, mit Ausnahme derer, die die Liebesgeschichte selbst nacherzählen. Lindsay Clarke und Phillip Parotti zum Beispiel lassen Troilus ganz weg. Hilary Bailey enthält eine Figur mit diesem Namen in Cassandra: Prinzessin von Troja, aber von der klassischen oder mittelalterlichen Version ist nur wenig übrig geblieben, außer dass er gegen Diomedes kämpft. Einige der über sechzig Nacherzählungen des Trojanischen Krieges seit 1916 enthalten jedoch den Charakter.

Noch einmal ein Mann-Junge

Eine Folge der Neubewertung der Quellen ist das Wiedererscheinen von Troilus in seiner alten Form des Andropais . Troilus nimmt diese Form in Giraudoux ' The Trojan War Will Not Place an , seinem ersten erfolgreichen Wiederauftreten im 20. Jahrhundert. Troilus ist ein fünfzehnjähriger Junge, von dem Helen bemerkt hat, dass er ihr folgt. Nachdem er die Gelegenheit abgelehnt hat, sie zu küssen, wenn sie ihr anbietet und von Paris konfrontiert wird, nimmt er den Kuss am Ende des Stücks schließlich an, genau wie Troy sich dem Krieg verpflichtet hat. Er ist damit ein Symbol für die fatale Faszination der ganzen Stadt für Helen.

Troilus, in einer seiner alten Manifestationen als Knabe-Soldat überwältigt, taucht sowohl in Werken, die Boitani diskutiert, als auch in solchen wieder auf, die er nicht tut. Christa Wolf zeigt in ihrer Kassandra einen siebzehnjährigen Troilus, der als erster von allen Söhnen des Priamos starb. Die Behandlung des Todes des Charakters im Roman weist Merkmale sowohl der mittelalterlichen als auch der antiken Versionen auf. Troilus hat gerade seine erste Liebe gewonnen, wieder Briseis genannt. Erst nach seinem Tod soll sie ihn verraten. Am ersten Kriegstag sucht Achilles Troilus auf und zwingt ihn mit Hilfe der Myrmidonen in die Schlacht. Troilus versucht, so zu kämpfen, wie er es von Prinzen gelernt hat, aber Achilles schlägt den Jungen nieder und springt auf ihn, bevor er versucht, ihn zu erdrosseln. Troilus entkommt und rennt zum Heiligtum des Apollotempels, wo ihm geholfen wird, seine Rüstung auszuziehen. Dann beschreibt Wolf in "einigen der mächtigsten und haarsträubendsten" Worte, die jemals zu Troilus' Tod geschrieben wurden, wie Achilles den Tempel betritt, den verängstigten Jungen, der auf dem Altar liegt, streichelt und dann halb drosselt, bevor er ihn schließlich enthauptet wie ein Opfer. Nach seinem Tod schlägt der trojanische Rat vor, Troilus offiziell für zwanzig Jahre alt zu erklären, in der Hoffnung, die Prophezeiung über ihn zu vermeiden, aber Priamos weigert sich in seiner Trauer, da dies seinen toten Sohn weiter beleidigen würde. In der "Erforschung der gewalttätigen Unterseite der Sexualität und der sexuellen Unterseite der Gewalt" belebt Wolf ein von den antiken Vasen vorgeschlagenes Thema, in dem eine "erotische Aura die Darstellungen eines voll bewaffneten Achilles zu durchdringen scheint, der einen nackten, jungenhaften Troilus verfolgt oder schlachtet".

