Urbane Anthropologie - Urban anthropology

Urban Anthropology ist eine Teilmenge der Anthropologie, die sich mit Fragen der Urbanisierung , Armut , des städtischen Raums , der sozialen Beziehungen und des Neoliberalismus befasst . Das Feld hat sich in den 1960er und 1970er Jahren konsolidiert.

Ulf Hannerz zitiert eine Bemerkung aus den 1960er Jahren, dass traditionelle Anthropologen "ein notorisch agoraphobisches Volk, per Definition anti-urban" seien. Verschiedene gesellschaftliche Prozesse sowohl in der westlichen Welt als auch in der „ Dritten Welt “ (letztere im Fokus der Anthropologen) brachten die Aufmerksamkeit der „ Spezialisten ‚anderer Kulturen‘ “ näher an ihre Heimat.

Überblick

Die Stadtanthropologie ist stark von der Soziologie beeinflusst , insbesondere von der Chicago School of Urban Sociology. Der traditionelle Unterschied zwischen Soziologie und Anthropologie bestand darin, dass die erstere traditionell als das Studium zivilisierter Bevölkerungsgruppen konzipiert wurde, während die Anthropologie als das Studium der primitiven Bevölkerungsgruppen angegangen wurde. Darüber hinaus gab es methodische Unterschiede zwischen diesen beiden Disziplinen – Soziologen untersuchten normalerweise eine große Bevölkerungsstichprobe, während Anthropologen auf weniger Informanten mit tieferen Beziehungen angewiesen waren.

Als das Interesse an urbanen Gesellschaften zunahm, begann sich die Methodik dieser beiden Felder und Themen zu vermischen, was einige dazu veranlasste, die Unterschiede zwischen Stadtsoziologie und Stadtanthropologie in Frage zu stellen . Durch den Austausch von Ideen und Methoden haben sich die Grenzen zwischen den beiden Disziplinen zum Vorteil und zur Weiterentwicklung beider Disziplinen verwischt.

Während die urbane Anthropologie ein neu anerkanntes Gebiet ist (Prato und Pardo 2013), arbeiten Anthropologen schon seit langem in diesem Bereich. So haben zahlreiche frühe Gelehrte versucht, genau zu definieren, was die Stadt ist und wie der Urbanismus den modernen Stadtlebensstil von der früher als " primitiven Gesellschaft " angesehenen Gesellschaft unterscheidet . In der Stadtanthropologie wird zunehmend anerkannt, dass es zwar erhebliche Unterschiede in den Merkmalen und Organisationsformen städtischer und außerstädtischer Gemeinschaften gibt, aber auch wichtige Gemeinsamkeiten, insofern die Stadt in den anthropologischen Studien auch als eine Form der Gemeinschaft . Die Stadtanthropologie ist ein weitreichendes und sich ständig weiterentwickelndes Forschungsgebiet. Angesichts eines anderen Spielfelds mussten Anthropologen ihre Methoden ändern (Pardo und Prat 2012) und sogar die traditionelle Ethik neu überdenken , um sich an unterschiedliche Hindernisse und Erwartungen anzupassen.

Mehrere gewinnorientierte und gemeinnützige Organisationen arbeiten heute auf dem Gebiet der Stadtanthropologie. Die vielleicht bekannteste davon ist die gemeinnützige Organisation Urban Anthropology. Zahlreiche Universitäten lehren heute Stadtanthropologie.

Geschichte der Disziplin

In ihren Anfängen im 19. Jahrhundert befasste sich die Anthropologie hauptsächlich mit der vergleichenden Untersuchung fremder (dh nicht-westlicher) Kulturen, die häufig als exotisch und primitiv angesehen wurden . Die Haltung der Ethnographen zum Studiengegenstand war eine vermeintliche wissenschaftliche Distanz , da sie die – eigennützige und eurozentrische – Mission übernahmen, weltweit kulturelle Gruppen zu identifizieren, zu klassifizieren und in klar definierte soziokulturelle evolutionistische Stufen der menschlichen Entwicklung einzuordnen .

Während des 20. Jahrhunderts begannen mehrere Faktoren, mehr Anthropologen weg von den bipolaren Vorstellungen von fremder Wildheit gegenüber westlicher Zivilisation und mehr hin zum Studium städtischer Kulturen im Allgemeinen zu führen. Einen starken Einfluss in diese Richtung hatte die Entdeckung weiten Weltregionen dank einer deutlichen Zunahme der menschlichen Mobilität , die unter anderem durch den schnellen Ausbau des Schienennetzes und die Popularisierung des Reisens in den späten Viktorianische Ära . Dies bedeutet , dass durch das 20. Jahrhundert Mitte, es wurde allgemein angenommen , dass es relativ wenig unentdeckten „exotischen“ Kulturen links nach Studie durch „waren erster Kontakt “ Begegnungen.

