Morihei Ueshiba - Morihei Ueshiba

Morihei Ueshiba
Porträt eines älteren japanischen Mannes im traditionellen Kimono
Geboren ( 1883-12-14 )14. Dezember 1883
Tanabe, Wakayama , Japan
Ist gestorben 26. April 1969 (1969-04-26)(im Alter von 85)
Iwama, Ibaraki , Japan
Einheimischer Name 植芝 盛平
Andere Namen Moritaka Ueshiba (植芝守高), Tsunemori (常盛)
Staatsangehörigkeit japanisch
Stil Aikido
Lehrer) Takeda Sōkaku
Kinder
Bemerkenswerte Studenten siehe Liste der Aikidoka
Karte von Japan mit den wichtigsten Orten in Ueshibas Leben

Morihei Ueshiba (植芝盛平, Ueshiba Morihei , 14. Dezember 1883 - 26. April 1969) war ein japanischer Kampfkünstler und Gründer der Kampfkunst des Aikido . Er wird oft als „der Gründer“ Kaiso (開祖) oder Ōsensei (大先生/翁先生) , „Großer Lehrer“ bezeichnet.

Als Sohn eines Landbesitzers aus Tanabe studierte Ueshiba in seiner Jugend eine Reihe von Kampfkünsten und diente während des Russisch-Japanischen Krieges in der japanischen Armee . Nach seiner Entlassung im Jahr 1907 zog er als Leiter einer Pioniersiedlung nach Hokkaidō ; hier lernte er Takeda Sōkaku , den Gründer des Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, kennen . Als er Hokkaido 1919 verließ, trat Ueshiba der Ōmoto-kyō- Bewegung, einer Shinto- Sekte, in Ayabe bei , wo er als Kampfkunstlehrer diente und sein erstes Dojo eröffnete . Er begleitete 1924 den Leiter der moto-kyō-Gruppe, Onisaburo Deguchi , auf einer Expedition in die Mongolei, wo sie von chinesischen Truppen gefangen genommen und nach Japan zurückgebracht wurden. Im folgenden Jahr machte er eine tiefe spirituelle Erfahrung, in der er sagte, dass "ein goldener Geist aus dem Boden sprang, meinen Körper verschleierte und meinen Körper in einen goldenen verwandelte." Nach dieser Erfahrung schien sich seine Kampfkunstfähigkeit stark zu verbessern.

Ueshiba zog 1926 nach Tokio , wo er das Aikikai Hombu Dojo gründete . Inzwischen war er in Kampfsportkreisen vergleichsweise berühmt und unterrichtete in diesem Dojo und anderen in ganz Japan, darunter in mehreren Militärakademien. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Hombu-Dojo vorübergehend geschlossen, aber Ueshiba hatte Tokio zu diesem Zeitpunkt verlassen und sich nach Iwama zurückgezogen , und er setzte seine Ausbildung in dem dort eingerichteten Dojo fort. Vom Ende des Krieges bis in die 1960er Jahre arbeitete er für die Förderung des Aikido in ganz Japan und im Ausland. Er starb 1969 an Leberkrebs.

Nach Ueshibas Tod wurde Aikido weiterhin von seinen Schülern verbreitet (von denen viele selbst zu bekannten Kampfkünstlern wurden). Es wird mittlerweile weltweit praktiziert.

Tanabe, 1883–1912

Morihei Ueshiba wurde am 14. Dezember 1883 im Dorf Nishinotani (heute Teil der Stadt Tanabe ), Präfektur Wakayama , Japan, als viertes Kind (und einziger Sohn) von Yoroku Ueshiba und seiner Frau Yuki geboren.

Der junge Ueshiba wuchs in einer etwas privilegierten Umgebung auf. Sein Vater Yoroku war ein wohlhabender Gentleman Farmer und kleiner Politiker, der 22 Jahre in Folge ein gewähltes Mitglied des Dorfrats von Nishinotani war . Seine Mutter Yuki stammte aus dem Itokawa-Clan, einer bekannten einheimischen Familie, deren Abstammung bis in die Heian-Zeit zurückverfolgt werden konnte . Ueshiba war ein ziemlich schwaches, kränkliches Kind und buchstäblich in seinen Neigungen. Schon in jungen Jahren ermutigte ihn sein Vater, mit Sumo- Ringen und Schwimmen zu beginnen und unterhielt ihn mit Geschichten über seinen Urgroßvater Kichiemon, der zu seiner Zeit als sehr starker Samurai galt . Die Notwendigkeit einer solchen Stärke wurde noch deutlicher, als der junge Ueshiba miterlebte, wie sein Vater von Anhängern eines konkurrierenden Politikers angegriffen wurde.

