Allgemeine Erklärung der Menschenrechte - Universal Declaration of Human Rights

Allgemeine Erklärung der Menschenrechte
Eleanor Roosevelt UDHR.jpg
Eleanor Roosevelt hält die englischsprachige Version der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte.
Die universelle Erklärung der Menschenrechte 10. Dezember 1948.jpg
Die von der Generalversammlung der Vereinten Nationen auf ihrer 183. Tagung in Paris am 10. Dezember 1948 angenommenen Menschenrechte
Erstellt 1948
Ratifiziert 10. Dezember 1948
Standort Palais de Chaillot, Paris
Autor(en) Entwurf des Ausschusses
Zweck Menschenrechte
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Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte ( UDHR ) ist ein internationales Dokument, das von der Generalversammlung der Vereinten Nationen verabschiedet wurde und die Rechte und Freiheiten aller Menschen festhält . Es wurde von der Generalversammlung als Resolution 217 während ihrer dritten Sitzung am 10. Dezember 1948 im Palais de Chaillot in Paris , Frankreich, angenommen . Von den damals 58 Mitgliedern der Vereinten Nationen stimmten 48 dafür, keiner dagegen, acht enthielten sich und zwei stimmten nicht.

Ein grundlegender Text in der Geschichte der Menschen- und Bürgerrechte , besteht die Erklärung von 30 Artikeln Detaillierung eines „Grund individuellen Rechte und Grundfreiheiten“ und ihren universellen Charakter als inhärenter, unveräußerlich bejahend, und für alle Menschen. Als "gemeinsamer Leistungsstandard für alle Völker und alle Nationen" angenommen, verpflichtet die UDHR die Nationen, alle Menschen als "frei und gleich an Würde und Rechten geboren" anzuerkennen, unabhängig von "Nationalität, Wohnort, Geschlecht, Nationalität oder ethnischer Zugehörigkeit". Herkunft, Hautfarbe, Religion, Sprache oder sonstiger Status". Die Erklärung gilt als "Meilensteindokument" für ihre " universalistische Sprache" , die keinen Bezug zu einer bestimmten Kultur, einem politischen System oder einer Religion macht. Es inspirierte direkt die Entwicklung des internationalen Menschenrechtsrechts und war der erste Schritt bei der Formulierung der Internationalen Menschenrechtscharta , die 1966 fertiggestellt wurde und 1976 in Kraft trat.

Obwohl nicht rechtlich bindend , wurde der Inhalt der AEMR ausgearbeitet und in spätere internationale Verträge, regionale Menschenrechtsinstrumente und nationale Verfassungen und Rechtskodizes aufgenommen.

Alle 193 Mitgliedstaaten der Vereinten Nationen haben mindestens einen der neun von der Erklärung beeinflussten verbindlichen Verträge ratifiziert, wobei die überwiegende Mehrheit vier oder mehr ratifiziert hat. Es besteht zwar ein breiter Konsens darüber, dass die Erklärung selbst nicht bindend und nicht Teil des Völkergewohnheitsrechts ist , es besteht jedoch auch Einigkeit darüber, dass viele ihrer Bestimmungen bindend sind und in das Völkergewohnheitsrecht übergegangen sind , obwohl die Gerichte in einigen Ländern mehr davon betroffen sind seine Rechtswirkung einschränken. Nichtsdestotrotz hat die AEMR rechtliche, politische und soziale Entwicklungen sowohl auf globaler als auch auf nationaler Ebene beeinflusst, wobei ihre Bedeutung teilweise durch ihre 524 Übersetzungen belegt wird, die die meisten Dokumente der Geschichte darstellen.

Aufbau und Inhalt

Die zugrunde liegende Struktur der Allgemeinen Erklärung wurde durch den Code Napoléon beeinflusst , einschließlich einer Präambel und einleitenden allgemeinen Grundsätzen. Seine endgültige Struktur nahm der zweite Entwurf des französischen Juristen René Cassin an , der an dem ersten Entwurf des kanadischen Rechtswissenschaftlers John Peters Humphrey arbeitete .

Die Erklärung besteht aus:

  • In der Präambel werden die historischen und gesellschaftlichen Ursachen dargelegt, die zur Notwendigkeit der Abfassung der Erklärung geführt haben.
  • Die Artikel 1–2 legen die Grundkonzepte von Würde, Freiheit und Gleichheit fest.
  • Die Artikel 3–5 legen weitere individuelle Rechte fest, wie das Recht auf Leben und das Verbot von Sklaverei und Folter .
  • Die Artikel 6–11 beziehen sich auf die grundlegende Rechtmäßigkeit der Menschenrechte mit spezifischen Rechtsbehelfen, die bei Verletzung zu ihrer Verteidigung angeführt werden.
  • Die Artikel 12–17 legen die Rechte des Einzelnen gegenüber der Gemeinschaft fest, einschließlich der Freizügigkeit und des Aufenthalts in jedem Staat, des Eigentumsrechts und des Rechts auf eine Staatsangehörigkeit .
  • Die Artikel 18–21 sanktionieren die sogenannten „verfassungsmäßigen Freiheiten“ sowie geistige, öffentliche und politische Freiheiten, wie Gedanken- , Meinungs-, Meinungs-, Religions- und Gewissensfreiheit , Wort, friedliche Vereinigung des Einzelnen sowie Empfang und Weitergabe von Informationen und Ideen über alle Medien.
  • Die Artikel 22–27 sanktionieren die wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechte einer Person, einschließlich der Gesundheitsversorgung . Es verteidigt ein weitreichendes Recht auf Lebensstandard , sieht zusätzliche Unterkünfte bei körperlicher Behinderung oder Behinderung vor und erwähnt besonders die Betreuung von Müttern und Kindern.
  • Die Artikel 28–30 legen die allgemeinen Möglichkeiten zur Ausübung dieser Rechte fest, die Bereiche, in denen die Rechte des Einzelnen nicht geltend gemacht werden können, die Pflicht des Einzelnen gegenüber der Gesellschaft und das Verbot der Verwendung von Rechten, die den Zwecken der Vereinigten Staaten zuwiderlaufen Nationen-Organisation.

