Umm el-Jimal - Umm el-Jimal

Umm el-Jimal أم الجمال
Dorf
Das Doppelfenster des Hauses XVIII in Umm el-Jimal
Umm el-Jimal
Koordinaten: 32.326667°N 36.369722°E 32°19′36″N 36°22′11″E /  / 32.326667; 36.369722
Land	Jordanien
Gouvernement	Gouvernement Mafraq

Umm el-Jimal ( arabisch : ام الجمال ‎, „Mutter der Kamele“), auch bekannt als Umm ej Jemāl, Umm al-Jimal oder Umm idj-Djimal, ist ein Dorf im Norden Jordaniens etwa 17 Kilometer östlich von Mafraq . Es ist in erster Linie bemerkenswert für die beträchtlichen Ruinen einer byzantinischen und frühislamischen Stadt, die deutlich über dem Boden sichtbar sind, sowie ein älteres römisches Dorf (lokal als al-Herri bezeichnet) im Südwesten der byzantinischen Ruinen.

Überblick

Umm el-Jimal ist ein großes Dorf im Norden Jordaniens, weniger als 10 km von der syrischen Grenze entfernt. Es liegt im Hauran , der nördlichen Wüstenregion des Landes. Trotz dieser Trockenheit ist Umm el-Jimal überraschend gut für die Landwirtschaft geeignet, und sein Lebensunterhalt und seine Wirtschaft werden weitgehend von der landwirtschaftlichen und pastoralen Ernährung abgeleitet. Die Ruinen eines alten Dorfes liegen inmitten des modernen Umm el-Jimal. Die Ruinen stammen aus der Nabatäer- bis zur Abbasidenzeit . Das Erdbeben von ca. 749 n. Chr. richtete große Schäden an, aber die Gemeinde überlebte bis weit in die Zeit der Abbasiden . Im frühen zwanzigsten Jahrhundert wurde das Gebiet von den Drusen und dann vom Beduinenstamm der Msa'eiden wiederbesiedelt.

Geschichte

Das Dorf Umm el-Jimal entstand im ersten Jahrhundert n. Chr. als ländlicher Vorort der alten nabatäischen Hauptstadt Bostra . Eine Reihe von griechischen und nabatäischen Inschriften, die auf der Stätte gefunden wurden, datieren das Dorf auf diese Zeit. Während des ersten Jahrhunderts wird die Bevölkerung der Stätte auf 2.000 bis 3.000 Menschen geschätzt. Nach der Gründung der Provincia Arabia im Jahr 106 n. Chr. übernahmen die Römer das Dorf, als Kaiser Trajan die umliegenden Ländereien in das Reich einverleibte. Im Dorf errichteten die Römer eine Reihe von Gebäuden, darunter das Praetorium und den großen Stausee in der Nähe des Kastells . Nach dem Aufstand der Königin Zenobia im Jahr 275 gehörten römische Gegenmaßnahmen zum Bau einer Festung ( tetrarchic castellum ), die eine Militärgarnison beherbergte. Als der römische Einfluss in der Gegend allmählich nachließ, wurde die Gegend wieder ein ländliches Dorf. Während des 5. und 6. Jahrhunderts florierte Umm el-Jimal als Bauern- und Handelsstadt, in der die Bevölkerung auf schätzungsweise 4.000 bis 6.000 Menschen anwuchs. Nach den muslimischen Eroberungen im 7. Jahrhundert ging die Dorfbevölkerung jedoch zurück, obwohl weiterhin Bauvorhaben und Renovierungen stattfanden. Um 749 zerstörte ein Erdbeben einen Großteil der Gegend und Umm el-Jimal wurde wie andere Städte und Dörfer verlassen. Das Dorf blieb fast elfhundert Jahre lang unbewohnt, bis sich im 20. Jahrhundert die moderne Gemeinde entwickelte.

