Tupi-Leute - Tupi people

Tupi
Ein Tupi-Mann Eine Tupi-Frau
Albert Eckhouts Gemälde der Tupi
Gesamtbevölkerung
1.000.000 (historisch), Potiguara 10.837, Tupinambá de Olivença 3.000, Tupiniquim 2.630, andere als Stämme ausgestorben, aber Blutvorfahren der brasilianischen Bevölkerung von Pardo und Mestizen
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Zentral- und Küstenbrasilien
Sprachen
Tupi-Sprachen , später Língua Geral , viel später Portugiesisch
Religion
Indigenes , später Christentum
Verwandte ethnische Gruppen
Die Stämme der Kayapo und Guaraní

Das Volk der Tupi war vor der Kolonisation eines der zahlreichsten indigenen Völker Brasiliens . Gelehrte glauben, dass die Tupi , während sie sich zuerst im Amazonas-Regenwald niederließen , vor etwa 2.900 Jahren begannen, nach Süden zu wandern und allmählich die Atlantikküste im Südosten Brasiliens besetzten .

Das Volk der Guaraní ist ebenfalls ein mit Tupi verwandtes Volk, wird jedoch aufgrund seiner Sprache von anderen Tupi-Stämmen unterschieden.

Geschichte

Tupi (violett), Tupi-Guarani (rosa) Sprachgebiete und frühe wahrscheinliche Gebiete (rosa-grau).

Die Tupi bewohnten fast die gesamte brasilianische Küste, als die Portugiesen dort ankamen. Im Jahr 1500 wurde ihre Bevölkerung auf 1 Million geschätzt, fast gleich der Bevölkerung Portugals zu dieser Zeit. Sie wurden in Stämme unterteilt , wobei jeder Stamm 300 bis 2.000 Menschen zählte. Einige Beispiele für diese Stämme sind: Tupiniquim , Tupinambá , Potiguara , Tabajara , Caetés , Temiminó , Tamoios . Die Tupi waren geschickte Landwirte ; Sie bauten Maniok , Mais , Süßkartoffeln , Bohnen , Erdnüsse , Tabak , Kürbis , Baumwolle und viele andere an. Es gab keine einheitliche Tupi-Identität, obwohl sie eine gemeinsame Sprache sprachen.

Europäische Kolonisation

Ab dem 16. Jahrhundert wurden die Tupi, wie andere Ureinwohner aus der Region, assimiliert , versklavt oder durch Krankheiten wie Pocken oder von portugiesischen Siedlern und Bandeirantes ( kolonialen Brasilien- Pfadfindern ) getötet, was mit Ausnahme fast zu ihrer vollständigen Vernichtung führte einiger isolierter Gemeinden. Die Überreste dieser Stämme sind heute auf indigene Territorien beschränkt oder bis zu einem gewissen Grad in die dominante Gesellschaft integriert.

Kannibalismus

Nach primären Quellenberichten von hauptsächlich europäischen Schriftstellern waren die Tupi in mehrere Stämme unterteilt, die ständig miteinander Krieg führten. In diesen Kriegen versuchten die Tupi normalerweise, ihre Feinde zu fangen, um sie später in kannibalistischen Ritualen zu töten . Die von anderen Tupi-Stämmen gefangenen Krieger wurden gegessen, da sie glaubten, dass dies dazu führen würde, dass ihre Kraft absorbiert und verdaut wird; Aus Angst, Schwäche zu absorbieren, entschieden sie sich daher, nur Krieger zu opfern, die als stark und mutig angesehen wurden. Für die Tupi-Krieger war es selbst als Gefangene eine große Ehre, während der Schlacht tapfer zu sterben oder während der Feierlichkeiten, die zum Opfer führten, Mut zu beweisen. Es ist auch dokumentiert, dass die Tupi die Überreste toter Verwandter essen, um sie zu ehren.

Die Praxis des Kannibalismus unter den Tupi wurde in Europa durch Hans Staden berühmt , ein deutscher Soldat, Seefahrer und Söldner, der nach Brasilien reiste, um Reichtümer zu stehlen, der 1552 von den Tupi gefangen genommen wurde. In seinem 1557 veröffentlichten Bericht erzählt er dass die Tupi ihn in ihr Dorf trugen, wo er angeblich beim nächsten Fest verschlungen werden sollte. Dort gewann er angeblich die Freundschaft eines mächtigen Häuptlings, den er von einer Krankheit heilte und sein Leben verschonte.