Cassin verglich die Erklärung mit dem Portikus eines griechischen Tempels mit einem Fundament, Stufen, vier Säulen und einem Giebel .

Als Fundament dienten die Artikel 1 und 2 mit ihren Grundsätzen der Würde, Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Die sieben Absätze der Präambel, die die Gründe für die Erklärung darlegen, stellen die Schritte zum Tempel dar. Den Hauptteil der Deklaration bilden die vier Spalten. Die erste Spalte (Artikel 3-11) enthält Rechte des Einzelnen, wie das Recht auf Leben und das Verbot der Sklaverei. Die zweite Spalte (Artikel 12-17) stellt die Rechte des Einzelnen in der bürgerlichen und politischen Gesellschaft dar. Die dritte Spalte (Artikel 18-21) befasst sich mit geistigen, öffentlichen und politischen Freiheiten wie Religions- und Vereinigungsfreiheit. In der vierten Spalte (Artikel 22-27) sind die sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Rechte aufgeführt. Die letzten drei Artikel schließlich bilden den Giebel, der die Struktur zusammenhält, da sie die gegenseitigen Pflichten jedes Einzelnen untereinander und gegenüber der Gesellschaft betonen.

Geschichte

Hintergrund

Während des Zweiten Weltkriegs haben sich die Alliiertenoffiziell als die Vereinten Nationen bekannt – als ihre grundlegenden Kriegsziele die Vier Freiheiten angenommen : Redefreiheit , Religionsfreiheit , Freiheit von Angst und Freiheit von Not . Gegen Ende des Krieges wurde die Charta der Vereinten Nationen debattiert, ausgearbeitet und ratifiziert, um „den Glauben an die grundlegenden Menschenrechte sowie die Würde und den Wert der menschlichen Person“ zu bekräftigen und alle Mitgliedstaaten zu verpflichten, „allgemeine Achtung und Einhaltung“ zu fördern Menschenrechte und Grundfreiheiten für alle ohne Unterschied der Rasse, des Geschlechts, der Sprache oder der Religion". Als die Gräueltaten Nazi-Deutschlands nach dem Krieg deutlich wurden, war man sich in der Weltgemeinschaft einig, dass die UN- Charta die Rechte, auf die sie sich bezog, nicht ausreichend definierte. Es wurde als notwendig erachtet, eine allgemeine Erklärung zu erstellen, die die Rechte des Einzelnen festlegt, um die Menschenrechtsbestimmungen der Charta umzusetzen.

Kreation und Entwurf

Im Juni 1946 gründete der Wirtschafts- und Sozialrat (ECOSOC) – ein Hauptorgan der neu gegründeten Vereinten Nationen, das für die Förderung der Menschenrechte zuständig ist – die Menschenrechtskommission (CHR), ein ständiges Gremium innerhalb der Vereinten Nationen, das mit der Vorbereitung der ursprünglichen als Internationale Bill of Rights konzipiert . Sie hatte 18 Mitglieder mit unterschiedlichem nationalen, religiösen und politischen Hintergrund, um die Menschheit zu repräsentieren. Im Februar 1947 richtete die Kommission einen speziellen Redaktionsausschuss zur Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte ein, der unter dem Vorsitz von Eleanor Roosevelt aus den Vereinigten Staaten die Artikel der Erklärung verfassen sollte. Der Ausschuss tagte in zwei Sitzungen über einen Zeitraum von zwei Jahren. Das Dokument basiert auf der englischen Magna Carta , der englischen Bill of Rights von 1689 , der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung , der amerikanischen Bill of Rights und der französischen Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte .

Der Kanadier John Peters Humphrey , der neu ernannte Direktor der Abteilung für Menschenrechte im Sekretariat der Vereinten Nationen, wurde vom UN-Generalsekretär aufgefordert, an dem Projekt mitzuarbeiten und wurde zum Hauptverfasser der Erklärung. Weitere prominente Mitglieder des Redaktionsausschusses waren René Cassin aus Frankreich; Ausschussberichterstatter Charles Malik ( Libanon ) und stellvertretender Vorsitzender PC Chang ( Republik China) . Einen Monat nach seiner Gründung wurde der Redaktionsausschuss um Vertreter Australiens, Chiles, Frankreichs, der Sowjetunion und des Vereinigten Königreichs erweitert, zusätzlich zu den Gründungsmitgliedern aus China, Frankreich, dem Libanon und den Vereinigten Staaten.

Humphrey wird zugeschrieben, die "Blaupause" für die Erklärung zu entwickeln, während Cassin den ersten Entwurf verfasst hat. Beide erhielten erheblichen Input von anderen Mitgliedern, die jeweils unterschiedliche berufliche und ideologische Hintergründe widerspiegelten. Die familienfreundlichen Formulierungen der Erklärung stammen angeblich von Cassin und Malik, die von der Christdemokratiebewegung beeinflusst wurden ; Malik, ein christlicher Theologe, war dafür bekannt, über religiöse Grenzen hinweg sowie an verschiedene christliche Sekten zu appellieren. Chang drängte darauf, alle Verweise auf Religion zu entfernen, um das Dokument universeller zu machen, und nutzte Aspekte des Konfuzianismus, um Pattsituationen in Verhandlungen beizulegen. Hernán Santa Cruz aus Chile, ein Pädagoge und Richter, unterstützte nachdrücklich die Einbeziehung sozioökonomischer Rechte, die von einigen westlichen Nationen abgelehnt worden waren.