Vorgeschichte

Über die prähistorische Zeit in Umm el-Jimal ist wenig bekannt, abgesehen von den wenigen verstreuten Überresten scheinbarer Siedlungen nomadischer Jäger-Sammler- Stämme. An einigen dieser Orte kann man Hornstein- Schneidsteine und einige prähistorische Werkzeuge finden. In den nahegelegenen Wadis wurden Überreste von Drachen gefunden , die große Tierfallen sind. Die Urzeitmenschen hätten diese benutzt, um große Tiergruppen auf einmal zu fangen.

Nabatäer

Die Nabatäer waren die ersten, die im ersten Jahrhundert n. Chr. dauerhafte Gehöfte in der Gegend errichteten. Die Siedlung war hauptsächlich eine Bauerngemeinde und ein Handelsaußenposten, der von Bostra, der nahe gelegenen Hauptstadt der Nabatäer, abhängig war. Obwohl die Zeugnisse für dieses Dorf nur in Fragmenten überliefert sind, gibt es aus dieser Zeit zahlreiche nabatäische Inschriften, meist Grabsteine. Mindestens zwei der darauf erwähnten Männer waren Mitglieder des Stadtrats von Bostra.

Frührömisch

Als die Römer ihre Eroberung der umliegenden Gebiete fortsetzten, sah der nabatäische König den Untergang seines Staates als unvermeidlich an und überließ sein Königreich 106 n. Chr. An den römischen Kaiser Trajan . Die Römer nannten das neu erworbene Gebiet Provincia Arabia und errichteten umgehend lokale Regierungen . Das 1905 von HC Butler so benannte Praetorium dürfte im 3. Jahrhundert n. Chr. zu diesem Zweck errichtet worden sein.

Spätrömisch

Alles änderte sich nach dem Aufstand unter Königin Zenobia von Palmyra im Jahr 275 n. Chr. Die Einheimischen durften sich nicht mehr selbst regieren, sondern mussten sich einer harten Fremdherrschaft unterwerfen. Aufgrund seiner Lage am Rande des Imperiums wurde Umm el-Jimal zu einem militärischen Außenposten mit einer Garnison und einer neuen Festung aus der tetrarchischen Ära . Als römische imperiale Macht zu schmälern begann, dieser frühere Castellum verlor seine militärische Funktion und Umm el-Jimal allmählich von einer Militärstation an eine Zivilstadt verwandelt. Paradoxerweise könnte dieser Wandel aus der Sicht der arabischen Bewohner des Hauran eher als Befreiung denn als Niedergang angesehen worden sein.

Byzantinische

Die römischen Provinzverwalter wurden im fünften Jahrhundert durch byzantinische Herrscher ersetzt . Einer der Herrscher, Dux Pelagius, baute kleinere Militärquartiere. Diese Quartiere waren das spätere Kastell , das heute als Kaserne bekannt ist . Als sich die lokale Bevölkerung allmählich zum Christentum bekehrte, entwickelte sich die Stadt wieder zu einer wohlhabenden Landwirtschafts- und Handelsgemeinde. In dieser Zeit, dem fünften und sechsten Jahrhundert, wurden die heute noch 150 Häuser errichtet. Im 6. Jahrhundert kam es zu einer Explosion des Kirchenbaus , von denen heute noch 15 zu sehen sind. Die Bevölkerung wuchs weiter und erreichte schätzungsweise 6.000 Einwohner. Im 7. Jahrhundert wurde die Macht der Region jedoch an das islamische Umayyadenreich abgetreten .

Umayyaden

Die islamische Ära von Umm el-Jimal begann im Jahr 640, als die Rashidun- Kalifen die Kontrolle über das Gebiet übernahmen. Auf dem gesamten Gelände wurde viel umgebaut, um die Gebäude den eigenen Bedürfnissen anzupassen. Das Prätorium und Haus XVIII sind Beispiele für Gebäude, die zu Wohnstätten umfunktioniert wurden, während Haus 53 möglicherweise in eine Moschee umfunktioniert wurde . Trotz alledem ging die Bevölkerung zurück und der Ort wurde mit Hilfe eines Erdbebens um 749 langsam verlassen, das viele Gebäude zerstörte und einen Großteil der Architektur aus dem Gleichgewicht brachte. Unter den abbasidischen Kalifen im neunten Jahrhundert wurde die Stätte völlig verlassen .