Darüber hinaus begannen nach dem Ersten Weltkrieg eine Reihe von Entwicklungsländern zu entstehen. Einige Anthropologen wurden vom Studium dieser „ Bauerngesellschaften “ angezogen , die sich wesentlich von den „ Volksgesellschaften “ unterschieden, die Ethnographen traditionell erforscht hatten. Robert Redfield war ein bekannter Anthropologe, der sowohl Volks- als auch Bauerngesellschaften studierte. Während er bäuerliche Gesellschaften von Entwicklungsländern wie Indien untersuchte , entdeckte er, dass diese Gemeinschaften sich von Volksgesellschaften darin unterschieden, dass sie nicht in sich geschlossen waren. Zum Beispiel waren bäuerliche Gesellschaften wirtschaftlich mit Kräften außerhalb ihrer eigenen Gemeinschaft verbunden. Mit anderen Worten, sie waren Teil einer größeren Gesellschaft – der Stadt.

Diese Erkenntnis öffnete die Tür für mehr Anthropologen, die ihr Studium der Gesellschaften (unabhängig davon, ob sie westlich oder nicht-westlich waren) aus der Perspektive der Stadt (als strukturierendes Element konzipiert) konzentrierten. Dieser Crossover war maßgeblich an der Entwicklung der Stadtanthropologie als eigenständiges Feld beteiligt. Offensichtlich war dies nicht das erste Mal, dass die Sozialwissenschaften Interesse an der Erforschung der Stadt bekundet hatten. Die Archäologie zum Beispiel legte bereits einen starken Schwerpunkt auf die Erforschung der Ursprünge des Urbanismus , und die Anthropologie selbst hatte den Begriff der Stadt als Referenz in das Studium der sogenannten vorindustriellen Gesellschaft übernommen . Ihre Bemühungen waren jedoch weitgehend unabhängig.

Eine bedeutende Entwicklung in der anthropologischen Erforschung der Stadt war die Forschung der Chicago School of Urban Ecology . Bereits in den 1920er Jahren definierte die Schule die Stadt stadtökologisch als „bestehend aus angrenzenden ökologischen Nischen, begleitet von Menschengruppen in … Ringen um den Kern“. Die Chicago School wurde zu einem wichtigen Bezugspunkt in der urbanen Anthropologie und setzte theoretische Trends, die die Disziplin bis heute beeinflusst haben.

Unter den verschiedenen Einzelwissenschaftlern, die dazu beigetragen haben, die Grundlagen für die heutige Stadtanthropologie (dh die Erforschung der als Gemeinschaft verstandenen Stadt) zu legen, war der Soziologe Louis Wirth . Sein Aufsatz „Urbanism as a Way of Life“ erwies sich als wesentlich für die Unterscheidung des Urbanismus als eine einzigartige Gesellschaftsform, die aus drei Perspektiven untersucht werden konnte: „eine physische Struktur, als ein System sozialer Organisation und als eine Reihe von Einstellungen und“ Ideen.“ Ein weiterer bemerkenswerter Akademiker auf dem Gebiet der Stadtanthropologie, Lloyd Warner , leitete den Ansatz der „ Community Study “ und war einer der ersten Anthropologen, der eindeutig von der Erforschung primitiver Kulturen ( in seinem Fall der Ureinwohner ) zum Studium urbaner Städte mit ähnlichen anthropologischen Methoden überging Methoden. Der Ansatz der Community Study war ein wichtiger Einflussfaktor, der zur Erforschung der Stadt als Gemeinschaft führte . William Whyte erweiterte später Warners Methoden für kleine urbane Zentren in seiner Studie über größere Nachbarschaften.

Methoden, Techniken und Ethik

Anthropologen haben typischerweise einen wesentlichen Unterschied zu ihrem verwandten Wissenschaftsgebiet: ihre Methode der Informationsbeschaffung. Wissenschaftler bevorzugen ein Forschungsdesign , bei dem definierte unabhängige und abhängige Variablen verwendet werden. Anthropologen bevorzugen jedoch die ethnographische Methode Pardo 1996, Pardo und Prato eds. 2012), die breiter ist und einen Fall nicht zu stark vereinfacht. Bei der Stadtanthropologie ist das Thema so umfangreich, wie es ist, es muss einen Grad und einen Kanal der Kontrolle geben. Aus diesem Grund fällt es Stadtanthropologen leichter, Forschungsdesign in ihre Methoden einzubeziehen und definieren die Stadt in der Regel entweder als unabhängige Variable oder als abhängige Variable. Die Studie würde also entweder an der Stadt als Faktor für eine bestimmte Maßnahme, wie z. B. Einwanderung , oder an der Stadt als etwas, das auf eine Maßnahme anspricht, durchgeführt.