Einen großen Einfluss auf Ueshibas frühe Bildung hatte sein Grundschullehrer Tasaburo Nasu, der ein Shinto- Priester war und Ueshiba in die Religion einführte. Im Alter von sechs Jahren wurde Ueshiba zum Studium in den Jizōderu-Tempel geschickt, hatte aber wenig Interesse am Auswendiglernen der konfuzianischen Bildung. Sein Schulmeister Mitsujo Fujimoto war jedoch auch ein Priester des Shingon-Buddhismus und lehrte den jungen Ueshiba einige der esoterischen Gesänge und rituellen Bräuche der Sekte, die Ueshiba faszinierend fand. Sein Interesse am Buddhismus war so groß, dass seine Mutter erwog, ihn ins Priesteramt einzuschreiben, aber sein Vater Yoroku legte sein Veto ein. Ueshiba besuchte die Tanabe Higher Elementary School und dann die Tanabe Prefectural Middle School, verließ aber in seiner frühen Jugend die formale Ausbildung und schrieb sich stattdessen an einer privaten Abakus- Akademie, dem Yoshida-Institut, ein, um Buchhaltung zu studieren. Nach seinem Abschluss an der Akademie arbeitete er einige Monate bei einem örtlichen Finanzamt, aber der Job passte ihm nicht und 1901 ging er, finanziert von seinem Vater, nach Tokio. Ueshiba Trading, das Schreibwarengeschäft, das er dort eröffnete, war nur von kurzer Dauer; Unglücklich mit dem Leben in der Hauptstadt, kehrte er weniger als ein Jahr später nach Tanabe zurück, nachdem er einen Anfall von Beri-Beri erlitten hatte . Kurz darauf heiratete er seinen Jugendfreund Hatsu Itokawa.

1903 wurde Ueshiba zum Militärdienst einberufen. Er scheiterte bei der anfänglichen körperlichen Untersuchung, da er kürzer als die vorgeschriebenen 5 Fuß 2 Zoll (1,57 m) war. Um dies zu überwinden, streckte er seine Wirbelsäule, indem er schwere Gewichte an seinen Beinen befestigte und sich an Ästen aufhängte; als er die körperliche Untersuchung wiederholte, hatte er seine Körpergröße um den nötigen halben Zoll erhöht, um zu bestehen. Er wurde der Vierten Division von Osaka, 37. Regiment, zugeteilt und wurde im folgenden Jahr zum Korporal des 61. Wakayama-Regiments befördert; Nachdem er während des Russisch-Japanischen Krieges an der Front gedient hatte , wurde er zum Sergeant befördert. Er wurde 1907 entlassen und kehrte wieder auf die Farm seines Vaters in Tanabe zurück. Hier befreundete er den Schriftsteller und Philosophen Minakata Kumagusu , mit Minakata Widerstand gegen die verwickelt zu werden Meiji - Regierung ‚s Shrine Konsolidierungspolitik . Er und seine Frau bekamen 1911 ihr erstes Kind, eine Tochter namens Matsuko.

Ueshiba studierte in seinem frühen Leben mehrere Kampfkünste und war in seiner Jugend für seine körperliche Stärke bekannt. Während seines Aufenthalts in Tokio studierte er Kitō-Ryū- Jujutsu bei Takisaburo Tobari und schrieb sich kurz in einer Schule ein, die Shinkage-Ryū unterrichtete . Seine Ausbildung in Gotō-ha Yagyū-ryu unter Masakatsu Nakai begann 1903 und dauerte bis 1908, obwohl er aufgrund seines Militärdienstes sporadisch war, aber 1908 erhielt er ein Menkyo Kaiden (Zertifikat der "Total Transmission") erhielt von Tozawa Tokusaburōin Unterricht in Tenjin Shin'yō-ryū- Jujutsu und er studierte Judo bei Kiyoichi Takagi in Tanabe im Jahr 1911, nachdem sein Vater auf dem Familiengelände ein Dojo bauen ließ, um die Ausbildung seines Sohnes zu fördern. Im Jahr 1907, nach seiner Rückkehr aus dem Krieg, wurde ihm von seinem Kindheitslehrer Mitsujo Fujimoto auch ein Erleuchtungszeugnis ( shingon inkyo ) überreicht.

Hokkaid, 1912–1920

Morihei Ueshiba im Alter von etwa 35 Jahren (1918)

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts bot die Präfekturregierung von Hokkaidō , Japans nördlichster Insel, verschiedene Zuschüsse und Anreize für japanische Festlandgruppen, die bereit waren, dorthin umzuziehen. Zu dieser Zeit war Hokkaidō noch weitgehend von den Japanern verunsichert und hauptsächlich von den indigenen Ainu besetzt . 1910 reiste Ueshiba in Begleitung seines Bekannten Denzaburo Kurahashi, der zuvor auf der Nordinsel gelebt hatte, nach Hokkaidō. Seine Absicht war es, einen günstigen Standort für eine neue Siedlung zu finden, und er fand den Standort in Shirataki für seine Pläne geeignet. Trotz der Strapazen, die er auf dieser Reise erlitt (bei denen er sich mehrmals in Schneestürmen verirrte und fast in einem eiskalten Fluss ertrank), kehrte Ueshiba voller Begeisterung für das Projekt nach Tanabe zurück und begann, Familien für ihn zu gewinnen. Er wurde der Anführer der Kishū Settlement Group, einem Kollektiv von 85 Pionieren, die sich im Bezirk Shirataki niederlassen und als Farmer leben wollten; die Gruppe gründete im August 1912 das Dorf Yubetsu (später Shirataki Village). Ein Großteil der Finanzierung für dieses Projekt kam von Ueshibas Vater und seinen Schwager Zenzo und Koshiro Inoue. Auch Zenzos Sohn Noriaki war Mitglied der Siedlungsgruppe.