In ihren Memoiren kommentierte Roosevelt die Debatten und Diskussionen, die die UDHR beeinflussten, und beschrieb einen solchen Austausch während der ersten Sitzung des Redaktionsausschusses im Juni 1947:

Dr. Chang war ein Pluralist und vertrat auf charmante Weise die These, dass es mehr als eine Art von ultimativer Realität gibt. Die Erklärung, sagte er, sollte mehr als nur westliche Ideen widerspiegeln, und Dr. Humphrey müsste in seinem Ansatz eklektisch sein. Seine Bemerkung war zwar an Dr. Humphrey gerichtet, aber in Wirklichkeit an Dr. Malik gerichtet, von dem sie eine prompte Erwiderung auslöste, als er ausführlich die Philosophie von Thomas von Aquin darlegte. Dr. Humphrey beteiligte sich begeistert an der Diskussion, und ich erinnere mich, dass Dr. Chang einmal vorschlug, dass das Sekretariat vielleicht ein paar Monate damit verbringen könnte, die Grundlagen des Konfuzianismus zu studieren!

Im Mai 1948, etwa ein Jahr nach seiner Einsetzung, hielt der Redaktionsausschuss seine zweite und letzte Sitzung ab, in der er die Kommentare und Vorschläge der Mitgliedstaaten und internationaler Gremien, vor allem der UN-Konferenz über Informationsfreiheit, die im März zuvor stattfand, erörterte und April; die Commission on the Status of Women, ein Gremium innerhalb des ECOSOC, das über den Stand der Frauenrechte weltweit berichtete; und die Neunte Internationale Konferenz Amerikanischer Staaten, die im Frühjahr 1948 in Bogota (Kolumbien) stattfand, die die Amerikanische Erklärung der Rechte und Pflichten des Menschen , das weltweit erste allgemeine internationale Menschenrechtsinstrument , verabschiedete . Delegierte und Berater mehrerer UN-Organe, internationaler Organisationen und Nichtregierungsorganisationen nahmen ebenfalls teil und reichten Vorschläge ein. Es wurde auch gehofft, dass eine internationale Menschenrechtscharta mit Rechtskraft entworfen und zusammen mit der Erklärung zur Annahme vorgelegt werden könnte.

Nach Abschluss der Sitzung am 21. Mai 1948 legte der Ausschuss der Menschenrechtskommission einen überarbeiteten Text der "Internationalen Erklärung der Menschenrechte" und des "Internationalen Pakts der Menschenrechte" vor, die zusammen eine Internationale Bill of Rights bilden würden. Die neu formulierte Erklärung wurde von der Menschenrechtskommission auf ihrer dritten Tagung vom 21. Mai bis 18. Juni 1948 in Genf weiter geprüft und diskutiert. Hansa Mehta aus Indien schlug beispielsweise insbesondere vor, dass die Erklärung besagt, dass „alle Menschen gleich geschaffen sind“ anstelle von „alle Männer sind gleich geschaffen“, um die Geschlechterqualität besser widerzuspiegeln.

Mit 12 Stimmen ohne Gegenstimmen und 4 Enthaltungen stimmte die KHR der vorgeschlagenen Erklärung zu, war jedoch nicht in der Lage, den Inhalt und die Umsetzung des vorgeschlagenen Pakts zu prüfen. Die Kommission leitete den genehmigten Wortlaut der Erklärung sowie des Paktes dem Wirtschafts- und Sozialrat zur Überprüfung und Billigung während seiner siebten Tagung im Juli und August 1948 zu. Der Rat verabschiedete die Resolution 151(VII) vom 26. August 1948 — Übermittlung des Entwurfs der Internationalen Erklärung der Menschenrechte an die Generalversammlung der Vereinten Nationen.

Der Dritte Ausschuss der Generalversammlung , der vom 30. September bis 7. Dezember 1948 zusammentrat, hielt 81 Sitzungen zum Deklarationsentwurf ab, wobei 168 Änderungsvorschläge von UN-Mitgliedstaaten erörtert und beschlossen wurden. Auf seiner 178. Sitzung am 6. Dezember verabschiedete der Dritte Ausschuss die Erklärung mit 29 Stimmen ohne Gegenstimmen und sieben Enthaltungen. Das Dokument wurde anschließend am 9. und 10. Dezember 1948 der breiteren Generalversammlung zur Prüfung vorgelegt.

Annahme

Die Allgemeine Erklärung wurde von der Generalversammlung als UN-Resolution A/RES/217(III)[A] am 10. Dezember 1948 im Palais de Chaillot, Paris, angenommen. Von den 58 damaligen UN-Mitgliedern stimmten 48 dafür, keiner dagegen, acht enthielten sich der Stimme , und Honduras und Jemen stimmten nicht oder enthielten sich nicht.

Eleanor Roosevelt wird zugeschrieben, dass sie sowohl in ihrem Heimatland USA als auch auf der ganzen Welt maßgeblich dazu beigetragen hat, Unterstützung für die Annahme der Erklärung zu gewinnen, da sie in der Lage ist, an verschiedene und oft gegensätzliche politische Blöcke zu appellieren.