Arabische Revolte

TE Lawrence schrieb über "das ruinierte Um el Jemal", "Es schienen Beweise für eine unverblümte Haltung in diesen römischen Grenzstädten, Um el Jemal, Um el Surab, Umtaiye ihre Erbauer der Unempfindlichkeit; fast eine vulgäre Behauptung des Rechts des Menschen (römisches Recht), in seinem ganzen Besitz unverändert zu leben."

Religion

Nabatäer

Es gibt eine Reihe von Altären für nabatäische Götter, die sich an der Stätte von Petra befinden , darunter Dushara Aarra. Dushara , ein Gott von Petra , ist mit Aarra, dem Schutzgott von Bostra, verbunden, der zu einer einzigartigen regionalen Gottheit wurde. Sowohl die nabatäische als auch die griechische Version seines Namens sind auf dem Stempel (mittlerer Abschnitt) eines Altars im westlichen Bereich der Ruinen eingraviert. Ein weiterer an der Stätte vorhandener Gott ist Zeus Epikoos, eine Mischung aus Zeus und der lokalen Gottheit Epikoos. In diesem Fall wurde in einem Hof ​​ein Altar gefunden, der für einen regionalen Gott repräsentativ ist. Der in Umm el-Jimal gefundene Altar deutet auf die persönliche Hingabe eines Anwohners an diese Gottheit hin. Die dritte in Umm el-Jimal gefundene Gottheit ist Solmos, die anderswo nicht bekannt ist und möglicherweise auch eine lokale Gottheit ist, die vielleicht nur von den Menschen von Umm el-Jimal und der unmittelbaren Umgebung verehrt wird. Sein Name wird nur einmal auf einer Altarinschrift in den Hauptruinen von Umm el-Jimal gefunden. Da dies der einzige bekannte Beweis für die Verehrung von Solmos ist, ist es vernünftig zu glauben, dass seine Anbeter relativ wenige und lokalisiert waren. Es gibt Beweise auf Grabsteinen und kleinen Altären, die über die gesamte Stätte verstreut sind, die auf die Verehrung anderer Gottheiten hinweisen, möglicherweise persönliche oder familiäre Götter, die nicht gemeinschaftlich verehrt werden.

Frührömisches Heidentum

Aufgrund der toleranten Natur der frühen römischen Besatzung wurde in dieser Zeit wenig angefochten. Die Menschen der Region konnten ihre religiösen Praktiken fortsetzen, die sie vor der römischen Besetzung verfolgt hatten. Daher ist es wahrscheinlich, dass viele der regionalen Götter wie Zeus Epikoos und Solmos noch als lokale Gottheiten verehrt wurden.

Spätrömisch

Nach der Rebellion von Palmyra hörten die meisten regionalen religiösen Praktiken ganz auf. Dies war auf harte Restriktionen zurückzuführen, die von der römischen Regierung eingeführt wurden, um sicherzustellen, dass das Volk nicht wieder aufsteht. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass ein kleiner römischer Schrein , der in Haus 49 überlebt hat, möglicherweise der Garnison diente, die in der tetrarchischen Burg stationiert war .

Christentum/Byzanz

Das Byzantinische Reich steht stellvertretend für die Christianisierung des Römischen Reiches durch Konstantin im frühen 4. Jahrhundert n. Chr. Der Wandel der Religionszugehörigkeit beeinflusste sogar die Weiten des Reiches und ist daher hier in Umm el-Jimal sichtbar. Christliche Symbole sind überall auf dem Gelände zu finden, die in Stein gemeißelt und von den architektonischen Einflüssen beeinflusst wurden. Der lehrmäßige Wandel in den Beziehungen zwischen Kleriker und Laien (Gemeinde) wird durch das Hinzufügen von Altarwänden vor den Kirchen und Vorhallen zu ihren Eingängen dargestellt. Neben dem Einfluss des Christentums durch den Bau mehrerer Kirchen auf dem Gelände könnten einige Komplexe klösterliche Nutzung gehabt haben . Das spätere Kastell ( Kaserne ) wurde durch den Anbau einer Kapelle an das Hauptgebäude zu einem Kloster umgewandelt . Die ebenfalls hinzugefügten Türme sind mit den Namen der vier Erzengel und anderen christlichen Inschriften beschriftet. Die Inschriften erwecken den Eindruck, dass diese erfolgreichen Bewohner sich für ihren Schutz direkter auf Gott verließen , dem sie sich nahe fühlten, als auf einen Kaiser, der so weit weg schien.