Schlechte Bodenverhältnisse und schlechtes Wetter führten in den ersten drei Projektjahren zu Ernteausfällen, dennoch gelang es der Gruppe, Minze anzubauen und Vieh zu landen. Die aufkeimende Holzindustrie förderte die Wirtschaft der Siedlung, und 1918 lebten dort über 500 Familien. Ein Brand im Jahr 1917 verwüstete das gesamte Dorf und führte zur Abwanderung von etwa zwanzig Familien. Ueshiba nahm etwa 80 Kilometer entfernt an einem Treffen über Eisenbahnbau teil, aber als er von dem Feuer erfuhr, legte er die gesamte Strecke zu Fuß zurück. Er wurde in diesem Jahr in den Dorfrat gewählt und übernahm eine herausragende Rolle bei der Leitung der Wiederaufbaubemühungen. Im Sommer 1918 brachte Hatsu ihren ersten Sohn Takemori zur Welt.

Der junge Ueshiba traf Takeda Sōkaku , den Gründer von Daitō-ryū Aiki-jūjutsu , im März 1915 im Hisada Inn in Engaru . Ueshiba war tief beeindruckt von Takedas Kampfkunst und obwohl er zu dieser Zeit eine wichtige Mission für sein Dorf hatte , brach seine Reise ab, um den nächsten Monat mit Takeda zu studieren. Er bat um formellen Unterricht und begann ernsthaft Takedas Stil des Jūjutsu zu studieren . 1922 erhielt er von Takeda ein Kyōju-Dairi- Zertifikat, eine Lehrlizenz für das System, als Takeda ihn in Ayabe besuchte . Takeda gab ihm auch eine Yagyū Shinkage-Ryū Schwertübertragungsrolle. Ueshiba wurde dann ein Vertreter von Daitō-ryū, tourte mit Takeda als Lehrassistent und brachte anderen das System bei. Die Beziehung zwischen Ueshiba und Takeda war kompliziert. Ueshiba war ein äußerst engagierter Schüler, der sich pflichtbewusst um die Bedürfnisse seines Lehrers kümmerte und großen Respekt entgegenbrachte. Takeda überschattete ihn jedoch während seiner gesamten frühen Kampfkunstkarriere, und Ueshibas eigene Schüler zeichneten die Notwendigkeit auf, das, was sie als "das Takeda-Problem" bezeichneten, anzugehen.

Ayabe, 1920-1927

Im November 1919 erfuhr Ueshiba, dass sein Vater Yoroku krank war und nicht überleben sollte. Ueshiba überließ den Großteil seines Besitzes Takeda und verließ Shirataki mit der offensichtlichen Absicht, nach Tanabe zurückzukehren, um seine kranken Eltern zu besuchen. Unterwegs machte er einen Abstecher nach Ayabe in der Nähe von Kyoto , um Onisaburo Deguchi zu besuchen , den spirituellen Führer der Ōmoto-kyō- Religion (Ueshibas Neffe Noriaki Inoue war bereits der Religion beigetreten und hat sie möglicherweise seinem Onkel empfohlen). Ueshiba blieb mehrere Tage im Hauptquartier von Ōmoto-ky und traf sich mit Deguchi, der ihm sagte: "Bei deinem Vater gibt es keinen Grund zur Sorge". Bei seiner Rückkehr nach Tanabe stellte Ueshiba fest, dass Yoroku gestorben war. Von Familie und Freunden dafür kritisiert, dass er zu spät kam, um seinen Vater zu sehen, ging Ueshiba mit einem Schwert in die Berge und übte mehrere Tage lang Solo-Schwertübungen; dies führte fast zu seiner Verhaftung, als die Polizei von einem schwertschwingenden Verrückten auf der Flucht erfuhr.

Innerhalb weniger Monate war Ueshiba wieder in Ayabe, nachdem er sich entschieden hatte, Vollzeit-Student von Ōmoto-ky zu werden. 1920 zog er mit seiner gesamten Familie, einschließlich seiner Mutter, auf das Gelände von Ōmoto; Gleichzeitig kaufte er auch genug Reis, um sich und seine Familie mehrere Jahre lang ernähren zu können. Im selben Jahr bat Deguchi Ueshiba, der Kampfkunstlehrer der Gruppe zu werden, und ein Dojo – das erste von mehreren, das Ueshiba leiten sollte – wurde auf dem Gelände des Zentrums errichtet. Ueshiba unterrichtete während dieser Zeit auch Takedas Daitō-ryū in der benachbarten Präfektur Hyōgo . Sein zweiter Sohn Kuniharu wurde 1920 in Ayabe geboren, starb aber noch im selben Jahr zusammen mit dem dreijährigen Takemori an einer Krankheit.