Das Sitzungsprotokoll bietet Einblicke aus erster Hand in die Debatte über die Annahme der Erklärung. Südafrikas Position kann als Versuch gesehen werden, sein Apartheidsystem zu schützen , das eindeutig gegen mehrere Artikel der Erklärung verstößt. Die Enthaltung Saudi-Arabiens wurde hauptsächlich durch zwei Artikel der Erklärung veranlasst: Artikel 18, der besagt, dass jeder das Recht hat, "seine Religion oder Weltanschauung zu ändern", und Artikel 16 über gleiche Eherechte. Die Enthaltungen der sechs kommunistischen Nationen beruhten auf der Ansicht, dass die Erklärung bei der Verurteilung des Faschismus und des Nationalsozialismus nicht weit genug ging; Eleanor Roosevelt führte als eigentlichen Streitpunkt Artikel 13 an, der das Recht der Bürger vorsehe, ihr Land zu verlassen . Andere Beobachter verweisen auf den Widerstand des Sowjetblocks gegen die „ negativen Rechte “ der Erklärung , etwa Bestimmungen, die Regierungen auffordern, bestimmte bürgerliche und politische Rechte nicht zu verletzen.

Die britische Delegation, die für die Erklärung stimmte, drückte ihre Frustration darüber aus, dass das vorgeschlagene Dokument moralische Verpflichtungen habe, aber keine Rechtskraft habe; Erst 1976 trat der Internationale Pakt über bürgerliche und politische Rechte in Kraft, der dem Großteil der Erklärung einen Rechtsstatus verlieh.

Abstimmung im Plenum:
Grüne Länder: dafür gestimmt;
Orangefarbene Länder: enthielten sich;
Schwarze Länder: Enthaltung oder Abstimmung versäumt;
Graue Länder: waren zum Zeitpunkt der Abstimmung nicht Teil der UN

Die 48 Länder, die für die Erklärung gestimmt haben, sind:

A. ^ Trotz der zentralen Rolle des Kanadiers John Peters Humphrey enthielt sich die kanadische Regierung zunächst bei der Abstimmung über den Entwurf der Erklärung, stimmte aber später in der Generalversammlung für den endgültigen Entwurf.

Acht Länder enthielten sich:

Zwei Länder haben nicht gewählt:

Die Mehrheit der derzeitigen UN-Mitgliedsstaaten erlangte die Souveränität und trat später der Organisation bei, was die relativ geringe Anzahl von Staaten ausmacht, die das historische Stimmrecht haben.

Internationaler Tag der Menschenrechte

Ex-Außenministerin Baroness Anelay anlässlich der Gedenkveranstaltung zum Tag der Menschenrechte in London, 8. Dezember 2016.

Der 10. Dezember, der Jahrestag der Verabschiedung der Allgemeinen Erklärung, wird jährlich als Welt-Menschenrechtstag oder Internationaler Menschenrechtstag gefeiert. Die Gedenkfeier wird von Einzelpersonen, Gemeinschaften und religiösen Gruppen, Menschenrechtsorganisationen, Parlamenten, Regierungen und den Vereinten Nationen beobachtet. Dekadische Gedenkfeiern werden oft von Kampagnen begleitet, um das Bewusstsein für die Erklärung und die Menschenrechte im Allgemeinen zu fördern. 2008 jährte sich die Deklaration zum 60. Mal und wurde von einjährigen Aktivitäten rund um das Thema „Würde und Gerechtigkeit für uns alle“ begleitet. Ebenso stand das 70-jährige Jubiläum 2018 im Zeichen der weltweiten Kampagne #StandUpForHumanRights , die sich an Jugendliche richtete.

Auswirkung

Bedeutung

Im Miniaturbuch

Die UDHR gilt als bahnbrechend, da sie ein umfassendes und universelles Prinzipienpaket in einem säkularen, unpolitischen Dokument bereitstellt, das explizit Kulturen, Religionen, Rechtssysteme und politische Ideologien transzendiert. Sein Universalitätsanspruch wurde als „grenzenlos idealistisch“ und „ambitionierteste Eigenschaft“ bezeichnet. Die Erklärung war das erste Instrument des Völkerrechts, das den Begriff „ Rechtsstaatlichkeit “ verwendet und damit den Grundsatz festlegt, dass alle Mitglieder aller Gesellschaften unabhängig von der Rechtsordnung oder dem politischen System gleichermaßen an das Gesetz gebunden sind.

Die Erklärung wurde offiziell als zweisprachiges Dokument in Englisch und Französisch angenommen , mit offiziellen Übersetzungen in Chinesisch , Russisch und Spanisch , die alle offizielle Arbeitssprachen der Vereinten Nationen sind . Aufgrund seines inhärent universalistischen Charakters hat die UNO gemeinsame Anstrengungen unternommen, um das Dokument in Zusammenarbeit mit privaten und öffentlichen Einrichtungen und Einzelpersonen in so viele Sprachen wie möglich zu übersetzen. 1999 bezeichnete das Guinness-Buch der Rekorde die Deklaration mit 298 Übersetzungen als das am meisten übersetzte Dokument der Welt; der Rekord wurde ein Jahrzehnt später erneut bestätigt, als der Text 370 verschiedene Sprachen und Dialekte erreichte. Das UDHR erreichte 2016 einen Meilenstein von über 500 Übersetzungen und wurde bis 2020 in 524 Sprachen übersetzt und ist damit das am häufigsten übersetzte Dokument.

