Walhalla - Valhalla

Walhalla (1896) von Max Brückner
Walhalla (1905) von Emil Doepler

In der nordischen Mythologie , Valhalla ( / v æ l h æ l ə , v ɑː l h ɑː l ə / ; aus altnordischen : Valhǫll "Halle der Erschlagenen") ist ein majestätisch, riesige Halle in sich Asgard , beherrscht vom Gott Odin . Von Odin ausgewählt, reist die Hälfte derjenigen, die im Kampf sterben, nach dem Tod nach Walhalla, angeführt von Walküren , während die andere Hälfte zum Feld der Göttin Freyja Fólkvangr geht . In Walhalla schließen sich die toten Krieger den Massen der im Kampf Gefallenen (bekannt als die Einherjar ) und verschiedenen legendären germanischen Helden und Königen an, während sie sich darauf vorbereiten, Odin während der Ereignisse von Ragnarök zu helfen . Vor der Halle steht der goldene Baum Glasir , und die Decke der Halle ist mit goldenen Schilden gedeckt. In der Umgebung von Walhalla leben verschiedene Kreaturen, wie der Hirsch Eikþyrnir und die Ziege Heiðrún , die beide als auf Walhalla stehend beschrieben werden und das Laub des Baumes Læraðr verzehren .

Walhalla ist bezeugt in der Poetischen Edda , die im 13. Jahrhundert aus früheren überlieferten Quellen zusammengestellt wurde, in der Prosa-Edda (geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson ), in Heimskringla (auch im 13. Jahrhundert geschrieben von Snorri Sturluson) und in Strophen von ein anonymes Gedicht aus dem 10. Jahrhundert zum Gedenken an den Tod von Eric Bloodaxe, bekannt als Eiríksmál , zusammengestellt in Fagrskinna . Valhalla hat verschiedene Kunstwerke, Publikationstitel und Elemente der Populärkultur inspiriert und ist zu einem Synonym für eine kriegerische (oder andere) Halle der auserwählten Toten geworden. Der Name wird in modernen skandinavischen Sprachen als Valhöll auf Isländisch wiedergegeben, während die schwedische und norwegische Form Valhall ist , auf Färöisch ist es Valhøll und auf Dänisch ist es Valhal .

Etymologie

Das moderne englische Substantiv Valhalla leitet sich vom Altnordischen Valhǫll ab , einem zusammengesetzten Substantiv, das aus zwei Elementen besteht: dem männlichen Substantiv valr „the slain“ und dem femininen Substantiv hǫll „hall“. Die Form „ Walhalla “ entstammt dem Versuch, das grammatikalische Geschlecht des Wortes zu klären . Valr hat Verwandte in anderen germanischen Sprachen wie Altenglisch wæl 'der Erschlagene, Gemetzel, Gemetzel', Altsächsisch wal-dād 'Mord', Althochdeutsch 'Schlachtfeld, Blutbad'. Alle diese Formen stammen vom proto-germanischen Maskulinum * walaz ab . Unter verwandten altnordischen Konzepten erscheint valr auch als erstes Element des Substantivs valkyrja ' Auswähler der Erschlagenen, Walküre '.

Das zweite Element, hǫll , ist ein gebräuchliches altnordisches Nomen. Es ist verwandt mit Modern English Hall und hat die gleiche Bedeutung. Beide entwickelten sich aus dem proto-germanischen * xallō oder * hallō , was 'überdachter Ort, Halle' bedeutet, selbst aus der proto-indoeuropäischen Wurzel * kol- . Wie Philologen wie Calvert Watkins festgestellt haben, hat die gleiche indoeuropäische Wurzel Altnordisch hel hervorgebracht , ein Eigenname, der sowohl für den Namen eines anderen Ortes nach dem Tod als auch für eine übernatürliche weibliche Entität , die ihn beaufsichtigt, sowie das moderne englische Hauptwort hell verwendet wird . In der schwedischen Folklore wurden einige Berge, die traditionell als Wohnstätten der Toten galten, auch Valhall genannt ; es ist daher möglich, dass das hǫll- Element von hallr , „ felsen “, abstammt und sich ursprünglich auf eine Unterwelt bezieht, nicht auf eine Halle.