Takeda besuchte Ueshiba in Ayabe, um Unterricht zu geben, obwohl er kein Anhänger von Ōmoto war und sich nicht mit Deguchi verstand, was zu einer Abkühlung der Beziehung zwischen ihm und Ueshiba führte. Auf Geheiß seines Lehrers unterrichtete Ueshiba weiterhin seine Kampfkunst unter dem Namen "Daitō-ryū Aiki-jūjutsu". Deguchi ermutigte Ueshiba jedoch, seinen eigenen Kampfkunststil, "Ueshiba-ryū", zu entwickeln, und schickte viele Ōmoto-Anhänger, um im Dojo zu studieren. Er brachte Ueshiba auch in die höchsten Ebenen der Bürokratie der Gruppe, machte Ueshiba zu seinem Assistenten der Geschäftsführung und übertrug ihm die Verantwortung für die Showa Seinenkai (die nationale Jugendorganisation von Ōmoto-kyō) und die Ōmoto Shobotai, eine freiwillige Feuerwehr .

Seine enge Beziehung zu Deguchi machte Ueshiba mit verschiedenen Mitgliedern der extremen Rechten Japans bekannt; Mitglieder der ultranationalistischen Gruppe Sakurakai hielten Treffen in Ueshibas Dojo ab, und während dieser Zeit entwickelte er eine Freundschaft mit dem Philosophen Shūmei Ōkawa sowie mit Nisshō Inoue und Kozaburō Tachibana . Deguchi bot auch Kingoro Hashimoto , dem Gründer der Sakurakai, Ueshibas Dienste als Leibwächter an . Ueshibas Engagement für das Ziel des Weltfriedens , das von vielen Biographen betont wird, muss im Lichte dieser Beziehungen und seiner moto-ky Überzeugungen gesehen werden. Seine Verbindung mit der extremen Rechten ist verständlich, wenn man bedenkt, dass Ōmoto-kyōs Weltfriedensbild eine wohlwollende Diktatur des Kaisers von Japan war , während andere Nationen unter japanischer Herrschaft unterworfen wurden.

Im Jahr 1921, bei einem Ereignis, das als erster Ōmoto-kyō-Vorfall (大本事件, Ōmoto jiken ) bekannt ist , durchsuchten die japanischen Behörden das Gelände, zerstörten die Hauptgebäude auf dem Gelände und nahmen Deguchi unter dem Vorwurf der Majestätsbeleidigung fest . Ueshibas Dojo war unbeschädigt und in den folgenden zwei Jahren arbeitete er eng mit Deguchi zusammen, um das Zentrum der Gruppe wieder aufzubauen Selbstversorgung. Sein Sohn Kisshomaru wurde im Sommer 1921 geboren.

Drei Jahre später, im Jahr 1924, führte Deguchi auf Einladung des pensionierten Marinekapitäns Yutaro Yano und seiner Mitarbeiter innerhalb der ultranationalistischen Black Dragon Society eine kleine Gruppe von Ōmoto-kyō-Schülern, darunter Ueshiba, auf eine Reise in die Mongolei . Deguchis Absicht war es, ein neues religiöses Königreich in der Mongolei zu errichten, und zu diesem Zweck hatte er Propaganda verbreitet, die darauf hindeutete, dass er die Reinkarnation von Dschingis Khan war . Verbündet mit dem mongolischen Banditen Lu Zhankui wurde Deguchis Gruppe in Tongliao von den chinesischen Behörden festgenommen – zum Glück für Ueshiba, während Lu und seine Männer durch ein Erschießungskommando hingerichtet wurden, die japanische Gruppe wurde in die Obhut des japanischen Konsuls entlassen. Sie wurden unter Bewachung nach Japan zurückgebracht, wo Deguchi wegen Verstoßes gegen seine Kaution eingesperrt wurde. Während dieser Expedition erhielt Ueshiba den chinesischen Alias ​​Wang Shou-gao, der auf Japanisch als "Moritaka" wiedergegeben wurde – er war Berichten zufolge von diesem Namen sehr angetan und benutzte ihn zeitweise für den Rest seines Lebens.

Nach seiner Rückkehr nach Ayabe begann Ueshiba ein spirituelles Training, zog sich regelmäßig in die Berge zurück oder praktizierte Misogi in den Nachi-Wasserfällen . Als seine Fähigkeiten als Kampfkünstler zunahmen, begann sich sein Ruhm zu verbreiten. Er wurde von vielen etablierten Kampfkünstlern herausgefordert, von denen einige später seine Schüler wurden, nachdem sie von ihm besiegt worden waren. Im Herbst 1925 wurde er gebeten, auf Geheiß von Admiral Isamu Takeshita in Tokio eine Demonstration seiner Kunst zu geben ; Einer der Zuschauer war Yamamoto Gonnohyōe , der Ueshiba darum bat, in der Hauptstadt zu bleiben, um die kaiserliche Garde in seiner Kampfkunst zu unterrichten. Nach ein paar Wochen erhob Ueshiba jedoch Streit mit mehreren Regierungsbeamten, die Bedenken über seine Verbindungen zu Deguchi äußerten; er sagte das Training ab und kehrte nach Ayabe zurück.