Eine gängige Technik, die von Anthropologen verwendet wird, ist die „Mythen-Entlarvung“. In diesem Prozess stellen Anthropologen eine spezifische Frage und führen eine Studie durch, um ihre Gültigkeit zu überprüfen oder zu negieren. Forschungsdesign ist eigentlich ein wichtiger Teil dieses Prozesses, der es Anthropologen ermöglicht, eine bestimmte Frage zu stellen und zu beantworten. In der Lage zu sein, sich gezielt auf ein so breites Thema einzulassen und dabei ganzheitlich zu bleiben, ist hauptsächlich der Grund, warum diese Technik unter Anthropologen beliebt ist.

Eine andere Technik basiert darauf, wie Anthropologen ihre Studien durchführen; sie verwenden entweder einzelne Fallstudien oder kontrollierte Vergleiche. Anhand von Fallstudien präsentieren und analysieren sie eine einzige urbane Gesellschaft. Die anspruchsvollere Methode verwendet kontrollierte Vergleiche, bei denen verschiedene Gesellschaften mit kontrollierten Variablen verglichen werden, damit die Assoziationen valider sind und nicht nur Korrelationen. Um beide Arten von Studien durchführen zu können, muss der Anthropologe eine grundlegende Einheit definieren, die die ethnografische Zielpopulation ist. Die Zielgruppe kann im Zentrum der Forschungsfrage stehen, muss aber nicht; Wenn man zum Beispiel die Einwanderung von Migranten untersucht, werden die Menschen untersucht, nicht die Nachbarschaften. Übliche Methoden zur Definition von Zielgruppen, die für das Forschungsdesign von zentraler Bedeutung sind, sind räumliche Grenzen, gemeinsame Kulturen oder gemeinsame Arbeit.

Die Ethik bleibt für alle Anthropologen weitgehend gleich. Dennoch wirft die Arbeit in einem urbanen Umfeld und einer komplexeren Gesellschaft neue Fragen auf. Die Gesellschaften, die Anthropologen jetzt untersuchen, sind ihren eigenen ähnlicher, und die Vertrautheit wirft Fragen bezüglich der Objektivität auf. Die beste Idee für einen Anthropologen ist es, seine eigenen Werte explizit zu identifizieren und sich an die Gesellschaft anzupassen, basierend auf dem, was er oder sie studiert. Bei primitiven Gesellschaften wäre es für einen Anthropologen akzeptabel gewesen, in die Gesellschaft einzutreten und zu Beginn ihre Absichten zu erklären, die Gesellschaft zu studieren. In urbanen Kulturen sind sie jedoch nicht in sogenannten fremden Kulturen. Daher stellt ein Anthropologe fest, dass eine detailliertere Erklärung seiner Absichten erforderlich ist, und stellt häufig fest, dass seine Absicht während der Studie mehrmals erklärt werden muss.

Studienschwerpunkte

Für die Erforschung der Stadtanthropologie gibt es hauptsächlich zwei Wege: die Untersuchung der Stadttypen oder die Untersuchung der sozialen Fragen innerhalb der Städte. Diese beiden Methoden überschneiden sich und sind voneinander abhängig. Durch die Definition verschiedener Städtetypen würde man soziale Faktoren sowie wirtschaftliche und politische Faktoren verwenden, um die Städte zu kategorisieren. Durch einen direkten Blick auf die verschiedenen sozialen Themen würde man auch untersuchen, wie sie die Dynamik der Stadt beeinflussen.

Es gibt vier zentrale Ansätze zur anthropologischen Erforschung von Städten. Das erste ist das Modell der Stadtökologie , bei dem das Gemeinschafts- und Familiennetzwerk im Mittelpunkt steht. Der zweite basiert auf Macht und Wissen, insbesondere darüber, wie die Stadt geplant wird. Der dritte Ansatz untersucht lokale und überörtliche und die Verbindung zwischen den beiden Graden der Einheiten in der Stadt. Der letzte Ansatz konzentriert sich auf Städte, in denen die politische Ökonomie von zentraler Bedeutung für die Infrastruktur der Stadt ist . Low verwendet mehrere prominente Studien von Stadtanthropologen, um eine Liste der verschiedenen Typen von Städten zusammenzustellen, die nicht nur in eine Kategorie fallen, und welche Faktoren sie individualisieren. Zu diesen Arten von Städten gehören solche, die sich auf religiöse, wirtschaftliche und soziale Prozesse konzentrieren. Ein Beispiel für die religiöse Stadt ist das, was Low die „heilige Stadt“ nennt, in der die Religion im Mittelpunkt der täglichen Lebensprozesse der Stadt steht. Ein Beispiel für ein wirtschaftszentriertes Stadtbild ist die „Deindustrialisierte Stadt“. In Amerika ist diese Art der Stadt in der Regel in Gebieten gefunden , wo Kohlebergbau der wichtigste Wirtschaftszweig in der Stadt war, und einmal Kohleminen heruntergefahren wurden, wurde die Stadt eine Geisterstadt zügellos mit Arbeitslosigkeit und freigesetzte Arbeitnehmer. Die Globalisierung wurde als eine Kraft untersucht, die diese Gebiete stark beeinflusst, und anthropologische Studien haben das Wissen um die Auswirkungen erheblich erweitert.