In ihrer Präambel verpflichten sich Regierungen und ihre Bevölkerung zu progressiven Maßnahmen, die die universelle und wirksame Anerkennung und Einhaltung der in der Erklärung niedergelegten Menschenrechte sicherstellen. Eleanor Roosevelt unterstützte die Annahme des Textes als Erklärung und nicht als Vertrag, weil sie glaubte, dass er den gleichen Einfluss auf die Weltgesellschaft haben würde wie die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten in den Vereinigten Staaten. Obwohl sie nicht rechtsverbindlich ist, wurde die Deklaration seit 1948 in die meisten nationalen Verfassungen aufgenommen oder beeinflusst. Sie diente auch als Grundlage für eine wachsende Zahl von nationalen Gesetzen, internationalen Gesetzen und Verträgen sowie für eine wachsende Zahl regionaler, subnationaler und nationaler Institutionen zum Schutz und zur Förderung der Menschenrechte.

Die allumfassenden Bestimmungen der Erklärung dienen als "Maßstab" und Bezugspunkt, an dem das Engagement der Länder für die Menschenrechte gemessen wird, etwa durch die Vertragsorgane und andere Mechanismen verschiedener Menschenrechtsverträge, die die Umsetzung überwachen.

Rechtswirksamkeit

Im Völkerrecht unterscheidet sich eine Erklärung von einem Vertrag dadurch, dass sie im Allgemeinen Bestrebungen oder Vereinbarungen zwischen den Parteien und keine verbindlichen Verpflichtungen festlegt. Die Erklärung wurde ausdrücklich verabschiedet, um das Völkergewohnheitsrecht, das sich in den „ Grundfreiheiten “ und „Menschenrechten“ in der für alle Mitgliedstaaten verbindlichen Charta der Vereinten Nationen widerspiegelt, zu reflektieren und weiterzuentwickeln . Aus diesem Grund ist die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte ein grundlegendes Verfassungsdokument der Vereinten Nationen und damit aller 193 Vertragsparteien der UN-Charta.

Viele internationale Anwälte glauben, dass die Erklärung Teil des Völkergewohnheitsrechts ist und ein wirksames Instrument ist, um diplomatischen und moralischen Druck auf Regierungen auszuüben, die gegen ihre Artikel verstoßen. Ein prominenter internationaler Jurist beschrieb die UDHR als "allgemein als die Darlegung allgemein anerkannter Normen". Andere Rechtswissenschaftler haben weiter argumentiert, dass die Erklärung ein ius cogens darstellt , grundlegende Prinzipien des Völkerrechts, von denen kein Staat abweichen oder abweichen darf . Die Internationale Menschenrechtskonferenz der Vereinten Nationen von 1968 empfahl, dass die Erklärung „eine Verpflichtung für die Mitglieder der internationalen Gemeinschaft“ gegenüber allen Personen darstellt. Auch Gerichte in verschiedenen Ländern haben bestätigt, dass die Erklärung Völkergewohnheitsrecht darstellt.

Die Erklärung diente als Grundlage für zwei verbindliche UN-Menschenrechtspakte: den Internationalen Pakt über bürgerliche und politische Rechte und den Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte . Die Grundsätze der Erklärung sind in anderen verbindlichen internationalen Verträgen wie dem Internationalen Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Rassendiskriminierung , dem Internationalen Übereinkommen zur Beseitigung der Diskriminierung der Frau , dem Übereinkommen der Vereinten Nationen über die Rechte des Kindes , dem UN-Konvention gegen Folter und viele mehr. Die Erklärung wird nach wie vor häufig von Regierungen, Akademikern, Anwälten und Verfassungsgerichten sowie von Einzelpersonen zitiert, die sich zum Schutz ihrer anerkannten Menschenrechte auf ihre Grundsätze berufen.

nationales Gesetz

Ein Wissenschaftler schätzt, dass mindestens 90 nationale Verfassungen, die seit der Verabschiedung der Erklärung im Jahr 1948 entworfen wurden, "Grundrechtserklärungen enthalten, die, wenn sie die Bestimmungen der Allgemeinen Erklärung nicht getreu wiedergeben, zumindest von ihr inspiriert sind". Mindestens 20 afrikanische Staaten, die in den Jahrzehnten unmittelbar nach 1948 ihre Unabhängigkeit erlangten, nahmen in ihren Verfassungen ausdrücklich auf die AEMR Bezug. Ab 2014 sind die Verfassungen, in denen die Erklärung noch direkt zitiert wird, die von Afghanistan, Benin, Bosnien-Herzegowina, Burkina Faso, Burundi, Kambodscha, Tschad, Komoren, Elfenbeinküste, Äquatorialguinea, Äthiopien, Demokratische Republik Kongo, Gabun, Guinea, Haiti, Mali, Mauretanien, Nicaragua, Niger, Portugal, Rumänien, Ruanda, São Tomé und Príncipe, Senegal, Somalia, Spanien, Togo und Jemen. Darüber hinaus zwingen die Verfassungen Portugals, Rumäniens, São Tomé und Príncipe sowie Spaniens ihre Gerichte, verfassungsrechtliche Normen im Einklang mit der Allgemeinen Erklärung zu „interpretieren“.

