Vamana - Vamana

Vamana
Mitglied von Dashavatar
Deshaavathaaram5 vamanan.jpg
Vamana, ein Avatar von Vishnu
Zugehörigkeit Vishnus (Fünfter Avatar )
Aufenthalt Vaikuntha , Satala
Mantra Om Trivikramaya Vidhmahe
Viswaroopaya cha Dheemahe
Thanno Vamana Prachodayath
Om, Lassenmich meditieren über Gott Trivikrama,
Oh, Gott, der die Mega Form hat in ihm mir höheren Intellekt geben,
und Gott Vamana meinen Verstand erleuchten.
Waffe Keiner. Aber trägt ein Kamandalu und einen Regenschirm
Symbole Runder und kleiner Salagrama- Stein
Feste Onam , Balipratipada , Vamana Dwadashi
Persönliche Informationen
Eltern
Gemahlin Lakshmi inkarnierte als Kirti ('Ruhm'), Padma oder Kamala.
Kinder Brhatsloka („Großes Lob“)

Lord Vamana ( Sanskrit : वामन , romanisiertVamana , wörtlich 'Zwerg'), auch bekannt als Vamanadeva ( Sanskrit : वामनदेव , romanisiertVamanadeva , wörtlich 'Zwerg-Gott'), Trivikrama ( übers.  Mit drei Schritten ), Urukrama ( Übers.  One Of Large Step ), Upendra ( übers.  Jüngerer Bruder von Indra ), Dadhivamana ( Hindi : दधिवामना , romanisiertDadhivaamana , wörtlich 'Milch-Zwerg') und Balibandhana ( übers .  Who Bound The Asura Bali ) was eine brahmanische Inkarnation des hinduistischen Gottes Vishnu . Er war die 5. Inkarnation von Lord Vishnu und der erste Dashavatar im Treta Yuga , nach Narasimha .

Vamana hat seinen Ursprung in den Veden und wird am häufigsten in den Itihasa (Geschichte) und Puranas mit der Legende in Verbindung gebracht, die drei Welten (gemeinsam als Triloka bezeichnet ) vom Asura- König Bali in drei Schritten zurückzunehmen, um sie Indra zurückzugeben . Vamana wird als die fünfte Inkarnation des Dashavatar , der zehn Hauptinkarnationen von Vishnu, aufgeführt.

Nomenklatur und Etymologie

'Vāmana' (Sanskrit वामन) bedeutet 'Zwerg', 'klein' oder 'klein oder kleinwüchsig'. Es bedeutet auch „zwergischer Stier“, was bemerkenswert ist, da Vishnu in den Veden direkt mit zwergischen Tieren (einschließlich Bullen) in Verbindung gebracht wird (siehe unten). In der puranischen Literatur wird angegeben, dass sie von dem großen Weisen Kasyapa und seiner Frau Aditi geboren wurde. Andere Namen oder Beinamen, die sich auf Vamana beziehen, umfassen:

Name Sanskrit Bedeutung / Beschreibung
'Balibandhana' oder 'Balibandhanakrt' बलिबन्धन 'Binder oder Mörder von Bali '; wird im Garuda Puran als „der den Dämon Bali gefesselt “ bezeichnet (siehe unten).
'Dadhi-vamana' दधिवामन "geben", "geben", "Quark" / "geronnene Milch" (wird als Heilmittel angesehen) und " Harz des Shala-Baumes " (anscheinend heilig und von Vishnu bevorzugt ; verwendet für Weihrauch , in der ayurvedischen Medizin, um Wohnungen zu bauen, und zum Abdichten von Booten).
'Trivikrama' त्रिविक्रम 'drei Schritte' oder 'drei Schritte' ( tri 'drei' + vikrama 'Schritt' oder 'Schritt').Dieser Beiname bezieht sich auf die drei Schritte oder Schritte von Vishnu im RigVeda .
'Urukrama' उरुक्रम 'weiter Schritt' oder 'weiter Schritt', vermutlich in Bezug auf die Abdeckung aller Existenz mit dem zweiten Schritt (zB Skanda Puran 1.19.42).
'Upendra' उपेन्द्र 'jüngerer Bruder von Indra ' oder einfach 'ein Sohn'. Dieser Beiname bezieht sich auf die Geburt des Zwergen-Avatars als einer der 12 Adityas – Söhne – von Aditi und dem Weisen Kashyapa (dh zusammen mit Indra).
'Vāmanadeva' वामनदेव 'Zwerg-Gott' (v amana 'Zwerg' + deva 'Gott').

Bali

Narasimha beim Ausweiden von König Hiranyakashipu , dem Ururgroßvater von König Bali .

' Bali ' (बलि), auch bekannt als 'Mahabali' ('Großes Bali'), ' Bali Mahārāja ' ('König Bali') und 'Baskali' ('von einem Lehrer'), ist der Name des edlen Asura König von der Vamana- Inkarnation von Vishnu besiegt . Wie unten bewiesen wird, wird Bali in der puranischen Literatur als der Ururenkel von Kasyapa und Diti bezeichnet ; Urenkel von Hiranyakashipu (Sohn von Diti, besiegt von der Narasimha- Inkarnation); Enkel von Prahlada (ein von Narasimha geschützter Vaishnava ); und Sohn von Virochana .

Bali soll auch 100 Söhne (einschließlich Bana ) sowie eine Tochter namens Ratnamala gehabt haben. Ratnamala ist besonders bemerkenswert, denn nachdem sie Vamana beim Yajna ihres Vaters gesehen hatte , wünschte sie sich, einen Sohn wie ihn zu haben, der von ihren eigenen Brüsten nährte. Dieser Wunsch wurde von Vishnu gewährt und inkarnierte somit bei der Dämonin Putana , die versuchte, das Baby Krishna (Vishnu) zu töten, indem sie Ihn Gift stillte (zB Canto 10 des Srimad Bhagavatam ).

AB Keith und AA Macdonell geben an, dass das Wort 'Bali' (बलि) 'mehrmals im RigVeda und oft später im Sinne einer Hommage an einen König oder als Opfergabe an einen Gott vorkommt'. Zum Beispiel wird in RigVeda 5.1.10 (siehe unten) das Sanskrit-Wort balim “ verwendet, um „Tribut“ zu bedeuten. J. Eggeling fügt hinzu (Fußnote 2), dass im Shatapatha Brahmana (White YajurVeda ; siehe unten) „Bali der Fachausdruck für die Portionen der täglichen Nahrung ist, die allen Lebewesen zuzuordnen sind“.

Wie unten gezeigt, wird das Wort „Bali“ in den Puranas oft verwendet, um sich auf Opfergaben von Nahrung (sowie auf den Asura-König) zu beziehen. Laut dem Monier-Williams Sanskrit Dictionary bedeutet Bali (oder „Balin“) auch „mächtig, stark, mächtig, stämmig, [und] robust“ (dh als Opfergabe).