Colleen McCullough ist eine weitere Autorin, die sowohl den mittelalterlichen Achilles, der Troilus in der Schlacht suchte, als auch die alte Schlachterei am Altar einbezieht. Ihr Das Lied von Troja enthält zwei Charaktere, Troilos und Ilios, die die jüngsten Kinder des Priamos sind – beide mit Prophezeiungen verbunden und beide speziell nach den Gründern der Stadt benannt. Sie sind acht bzw. sieben Jahre alt, als Paris nach Griechenland aufbricht, und irgendwo in ihren späten Teenagerjahren, wenn sie getötet werden. Troilos wird nach Hektors Tod gegen den Willen des Jungen zum Erben des Priamos gemacht. Die Spione des Odysseus erfahren von der Prophezeiung, dass Troja nicht fallen wird, wenn Troilos volljährig wird. Achilles sucht ihn deshalb in der nächsten Schlacht auf und tötet ihn mit einem Speerwurf an der Kehle. In Bezug auf das mittelalterliche Konzept von Troilus als zweitem Hektor bemerkt Automedon , dass "mit ein paar weiteren Jahren ein weiterer Hektor hätte sein können". Ilios ist der letzte Sohn des Priamos, der von Neoptolemos am Altar vor seinen Eltern getötet wurde .

Marion Zimmer Bradley ‚s Hitzkopf verfügt über einen noch jüngeren Troilus, gerade zwölf , als er Hectors Wagenlenker wird. (Sein Bruder will ihn beschützend im Auge behalten, jetzt ist er bereit für den Krieg.) Troilus hilft, Patroklos zu töten . Obwohl es ihm gelingt, den unmittelbaren Folgen von Hectors Tod zu entkommen, wird er verwundet. Nachdem die Trojaner Achilles' Behandlung von Hektors Körper miterlebt haben, besteht Troilus darauf, sich trotz seiner Wunden und Hekabes Versuchen, ihn aufzuhalten, wieder der Schlacht anzuschließen. Achilles tötet ihn mit einem Pfeil. Die trauernde Hekabe sagt, er wolle nicht leben, weil er sich selbst die Schuld an Hektors Tod gebe.

Die Liebesgeschichte neu erfinden

Ein Merkmal, das bereits in den Behandlungen der Liebesgeschichte von Chaucer, Henryson, Shakespeare und Dryden vorhanden ist, ist die wiederholte Neuerfindung ihres Abschlusses. Boitani sieht dies als einen anhaltenden Kampf der Autoren um eine befriedigende Lösung für das Liebesdreieck. Die Hauptschwierigkeit ist die emotionale Unzufriedenheit, die sich daraus ergibt, dass die Geschichte, wie sie ursprünglich von Benoît erfunden wurde, in die bereits bestehende Erzählung des Trojanischen Krieges eingebettet ist, mit der die Charaktere ihren traditionellen Schicksalen gerecht werden sollen. In dieser Erzählung wird Troilus, der sympathische Protagonist der Liebesgeschichte, von Achilles getötet, eine Figur, die völlig vom Liebesdreieck getrennt ist, Diomedes überlebt, um siegreich nach Griechenland zurückzukehren, und Cressida verschwindet aus der Betrachtung, sobald bekannt wird, dass sie sich verliebt hat der Grieche. Moderne Autoren erfinden weiterhin ihre eigenen Vorsätze.

William Walton ‚s Troilus und Cressida ist die bekannteste und erfolgreichste einer Kupplung der 20. Jahrhundert Opern zu dem Thema nach den Komponisten früherer Epochen ignoriert hatten die Möglichkeit , die Geschichte zu setzen. Christopher Hassalls Libretto verbindet Elemente von Chaucer und Shakespeare mit eigenen Erfindungen, die aus dem Wunsch heraus entstehen, die Handlung zu straffen und zu verdichten, Cressida sympathischer darzustellen und nach einem befriedigenden Ende zu suchen. Antenor wird wie üblich gegen Cressida ausgetauscht, aber in dieser Version der Geschichte fand seine Gefangennahme statt, während er auf einer Mission für Troilus war. Cressida stimmt zu, Diomedes zu heiraten, nachdem sie nichts von Troilus gehört hat. Sein scheinbares Schweigen ist jedoch darauf zurückzuführen, dass seine Briefe an sie abgefangen wurden. Troilus kommt kurz vor der geplanten Hochzeit im griechischen Lager an. Angesichts ihrer beiden Liebhaber wählt Cressida Troilus. Er wird dann von Calchas mit einem Messer im Rücken getötet. Diomedes schickt seinen Körper mit Calchas in Ketten zurück zum Priamos. Es sind nun die Griechen, die die "falsche Cressida" verurteilen und versuchen, sie zu behalten, aber sie begeht Selbstmord.