Andere Arten von Städten sind unter anderem die umkämpfte Stadt, in der städtischer Widerstand ein Schlüsselbild ist; die geschlechtsspezifische Stadt, die in urbanisierenden Gebieten wie Afrika vorherrscht, wo Frauen neu in Niedriglohnarbeit beschäftigt werden; postmoderne Stadt, die sich auf den Kapitalismus konzentriert; und Festungsstadt, wo verschiedene Bevölkerungen innerhalb der Stadt getrennt sind, normalerweise basierend auf sozioökonomischen Faktoren. Die Hauptgründe für die aktuellen Studien, die sich auf Städtetypen konzentrieren, sind das Verständnis der Muster, in denen sich Städte jetzt entwickeln, die Untersuchung theoretischer Städte, die basierend auf diesen aktuellen Trends in der Zukunft entstehen könnten, und die Erhöhung der Implikationen anthropologischer Studien . Anthropologische Studien haben gravierende Auswirkungen auf das Verständnis der Stadtgesellschaft: Mit der rasanten Globalisierung versuchen viele bäuerliche Gesellschaften schnell, ihre Städte und Bevölkerungen zu modernisieren, jedoch auf Kosten der Interessen der Menschen in den Städten. Studien können diese negativen Auswirkungen veranschaulichen und prognostizieren, wie es der Gesamtstadt in Zukunft schlecht gehen wird.

Die andere Methode des Studiums der Stadtanthropologie besteht darin, verschiedene Faktoren wie soziale, wirtschaftliche und politische Prozesse innerhalb der Stadt zu untersuchen. Im Fokus dieser Faktoren stehen Studien zu Land-Stadt-Migration, Verwandtschaft in der Stadt, städtebaulichen Problemen und sozialer Schichtung. Diese Studien vergleichen weitgehend, wie diese Beziehungen in einer städtischen Umgebung funktionieren und wie sie in einer ländlichen Umgebung funktionieren. Beim Studium der Verwandtschaft haben sich Anthropologen auf die Bedeutung der Großfamilie für Stadtbewohner im Vergleich zu Migranten konzentriert . Studien haben allgemein gezeigt, dass je „nativer“ man mit der urbanen Stadt wird, desto weniger Wert auf die Pflege familiärer Beziehungen gelegt wird. Ein weiterer wichtiger und häufig untersuchter Aspekt der Stadtgesellschaft ist die Armut , von der angenommen wird, dass sie ein Problem ist, das aus dem Urbanismus entsteht. Urbane Anthropologen untersuchen mehrere Aspekte einzeln und versuchen, verschiedene Aspekte miteinander zu verknüpfen, wie zum Beispiel den Zusammenhang zwischen Armut und sozialer Schichtung .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Basham, Richard (1978) "Urban Anthropology. The Cross-Cultural Study of Complex Societies", Mayfield Publishing Company.
Fox, Richard G. (1977) "Urban Anthropology. Cities in their Cultural Settings", Prentice-Hall.
Ulf Hannerz (1980) Erkundung der Stadt: Untersuchungen zu einer urbanen Anthropologie, ISBN 0-231-08376-9
Gregory Eliyu Guldin, Aidan William Southall (Hrsg.) (1993) Urban Anthropology in China, ISBN 90-04-08101-1
Jacqueline Knörr (2007) Kreolität und postkoloniale Gesellschaft. Integration und Differenzierung in Jakarta, Frankfurt & New York: Campus Verlag, ISBN 978-3-593-38344-6
Eames, Edwin. Anthropologie der Stadt, eine Einführung in die urbane Anthropologie. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Gmelch, George. Urbanes Leben: Lesungen in der Anthropologie der Stadt. 4. Aufl. Waveland-Presse, 2002.
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Pardo, Italo. Existenzmanagement in Neapel: Moral, Aktion und Struktur. Cambridge: Cambridge University Press., 1996
Pardo, Italo und Prato, Giuliana B eds. Anthropologie in der Stadt: Methodik und TheorieFarnham: Ashgate Publishers.2012.
Prato, Giuliana B. und Pardo, italo. 'Urban Anthropology' Urbanities, Vol. 2, No. 3 • Nr. 2 • November 2013, S. 80–110.
Pardo, Italo und Prato, Giuliana B. Das Palgrave Handbook of Urban Ethnography. New York: Palgrave Macmillan, 2017.

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