Bescheinigungen

Drei Walküren mit Bier in Valhalla (1895) von Lorenz Frølich
Hundingbanes Rückkehr nach Walhalla (1912) von Ernest Wallcousins

Poetische Edda

Walhalla wird ausführlich im Poetischen Edda- Gedicht Grímnismál und Helgakviða Hundingsbana II erwähnt , während Walhalla in Strophe 33 der Völuspá weniger direkte Hinweise erhält , wo der Tod des Gottes Baldr als "Wehe von Walhalla" bezeichnet wird, und in Strophen 1 bis 3 von Hyndluljóð , wo die Göttin Freyja ihre Absicht erklärt, mit Hyndla nach Walhalla zu reiten, um Óttar zu helfen , sowie in den Strophen 6 bis 7, wo Walhalla während eines Streits zwischen den beiden erneut erwähnt wird.

Grímnismál

In den Strophen 8 bis 10 von Grímnismál stellt der Gott Odin (in Gestalt von Grímnir ) fest, dass Walhalla im Reich von Glaðsheimr liegt . Odin beschreibt Walhalla als leuchtend und golden, und dass es aus der Ferne "friedlich aufgeht". Von Walhalla aus wählt Odin jeden Tag aus denen, die im Kampf gefallen sind. Valhalla hat Speer -shafts für Sparren, ein Dach mit Schilden stroh, Panzern sind seine Bänke bestreut, ein Wolf hängt vor seiner West Türen, und ein Adler schwebt darüber.

Von den Strophen 22 bis 24 gibt Odin mehr Details über Walhalla: Die heiligen Türen des alten Tors Valgrind stehen vor Walhalla, Walhalla hat fünfhundertvierzig Türen, durch die 800 Männer gleichzeitig gehen können (aus denen der Einherjar fließt). her, um den Wolf Fenrir bei Ragnarök anzugreifen ). Innerhalb von Walhalla existiert Thors Halle Bilskirnir , und darin gibt es fünfhundertvierzig Räume, und von allen Hallen in Walhalla sagt Odin, dass er denkt, dass die seines Sohnes am größten sein könnten. In den Strophen 25 bis 26 sagt Odin, dass die Ziege Heiðrún und der Hirsch Eikþyrnir auf Walhalla stehen und an den Zweigen des Baumes Læraðr grasen. Heiðrúns Euter produzieren Bottiche mit Met , diesem unvergleichlichen Likör, und Eikþyrnirs Geweih tropft Flüssigkeit in die Quelle Hvergelmir, aus der alles Wasser fließt.

Helgakviða Hundingsbana II

In Strophe 38 des Gedichts Helgakviða Hundingsbana II stirbt der Held Helgi Hundingsbane und geht nach Walhalla. In Strophe 38 wird Helgis Herrlichkeit beschrieben:

So war Helgi neben den Häuptlingen
wie die hellwüchsige Esche neben dem Dornenstrauch
und der junge, taudurchtränkte Hirsch,
der alle anderen Tiere übertrifft
und dessen Hörner gegen den Himmel selbst leuchten.

Nach dieser Strophe folgt Prosa, die besagt, dass für Helgi ein Grabhügel angelegt wurde und dass Helgi, als er in Walhalla ankam, von Odin gebeten wurde, die Dinge mit ihm zu regeln. In Strophe 39 lässt Helgi, jetzt in Walhalla, seinen ehemaligen Feind Hunding – ebenfalls in Walhalla – niedere Aufgaben erledigen; Er holt Fußbäder für alle Männer dort, entzündet Feuer, bindet Hunde, hält Ausschau nach Pferden und füttert die Schweine, bevor er schlafen kann. In den Strophen 40 bis 42 ist Helgi mit vielen Männern aus Walhall nach Midgard zurückgekehrt. Eine namenlose Magd von Sigrún, Helgis Walkürenfrau, sieht Helgi und seine große Schar von Männern in den Hügel reiten. Die Magd fragt, ob sie einen Wahn habe, ob Ragnarök begonnen habe oder ob Helgi und seine Männer zurückkehren durften.