Bevor Cressida sich umbringt, singt sie Troilus zu

... den Rand
des kalten Flusses jenseits der untergehenden Sonne anmachen .
Blicken Sie zurück aus dem stillen Strom
des Schlafes und des langen Vergessens.
Drehen Sie sich um und betrachten Sie mich
und alles, was uns gehörte;
du sollst keine Wüste sehen,
sondern blasse unverdorrte Blumen.

Dies ist einer von drei Hinweisen in der Literatur des 20. Jahrhunderts auf Troilus am Ufer des Flusses Styx , die Boitani identifiziert hat. Louis MacNeices langes Gedicht The Stygian Banks hat seinen Namen ausdrücklich von Shakespeare, der Troilus sich selbst mit "einer seltsamen Seele an den Stygian Banks" vergleicht und Pandarus auffordert, ihn "zu jenen Feldern zu transportieren, auf denen ich mich in den Lilienbeeten wälzen kann". . In MacNeices Gedicht sind die Blumen zu Kindern geworden, eine paradoxe Verwendung des traditionell unfruchtbaren Troilus, der

Patrouilliert die stygischen Ufer, begierig zu überqueren,
Aber der Wert liegt nicht auf der anderen Seite des Flusses,
Der Wert liegt in seinem Eifer. Keine Gemeinschaft beim
Sex oder anderswo kann erreicht und
für immer perfekt gehalten werden . Das geschlossene Fenster,
Der Fluss von Styx, die Mauer der Begrenzung,
hinter der das Wort jenseits seine Bedeutung verliert,
Sind das befruchtende Paradox, das Gitter
, das sich trennt, verbindet, das Ende, um uns beginnen zu lassen
Immer wieder die unendliche Dunkelheit, die sanktioniert
Unsere wachsenden Blumen im Licht, unsere Kinder...

Der dritte Hinweis auf die Styx ist in Christopher Morley ‚s Das Trojanisches Pferd . Eine Rückkehr zur romantischen Komödie von Chaucer ist die Lösung, die Boitani für das Problem sieht, wie die Liebesgeschichte Shakespeares Umgang damit überleben kann. Morley gibt uns eine solche Behandlung in einem Buch, das in seinem Anachronismus schwelgt. Der junge Leutnant (bald Kapitän) Troilus lebt sein Leben im Jahr 1185 v. Chr., wo er alles sorgfältig geplant hat, vom Beten über den Kampf bis hin zur Untersuchung seiner eigenen Fehler. Er verliebt sich in Cressida, nachdem er sie wie immer im Athena-Tempel gesehen hat, wo sie schwarz trägt, als trauerte sie um den Abfall ihres Vaters, des Ökonomen Dr. Calchas. Der Verlauf der Handlung folgt der traditionellen Geschichte, aber das Ende wird noch einmal geändert. Troilus entdeckt Cressidas Sinneswandel kurz bevor Troja fällt. (Morley verwendet Boccaccios Version der Geschichte einer Brosche oder in diesem Fall einer Nadel, die an einem Stück von Diomedes' Rüstung befestigt ist, als Beweis, der den Trojaner überzeugt.) Troilus tötet Diomedes, als er das Trojanische Pferd verlässt , und sticht ihn in die Kehle, wo das erbeutete Rüstungsteil hätte sein sollen. Dann tötet Achilles Troilus. Das Buch endet mit einem Epilog. Die trojanischen und griechischen Offiziere üben gemeinsam am Fluss Styx, alle Feindschaften vergessen. Ein Neuankömmling (Cressida) sieht Troilus und Diomedes und fragt sich, warum sie ihr bekannt vorkommen. Was Boitani als "eine eher langweilige, wenn auch angenehme, ataraxische Ewigkeit" bezeichnet, ersetzt Chaucers christliche Version des Jenseits.