Zusammenfassung

Vamana, die fünfte Inkarnation von Vishnu, von einem anonymen Künstler von 1790, derzeit im Royal Collection Trust aufbewahrt

Wie unten gezeigt, nachdem ein Aditya namens Indra (König der Götter, Sohn von Kasyapa und Aditi ) von dem Daitya namens Bali (König der Asuras , Ururenkel von Kasyapa und Diti ) besiegt wurde , suchen die Götter schließlich Zuflucht in Vishnu , der zustimmt, Indra wieder an die Macht zu bringen. Um dies zu tun, inkarniert Vishnu als Aditya- ZwergBrahmane , Vamana (Sohn von Kasyapa und Aditi ). Der ergebene Bali führt rituelle Opfer (von dem Asuras partaken aber nicht die Götter unter Balis Regel), von denen ein von Vamana besucht wird, der nur drei Füße (Schritte) Land fordert ( in der Regel einen bauen Feuer-Altar ). Bali stimmt zu, obwohl er über Vamanas wahre Natur als Vishnu gewarnt wurde (normalerweise von seinem Lehrer , dem Weisen Sukra , einem Nachkommen von Bhrgu ), wodurch Vamana an Größe wächst und in drei Schritten die gesamte Existenz und darüber hinaus umfasst. Die drei Welten werden Indra zurückgegeben und Bali und die Asuras werden in die Unterwelten verbannt .

J. Roy stellt fest, dass die ' Zwerg- oder Vamana-Inkarnation von Vishnu eine reine Allegorie ist und eine Weiterentwicklung der Idee von Vishnus drei Schritten zu sein scheint , auf die im RigVeda wiederholt angespielt wird . Die Legende findet sich auch in ausführlicherer Form im Shatapatha Brahmana , das sich auf die Geschichte von Vishnu bezieht, dem Zwerg, der so groß wird, dass er für die Götter die ganze Erde bedeckt. [In den Epen und Puranas ] Obwohl die Episode von König Bali , die mit [der] Vamana-Inkarnation verbunden ist, ihn anthropomorph erscheinen lässt ; der allegorische Charakter seiner drei Schritte wird kaum verdeckt. Seine Handlungen behalten die üblichen Funktionen einer Inkarnation bei, die der Schutz der Rechtschaffenen, die Vernichtung der Bösen und die Etablierung des Dharma sind.

AA Macdonell erklärt, dass der „Grund, warum Visnu seine drei Schritte gemacht hat, ein sekundärer Charakterzug ist. Er durchquerte dreimal die irdischen Räume für den Menschen in Not (6, 49); er durchquerte die Erde, um sie dem Menschen als Wohnung zu schenken (7, 100); er durchquerte die irdischen Räume für ein weitreichendes Dasein (1, 155); mit Indra machte er große Fortschritte und dehnte die Welten für unsere Existenz aus (6, 69). Dieses Merkmal im [ RigVeda ] kann letztendlich auf den Mythos von Vishnus Zwergeninkarnation zurückgeführt werden, der in den Epen und Puranas auftaucht . Die Zwischenstufe findet sich in den Brahmanen ([ Shatapatha Brahmana ] 1, 2, 5; [Taittiriya Samhita ] 2, 1, 3; [ Taittiriya Brahmana ] 1, 6, 1), wo Vishnu die Gestalt eines Zwerges annimmt, to die Erde für die Götter durch Opfer zurückfordern.

Symbolismus

Positionen der Sonne während des Tages.

Die drei Punkte im Sonnenlauf: Roy stellt fest, dass ' Vishnus drei Schritte, auf die im RigVeda angespielt wird , unterschiedlich interpretiert wurden als Symbol für die drei verschiedenen Positionen der Sonne bei ihrem Aufgang, ihrem Höhepunkt und ihrem Untergang.

Die drei Welten und die drei Ebenen: J. Muir erwähnt, dass Sayanas auf den drei Stufen von Vishnu das Weiße YajurVeda (5.15) gefunden hat. 'Vishnu, der als Trivikrama (der Gott, der dreimal trat) inkarniert wurde, schritt über das ganze Universum. Die gleiche Idee wird von den Rishis ausgedrückt: "An drei Orten pflanzte er seinen Schritt (einen Schritt auf der Erde, einen zweiten in der Atmosphäre und einen dritten in den Himmel) als Agni , Vayu und Surya nacheinander." . Agni (Feuer) befindet sich auf dem Boden, Vayu (Luft) durchdringt die Atmosphäre und Surya (Sonne) hoch in der Himmelskuppel, daher symbolisieren die drei Stufen die drei Ebenen, den Boden darunter, die Luft dazwischen und den Himmel darüber .

Ein Yajna .


Drei Zustände von Schlaf und Wachheit : S Chanda gibt an, dass die drei Schritte die drei Zustände der Existenz symbolisieren – Jagrat (Wach), Swapna (Traumschlaf) und Sushupti (Tiefschlaf). Der letzte Schritt von Vamana ist auf dem Kopf von Bali, der die Befreiung und die Transzendenz dieser Zustände symbolisiert .

Die Nirukta

Geschrieben vom Grammatiker Yaska , ist das Nirukta einer der sechs Vedangas oder 'Glieder der Veden ', die sich mit der korrekten Etymologie und Interpretation der Veden befassen . Der Eintrag für Vishnu (in Bezug auf RigVeda ) besagt (eckige Klammern '[ ]' entsprechen dem ursprünglichen Autor):

Vishnu schritt darüber (Universum). Dreimal stellte er seinen Fuß auf, eingehüllt in Staub.

Vishnu schreitet über dies und alles, was existiert. Dreimal setzt er seinen Fuß [für das dreifache Dasein].'Auf der Erde, im Zwischenraum und im Himmel, sagt Sakapuni . „Auf dem Berg des Sonnenaufgangs, auf dem Meridian und auf dem Berg des Sonnenuntergangs“, sagt Aurnavabha .

Eingehüllt in seinen [Staub], dh der Fußabdruck ist in der stürmischen Atmosphäre nicht sichtbar. Oder es wird im übertragenen Sinne verwendet, dh sein Schritt ist nicht sichtbar, wie an einem staubigen Ort eingehüllt. Pdmsavah (Staub) ist (so genannt), weil er von Füßen (pddaih) erzeugt (√su) oder auf dem Boden verstreut liegt oder niedergetreten wird.

—  The Nighantu and the Nirukta, übersetzt von Lakshman Sarup (1967), Kapitel 12, Abschnitt 19

Dieser Bericht besagt im Wesentlichen, dass die drei Schritte die Positionen der Sonne oder der physischen Existenz symbolisieren können, die als "drei Welten" konzeptualisiert werden. In Bezug auf die Verweise auf Sakapuni und Aurnavabha stellt KS Murty fest, dass „Yaska nicht der Erste war, der vedische Wörter so interpretierte, wie er es tat. Er bezog sich auf ein Nighantu mit Samamnaya, das er zitierte und erklärte. Er hatte Vorgänger wie Sakapuru, Audumbarayana, Aupamanyava und andere.