Justiz- und politische Persönlichkeiten in vielen Ländern haben sich direkt auf die AEMR als Einfluss oder Inspiration für ihre Gerichte, Verfassungen oder Rechtsordnungen berufen. Indische Gerichte haben entschieden, dass die indische Verfassung „die meisten der in der Erklärung enthaltenen Artikel enthält“. So unterschiedliche Nationen wie Antigua, Tschad, Chile, Kasachstan, St. Vincent und die Grenadinen und Simbabwe haben aus der Erklärung verfassungsrechtliche und rechtliche Bestimmungen abgeleitet. In einigen Fällen werden spezifische Bestimmungen der AEMR übernommen oder auf andere Weise in nationales Recht übernommen. Das Recht auf Gesundheit oder auf Gesundheitsschutz findet sich in den Verfassungen von Belgien, Kirgisistan, Paraguay, Peru, Thailand und Togo; In Armenien, Kambodscha, Äthiopien, Finnland, Südkorea, Kirgisistan, Paraguay, Thailand und Jemen bestehen verfassungsrechtliche Verpflichtungen der Regierung zur Bereitstellung von Gesundheitsdiensten.

Eine Untersuchung von US-Fällen bis 1988 ergab fünf Verweise auf die Erklärung des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten; sechzehn Referenzen durch Bundesberufungsgerichte ; vierundzwanzig Referenzen durch Bundesbezirksgerichte ; eine Vorlage eines Konkursgerichts ; und mehrere Referenzen von fünf staatlichen Gerichten. Ebenso ergab eine 1994 durchgeführte Untersuchung 94 Verweise auf die Erklärung durch Bundes- und Staatsgerichte in den USA

Im Jahr 2004 entschied der Oberste Gerichtshof der USA in der Rechtssache Sosa gegen Alvarez-Machain, dass die Erklärung "keine eigenen Verpflichtungen im Sinne des Völkerrechts auferlegt" und dass die politischen Zweige der US-Bundesregierung die Verpflichtungen der Nation gegenüber internationalen Instrumenten und deren Durchsetzbarkeit. US-Gerichte und -Gesetzgeber können die Erklärung jedoch weiterhin verwenden, um Menschenrechtsgesetze zu informieren oder auszulegen, eine Position, die von den Gerichten Belgiens, der Niederlande, Indiens und Sri Lankas geteilt wird.

Reaktion

Lob und Unterstützung

Die Allgemeine Erklärung wurde von einer Reihe namhafter Aktivisten, Juristen und Politiker gelobt. Der libanesische Philosoph und Diplomat Charles Malik nannte es „ein internationales Dokument erster Ordnung“, während Eleanor Roosevelt – die erste Vorsitzende der Menschenrechtskommission (CHR), die an der Ausarbeitung der Erklärung mitgewirkt hat – feststellte, dass es „gut das internationale werden könnte“. Magna Carta von allen Männern überall." Bei der UN -Weltkonferenz für Menschenrechte im Jahr 1993 , einer der größten internationalen Versammlungen zum Thema Menschenrechte, bekräftigten Diplomaten und Beamte, die 100 Nationen vertreten, die „Verpflichtung ihrer Regierungen zu den in der Charta der Vereinten Nationen und der Allgemeinen Erklärung der Vereinten Nationen enthaltenen Zielen und Grundsätzen Menschenrechte" und betonte, dass die Erklärung "die Quelle der Inspiration und die Grundlage für die Vereinten Nationen war, Fortschritte bei der Standardsetzung zu machen, wie sie in den bestehenden internationalen Menschenrechtsinstrumenten enthalten sind". In einer Rede am 5. Oktober 1995 bezeichnete Papst Johannes Paul II . die Erklärung als "eine der höchsten Ausdrucksformen des menschlichen Gewissens unserer Zeit", obwohl der Vatikan sie nie angenommen hat. In einer Erklärung am 10. Dezember 2003 im Namen der Europäischen Union , Marcello Spatafora sagte , dass die Erklärung „Menschenrechte in der Mitte des Rahmens von Grundsätzen und Pflichten der Gestaltung Beziehungen innerhalb der internationalen Gemeinschaft gegeben.“

Als Säule der internationalen Menschenrechte genießt die AEMR breite Unterstützung bei internationalen und nichtstaatlichen Organisationen. Die Internationale Föderation für Menschenrechte (FIDH), eine der ältesten Menschenrechtsorganisationen, hat als Kernauftrag die Förderung der Achtung aller Rechte, die in der Erklärung, dem Internationalen Pakt über bürgerliche und politische Rechte und dem Internationalen Pakt festgelegt sind über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte . Amnesty International , die drittälteste internationale Menschenrechtsorganisation, hat regelmäßig den Tag der Menschenrechte begangen und weltweite Veranstaltungen organisiert, um auf die AEMR aufmerksam zu machen und sie zu unterstützen. Einige Organisationen wie das Quaker United Nations Office , das American Friends Service Committee und Youth for Human Rights International (YHRI) haben Lehrpläne oder Programme entwickelt, um junge Menschen über die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte aufzuklären.

Spezifische Bestimmungen der AEMR werden von Interessengruppen in Bezug auf ihren spezifischen Schwerpunkt zitiert oder ausgearbeitet . 1997 billigte der Rat der American Library Association (ALA) die Artikel 18 bis 20 über Gedanken-, Meinungs- und Meinungsfreiheit, die im ALA Universal Right to Free Expression and the Library Bill of Rights kodifiziert wurden . Die Erklärung bildete die Grundlage für die Behauptung der ALA, dass Zensur , Verletzung der Privatsphäre und Einmischung von Meinungen Menschenrechtsverletzungen sind.

Kritik

Islamische Länder

Verbreitungskarte des Islam in der Welt.
Die Karte zeigt den Prozentsatz der muslimischen Bevölkerung in jeder Nation weltweit. Die graue Farbe für eine Nation bedeutet, dass nahezu null % der Bevölkerung dieser Nation Muslime sind.