In den folgenden Strophen antwortet Helgi, dass nichts davon passiert sei, und so geht Sigrúns Dienstmädchen nach Hause zu Sigrún. Die Magd sagt Sigrún, dass sich der Grabhügel geöffnet hat und dass Sigrún dorthin zu Helgi gehen soll, da Helgi sie gebeten hat, seine Wunden zu versorgen, die sich geöffnet haben und bluten. Sigrún geht in den Hügel und stellt fest, dass Helgi von Blut durchtränkt ist, sein Haar ist dicht von Reif. Voller Freude über das Wiedersehen küsst Sigrún ihn, bevor er sein Kettenhemd abnehmen kann, und fragt, wie sie ihn heilen kann. Sigrún macht dort ein Bett und die beiden schlafen zusammen in dem umschlossenen Grabhügel. Helgi erwacht und sagt, dass er "auf den blutroten Straßen reiten muss, um das blasse Pferd auf den Weg des Himmels zu setzen" und zurückkehren, bevor der Hahn Salgófnir kräht. Helgi und das Heer der Männer reiten davon, und Sigrún und ihr Diener kehren in ihr Haus zurück. Sigrún lässt ihre Magd in der nächsten Nacht am Hügel auf ihn warten, aber als sie im Morgengrauen ankommt, stellt sie fest, dass er nicht zurückgekehrt ist. Die Prosaerzählung am Ende des Gedichts erzählt, dass Sigrún aus Traurigkeit stirbt, aber dass die beiden als Helgi Haddingjaskati und die Walküre Kára wiedergeboren werden sollen .

Prosa Edda

Walhalla wird in den Prosa-Edda- Büchern Gylfaginning und Skáldskaparmál erwähnt .

Gylfaginning

Walhalla wird erstmals in Kapitel 2 des Prosa-Edda- Buches Gylfaginning erwähnt , wo es teilweise in euhemerisierter Form beschrieben wird. In dem Kapitel macht sich König Gylfi in der Gestalt eines alten Mannes namens Gangleri auf den Weg nach Asgard , um die Quelle der Macht der Götter zu finden. Die Erzählung besagt, dass der ÆHerr seine Ankunft vorausgesehen und große Illusionen für ihn vorbereitet hatte, so dass Gangerli, wenn er die Festung betritt, eine Halle von einer solchen Höhe sieht, dass er Schwierigkeiten hat, darüber zu sehen, und bemerkt, dass das Dach der Halle ist mit goldenen Schilden bedeckt, als wären sie Schindeln. Snorri zitiert dann eine Strophe des Skalden Þjóðólfr von Hvinir (um 900). Als er fortfährt, sieht Gangleri einen Mann in der Tür der Halle, der mit Kurzschwertern jongliert und sieben gleichzeitig in der Luft hält. Der Mann sagt unter anderem, dass die Halle seinem König gehört, und fügt hinzu, dass er Gangleri zum König bringen kann. Gangleri folgt ihm und die Tür schließt sich hinter ihm. Um ihn herum sieht er viele Wohnbereiche und Menschenmengen, von denen einige Spiele spielen, einige trinken, andere mit Waffen kämpfen. Gangleri sieht drei Throne und drei darauf sitzende Gestalten: Hoch auf dem niedrigsten Thron sitzend, Just-As-High auf dem nächsthöheren Thron sitzend und der Dritte auf dem höchsten sitzend. Der Mann, der Gangleri führt, sagt ihm, dass High der König der Halle ist.

In Kapitel 20 sagt Dritte, dass Odin Walhalla mit den Einherjar bemannt: die Toten, die im Kampf fallen und Odins Adoptivsöhne werden. In Kapitel 36 heißt es in High, dass Walküren Getränke servieren und sich um die Tische in Walhalla kümmern, und die Grímnismál- Strophen 40 bis 41 werden dann in Bezug darauf zitiert. High fährt fort, dass die Walküren von Odin in jede Schlacht geschickt werden, wo sie wählen, wer sterben soll und den Sieg bestimmen.