Die Veden

RigVeda

Rig Verweise Anmerkungen
Samhita (Mandala Krama) Vishnu (Schritte): 1,22, 1,154, 6,69, 7,99, 7,100; Bali (Tribut): 5.1.10, 7.6.5; Brhaspati / Vrihaspati: 4.50
Aitareya Brahmanen Vishnu: 1.1.3, 3.2.18, 3.3.32, 6.3.15; Bali (Tribut): 7.5.29

Samhita

ato devā avantu no yato viṣṇurvicakrame |
pṛthivyāḥ saptadhāmabhiḥ ||

idaṃ viṣṇurvi cakrame tredhā ni dadhe padam |
samūḷhamasya pāṃsure ||

trīṇi padā vi cakrame viṣṇurghopā adābhyaḥ |
ato dharmāṇi dhārayan ||

Die Götter seien uns gnädig, sogar von dem Ort, wo Vishnu
durch die sieben Regionen der Erde schritt !

Durch diese ganze Welt schritt Vishnu; dreimal seinen Fuß pflanzte er, und das Ganze
wurde im Staub seiner Schritte gesammelt.

Vishnu, der Wächter, den niemand betrügt , machte drei Schritte; fortan
Festsetzung seiner hohen Dekrete.

—RigVeda- Transliteration von Buch 1, Hymne 22, Verse 16-18 —RigVeda- Übersetzung von Ralph TH Griffith (1896) von Buch 1, Hymne 22, Verse 16-18
RigVeda- Seite in Sanskrit .

Roy stellt fest, dass die ' RigVedic- Passagen, die sich auf Vishnus drei Schritte beziehen, offensichtlich der Kern sind, aus dem die Legende vom Zwerg geschaffen wurde. Aber der RigVeda beschreibt Vishnu jedoch nicht als Zwerg oder Vamana '. WJ Wilkins stimmt dem zu und stellt fest, dass in Bezug auf die Vishnu-Schritte des RigVeda „in diesen Versen wahrscheinlich der Keim der Zwergen-Inkarnation liegt“.

In Bezug auf die oben zitierten Verse wird allgemein akzeptiert, dass es sieben Kontinente oder „Regionen der Erde“ gibt. A. Glucklich fügt hinzu , dass ‚Im Matsya Puran , zum Beispiel gibt es eine siebenteilige Karte der Welt ... [hat] ein Zentrum, wo eine riesige Berg - Mt. Meru (oder Maha Meru, Groß Meru) - steht... Die Kontinente umgeben den Berg in sieben konzentrischen Kreisen... Es scheint klar, dass der Himalaya die ungefähre Lage des Berges Meru' war.

In Bezug auf die drei Schritte von Vishnu weist Glucklich darauf hin, dass in einigen Legenden von Vamana und dem Asura- König Bali „der erste [Schritt] die gesamte Erde bedeckte, der zweite die Atmosphäre bedeckte und der dritte den Himmel in seiner Gesamtheit'. M. Haug stellt in seiner Übersetzung des Aitareya Brahmana (1.1.5) des RigVeda klar, dass die 'drei Welten' oft den Boden (Erde), die Luft (Atmosphäre) und den Himmel (Himmel) bedeuten. Drei Schritte umfassen somit die gesamte physische Existenz (obwohl Vamana in einigen puranischen Berichten dies in nur zwei Schritten tut). D. Goodall bezieht sich auch eher auf eine mystische Interpretation dessen, was „drei Welten“ symbolisiert, wie sie von der Brihadaranyaka Upanishad bereitgestellt wird , einschließlich Geist , Sprache und Atem (siehe Abschnitt Upanishad unten).

Bemerkenswerterweise stellt Muir auch fest, dass, obwohl „ Adabhya“ mit „der nicht getäuscht werden kann“ (wie oben von Griffiths bereitgestellt) übersetzt werden kann, es auch mit „der unbesiegbare Bewahrer“ übersetzt werden kann, und stellt fest, dass die „Idee von Vishnu als aus diesem Vers könnte vor allem der Bewahrer des Universums abgeleitet worden sein, der in späteren Zeiten [dh in den Trimurti ] gebräuchlich wurde .

Aitareya Brahmanen

In den Worten indras cha Visno yad apaspridhetham [RV 6.69.8] (dort wird angedeutet), dass Indra und Vishnu mit den Asuras kämpften . Nachdem sie sie besiegt hatten, sagten sie zu ihnen: "Lasst uns teilen!" Die Asuras nahmen das Angebot an. Indra sagte dann: "Alles, was Vishnu seine drei Schritte macht, gehört uns, der andere Teil gehört dir." Dann trat Indra durch diese (drei Welten), dann über die Veden und (zuletzt) ​​über Vach .

—  The Aitareya Brahmana, übersetzt von Martin Haug (1922), Buch 6, Kapitel 3, Abschnitt 15 (S. 275)

Das Konzept, dass Vishnu die drei Welten für die Devas von den Asuras in drei Schritten erhält, wird im Aitareya Brahmana klar erklärt . Der RigVeda- Samhita- Vers (6.69.8) über Indra und Vishnu im Kampf gegen die Asuras besagt: „Ihr Twain habt gesiegt, noch nie wurdet ihr besiegt: nie wurde einer der Twain besiegt. Ihr, Indra-Vishnu, erzeugte diese Unendlichkeit mit drei Divisionen, als ihr die Schlacht kämpfte.

Sollte der Hotar [vedischer Priester] diesen Vers ( tan vo maho ) wiederholen, würde er den Regen verhindern, denn Parjanya hat die Macht über den Regen (aber es gibt keine Anspielung auf ihn in diesem Vers). Aber wenn er den Vers pinvanty apo wiederholt , wo ein pada auf Regen verweist (das dritte atyam na mihe ), und eins, das sich auf die Marutas [188] (die den Regen begleitenden Stürme im ersten pada) bezieht , und das Wort viniyaanti , "sie tragen davon", was sich auf Vishnu bezieht , dessen charakteristisches Merkmal als vichakrame bezeichnet wird , dh er schritt (dreimal durch das Universum), was (auch) im Begriff vinayanti impliziert ist , und (wo ist weiter .) darin) das Wort, vajie , "mit Beute beladen sein", was sich auf Indra bezieht (dann würde der Regen kommen).

—  The Aitareya Brahmana, übersetzt von Martin Haug (1922), Buch 3, Kapitel 3, Abschnitt 18 („Über den Ursprung der Dhayyas, ihre Natur und Bedeutung“, S. 126-127)

Die Maruts , die als „die Söhne von Rudra “ bezeichnet werden, werden im RigVeda häufig erwähnt , einschließlich in Bezug auf das obige Zitat, die Regen produzieren (1.38.7). Indra ist der Gott des Regens und wie es im Aitareya Brahmana heißt , „gibt Regen Nahrung“ (2.5.41; S. 106). Dies wird im Aitareya Aranyaka (Aranyaka 2, Adhyaya 3) ausgeführt, in dem es heißt: „Der Same der Götter ist Regen. Die Saat des Regens sind Kräuter. Der Samen der Kräuter ist Nahrung“. Zusätzlich wird in der Bhagavad Gita , Krishna heißt es ‚Alle lebenden Körper ernähren sich von Nahrungsmittelkörner, die von Regen erzeugt werden. Regen wird durch die Ausführung von yajna ' (3.14) erzeugt.