Die meisten Länder mit muslimischer Mehrheit , die damals Mitglieder der UN waren, unterzeichneten die Erklärung 1948, darunter Afghanistan, Ägypten, Irak, Iran und Syrien; Auch die Türkei , die eine überwiegend muslimische Bevölkerung, aber eine offiziell säkulare Regierung hatte, stimmte dafür. Saudi-Arabien war der einzige Abstinenzler der Erklärung unter den muslimischen Nationen und behauptete, dass sie gegen die Scharia verstoße . Pakistan , offiziell eine islamische Republik, unterzeichnete die Erklärung und kritisierte die saudische Position, wobei es sich nachdrücklich für die Einbeziehung der Religionsfreiheit einsetzte.

Darüber hinaus halfen einige muslimische Diplomaten später bei der Ausarbeitung anderer UN-Menschenrechtsverträge. So führte die irakische Vertreterin bei den Vereinten Nationen, Bedia Afnan , auf der Formulierung einer anerkannten Gleichstellung der Geschlechter zu Artikel 3 des IPBPR und des ICESCR , die zusammen mit der AEMR die Internationale Bill of Rights bilden. Die pakistanische Diplomatin Shaista Suhrawardy Ikramullah beeinflusste die Ausarbeitung der Erklärung insbesondere in Bezug auf die Rechte der Frauen und war an der Vorbereitung der Völkermordkonvention von 1951 beteiligt.

1982 sagte der iranische Vertreter bei den Vereinten Nationen, der die neu gegründete Islamische Republik des Landes vertrat, die Erklärung sei "ein säkulares Verständnis der jüdisch-christlichen Tradition", das von Muslimen nicht ohne Konflikt mit der Scharia umgesetzt werden könne.

Am 30. Juni 2000 beschlossen die Mitgliedsstaaten der Organisation für Islamische Zusammenarbeit , die den größten Teil der muslimischen Welt vertritt, offiziell, die Kairoer Erklärung über die Menschenrechte im Islam zu unterstützen , ein alternatives Dokument, das besagt, dass die Menschen "Freiheit und das Recht auf ein Leben in Würde" haben in Übereinstimmung mit der islamischen Scharia", ohne jegliche Diskriminierung aufgrund von "Rasse, Hautfarbe, Sprache, Geschlecht, religiöser Überzeugung, politischer Zugehörigkeit, sozialem Status oder anderen Erwägungen". Die Kairoer Erklärung wird weithin als Antwort auf die AEMR anerkannt und verwendet eine ähnliche universalistische Sprache, wenn auch ausschließlich aus der islamischen Rechtsprechung.

Zur Verkündung der Kairoer Erklärung über die Menschenrechte im Islam sagte T. Jeremy Gunn, Professor für Rechts- und Politikwissenschaft an der Internationalen Universität Rabat in Marokko :

die zweiundzwanzig Mitglieder der Liga der Arabischen Staaten (Arabische Liga), deren Mitglieder ebenfalls der OIC angehören und mehrheitlich muslimisch sind, hat ihre eigenen Menschenrechtsinstrumente und -institutionen (mit Sitz in Kairo) geschaffen, die sie von der internationalen abheben Menschenrechtsregime. Während der Begriff „Araber“ eine ethnische Zugehörigkeit und „Muslim“ eine Religion bezeichnet, sind alle mehrheitlich arabischen Länder auch mehrheitlich muslimische Länder, obwohl das Gegenteil nicht der Fall ist. Tatsächlich ist die Mehrheit der Länder mit muslimischer Mehrheit nicht arabisch. Dass die mehrheitlich muslimische arabische Welt bei den Menschenrechten besonders schlecht abschneidet, ist seit langem bekannt. Laut dem Arab Human Development Report 2009 , verfasst von arabischen Experten für das Regionalbüro des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen für arabische Staaten, „scheinen arabische Staaten damit zufrieden zu sein, bestimmte internationale Menschenrechtsverträge zu ratifizieren, gehen aber nicht so weit, die Rolle der internationale Mechanismen, um die Menschenrechte wirksam zu machen.“ [...] Der Widerstand gegen die Umsetzung internationaler Menschenrechtsstandards in Teilen der muslimischen und arabischen Welt ist vielleicht am deutlichsten bei der Palette der religiösen Rechte. Im Zentrum des Widerstands stehen im Sinne der AEMR Fragen des Rechts auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit (Art. 18), Diskriminierungsverbot aufgrund der Religion (Art. 2) und Diskriminierungsverbot gegen Frauen (Präambel, Artikel 2, Artikel 16). Derselbe Widerstand gegen universelle Standards, der bereits in der AEMR vorhanden war, setzte sich in späteren Ausarbeitungen der Menschenrechte fort, darunter der Internationale Pakt über bürgerliche und politische Rechte (IPBPR), das Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau , das Übereinkommen über die Rechte des Kindes und die Erklärung von 1981 zur Beseitigung jeder Form von Intoleranz und Diskriminierung aufgrund der Religion oder Weltanschauung .

Eine Reihe von Wissenschaftlern in verschiedenen Bereichen haben Bedenken hinsichtlich der angeblichen westlichen Voreingenommenheit der Erklärung geäußert . Abdulaziz Sachedina stellt fest, dass die Muslime der vom Islam geteilten universalistischen Prämisse der Erklärung weitgehend zustimmen, sich jedoch in bestimmten Inhalten unterscheiden, die viele "unsensibel gegenüber bestimmten muslimischen kulturellen Werten finden, insbesondere wenn es darum geht, über individuelle Rechte im Kontext kollektiver" zu sprechen und Familienwerte in der muslimischen Gesellschaft". Er stellt jedoch fest, dass die meisten muslimischen Gelehrten zwar den inhärent säkularen Rahmen des Dokuments ablehnen, aber einige seiner "Grundlagen" respektieren und anerkennen. Sachedina fügt hinzu, dass viele Christen die Erklärung in ähnlicher Weise kritisieren, weil sie eine säkulare und liberale Voreingenommenheit widerspiegelt, die bestimmten religiösen Werten entgegensteht.