In Kapitel 38 sagt Gangleri: "Sie sagen, dass alle Männer, die seit Anbeginn der Welt im Kampf gefallen sind, jetzt bei Odin in Walhalla sind. Womit füttert er sie? Ich denke, die Menge dort ist groß." High antwortet, dass dies zwar wahr sei, dass sich bereits eine riesige Menge in Walhalla befinde, aber diese Menge werde noch zu wenig sein, wenn "der Wolf kommt". High beschreibt, dass es in Walhalla nie zu viele gibt, um sie zu füttern, denn sie schlemmen von Sæhrímnir (hier als Wildschwein beschrieben), und dass dieses Tier jeden Tag gekocht wird und jede Nacht wieder ganz ist. Grímnismál Strophe 18 wird dann erzählt. Gangleri fragt, ob Odin selbst dasselbe Essen wie der Einherjar isst, und High antwortet, dass Odin nichts zu essen braucht – Odin konsumiert nur Wein – und er gibt sein Essen seinen Wölfen Geri und Freki . Grímnismál Strophe 19 wird dann erzählt. High gibt außerdem an, dass Odin bei Sonnenaufgang seine Raben Huginn und Muninn von Walhalla aus schickt , um durch die ganze Welt zu fliegen, und sie kehren rechtzeitig zur ersten Mahlzeit dorthin zurück.

In Kapitel 39 fragt Gangleri nach den Speisen und Getränken, die die Einherjar konsumieren, und fragt, ob dort nur Wasser zur Verfügung steht. Hohe antwortet, dass Walhalla natürlich Speisen und Getränke hat, die für Könige und Jarls geeignet sind , denn der in Walhalla konsumierte Met wird aus den Eutern der Ziege Heiðrún hergestellt, die sich wiederum von den Blättern des "berühmten Baumes" Læraðr ernährt. Die Ziege produziert an einem Tag so viel Met, dass sie einen riesigen Bottich füllt, der groß genug ist, damit alle Einherjar in Walhall ihren Durst daraus stillen können. High gibt weiter an, dass der Hirsch Eikþyrnir auf Walhalla steht und an den Zweigen von Læraðr kaut. Von seinen Hörnern tropft so viel Feuchtigkeit, dass sie zum Brunnen Hvelgelmir hinabfällt, wodurch zahlreiche Flüsse entstehen.

In Kapitel 40 sinniert Gangleri, dass Walhalla ziemlich überfüllt sein muss, worauf High antwortet, indem er feststellt, dass Walhalla massiv ist und trotz der großen Anzahl von Einwohnern geräumig bleibt, und zitiert dann Grímnismál- Strophe 23. In Kapitel 41 sagt Gangleri, dass Odin scheint ein ziemlich mächtiger Lord sein, da er eine ziemlich große Armee kontrolliert, aber er fragt sich dennoch, wie die Einherjar sich beschäftigen, wenn sie nicht trinken. High antwortet, dass sie täglich, nachdem sie sich angezogen und ihre Kriegsausrüstung angezogen haben, auf den Hof gehen und sich im Eins-gegen-Eins-Kampf zum Sport bekämpfen. Dann, wenn Essen kommt, reiten sie nach Walhalla und trinken. High zitiert dann Vafþrúðnismál Strophe 41. In Kapitel 42 beschreibt High, dass "gleich zu Beginn, als die Götter siedelten", sie Asgard gegründet und dann Walhalla gebaut hatten. Der Tod des Gottes Baldr wird in Kapitel 49 erzählt, wo der Mistelzweig , der verwendet wird, um Baldr zu töten, als westlich von Walhalla wachsend beschrieben wird.

Skáldskaparmál

Zu Beginn von Skáldskaparmál wird teilweise euhemerisiert berichtet, dass Ægir die Götter in Asgard besucht und schimmernde Schwerter herausgeholt und beim Trinken als einzige Lichtquelle verwendet werden. Dort feiern zahlreiche Götter, es gibt viel starken Met , und die Halle hat Wandtafeln, die mit attraktiven Schildern bedeckt sind. Dieser Ort wird in Kapitel 33 als Walhalla bestätigt.

In Kapitel 2, ein Zitat aus dem anonymen 10. Jahrhundert Gedicht Eiríksmál vorgesehen (siehe Fagrskinna Abschnitt unten für weitere Details und eine andere Übersetzung aus einer anderen Quelle):

Was ist das für ein Traum, Odin? Ich träumte, ich stehe vor Tagesanbruch auf, um Val-hall für die Ermordeten zu säubern. Ich weckte die Einheriar, bat sie aufzustehen, um die Bänke zu streuen, die Bierkrüge zu putzen, die Walküren, um Wein für die Ankunft eines Prinzen zu servieren.