Kannibalistische Rituale unter Tupi und anderen Stämmen in Brasilien nahmen nach europäischen Kontakten und religiösen Eingriffen stetig ab. Als Cabeza de Vaca , ein spanischer Konquistador , 1541 in Santa Catarina eintraf , versuchte er beispielsweise, im Namen des Königs von Spanien kannibalische Praktiken zu verbieten .

Da sich unser Verständnis des Tupi-Kannibalismus hauptsächlich auf primäre Quellenberichte von hauptsächlich europäischen Schriftstellern stützt, wurde die Existenz des Kannibalismus von einigen in akademischen Kreisen bestritten. William Arens versucht, Stadens und andere Autoren über Kannibalismus in seinem Buch The Man-Eating Myth: Anthropology & Anthropophagy zu diskreditieren , in dem er behauptet, dass, wenn es um die Tupinambá geht, "anstatt sich mit einem Fall einer seriellen Dokumentation des Kannibalismus zu befassen, wir sind" eher mit einer Quelle zweifelhafter Zeugenaussagen konfrontiert, die fast wörtlich in die schriftlichen Berichte anderer, die sich als Augenzeugen ausgeben, eingearbeitet wurden".

Die meisten brasilianischen Gelehrten bezeugen jedoch die kulturelle Zentralität des Kannibalismus in der tupischen Kultur. Anthropologe Darcy Ribeiro , der die historischen Berichte über die tupi tief studiert hatte, berichtete , dass die Ka'apor Menschen des Tupi-Guaraní sprachlichen und kulturellen Familie, bestätigte , dass ihre Vorfahren ähnlich denen antropophagical Rituale praktiziert hatte im 16. Jahrhundert beschrieben.

Rassenmischung und Cunhadismo

Ein Tupinambá namens "Louis Henri", der 1613 Ludwig XIII. in Paris besuchte , in Claude d'Abbeville , Histoire de la mission .

Viele indigene Völker waren wichtig für die Bildung des brasilianischen Volkes, aber die Hauptgruppe waren die Tupi. Als die portugiesischen Entdecker im 16. Jahrhundert in Brasilien ankamen, waren die Tupi die erste indigene Gruppe, die mit ihnen Kontakt hatte. Bald begann ein Prozess der Vermischung zwischen portugiesischen Siedlern und indigenen Frauen. Die portugiesischen Kolonisten brachten selten Frauen mit, was die einheimischen Frauen zur "Zuchtmatrix des brasilianischen Volkes" machte. Als die ersten Europäer ankamen, begann sich das Phänomen des „ cunhadismo “ (von portugiesisch cunhado , „Schwiegerbruder“) durch die Kolonie auszubreiten. Cunhadismo war eine alte einheimische Tradition, Fremde in ihre Gemeinschaft aufzunehmen. Die Eingeborenen boten den Portugiesen ein indigenes Mädchen als Frau an. Nachdem er zugestimmt hatte, schloss er ein verwandtschaftliches Band mit allen Eingeborenen des Stammes. Polygynie , eine gängige Praxis unter südamerikanischen indigenen Völkern, wurde schnell von europäischen Siedlern übernommen. Auf diese Weise könnte ein einzelner europäischer Mann Dutzende von indischen Frauen ( temericós ) haben.

Albert Eckhout : eine gemischtrassige ( Mameluko ) Frau (ca. 1641-1644)

Cunhadismo wurde als Anwerbung von Arbeitskräften verwendet. Die Portugiesen konnten viele temericós und damit eine große Zahl indigener Verwandter haben, die dazu gebracht wurden, für ihn zu arbeiten, insbesondere um Pau-Brasilien zu schneiden und zu den Schiffen an der Küste zu bringen. Dabei bildete sich eine große gemischtrassige ( Mamelucken- )Population, die tatsächlich Brasilien besetzte. Ohne die Praxis des Cunhadismo war die portugiesische Kolonisation unpraktisch. Die Zahl der portugiesischen Männer in Brasilien war sehr gering, und die portugiesischen Frauen waren sogar noch geringer. Die Verbreitung von gemischtrassigen Menschen im Mutterleib der einheimischen Frauen sorgte für die Besetzung des Territoriums und die Konsolidierung der portugiesischen Präsenz in der Region.