In Eric Shanower ‚s Graphic Novel Alter der Bronze , die derzeit noch serialisiert, ist Troilus jung , aber nicht der jüngste Sohn des Priamos und der Hekabe. In den ersten beiden Sammelbänden dieser Version des Trojanischen Krieges bietet Shanower auf insgesamt sechs Seiten Quellen, die allein die Erzählelemente seines Werks behandeln. Dazu gehören die meisten der oben diskutierten fiktiven Werke von Guido und Boccaccio bis hin zu Morley und Walton. Shanower beginnt Troilus' Liebesgeschichte mit der Jugend, die sich über Polyxenas Liebe zu Hector lustig macht und dabei versehentlich Cressidas Schleier beiseite schlägt. Dieser folgt er in den Tempel der Athena, um sie anzustarren. Pandarus ist der Onkel der Witwe Cressida, der ihn ermutigt. Cressida weist Troilus' anfängliche Annäherungsversuche nicht deshalb zurück, weil sie sich wie in Chaucer oder Shakespeare anmuten will, sondern weil sie ihn nur für einen Jungen hält. Ihr Onkel überredet sie jedoch, seine Zuneigung zu stärken, in der Hoffnung, dass die Nähe zu einem Sohn des Priamos vor der Feindseligkeit der Trojaner gegen die Familie des Verräters Calchas schützt. Troilus' unerwiderte Liebe wird als komische Erleichterung in einer ansonsten ernsthaften Nacherzählung des Trojanischen Krieges verwendet. Die Figur wird ebenso oft unentschlossen und wirkungslos dargestellt wie auf der zweiten Seite dieses Episodenbeispiels auf der offiziellen Seite [45] . Es bleibt abzuwarten, wie Shanower die Geschichte weiterentwickeln wird.

Troilus wird in der frühen Doctor Who- Geschichte The Myth Makers mit einem seltenen Happy End belohnt . Das Drehbuch wurde von Donald Cotton geschrieben , der zuvor griechische Geschichten für das dritte Programm der BBC adaptiert hatte . Der allgemeine Ton ist hochkomisch, kombiniert mit einer "echten Atmosphäre von Untergang, Gefahr und Chaos", wobei die BBC-Website A Funny Thing Happened on the Way to the Forum als Inspiration zusammen mit Chaucer, Shakespeare, Homer und Virgil auflistet . Troilus ist wieder ein andropais "nächster Geburtstag siebzehn", der als "zu jung für das Militärgewand" beschrieben wird. Sowohl "Cressida" als auch "Diomede" sind die angenommenen Namen der Gefährten des Doktors . So beruht Troilus' Eifersucht auf Diomedes, von dem er glaubt, dass er auch Cressida liebt, auf Verwirrung über die wirkliche Situation. Am Ende beschließt "Cressida", den Doktor für Troilus zu verlassen und rettet diesen vor dem Fall Trojas, indem sie einen Vorwand findet, um ihn aus der Stadt zu holen. In einer Umkehrung der üblichen Geschichte kann er Hector rächen, indem er Achilles tötet, als sie sich außerhalb von Troja treffen. (Die Geschichte sollte ursprünglich konventioneller enden, mit "Cressida", trotz ihrer Liebe zu ihm, ihn anscheinend für "Diomede" im Stich zu lassen, aber die Produzenten lehnten es ab, den Vertrag von Co-Star Maureen O'Brien zu verlängern , und verlangten, dass sie Charakter Vicki ausgeschrieben werden.)

Siehe auch

Hinweise und Referenzen

Kommentierte Bibliographie

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Externe Links