Sama Veda

Sama Verweise Anmerkungen
Samhita Teil 1: Buch III, Kapitel I, Dekade II (3.1.2.9); Teil 2: Buch VIII, Kapitel II, Dekade V (8.2.5) Von RigVeda 1.22
Pancavimsa Brahmanen Vishnu: XII.13.22, XX.3.2; Bali (Tribut): XV.7.4

Samhita

Durch die ganze Welt schritt Vishnu : dreimal seinen Fuß pflanzte er, und das Ganze
wurde im Staub seiner Schritte gesammelt.

Vishnu, der Wächter, den niemand betrügt, machte drei Schritte und
begründete fortan seine hohen Dekrete.

—  Sama Veda, übersetzt von RTH Griffith (1895), Teil 2, Buch VIII, Kapitel II, Dekade V, Verse 1-2

Der Übersetzer, RTH Griffith , stellt in seiner Einleitung zum SamaVeda fest, dass es „aus Hymnen, Teilen von Hymnen und abgetrennten Versen besteht, die hauptsächlich dem RigVeda entnommen sind “. Die oben zitierte SamaVeda-Hymne zum Beispiel stammt direkt aus RigVeda-Hymne 1.22.

Pancavimsa Brahmanen

Prajapati schuf die (Haus-)Tiere (das Vieh, die Kühe). Diese, die geschaffen wurden, verließen ihn. Durch das Agnistoma erreichte er sie nicht, weder durch die uktha(-land)s, noch durch die Sodasin, noch durch die Nacht (-ritus), noch durch die Dämmerung (-laud), noch durch die asvina (-sastra .). ). In Bezug auf sie sagte er zu Agni ; 'Versuch, diese für mich zu erreichen'. Agni war nicht in der Lage, sie durch (das erste Extra-Laden:) das neun-versierte Stoma, das jarabodhlya-(-saman) zu erreichen... Er sagte über sie zu Vishnu : 'Versuche, diese für mich zu erreichen'. Vishnu erreichte sie durch (die vierte Extra-Laute) das einundzwanzig versierte Stoma, durch das varavantiya (-saman), er hielt sie zurück (vom Weitervergehen, avarayata): mit dem Vers: 'Hier schritt Vishnu', er schritt.

—  Pancavimsa Brahmana, übersetzt von W. Caland (1931), Kapitel XX, 3.2

Die Begriffe „Stoma“ und „Saman“ aus dem oben zitierten Pancavimsa Brahmana beziehen sich auf Mantras und Hymnen, wie zum Beispiel aus dem SamaVeda .

Das Jaiminīya Brahmana hat einen ähnlichen Vers (1.3.3.2; ebenfalls aus dem SamaVeda), der Vishnus Schritte auslässt , aber den Varavantiya-Saman erklärt als „Wer Vieh begehrte, sollte den Varavantiya-Saman anwenden. Prajapati hat die Tiere erschaffen. Nachdem sie erschaffen worden waren, liefen sie vor ihm davon. Mit dem Varavantiya Saman hielt er sie zurück. Weil er sie zurückhielt ( avarayat ), wird die Varavantiya Varavantiya genannt. Die Anwendung des Varavantiya als Agnistoma Saman erfolgt, damit die Tiere präsent bleiben und nicht weglaufen.

In Taittiriya Samhita 5.5.8 (Schwarzer YajurVeda ) wird Varavantiya auch als „Prajapati schuf Agni“ erklärt ; er [Agni], [erschaffen], ging von ihm weg; ihn [Agni] er [Prajapati] überprüft ( avarayata ) durch die Varavantiya, und deshalb hat die Varavantiya ihren Namen. Bei der Cyaita erstarrte er ihn, und deshalb hat die Cyaita ihren Namen. Indem er mit der Varavantiya ehrt, hält er ihn zurück, und durch die Cyaita erstarrt er ihn.

Auf die Schritte von Vishnu wird daher Bezug genommen, um Tiere daran zu hindern, vor Opfern davonzulaufen (oft wurden in Ritualen Reiskuchen und andere pflanzliche oder milchbasierte Lebensmittel symbolisch geopfert, während die tatsächlichen Tiere, die sie repräsentierten, unversehrt blieben). Diese Vorstellung, von Vishnu Strides zurückgehalten zu werden, kann damit verbunden sein, dass Bali oft in der Legende von Vamana zurückgehalten oder gebunden wurde.

Yajur Veda

Yajur Verweise Anmerkungen
ukla (Weiß) Vajasaneyi Samhita 2,25, 5,15, 16,30 2.25 wird während der 'Vishnu Strides' in dem in SB 1.9.3 beschriebenen Yajna rezitiert.
Shatapatha Brahmanen Vishnu : 1.2.5, 1.9.3, 2.3.1.12; Bali (Tribut): 1.3.2.15, 1.5.3.18, 1.6.3.17, 11.2.6.14 1.9.3 verwendet die Formel von Vajasaneyi Samhita 2.25.
Krishna (Schwarz) Taittiriya Samhita VIshnu: Kanda 1: (Schritte) 2.13.i, 3.4.d, 3.6, 6.5, 7.5, 7.6, 7.7, 8.10, 8.15; (Zwerg) 8.1, 8.8, 8.17; Kanda 2: (Zwerg) 1,3, 1,5, 1,8; (Schritte) 4.12, 6.12; Kanda 3: (Schritte) 2.6, 2.10, 2.11, 5.3; Kanda 4: (Schritte) 2.1, 2.9; (Zwerg) 5,5; Kanda 5: (Schritte) 2.1, 6.16; Kanda 6: --; Kanda 7: -- „Kanda 1: 2.13.i“ bedeutet „Kanda 1, Prapāṭhaka 2, Abschnitt 13, Vers i“.
Bali (Tribut): Kanda 1: 6.2
Taittiriya Brahmanen VIshnu: Buch 1: 1.2.5.1; Buch 2: 2.4.3.10; Bali (Steuer / Tribut): Buch 2: 2.7.18.3

Weißer YajurVeda: Vajasaneyi Samhita

Ehrerbietung ihm mit geflochtenem Haar und ihm mit rasiertem
Haar, Ehrerbietung! Huldigung dem Tausendäugigen und ihm
mit hundert Verbeugungen, Huldigung!
Dem Bergjäger und Sipivishta, Ehrerbietung!
Den Freigebigsten, mit Pfeilen bewaffnet, Ehrerbietung!

Ehrerbietung an den Kleinen und an den Zwerg, Ehrerbietung, Ehrerbietung an
den Großen und an den Erwachsenen, Ehrerbietung! Huldigung dem Ausgewachsenen
und dem Wachsenden, dem Ersten und dem Ersten
sei Huldigung.

Ehrerbietung
dem Schnellen , und dem Aktiven sei Ehrerbietung, und dem Hastigen und dem Schnellen sei Ehrerbietung! Ehre dem
, der in Wellen und in stillen Wassern
wohnt , dem, der in Flüssen und auf Inseln wohnt.