Tokio, 1927–1942

Morihei Ueshiba im Jahr 1938

1926 lud Takeshita Ueshiba ein, Tokio erneut zu besuchen. Ueshiba gab nach und kehrte in die Hauptstadt zurück, wurde jedoch während ihres Aufenthalts von einer schweren Krankheit heimgesucht. Deguchi besuchte seinen kranken Schüler und befahl Ueshiba aus Sorge um seine Gesundheit, nach Ayabe zurückzukehren. Nachdem Ueshiba nach seinem Treffen mit Deguchi von der Polizei vernommen wurde, wurde der Appell an eine Rückkehr zunehmen; die Behörden hielten den moto-kyō-Führer unter strenger Beobachtung. Verärgert über die Behandlung, die er erhalten hatte, kehrte Ueshiba wieder zu Ayabe zurück. Sechs Monate später, diesmal mit Deguchis Segen, zogen er und seine Familie endgültig nach Tokio. Dieser Schritt ermöglichte es Ueshiba, Politiker, hochrangiges Militärpersonal und Mitglieder des kaiserlichen Haushalts zu unterrichten ; plötzlich war er kein obskurer provinzieller Kampfkünstler mehr, sondern ein Sensei für einige der wichtigsten Bürger Japans. Im Oktober 1927 angekommen, ließ sich die Familie Ueshiba im Bezirk Shirokane nieder . Das Gebäude erwies sich als zu klein, um die wachsende Zahl von Aikido-Studenten unterzubringen, und so zogen die Ueshibas in größere Räumlichkeiten um, zuerst im Bezirk Mita , dann in Takanawa und schließlich in eine speziell gebaute Halle in Shinjuku . Dieser letzte Ort, ursprünglich Kobukan (皇武館) genannt, wurde schließlich zum Aikikai Hombu Dojo . Während des Baus mietete Ueshiba ein Grundstück in der Nähe, wo er von Kanō Jigorō , dem Begründer des Judo, besucht wurde .

Während dieser Zeit wurde Ueshiba aufgrund seiner engen persönlichen Beziehungen zu Schlüsselfiguren des Militärs (darunter Sadao Araki , dem japanischen Kriegsminister ) eingeladen, an einer Reihe von Militärinstituten zu lehren . Er nahm eine Einladung von Admiral Sankichi Takahashi an, Kampfkunstlehrer an der Kaiserlich Japanischen Marineakademie zu werden und unterrichtete auch an der Nakano Spy School , obwohl Aikido später als zu technisch für die Schüler dort beurteilt wurde und stattdessen Karate angenommen wurde. Er wurde auch Gastlehrer an der Kaiserlich Japanischen Armeeakademie, nachdem er von General Makoto Miura, einem anderen Schüler von Takeda Sōkakus Daitō-ryū, herausgefordert (und besiegt) wurde. Takeda selbst traf Ueshiba zum letzten Mal um 1935, während Ueshiba am Hauptsitz der Zeitung Asahi Shimbun in Osaka lehrte . Frustriert über das Erscheinen seines Lehrers, der Ueshibas Kampfkünste offen kritisierte und den Unterricht dort übernehmen wollte, verließ Ueshiba in der Nacht Osaka, verbeugte sich vor der Residenz, in der Takeda wohnte, und vermied danach jeglichen Kontakt mit ihm . Zwischen 1940 und 1942 machte er mehrere Besuche in Mandschukuo (japanisch besetzte Mandschurei), wo er der wichtigste Kampfkunstlehrer an der Kenkoku-Universität war . In der Mandschurei traf und besiegte er während einer Demonstration den Sumoringer Tenryū Saburō .

Der "Zweite Ōmoto-Vorfall" im Jahr 1935 sah ein weiteres Vorgehen der Regierung gegen Deguchis Sekte, bei der das Ayabe-Gelände zerstört und die meisten Anführer der Gruppe inhaftiert wurden. Obwohl er nach Tokio umgezogen war, hatte Ueshiba weiterhin Verbindungen zur Ōmoto-ky-Gruppe (er hatte Deguchi erst drei Jahre zuvor geholfen, einen paramilitärischen Zweig der Sekte zu gründen) und erwartete, als eines ihrer leitenden Mitglieder verhaftet zu werden. Zu dem örtlichen Polizeikommissar Kenji Tomita und dem Polizeichef Gīchi Morita, die beide seine Schüler gewesen waren , hatte er jedoch ein gutes Verhältnis . Infolgedessen wurde er, obwohl er zum Verhör genommen wurde, ohne Anklage auf Moritas Autorität freigelassen.