Einfluss in Brasilien

Obwohl die Tupi-Population aufgrund europäischer Krankheiten, gegen die sie keine Widerstandskraft hatte, oder aufgrund von Sklaverei weitgehend verschwand, besetzte eine große Population mütterlicher Tupi-Vorfahren einen Großteil des brasilianischen Territoriums und brachte die alten Traditionen an mehrere Punkte des Landes. Darcy Ribeiro schrieb, dass die Merkmale der ersten Brasilianer viel mehr Tupi als Portugiesisch waren, und sogar die Sprache, die sie sprachen, war eine auf Tupi basierende Sprache, die Nheengatu oder Língua Geral genannt wurde , eine Lingua franca in Brasilien bis zum 18. Jahrhundert. Die Region São Paulo war in der Verbreitung von Mamelucos, der im 17. Jahrhundert unter dem Namen der größten Bandeirantes , verbreitete sich in der brasilianischen Territorium, aus dem Amazonas - Regenwald bis zum äußersten Süden . Sie waren verantwortlich für die große Verbreitung der iberischen Kultur im Inneren Brasiliens. Sie kultivierten die isoliert lebenden Indianerstämme und brachten die Sprache der Kolonisatoren, die noch nicht Portugiesisch, sondern Nheengatu selbst war, in die unwirtlichsten Ecken der Kolonie. In bestimmten Regionen des Amazonas wird noch Nheengatu gesprochen, obwohl die Tupi sprechenden Indianer dort nicht lebten. Die Nheengatu-Sprache wurde dort, wie auch in anderen Regionen des Landes, im 17. Jahrhundert von Bandeirantes aus São Paulo eingeführt. Die Lebensweise der alten Paulistas könnte fast mit der der Indianer verwechselt werden. Innerhalb der Familie wurde nur Nheengatu gesprochen. Auch Landwirtschaft, Jagd, Fischfang und das Sammeln von Früchten basierten auf indischen Traditionen. Was die alten Paulistas von den Tupi unterschied, war die Verwendung von Kleidung, Salz, Metallwerkzeugen, Waffen und anderen europäischen Gegenständen.

Ein Tupiniquim- Häuptling ( Cacique ) in Brasília , 2007

Als diese Gebiete mit großem Tupi-Einfluss in die Marktwirtschaft integriert wurden , begann die brasilianische Gesellschaft allmählich ihre Tupi-Eigenschaften zu verlieren. Die portugiesische Sprache wurde dominant und Língua Geral verschwand praktisch. Die rustikalen indischen Produktionstechniken wurden durch europäische ersetzt, um die Kapazität zu erhöhen Ausfuhr . Brasilianisches Portugiesisch nahm viele Wörter von Tupi auf. Einige Beispiele für portugiesische Wörter, die von Tupi stammen , sind: mingau, mirim, soco, cutucar, tiquinho, perereca, tatu . Die Namen mehrerer lokaler Fauna – wie Arara („ Ara “), Jacaré („Südamerikanischer Alligator “), Tucano („ Tukan “) – und Flora – z. B. Mandioca („ Maniok “) und Abacaxi („ Ananas “) – stammen ebenfalls aus der Tupi-Sprache. Eine Reihe von Orten und Städten im modernen Brasilien sind in Tupi benannt ( Itaquaquecetuba , Pindamonhangaba , Caruaru , Ipanema ). Anthroponyme umfassen Ubirajara , Ubiratã , Moema , Jussara , Jurema , Janaína . Tupi-Nachnamen existieren, aber sie implizieren keine echte Tupi-Vorfahren; vielmehr wurden sie als eine Art angenommen, den brasilianischen Nationalismus zu zeigen.

Der Tupinambá- Stamm wird fiktiv in Nelson Pereira dos Santos ' satirischem Film aus dem Jahr 1971 dargestellt, wie lecker mein kleiner Franzose war ( Como Era Gostoso o Meu Francês ). Auch ihr Name wird von der Wissenschaft adaptiert: Tupinambis ist eine Gattung der Tegus , der wohl bekanntesten Echsen Brasiliens.

Das 2006 entdeckte große Offshore- Ölfeld Tupi vor der Küste Brasiliens wurde zu Ehren des Tupi-Volkes benannt.

Die Guaraní sind eine andere einheimische Gruppe, die Südbrasilien, Uruguay, Paraguay und Nordargentinien bewohnt und die verschiedenen Guaraní-Sprachen spricht , aber diese gehören zur gleichen Sprachfamilie wie Tupi.

Bemerkenswerte Tupi-Leute

Siehe auch

Verweise

Externe Links