—  Vajasaneyi Samhita, übersetzt von Ralph TH Griffith (1899), Buch 16, Verse 29-31

In Bezug auf das obige Zitat sagt Aiyangar, dass langes (dh einschließlich geflochtenes) Haar auf Munis hindeutet und rasiertes Haar auf „einen Asketen der Ordnung des Sannyasin “ hinweist . Roy argumentiert, dass in „der Satarudriya- Hymne des Yajurveda [dh Vajasaneyi Samhita, Buch 16, wie oben zitiert] Rudra als vamana bezeichnet wird . Rudra soll dem Asterismus von Ardra vorstehen und kann daher so verstanden werden, dass er den Stern bezeichnet.

Die im obigen Zitat angegebenen Begriffe „Tausendäugig“ (dh Purusha , siehe zweite Darstellung von Vamana im Harivamsa , unten), „Bergjäger“ (z. B. RigVeda 1.154, oben) und „Sipivishta“ sich auf Vishnu bewerben . Darüber hinaus bezieht sich das Shatapatha Brahmana (angehängt an das Vajasaneyi Samhita ) auf die Legende von Vishnu als Zwerg, nicht Rudra / Shiva . Unabhängig davon gibt es in den Puranas Legenden über Vishnu und Shiva, die sich als Brahmanen-Zwerge inkarnieren, und die oben zitierte Hymne liefert die wesentlichen Zutaten: den Brahmanen , den Zwerg und das Konzept des Wachstums.

Weißer YajurVeda: Shatapatha Brahmana

Die Götter und die Asuras , die beide aus Pragâpati stammten , kämpften um die Überlegenheit. Dann wurden die Götter gekämmt, und die Asuras dachten: „Uns allein gehört diese Welt gewiss! Darauf sagten sie: „Nun, lasst uns diese Welt unter uns aufteilen; und nachdem wir es geteilt haben, lasst uns davon leben!' Dementsprechend machten sie sich daran, es mit Ochsenhäuten von West nach Ost zu teilen.

Die Götter hörten davon und sagten: „Die Asuras teilen diese Erde tatsächlich: Komm, lass uns dorthin gehen, wo die Asuras sie teilen. Denn was würde aus uns werden, wenn wir keinen Anteil daran hätten?' Sie setzten Vishnu (in Form) dieses Opfers an ihre Spitze und gingen (zu den Asuras). Dann sagten sie: „Lasst uns mit euch an dieser Erde teilhaben! Lass einen Teil davon uns gehören!' Die Asuras antworteten eher widerwillig: 'So viel wie dieser Vishnu liegt, und nicht mehr, wir geben dir!'

Jetzt war Vishnu ein Zwerg . Die Götter aber waren darüber nicht beleidigt, sondern sagten: 'Vieles haben sie uns gegeben, die uns gegeben haben, was dem Opfer gleich groß ist '... Nachdem sie ihn so von allen (drei) Seiten umschlossen und platziert hatten Agni (das Feuer) auf der Ostseite, sie beteten weiter an und schufteten damit (oder ihn, dh Vishnu, das Opfer). Dadurch erhielten sie (sam-vid) diese ganze Erde...

—   Shatapatha Brahmana, übersetzt von Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 2, Brahmana 5, Verse 1-7

Muir sagt über diese Legende im Shatapatha Brahmana, dass ' Vishnu als Zwerg dargestellt wird und in der Form des Opfers die ganze Erde erobert hat... ] Inkarnation'. Diese Legende wird in Bezug auf die Darsapûrnamâseshtî oder 'Neu- und Vollmondopfer' gegeben. Der Übersetzer Eggeling stellt fest (Fußnote 59:1 des angegebenen Links), dass die oben zitierte Legende „die Purva-Parigraha darstellt , oder die erste Umfassung des Altars durch eine einzelne Linie, die mit dem Holzschwert gezogen wird [ein Opferinstrument namens ein satasphyam ] auf jeder der drei Seiten“. Er nimmt auch an (obwohl er zugibt, dass er es nicht beweisen kann), dass die Größe von Vishnu „das Sonnenlicht darstellen könnte, das, wenn es abends auf Zwerggröße schrumpft, das einzige den Göttern gelassene Mittel zur Erhaltung ist“.

Er schreitet nun die (drei) Vishnu- Schritte. Wer opfert, befriedigt mit Sicherheit die Götter. Indem er die Götter durch dieses Opfer befriedigt – teils durch riks [Verse aus dem RigVeda], teils durch yagus [Verse aus dem YajurVeda], teils durch Opfergaben – erwirbt er einen Anteil unter ihnen; und nachdem er einen Anteil an ihnen erworben hat, geht er zu ihnen.

Und wiederum, warum er die Vishnu-Schritte schreitet, ist; Vishnu ist wahrlich das Opfer, durch das er den Göttern durch Schritt (vi-kram) jene alldurchdringende Macht (vikrânti) erlangte, die ihnen nun gehört. Mit seinem ersten Schritt erlangte er dieselbe (Erde), mit dem zweiten diese Luftweite und mit seinem letzten (Schritt) den Himmel. Und dieselbe durchdringende Kraft erlangt Vishnu als Opfer durch seine Schritte für ihn (den Opfernden): aus diesem Grund schreitet er die Vishnu-Schritte. Von dieser (Erde) gehen nun tatsächlich die meisten (Wesen) (aufwärts).

—   Shatapatha Brahmana, übersetzt von Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 9, Brahmana 3, Verse 8-9

Diese Anweisung, die sich direkt auf die im RigVeda erwähnten Vishnu-Schritte bezieht , wird auch in Bezug auf die Darsapûrnamâseshtî oder 'Neu- und Vollmondopfer' gegeben. Die drei Schritte von Vishnu werden nicht in direktem Zusammenhang mit der Legende von Vishnu als Zwerg erwähnt. Stattdessen werden sie in Bezug auf die Durchführung von Opfern erwähnt , um den Opferboden zu weihen (zB um die Rakashas oder 'Dämonen' zu vertreiben und ihre eigene Macht zu festigen).

Wenn er nun abends nach Sonnenuntergang anbietet, denkt er: 'Ich werde den Göttern diesen lebensspendenden Saft darbringen: wir leben von dem, was ihnen gehört.' Und wenn er danach sein Abendessen einnimmt, isst er, was von der Gabe übrig bleibt und wovon oblative Portionen (bali) rundherum verteilt sind; denn wer das Agnihotra ausführt, isst nur, was von der Darbringung übrig bleibt.

—   Shatapatha Brahmana, übersetzt von Julius Eggeling (1900), Kanda 2, Adhyaya 3, Brahmana 1, Vers 12

Dieses Zitat zeigt, dass „Bali“ in rituellen Zeremonien wie dem Agnihotra verwendet wird, um sich auf oblative Portionen oder Opfergaben zu beziehen . In Kombination mit 'Bali', das sich auf Steuern bezieht (siehe Taittiriya Brahmana, unten), scheint es daher möglich, dass diese Bedeutungen damit verbunden sind, dass Bali ein König ist, der es liebte, Opfer zu bringen und Opfergaben (z ).