1932 wurde Ueshibas Tochter Matsuko mit dem Schwertkämpfer Kiyoshi Nakakura verheiratet , der unter dem Namen Morihiro Ueshiba als Ueshibas Erbe adoptiert wurde. Die Ehe endete nach einigen Jahren und Nakakura verließ die Familie 1937. Ueshiba bezeichnete später seinen Sohn Kisshomaru als Erben seiner Kampfkunst.

Die 1930er Jahre sahen Japans Invasion des asiatischen Festlandes und verstärkte militärische Aktivitäten in Europa. Ueshiba war besorgt über die Aussicht auf einen Krieg und beteiligte sich an einer Reihe von Bemühungen, den Konflikt zu verhindern, der schließlich zum Zweiten Weltkrieg führen würde . Er war Teil einer Gruppe, zusammen mit Shūmei Ōkawa und mehreren wohlhabenden japanischen Geldgebern, die versuchten, einen Deal mit Harry Chandler auszuhandeln , um Flugbenzin aus den Vereinigten Staaten nach Japan zu exportieren (unter Verstoß gegen das derzeit geltende Ölembargo ). obwohl dieser Versuch letztendlich scheiterte. 1941 unternahm Ueshiba auf Geheiß von Prinz Fumimaro Konoe auch eine geheime diplomatische Mission nach China . Das beabsichtigte Ziel war ein Treffen mit Chiang Kai-shek , um Friedensgespräche aufzunehmen, aber Ueshiba konnte sich nicht mit dem chinesischen Führer treffen, da er zu spät kam, um seine Mission zu erfüllen.

Iwama, 1942–1969

Ein kleiner Shinto-Schrein, umgeben von Bäumen, mit einer Steintafel im Vordergrund
Der Aiki-Schrein in Iwama

Ab 1935 hatte Ueshiba Kaufland gewesen in Iwama in der Präfektur Ibaraki , und von Anfang der 1940er Jahre hatte sich um 17 erworben Acres (6,9  ha ; 0.027  Quadratmeilen ) von Ackerland gibt. Im Jahr 1942, desillusioniert von der Kriegstreiberei und den politischen Manövern in der Hauptstadt, verließ er Tokio und zog für immer nach Iwama, wo er sich in einem kleinen Bauernhaus niederließ. Hier gründete er das Aiki Shuren Dojo, auch bekannt als Iwama Dojo , und den Aiki Shrine, einen Andachtsschrein für den „Großen Geist von Aiki“. Während dieser Zeit reiste er ausgiebig in Japan, insbesondere in der Kansai-Region , um dort sein Aikido zu unterrichten. Trotz des Verbots, Kampfkünste nach dem Zweiten Weltkrieg zu unterrichten, praktizierten Ueshiba und seine Schüler weiterhin heimlich im Iwama-Dojo; das Hombu-Dojo in Tokio wurde ohnehin als Flüchtlingszentrum für die durch die schweren Brandbomben vertriebenen Bürger genutzt . In dieser Zeit lernte Ueshiba Koun Nakanishi, einen Experten für Kotodama , kennen und freundete sich mit ihm an . Das Studium von Kotodama sollte im späteren Leben zu einer von Ueshibas Leidenschaften werden, und Nakanishis Werk inspirierte Ueshibas Konzept von takemusu aiki .

Die ländliche Natur seiner neuen Heimat in Iwama ermöglichte es Ueshiba, sich auf die zweite große Leidenschaft seines Lebens zu konzentrieren: die Landwirtschaft. Er wurde in eine Bauernfamilie hineingeboren und verbrachte einen Großteil seines Lebens damit, das Land zu bewirtschaften, von seiner Siedlungszeit in Hokkaid bis zu seiner Arbeit in Ayabe, um das Ōmoto-kyō-Gelände autark zu machen. Er betrachtete die Landwirtschaft als logische Ergänzung zu den Kampfkünsten; beide waren körperlich anstrengend und erforderten zielstrebige Hingabe. Seine landwirtschaftlichen Aktivitäten boten nicht nur eine nützliche Deckung für das Kampfkunsttraining unter den Beschränkungen der Regierung, sondern versorgten auch Ueshiba, seine Schüler und andere einheimische Familien in einer Zeit, in der Nahrungsmittelknappheit an der Tagesordnung war.

Ikkyo, das erste Prinzip, das zwischen dem Gründer Sensei Morihei Ueshiba (植芝 盛平, 14. Dezember 1883 – 26. April 1969) und André Nocquet (30. Juli 1914 – 12. März 1999) Schüler gegründet wurde.

Das staatliche Verbot (zumindest für Aikido) wurde 1948 mit der Gründung der Aiki-Stiftung aufgehoben, die vom japanischen Bildungsministerium mit Genehmigung der Besatzungstruppen gegründet wurde. Das Hombu Dojo wurde im folgenden Jahr wiedereröffnet. Nach dem Krieg zog sich Ueshiba praktisch vom Aikido zurück. Er delegierte den größten Teil der Arbeit des Hombu-Dojos und der Aiki-Föderation an seinen Sohn Kisshomaru und verbrachte stattdessen einen Großteil seiner Zeit mit Gebet, Meditation, Kalligraphie und Landwirtschaft. Er reiste nach wie vor weitgehend aikido zu fördern, auch den Besuch Hawaii im Jahr 1961. Er hat auch in einer Fernsehdokumentation über aikido erschienen: NTV ist der Master of Aikido , Sendung im Januar 1960 Ueshiba beibehalten Verbindungen mit der japanischen nationalen Bewegung auch im späteren Leben; sein Schüler Kanshu Sunadomari berichtete, dass Ueshiba Mikami Taku , einen der Marineoffiziere, die am Vorfall vom 15. Mai beteiligt waren , vorübergehend in Iwama beherbergte .