In Kapitel 17 von Skáldskaparmál ist der Jötunn Hrungnir in Wut und während er versucht, Odin auf seinem Ross Sleipnir einzuholen und anzugreifen , landet er vor den Türen nach Walhalla. Dort laden ihn die Asen auf einen Drink ein. Hrungnir geht hinein, verlangt einen Drink und wird betrunken und streitlustig, indem er unter anderem erklärt, dass er Walhalla entfernen und in das Land der Jötunn, Jötunheimr , bringen wird. Schließlich werden die Götter seiner Prahlerei müde und rufen Thor an, der ankommt. Hrungnir gibt an, dass er als Gast unter dem Schutz der Asen steht und daher in Walhalla nicht verletzt werden kann. Nach einem Wortwechsel fordert Hrungnir Thor zu einem Duell am Ort von Griotunagardar heraus , was zu Hrungnirs Tod führt.

In Kapitel 34 wird der Baum Glasir vor den Toren von Walhalla angegeben. Der Baum wird als rotgoldenes Laub beschrieben und ist der schönste Baum unter Göttern und Menschen. Ein Zitat aus einem Werk des Skalden Bragi Boddason aus dem 9. Jahrhundert wird vorgestellt, das die Beschreibung bestätigt.

Heimskringla

Walhalla wird in euhemerisierter Form und als Element des verbliebenen nordischen heidnischen Glaubens an Heimskringla erwähnt . In Kapitel 8 der Ynglinga-Sage wird der "historische" Odin beschrieben, der Bestattungsgesetze über sein Land verordnet. Diese Gesetze beinhalten, dass alle Toten mit ihrem Besitz auf einem Scheiterhaufen auf einem Grabhügel verbrannt und ihre Asche aufs Meer gebracht oder in der Erde begraben werden muss. Die Toten würden dann in Walhalla eintreffen mit allem, was man auf ihrem Scheiterhaufen hatte und was man im Boden versteckt hatte. Walhalla wird zusätzlich in dem Satz "Odin besuchen" in einem Werk des Skalden Þjóðólfr von Hvinir aus dem 10. Jahrhundert erwähnt, in dem beschrieben wird, dass König Vanlandi nach seinem Tod nach Walhalla ging.

In Kapitel 32 der Hákonar-Saga Góða wird Haakon I. von Norwegen ein heidnisches Begräbnis gegeben, das so beschrieben wird, dass er ihn auf den Weg nach Walhalla schickt. Zur Unterstützung werden dann Verse aus Hákonarmál zitiert, die ihrerseits Hinweise auf Walhalla enthalten.

Fagrskinna

In Kapitel 8 von Fagrskinna einer Prosa - Erzählung besagt , dass nach dem Tod ihres Mannes Eric Bloodaxe , Gunnhild Mutter der Könige hatte ein Gedicht über ihn komponiert. Die Komposition stammt von einem anonymen Autor aus dem 10. Jahrhundert und wird als Eiríksmál bezeichnet und beschreibt Eric Bloodaxe und fünf andere Könige, die nach ihrem Tod in Walhalla ankamen. Das Gedicht beginnt mit Kommentaren von Odin (als Altnordisch Óðinn ):

"Was ist das für ein Traum", sagte Óðinn,
in dem
ich kurz vor Tagesanbruch dachte, ich hätte Valhǫll freigesprochen,
weil er von getöteten Männern gekommen war?
Ich weckte den Einherjar,
bat
Walküren , sich zu erheben, die Bank zu bestreuen
und die Becher zu durchkämmen ,

Wein zu tragen,
wie bei der Ankunft eines Königs,
hier erwarte ich, dass
Helden aus der Welt kommen,
gewisse Große,
so froh bin ich Herz.

Der Gott Bragi fragt, woher ein donnerndes Geräusch kommt und sagt, dass die Bänke von Walhalla knarren – als ob der Gott Baldr nach Walhalla zurückgekehrt wäre – und dass es sich anhört wie die Bewegung von Tausenden. Odin antwortet, dass Bragi gut weiß, dass die Geräusche für Eric Bloodaxe bestimmt sind, der bald in Walhalla ankommen wird. Odin sagt den Helden Sigmund und Sinfjötli , dass sie aufstehen sollen, um Eric zu begrüßen und ihn in die Halle einzuladen, wenn er es tatsächlich ist.