Schwarzer YajurVeda: Taittiriya Samhita

Die Götter und Asuras strebten nach diesen Welten; Visnu sah diesen Zwerg, er bot ihn seiner eigenen Gottheit an; dann eroberte er diese Welten. Jemand, der in einen Kampf verwickelt ist, sollte Visnu einen Zwerg (Tier) anbieten; dann wird er Visnu und erobert diese Welten.

—  Taittiriya Samhita, übersetzt von Arthur Berriedale Keith (1914), Kanda 2, Prapathaka 1, Abschnitt 3

Gemäß dem obigen Zitat aus dem Taittirya Samhita ist die Opfergebühr für Vishnu ein Zwergentier (auch angegeben in 1.8.1 (ox), 1.8.8 und 1.8.17. Wie DA Soifer feststellt, scheint die "Reihe von Verbindungen, die all dem innewohnt, wie folgt zu sein: Visnus drei Schritte gewinnen die Welten zurück - Vishnu als Zwerg macht die drei Schritte - ein Zwergtier wird Visnu geopfert, um die Macht dieser drei zu erlangen" Schritte'.

Schwarzer YajurVeda: Taittiriya Brahmana

Dann rezitiert der König die beiden Dvadasha Strotras und die beiden Chaturvimsha . Dann manifestiert sich die Kshatra- Kraft in ihm sehr gut ( udbhidyam ), dann bringen die Bürger ihre Steuern (bali) leicht zum König.

—  Taittiriya Brahmana (Band 2), übersetzt von RL Kashyap (2017), Ashtaka 2, Prapathaka 7, Anuvaka 18, Khandika 3 (S.377)

Dieses Zitat zeigt, dass „Bali“ für Steuern verwendet wird, die an den König gezahlt werden. Es scheint möglich, dass dies mit dem Charakter Balis als König (der Asuras ) zusammenhängt, der - auch im Einklang mit der anderen Bedeutung von "Opfergaben oder Opfergaben" - es liebte, Opfer zu bringen und Opfergaben zu geben (z Zwerg - Brahmanen ).

Atharva Veda

Arharva Verweise Anmerkungen
Samhita Vishnu: 7,26; Bali (Tribut): 3.4.3, 11.1.20, 11.4.19 7.26 ist von RigVeda 1.54. 11.1.20 verwendet das Wort ' bali-hāra' ; 11.4.19 verwendet ' bali-hṛt ', um 'Tribut' zu bedeuten.

Upanishaden

Brihadaranyaka Upanishad

Das sind die drei Welten. Das Sprachorgan ist diese Welt (die Erde), der Geist ist der Himmel und die Lebenskraft ist diese Welt (der Himmel).
Dies sind die drei Veden . Das Sprachorgan ist das RigVeda , der Geist ist das YajurVeda und die Lebenskraft ist das SamaVeda .
Dies sind die Götter , die Mähnen und die Menschen . Das Sprachorgan sind die Götter, der Geist die Mähnen und die Lebenskraftmenschen.
Dies sind der Vater, die Mutter und das Kind. Der Geist ist der Vater, das Sprachorgan die Mutter und die Lebenskraft das Kind.

—  Brihadaranyaka Upanishad mit Kommentar von Shankaracharya (übersetzt von Swami Madhavananda, 1934), Abschnitt 5, Verse 4-7
Agni , Gott des Feuers.

Die Brihadaranyaka Upanishad ist eine der Mukhya oder Principal 108 Upanishaden . Aus dem letzten Buch des Satapatha Brahmana (Kanva- Rezension ; dieser Artikel zitiert die Madhyandina-Rezension im obigen Abschnitt, die die Upanishad nicht enthält), ist eine Abhandlung über Atman (Seele oder Selbst) und wurde von Figuren kommentiert wie Adi Shankar und Madhvacharya .

Gemäß dieser Sruti- Schrift bezieht sich das Konzept der „drei Wörter“ nicht nur auf die physikalische Realität (dh Boden, Atmosphäre und Himmel). Es hat auch andere – eher mystische – Bedeutungen, einschließlich Sprache , Geist und Lebenskraft . Als solche kann die Legende von Vamana, die in zwei oder drei Schritten über die drei Welten schreitet, auch mystischere Bedeutungen haben, und diejenigen, die von der Brihadaranyaka Upanishad bereitgestellt werden, scheinen mit etablierten vedischen Konzepten wie Pancha Bhoota (die klassischen Hindu- Elemente ) im Einklang zu stehen . Zum Beispiel heißt es in der oben zitierten Upanishad, dass die erste Stufe auf der Erde auch das Sprachorgan darstellt (' vac ' oder 'vak'). Nach anderen maßgeblichen – einschließlich Sruti- Quellen – werden der erste Schritt, der Boden und die Sprache alle durch Agni (Gott des Feuers; Feueraltäre sind Schlüsselkomponenten von Opfern ) repräsentiert :

  • Sayana sagt, dass der erste Schritt auf der Erde durch Agni repräsentiert wird (siehe oben).
  • Die Taittiriya Samhita (Schwarzer YajurVeda ) 1.7.11 besagt 'Agni mit einer Silbe gewonnene Rede' (2.1.4 erklärt auch die symbolische Bedeutung der Zahl Drei).
  • Das Shatapatha Brahmana (White YajurVeda) 3.2.2.13 sagt: „Agni ist Sprache“.

Itihasa (Epen)

Mahabharat

Mahabharat Verweise Anmerkungen
Buch 3 - Vana Parva - CII (102), CCLXX (270), CCCXIII (313); Buch 6 - Bhishma Parva - LXVII (67); Buch 12 - Santi Parva - XLIV (44), CCVII (207), CCCXL (340), CCCL (350); Buch 13 - Anusasana Parva - XVII (17), CIX (109), CXXVI (126), CXLIX (149);
Die Übersetzung erfolgt von KM Ganguli , sofern nicht anders angegeben.

Dann riss dieser mächtige König der wilden Tiere, Man-Lion [ Narasimha ], einen Luftsprung machend , sofort den Daitya [ Hiranyakashipu ] mit seinen scharfen Klauen in zwei Teile. Und der entzückende, lotusäugige Herr von großem Glanz, der auf diese Weise den Daitya-König zum Wohle aller Geschöpfe getötet hatte, wurde erneut im Schoß von Aditi als Sohn von Kashyapa geboren . Und nach tausend Jahren wurde sie von dieser übermenschlichen Vorstellung befreit. Und dann wurde dieses Wesen geboren, von der Farbe regengeladener Wolken mit leuchtenden Augen und von kleinwüchsiger Statur.