Islam

Umayyad Umm el-Jimal scheint teils christlich und teils muslimisch gewesen zu sein, wobei die beiden religiösen Gruppen unter der Politik des Dhimma koexistieren . Wissenschaftler diskutieren die Idee, dass einige der Kirchen in Umm el-Jimal in Moscheen umgewandelt wurden . Bei diesen ehemaligen Kirchen wurde die Apsis abgesperrt und der Raumschwerpunkt nach Süden in Richtung Mekka verlagert . Ob dies der Fall ist oder nicht, es ist offensichtlicher, dass zwei Häuser in Moscheen mit typisch umayyadischen Plänen umgewandelt wurden und ein kleiner Turm an der Außenseite der Westwand auf das Vorhandensein eines Minaretts hinweist . Die vorherrschende muslimische moderne Gemeinde wird von mehreren neu errichteten Moscheen außerhalb der Antike bedient.

Ort

Das Dorf Umm el-Jimal liegt in der halbtrockenen Region Jordaniens, bekannt als Southern Hauran , am westlichen Rand der Wüstenregion Badiya. Das Gebiet besteht hauptsächlich aus dem magmatischen Basaltgestein , das als primäres Baumaterial verwendet wurde. Basalt diente auch als natürliche Isolierung, die in der Gegend äußerst wichtig war. In den kühlen Wintermonaten würden die Basaltblöcke die Wärme der Sonne einfangen und diese Wärme dann in die gesamte Struktur abstrahlen, wodurch sie als natürliche Wärmequelle fungierten. In den heißen Sommermonaten würde es als Kühleinheit dienen, da die dichte Natur der Blöcke die kühle Luft in der Struktur einschließt, obwohl die Temperaturen über 100 ° F liegen. Die vulkanische Beschaffenheit des Bodens hat ihn zu einem der fruchtbarsten Gebiete in Jordanien und Syrien gemacht.

Demografie

Die geschätzte Bevölkerungszahl während der Nabatäerzeit ist unbekannt, da die Hinweise auf eine Wohnsiedlung durch die späteren Bauphasen verwischt wurden. Da die Stadt jedoch wahrscheinlich ein wichtiger Handelsposten entlang der gleichen Route wie Bostra war, könnte die Bevölkerung mehrere Tausend Menschen betragen haben. Zahlreiche nabatäische und griechische Grabsteine ​​zeugen von ihrer Anwesenheit. Basierend auf der Anzahl der Strukturen lag die Spitzenbevölkerung im sechsten Jahrhundert wahrscheinlich bei 3.000-7.000 Menschen. In der byzantinischen und umayyadischen Zeit wurden die Häuser sowohl von Menschen als auch von Hirtentieren bewohnt. In der Umayyaden- Zeit überlebte eine kleinere Zahl in Umm el-Jimal. Obwohl einige Gebäude nicht bewohnt waren, war es immer noch ein wohlhabender Ort und einige neue Bauernhöfe wurden mit charakteristischen umayyadischen Krippen gebaut . Um 900 wurde die Stadt aufgegeben. Es ist nicht bekannt, warum, aber es war höchstwahrscheinlich aus den gleichen Gründen, dass die größere Bevölkerung der weiteren Region Syriens abnahm; dh Pest, Dürre, Erdbeben usw. Abgesehen von diesen grundlegenden Zahlen ist die allgemeine Spanne von armen bis wohlhabenden Haushalten für die meisten Besatzungsepochen weitgehend unbekannt. Die Lage der Stätte lässt vermuten, dass sie eher klein war, aber die Anzahl der Gebäude und Kirchen lässt etwas anderes vermuten.