1969 erkrankte Ueshiba. Er leitete seine letzte Trainingseinheit am 10. März und wurde ins Krankenhaus gebracht, wo bei ihm Leberkrebs diagnostiziert wurde. Er starb plötzlich am 26. April 1969. Sein Leichnam wurde in Kōzan-ji begraben und ihm wurde posthum der buddhistische Titel "Aiki-in Moritake En'yū Daidōshi" (合気院盛武円融大道士) verliehen; Teile seines Haares waren in Ayabe, Iwama und Kumano verankert. Zwei Monate später starb auch seine Frau Hatsu (植芝 Ueshiba Hatsu , geb. Itokawa Hatsu ; 1881–1969).

Entwicklung des Aikido

Aikido – normalerweise übersetzt als der Weg der Vereinigung des Geistes oder der Weg der spirituellen Harmonie – ist ein Kampfsystem, das sich auf Würfe, Pins und Gelenkschlösser zusammen mit einigen Schlagtechniken konzentriert. Es betont den Schutz des Gegners und fördert die geistige und soziale Entwicklung.

Der technische Lehrplan des Aikido wurde aus den Lehren von Takeda Sōkaku abgeleitet; die Grundtechniken des Aikido stammen aus seinem Daitō-Ryū-System. In den frühen Jahren seiner Lehrtätigkeit, von den 1920er bis Mitte der 1930er Jahre, lehrte Ueshiba das Daitō-ryū Aiki-jūjutsu-System; seine frühen Schülerdokumente tragen den Begriff Daitō-ryū. Tatsächlich bildete Ueshiba einen der zukünftigen Höchstverdiener in Daitō-ryū, Takuma Hisa , in der Kunst aus, bevor Takeda die Ausbildung von Hisa übernahm.

Die frühe Form des Trainings unter Ueshiba unterschied sich merklich von späteren Formen des Aikido. Sie hatte einen größeren Lehrplan, einen verstärkten Einsatz von Schlägen auf Vitalpunkte ( atemi ) und einen stärkeren Einsatz von Waffen. Die von Ueshibas Schülern aus der Vorkriegszeit entwickelten Aikido-Schulen spiegeln tendenziell den härteren Stil des frühen Trainings wider. Zu diesen Schülern gehörten Kenji Tomiki (der das Shodokan Aikido gründete, manchmal auch Tomiki-ryū genannt), Noriaki Inoue (der Shin'ei Taidō gründete), Minoru Mochizuki (der Yoseikan Budo gründete ) und Gozo Shioda (der Yoshinkan Aikido gründete ). Viele dieser Stile werden daher als "Vorkriegsstile" bezeichnet, obwohl einige dieser Lehrer in den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg weiterhin bei Ueshiba ausgebildet wurden.

Zu seinen Lebzeiten hatte Ueshiba drei spirituelle Erfahrungen, die sich stark auf sein Verständnis der Kampfkünste auswirkten. Die erste ereignete sich 1925, nachdem Ueshiba die Bokken- Angriffe (hölzernes Katana ) eines Marineoffiziers unbewaffnet und ohne den Offizier zu verletzen besiegt hatte . Ueshiba ging dann in seinen Garten, wo er folgende Erkenntnis hatte:

Ich fühlte, wie das Universum plötzlich bebte, und dass ein goldener Geist aus dem Boden aufstieg, meinen Körper verschleierte und meinen Körper in einen goldenen verwandelte. Gleichzeitig wurde mein Körper leicht. Ich konnte das Flüstern der Vögel verstehen und war mir des Geistes Gottes, des Schöpfers des Universums, klar bewusst. In diesem Moment wurde mir klar: Die Quelle von budō [ der kriegerische Weg ] ist Gottes Liebe – der Geist des liebevollen Schutzes für alle Wesen ... Budō ist nicht das Fällen eines Gegners mit Gewalt; es ist auch kein Werkzeug, um die Welt mit Waffen in die Zerstörung zu führen. Wahres Budō ist, den Geist des Universums zu akzeptieren, den Frieden der Welt zu bewahren, alle Wesen in der Natur richtig zu produzieren, zu schützen und zu kultivieren.

Seine zweite Erfahrung ereignete sich 1940, als er sich mit dem rituellen Reinigungsprozess von Misogi beschäftigte .