Er hatte den Stab und den Wasserkrug der Askese in der Hand und war mit dem Emblem einer Haarlocke auf der Brust gekennzeichnet [das Shrivatsa- Zeichen]. Und dieses entzückende Wesen trug verfilzte Locken und den Opferfaden, und er war stämmig und gutaussehend und strahlte vor Glanz. Und dieses Wesen, das die Opferstätte von Vali , dem König der Danavas , erreichte, trat mit Hilfe von Vrihaspati in die Opferversammlung ein . Und als er dieses zwergköpfige Wesen sah, war Vali sehr zufrieden und sagte zu ihm: „Ich freue mich, dich zu sehen, oh Brahmane ! Sag, was du von mir willst!' Auf diese Weise von Vali angesprochen, antwortete der Zwergengott mit einem Lächeln und sagte: „So sei es! Gib mir, Herr der Danavas, drei Schritte Boden!' Und Vali begnügte sich damit, zu geben, was dieser Brahmane von unendlicher Macht verlangt hatte. Und während er mit seinen Schritten den Raum maß, den er suchte. Hari nahm eine wundervolle und außergewöhnliche Gestalt an. Und mit nur drei Schritten durchquerte er augenblicklich diese grenzenlose Welt. Und dann gab es dieser ewige Gott, Vishnu , an Indra . Diese Geschichte, die dir gerade erzählt wurde, wird als „Inkarnation des Zwergs“ gefeiert. Von ihm stammten alle Götter, und nach ihm heißt die Welt Vaishnava oder von Vishnu durchdrungen. Und zur Vernichtung der Bösen und zur Bewahrung der Religion hat sogar Er unter den Menschen im Geschlecht der Yadus geboren . Und der entzückende Vishnu wird Krishna genannt .

—  Mahabharat (übersetzt von Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896), Buch 3, Vana Parva, Kapitel CCLXX (270)

Das Mahabharat , dem Weisen Vyasa zugeschrieben , ist eines von zwei epischen Gedichten ( Itihasa ) in der hinduistischen Kanone. Am bemerkenswertesten ist, dass von den 18 Büchern ( parvas ) des Mahabharata das sechste (genannt Bhishma Parva ) die Bhagavad Gita ist , die die Lehren von Krishna enthält (synonym mit Vishnu / Hari , wie durch das Mahabharat selbst belegt). Der Hauptbericht von Vamana ist oben aus Kapitel 270 des dritten Buches, dem Vana Parva , vollständig zitiert . Alle anderen zitierten Referenzen sind entweder kurze Erwähnungen dieser Legende oder ergänzende Informationen wie Segnungen, die in Bezug auf Vamana erhalten werden können.

Insbesondere Akademiker wie J. Melton und CA Jones stellen fest, dass " Onam , ein altes Reiserntefest, jetzt mit der Geschichte von König Mahabali verbunden ist, wie sie in der epischen indischen Geschichte, dem Mahabharat, erzählt wird ... Vishnu , beeindruckt von Mahabalis Hingabe , gewährte ihm [Bali] den Segen, einmal im Jahr seine früheren Untertanen wieder besuchen zu können“. Es wurden jedoch keine Referenzen angegeben und im Mahabharata (zumindest in der Übersetzung von KM Ganguli ) wurde kein solcher Bericht gefunden . Weitere bemerkenswerte Details sind:

  • In Bezug auf RigVeda (dh die drei Schritte von Vishnu) heißt es: „ Er ist der große Eber . Er ist der große Mann-Löwe , und Er ist der dreistufige Herr“ (Buch 6, Bhishma Parva, LXVII)
  • Aditi gebar die Götter (einschließlich Vamana), Diti die Asuras und Danu die Danavas ; alle sind Ehefrauen von Kasyapa (Buch 12, Santi Parva, CCVII)
  • Während Krishna den Weisen Narada über Seine Inkarnationen einschließlich Vamana informierte, sagte er: „Die Veden ... wurden von mir im Satya Yuga (Goldenen Zeitalter) neu erschaffen . Sie sind wieder verschwunden oder nur teilweise in den Puranas zu hören (Buch 12, Santi Parva, CCCXL)
  • Es wird gesagt, dass 'indem man am zwölften Mondtag im Monat Ashadha fastet und Krishna als den Zwerg verehrt (der den Asura- König Vali betörte ), erreicht man die Verdienste des Naramedha- Opfers und des Glücksspiels mit die Apsaras ' (Buch 13, Anusasana Parva, CIX)
  • Vishnu sagt: „Wer einen Brahmana erblickt , der ein Zwerg von Statur ist, oder einen Eber , der gerade aus dem Wasser gestiegen ist und auf seinem Kopf eine Menge Schlamm trägt, den er vom Ufer aufgesammelt hat, wird niemals auf etwas Böses stoßen. Sie werden von jeder Sünde befreit“ (Buch 13, Anusasana Parva, CXXVI)

Harivamsa

Harivamsa Verweise Anmerkungen
Teil 1: LXXVII (77), LXXX (80), CV (105), CCXVIII (218), CCXIX (219), CCXXXVI (236); Teil 2: Bhavishya Parva: XXVII (27), XL-XLVI (40-46); Es gibt zwei verschiedene Versionen des Harivamsa , der selbst als Anhang zum Mahabharat betrachtet wird . Die erste ist die kürzere 'kritische Ausgabe', die in drei Teile gegliedert ist. Dies wurde vor allem von Debroy übersetzt . Zweitens die längere (wahrscheinlich ungekürzte) Fassung in zwei Teilen. Dieser Artikel verweist auf die Dutt-Übersetzung; es gibt noch einen von Dasa.
Erstes Konto

In Gestalt eines Zwerges wurde Vishnu von diesem Nachkommen Hiranyakashipus als Almosenplatz angenommen, um seine drei [Schritte] zu setzen . Danach drang der Ewige Vishnu mit diesen drei Schritten in die drei Welten ein und nahm eine himmlische Gestalt an.

—  Harivamsa (übersetzt von Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Kapitel XXVII, Verse 11-16

Der erste Bericht besteht nur aus einem Kapitel (Bhavishya Parva: XXVII / 27). Es beginnt mit der Daitya Bali , nachdem sie erobert Indra und die Götter , ein leitendes Rajasuya Opfer, amtierte von Shukra und verbunden durch ‚viele Brahmanen aufmerksam von asketischen Gelübde und gut in der lesen Veden ‘. Bei diesem Opfer erscheint Sarasvati ( Lakshmi ) und gewährt Bali einen Segen. Vamana wird dann geboren, nimmt die drei Welten in drei Fußstapfen von Bali weg und gibt Indra die Macht zurück, während die ' Daityas in die untere Region eindrangen '. Bali befriedigt die Götter mit einem " Ambrosiaopfer ", und so "wurde er seiner Sünden beraubt und wurde unsterblich".

Zweites Konto

Dort verehrten ihn Daksha und andere Patriarchen, Pracheta, Pulaha , der Erste der zweimal geborenen Marichi , Bhrigu , Atri, Vasishtha , Goutama und Narada . Lernen, Geist, Himmel, Feuer, Wasser, Erde, Klang, Berührung, Form, Geschmack, Geruch, diese Sinnesobjekte, das Prinzip der Größe, die vier Veden ...

Dort ehrwürdige Brahmanen, Daksa, Pracetas, Pulaha, Marichi, Bhrgu, Atri, Vasistha, Gautama und Narada. Lernen, der Himmel, Wind, Licht, Wasser, Erde, Klang, Berührung, Form, Geschmack, Geruch, Natur, Manifestation und die große Sache, die vier Veden...