Archäologie

Umm el-Jimal wurde im 19. Jahrhundert während einer Zeit des westlichen Interesses an Antiquitäten wiederentdeckt. Die erste systematische Untersuchung wurde 1905 und 1909 von der Expedition der Princeton University nach Südsyrien durchgeführt . Der erste aufgezeichnete Besuch der Stätte wurde 1818 von William John Bankes (1786–1855) durchgeführt, der eine kurze Beschreibung von Umm el-Jimal durchführte. Zwischen 1818 und 1905 kamen viele Westler durch die Stätte und machten einige Aufnahmen, aber alle waren kurz und ergebnislos. Howard Crosby Butler leitete die Princeton- Expedition und seine Unterlagen (PES II: 151) enthalten eine ausführlichere Darstellung derer, die zwischen 1818 und 1905 nach Umm el-Jimal kamen mehrere Gebäude. Butlers Arbeit hat sich als unschätzbar erwiesen, um andere auf die Site zu führen und weiteres Interesse an der Untersuchung der Site zu wecken. Seine Erhebung von 1905 bildete die Grundlage für die noch heute durchgeführten Feldarbeiten.

G. Corbett kam 1956 nach Umm el-Jimal, um die Julianos-Kirche zu studieren, und viele seiner Arbeiten korrigierten die Fehler von Butler. Corbett verfeinerte auch die heutige Vorstellung von Umm el-Jimal, indem er zeigte, dass viele der Gebäude unter Verwendung von Teilen früherer Gebäude errichtet wurden. 1972 begann Bert de Vries vom Calvin College in Umm el-Jimal eine umfassende Arbeit . Das alte Dorf wurde weiter kartografiert und detaillierte Arbeiten zur Verfeinerung der Theorien über die Natur und Geschichte des Dorfes durchgeführt. Die Arbeit umfasste Erhaltungspraktiken. 1977 wurden die Mauern der Kaserne mit Zement befestigt, um einen weiteren Einsturz zu verhindern. Auch der Torbereich des Hauses XVIII wurde 1983 mit modernem Beton befestigt. Ausgrabungen wurden während der Feldarbeiten zwischen 1972 und 1998 durchgeführt, obwohl die Ausgrabungen der Vermessung und Forschung und nicht der Aufdeckung vergrabener Ruinen dienten. Seit 1998 konzentriert sich die Arbeit auf die Präsentation und visuelle Dokumentation des Geländes. Im Jahr 2009 gestartet, werden derzeit Anstrengungen unternommen, um die Site für die Öffentlichkeit präsenter zu machen. Ein wesentlicher Bestandteil dieser Bemühungen ist die Entwicklung eines virtuellen Museums mit Ortsbesichtigungen, einer Zusammenstellung der Forschungen und Veröffentlichungen sowie der Präsentation des Erbes der modernen Gemeinschaft und seiner Beziehung zu den Antiquitäten auf www.ummeljimal.org .

Im Jahr 2014 wurde das Gelände von Grabräubern erheblich beschädigt. Ausgelöst durch Gerüchte über Gold haben Plünderer viele Gräber zerstört. "Die Plünderer suchen nicht nur nach Gold, sondern auch nach Keramik, Glas, Lampen, Mauerwerk und Schmuckstücken, die schnell ihren Weg in den weltweiten Antiquitätenhandel finden."

Anmerkungen

Externe Links

• ummeljimal.org
• Enno Littmann, David Magie Jr. und Duane Reed Stuart, Griechische und Lateinische Inschriften - Das Umm el-Jimal-Projekt . Archäologische Expeditionen der Princeton University nach Syrien in den Jahren 1904-1905 und 1909.

Koordinaten : 32°19′36″N 36°22′11″E / 32,32667 ° N 36,36972° E / 32.32667; 36.36972