Sigmund fragt Odin, warum er Eric mehr als jeden anderen König erwarten würde, worauf Odin antwortet, dass Eric sein blutdurchtränktes Schwert mit vielen anderen Ländern gerötet hat. Eric kommt, und Sigmund begrüßt ihn, sagt ihm, dass er willkommen sei, in die Halle zu kommen, und fragt ihn, welche anderen Lords er nach Walhalla mitgebracht habe. Eric sagt, dass bei ihm fünf Könige sind, dass er ihnen alle Namen nennen wird und dass er selbst der sechste ist.

Moderner Einfluss

Das Konzept von Walhalla hat weiterhin Einfluss auf die moderne Populärkultur. Beispiele hierfür sind die Walhalla von gebaut Leo von Klenze für Ludwig I. von Bayern zwischen 1830 und 1847 in der Nähe von Regensburg , Deutschland , und das Tresco Abbey Gardens Valhalla Museum von August Smith um 1830 zu Hause gebaut Schiffs Galionsfiguren von Wracks , die an dem aufgetreten Scilly - Inseln , England , wo sich das Museum befindet.

Verweise auf Walhalla erscheinen in Literatur, Kunst und anderen Medienformen. Beispiele hierfür sind K. Ehrenbergs Kohleillustration Gastmahl in Walhalla (mit einziehenden Einheriern) (1880), Richard Wagners Darstellung der Walhalla in seinem Opernzyklus Der Ring des Nibelungen (1848–1874), die in München ansässige germanische neopaganische Zeitschrift Walhalla (1905-1913) und die Comic - Serie Valhalla (1978-2009) von Peter Madsen, und sein anschließenden Animationsfilm aus dem gleichen Namen (1986). Valhalla gibt auch einer aufregenden Fahrt am Blackpool Pleasure Beach , Großbritannien, seinen Namen .

Bevor Hunter S. Thompson der Gonzo-Journalist der Gegenkultur wurde, lebte er in Big Sur , Kalifornien, wo er an seinem Roman The Rum Diary schrieb . Er schrieb, dass „Big Sur Valhalla sehr ähnlich ist – ein Ort, von dem viele Leute gehört haben und von dem nur wenige etwas erzählen können“ ( Proud Highway: Saga of a Desperate Southern Gentleman, Kapitel 20).

In dem Film Mad Max: Fury Road aus dem Jahr 2015 glaubt der Kult der War Boys , dass ein heroischer Tod im Dienste des Diktators Immortan Joe sie nach Walhalla führen wird.

Ein Videospiel mit dem Titel Assassin's Creed Valhalla wurde im November 2020 veröffentlicht.

Elton Johns erstes Album, Empty Sky (1969), enthält ein Lied namens "Valhalla". Led ZeppelinsImmigrant Song “ aus ihrem dritten Album Led Zeppelin III (1970) enthält folgenden Walhalla-Hinweis: „Um die Horde zu bekämpfen, singe und weine: Walhalla, ich komme.“ Das dritte Album der australischen Band Skeggs , Rehearsal (2021), enthält ein Lied namens "Valhalla".

Im Jahr 2020 ist Rot, Weiß und der Blues: eine lange und harte Fahrt über tückisches Terrain , John R. Hall (Autor, Blogger, Zauberer) verwendet Valhalla als literarisch Fahrzeug mehrmals im Text des Buchs. Seine bemerkenswertesten Verwendungen finden sich in der Vorder- und Rückseite des Buches. In „Sursum Corda“ (dem Vorwort des Buches) schreibt Hall: „Ich habe mein Bestes gegeben, um den fast unerklärlichen, Zen-ähnlichen Zustand einzufangen, den ich auf meinem Motorrad erlebte. Alles, was ich dem Leser bieten kann, ist, dass ich Walhalla gesehen habe , und Odin hat mir versichert, dass ich mit ihm oder Freyja zu Abend essen werde, wenn mein innerer Kampf endet und die Leiche dieses Soldaten getötet wurde." Dann, auf der letzten Textseite des Buches (vor dem Notizenteil), sagt Hall: "Walhalla! 'Ein Mann kann nur einmal sterben' ( Heinrich IV, Teil 2 ). Ich bin bereit ... jetzt, wo das ganze Familiengeschäft erledigt ist geregelt."

Galerie

Siehe auch

  • Heorot , eine berühmte Halle im Zentrum des altenglischen Gedichts Beowulf

Anmerkungen

Verweise

Externe Links