Riffat Hassan , ein in Pakistan geborener muslimischer Theologe, hat argumentiert:

Was diejenigen, die die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte als das höchste oder einzige Modell einer Charta der Gleichheit und Freiheit für alle Menschen befürworten, darauf hingewiesen werden muss, ist, dass angesichts des westlichen Ursprungs und der westlichen Ausrichtung dieser Erklärung, die „universalität“ der zugrunde liegenden Annahmen ist – zumindest – problematisch und fragwürdig. Darüber hinaus muss die angebliche Unvereinbarkeit zwischen dem Konzept der Menschenrechte und der Religion im Allgemeinen oder bestimmten Religionen wie dem Islam unvoreingenommen untersucht werden.

Faisal Kutty , ein muslimischer kanadischer Menschenrechtsaktivist, meint, dass "stark argumentiert werden kann, dass die gegenwärtige Formulierung der internationalen Menschenrechte eine kulturelle Struktur darstellt, in der sich die westliche Gesellschaft leicht zu Hause fühlt ... Es ist wichtig, diese anzuerkennen und zu schätzen dass andere Gesellschaften ebenso gültige alternative Auffassungen von Menschenrechten haben können."

Irene Oh, die Direktorin des Friedensstudienprogramms an der Georgetown University, hat vorgeschlagen, dass die muslimische Opposition gegen die AEMR und die breitere Debatte über die säkulare und westliche Voreingenommenheit des Dokuments durch einen gegenseitigen Dialog auf der Grundlage einer vergleichenden deskriptiven Ethik gelöst werden könnten .

„Das Recht, das Töten zu verweigern“

Gruppen wie Amnesty International und War Resisters International haben sich für die Aufnahme des „Rechts auf das Töten“ in die Allgemeine Erklärung ausgesprochen, ebenso wie Seán MacBride , ein ehemaliger stellvertretender Generalsekretär der Vereinten Nationen und Friedensnobelpreisträger . War Resisters International hat erklärt, dass das Recht auf Wehrdienstverweigerung aus Gewissensgründen in erster Linie aus Artikel 18 der AEMR abgeleitet wird, der das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit wahrt. Innerhalb der Vereinten Nationen wurden einige Schritte unternommen , um das Recht deutlicher zu machen, wobei der Menschenrechtsrat wiederholt bekräftigte, dass Artikel 18 "das Recht jedes Einzelnen auf Kriegsdienstverweigerung als legitime Ausübung des Rechts auf Gedankenfreiheit festschreibt, Gewissen und Religion".

Amerikanische Anthropologische Vereinigung

Die American Anthropological Association kritisierte die UDHR während ihres Entwurfsprozesses und warnte, dass ihre Definition der universellen Rechte ein westliches Paradigma widerspiegele , das nicht-westlichen Nationen gegenüber unfair sei. Sie argumentierten weiter, dass die Geschichte des Westens des Kolonialismus und der Evangelisation sie zu einem problematischen moralischen Repräsentanten für den Rest der Welt gemacht habe. Sie schlugen drei Anmerkungen vor, die mit den zugrunde liegenden Themen des kulturellen Relativismus betrachtet werden sollten :

  1. Das Individuum verwirklicht seine Persönlichkeit durch seine Kultur, daher bringt der Respekt vor individuellen Unterschieden auch den Respekt vor kulturellen Unterschieden mit sich.
  2. Der Respekt vor den Unterschieden zwischen den Kulturen wird durch die wissenschaftliche Tatsache bestätigt, dass keine Technik zur qualitativen Bewertung von Kulturen entdeckt wurde.
  3. Normen und Werte beziehen sich auf die Kultur, aus der sie stammen, so dass jeder Versuch, Postulate zu formulieren, die aus den Überzeugungen oder Moralkodizes einer Kultur erwachsen, insoweit die Anwendbarkeit einer Menschenrechtserklärung auf die gesamte Menschheit beeinträchtigen muss .

Erklärung von Bangkok

Im Vorfeld der 1993 abgehaltenen Weltkonferenz für Menschenrechte verabschiedeten Minister mehrerer asiatischer Staaten die Erklärung von Bangkok und bekräftigten damit das Bekenntnis ihrer Regierungen zu den Grundsätzen der Charta der Vereinten Nationen und der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte. Sie äußerten ihren Standpunkt zur Interdependenz und Unteilbarkeit der Menschenrechte und betonten die Notwendigkeit der Universalität, Objektivität und Nichtselektivität der Menschenrechte. Gleichzeitig betonten sie jedoch die Prinzipien der Souveränität und der Nichteinmischung und forderten eine stärkere Betonung der wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechte – insbesondere des Rechts auf wirtschaftliche Entwicklung durch die Festlegung internationaler Kooperationsrichtlinien zwischen den Unterzeichnern. Die Erklärung von Bangkok gilt als ein Meilenstein Ausdruck sein asiatische Werte in Bezug auf die Menschenrechte, die eine erweiterte Kritik an der Menschenrechte bietet Universalismus .

Siehe auch

Menschenrechte

Unverbindliche Vereinbarungen

Internationales Menschenrechtsgesetz

Denker, die die Erklärung beeinflussen

Sonstiges

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links

Audiovisuelle Materialien