Gegen 2 Uhr morgens vergaß ich plötzlich alle Kampftechniken, die ich je gelernt hatte. Die Techniken meiner Lehrer erschienen völlig neu. Jetzt waren sie Vehikel für die Kultivierung von Leben, Wissen und Tugend, keine Geräte, mit denen man Menschen werfen konnte.

Seine dritte Erfahrung war 1942 während der schlimmsten Kämpfe des Zweiten Weltkriegs, als Ueshiba eine Vision vom "Großen Geist des Friedens" hatte.

Der Weg des Kriegers wurde missverstanden. Es ist kein Mittel, andere zu töten und zu zerstören. Diejenigen, die versuchen, miteinander zu konkurrieren und sich gegenseitig zu verbessern, machen einen schrecklichen Fehler. Zerschmettern, verletzen oder zerstören ist das Schlimmste, was ein Mensch tun kann. Der wahre Weg eines Kriegers besteht darin, ein solches Gemetzel zu verhindern – es ist die Kunst des Friedens, die Kraft der Liebe.

Nach diesen Ereignissen schien sich Ueshiba langsam von Takeda zu entfernen und er begann, seine Kunst zu ändern. Diese Veränderungen spiegeln sich in den unterschiedlichen Namen wider, mit denen er sein System bezeichnete, zuerst als aiki-jūjutsu , dann als Ueshiba-ryū, Asahi-ryū und aiki budō . Als sich Ueshibas Gruppe 1942 dem Dai Nippon Butoku Kai anschloss , wurde die von Ueshiba entwickelte Kampfkunst schließlich als Aikido bekannt.

Als Ueshiba älter, geschickter und spiritueller wurde, änderte sich auch seine Kunst und wurde weicher und sanfter. Kampftechniken wurden weniger wichtig und mehr Aufmerksamkeit wurde auf die Kontrolle von Ki gelegt . In seinem eigenen Ausdruck der Kunst legte er eine größere Betonung auf das, was als kokyū-nage oder "Atemwürfe" bezeichnet wird, die weich und verschmelzend sind und die Bewegung des Gegners ausnutzen, um sie zu werfen. Ueshiba praktizierte regelmäßig Kaltwasser- Misogi sowie andere spirituelle und religiöse Riten und betrachtete seine Aikido-Studien als Teil dieser spirituellen Ausbildung.

Schwarz-Weiß-Foto einer Gruppe von Menschen, die um einen älteren Japaner kniend
Ueshiba 1967 mit einer Gruppe seiner internationalen Studenten im Hombu Dojo.

Im Laufe der Jahre bildete Ueshiba eine große Anzahl von Schülern aus , von denen viele später selbst berühmte Lehrer wurden und ihre eigenen Aikido-Stile entwickelten. Einige von ihnen waren Uchi-Deshi , lebende Studenten. Ueshiba stellte viele Anforderungen an seinen Uchi-Deshi und erwartete, dass sie ihn jederzeit begleiten, als Trainingspartner (auch mitten in der Nacht) fungieren, seine Reisepläne arrangieren, ihn massieren und baden und im Haushalt helfen.

Es gab ungefähr vier Generationen von Schülern, bestehend aus den Vorkriegsschülern (Ausbildung ca. 1921–1935), Schülern, die während des Zweiten Weltkriegs ausgebildet wurden (um 1936–1945), den Nachkriegsschülern in Iwama (um 1946 –1955) und die Schüler, die in seinen letzten Jahren bei Ueshiba trainierten (c.1956–c.1969). Als Ergebnis von Ueshibas kämpferischer Entwicklung im Laufe seines Lebens neigen Schüler dieser Generationen dazu, deutlich unterschiedliche Herangehensweisen an Aikido zu haben. Diese Variationen werden durch die Tatsache verstärkt, dass nur wenige Schüler über einen längeren Zeitraum mit Ueshiba trainierten; nur Yoichiro Inoue, Kenji Tomiki, Gozo Shioda, Morihiro Saito, Tsutomu Yukawa und Mitsugi Saotome studierten mehr als fünf oder sechs Jahre direkt bei Ueshiba. Nach dem Krieg schickten Ueshiba und das Hombu Dojo einige ihrer Schüler in verschiedene andere Länder, was dazu führte, dass sich Aikido auf der ganzen Welt verbreitete.

Ehrungen

Funktioniert

  • Morihei Ueshiba, Die geheimen Lehren des Aikido (2008), Kodansha International, ISBN  978-4-7700-3030-6
  • Morihei Ueshiba, Budo: Teachings of the Founder of Aikido (1996), Kodansha International, ISBN  978-4-7700-2070-3
  • Morihei Ueshiba, Die Essenz des Aikido: Spirituelle Lehren von Morihei Ueshiba (1998), Kodansha International, ISBN  978-4-7700-2357-5
  • Morihei Ueshiba, The Art of Peace (2007), Shambhala, ISBN  978-1590304488 - Auswahl aus Moriheis Vorträgen, Gedichten, Kalligraphie und mündlicher Überlieferung, darunter Auszüge aus Budo, Aikido: The Spiritual Dimension und Aiki Shinzui zusammengestellt und übersetzt von John Stevens

Verweise