— HariVamsa (Dutt Translation, 1897), Bhavishya Parva, Kapitel XLII, Verse 28-47 —Vamana Puran (Gupta-Übersetzung, 1968), Kapitel 3, Verse 27-29

Der zweite Bericht der Legende von Vamana ist den Berichten in Matsya Puran und Vamana Purana sehr ähnlich . Wie oben im Vergleich zum Vamana Purana gezeigt, gibt es sogar starke Ähnlichkeiten im Wortlaut, obwohl es sich um eine unterschiedliche Übersetzung eines anderen Textes durch einen anderen Übersetzer handelt. Es ist daher wahrscheinlich, dass entweder alle drei Texte eine gemeinsame Quelle haben oder dass einer der Ursprung der anderen ist.

Als der Herr als Sohn von Kashyapa geboren wurde , hatte er blutrote Augen wie die Wolken eines unfairen Tages und hatte die Gestalt eines Zwerges . Auf seiner Brust war das mystische Zeichen von Srivatsa . Mit großen Augen sahen ihn die Apsaras an. Sein Glanz war wie der von tausend Sonnen, die gleichzeitig am Himmel aufgingen. Dieser schöne Herr war der Unterstützer von Bhur, Bhuva und anderen Lokas , hatte hohe Schultern und reine Haare, war die Zuflucht der Frommen und bot den Ungerechten keinen Schutz.

—  Harivamsa (übersetzt von Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Kapitel XLIV, Verse 30-42
Vamana tritt auf Balis Kopf .

Der zweite – und wichtigste – Bericht von Vamana besteht aus 7 Kapiteln (Bhavishya Parva: XL-XLVI / 40–46). ' Kashyapa , der gut gekleidete Sohn von Marichi , empfing zwei Schwestern von Prajapati , Diti und Aditi ' . Aditi gebiert die zwölf Klassen von Himmlischen / Adityas / Suren (zB ' Indra ' ist der Name eines Postens oder einer Klasse eines Gottes, kein Individuum), und Diti gebiert die Dämonen / Daityas / Asuras , einschließlich Hiranyakashipu . der Urgroßvater von Bali . Nachdem Hiranyakashipu von der Narasimha- Inkarnation zerstört wurde , wird der edle Bali zum König der Asuras (XL) gekrönt. Nach dem Sieg über Indra und die Suren wird Bali von Lakshmi (XLI) gratuliert .

Die Götter suchen Zuflucht bei ihrer Mutter Aditi in ihrer Einsiedelei. Sie sagt Indra 'sich selbst und alle Unsterblichen können Virochanas Sohn Bali nicht töten . Nur der tausendköpfige Purusha ist in der Lage, ihn zu töten und keinen anderen. Die Götter und Aditi nähern sich dann Kasyapa, der ihrem Wunsch zustimmt, Indras Thron wiederherzustellen, und sie zum himmlischen Aufenthaltsort von Brahmaloka führt , um mit Brahma zu sprechen . Brahma rät ihnen, Vishnu aufzusuchen , und sie tun dies 'am nördlichen Ufer des Milchozeans ... Als sie diesen Ort namens Amrita erreichten, begannen die Suren zusammen mit Kashyapa viele Jahre lang harte Entbehrungen zu praktizieren, um die tausend- beäugter intelligenter Yogin Narayana ' (XLII).

Vishnu, zufrieden mit der Strenge der Götter, stimmt Kashyapas Bitte zu, als Indras 'jüngerer Bruder geboren zu werden, der immer die Freude deiner Verwandten steigert und als Sohn von mir und Aditi'. Zurück in der Eremitage 'voller Heiliger beschäftigten sie [die Götter] mit dem Studium der Veden und warteten auf die Empfängnis von Aditi. Nach tausend Jahren Schwangerschaft bringt Aditi Vamana zur Welt, den „Beschützer der Götter und den Zerstörer der Asuras“ (XLIII). Von den Göttern gelobt und gelobt, stimmt Vamana zu, mit dem Rishi Vrihaspati am Pferdeopfer von Bali teilzunehmen und währenddessen 'das zu tun, was ich für richtig halte, um die drei Welten wiederzuerlangen'.

Bei der Opferung nahm Vamana die Gestalt eines Jungen an, hatte rauchige Augen, trug einen gut polierten Opferfaden und Hirschleder. Er hatte einen Regenschirm und einen Stab in der Hand. Obwohl er nicht gealtert war, wirkte er wie ein alter Mann. Auf Bali erscheinend, beschrieb Vamana 'von wunderbarer Rede, mit in den Veden niedergelegten Gründen und Argumenten, aber für niemanden sichtbar, sich Bali als identisch mit Opfern '. Erstaunt fragt Bali nach Vamana und was er will (XLIV). Nachdem Vamana die Details und Verdienste des Ashvamedha- Opfers beschrieben hat, bittet Vamana um drei Schritte Land, bevor Bali von Shukra gewarnt wird: „Versprich ihm kein Geschenk... Er ist der Große Lord Hari . Nachdem er durch seine Maya die Gestalt eines Zwerges angenommen hat, ist er hierher gekommen, um euch zum Wohl des Königs der Götter [Indra] aufzudrängen.

Bali, erfreut über die persönliche Teilnahme des Herrn des Opfers, weist die Proteste von Shukra und seinem Großvater Prahlada zurück , Vamana drei Schritte Land zu schenken, der dann seine universelle Form zeigt. Wütend nähern sich die anderen Asuras Vamana „wie Insekten, die zu einem Feuer gehen“ (XLV). Vamana vergrößert seine gigantische Form und zerschmettert 'alle Söhne von Diti mit seinen Handflächen und Füßen'. Die Asura-Führer werden zerstört, die drei Welten, die „mit seinen drei Fuß Schritten“ besessen sind, werden an Indra zurückgegeben, und Bali freut sich, „die Region unter der Erde namens Sutalazugewiesen zu bekommen. Bali wird auch ein Segen verliehen, bei dem er von den Verdiensten von Dingen wie unangemessenen Opfern und Studien ohne Gelübde usw. profitieren wird. Vishnu teilt die Welt, und später diskutieren Narada und Garuda über Vishnu mit Bali, der von himmlischen Schlangen (XLVI) gebunden ist.

Links zur Varaha-Inkarnation
  • Bemerkenswert ist, dass das Pferdeopfer ( Ashvamedha ) als „das beste aller Opfer“ beschrieben wird und dass dieses „große Yajna [in] die Form eines Ebers mit goldenen Hörnern, eisernen Reifen und einem Gang wie der Geist ist, der reichlich vorhanden ist“. Gold und ist der Ursprung des Universums, ist hochheilig“. Dies kann mit der Varaha- Inkarnation (Bhavishya Parva: XLV) in Verbindung stehen.
  • Bali , nachdem die drei Welten von der Vamana-Inkarnation von ihm genommen und von den Folgen heimgesucht wurden, erwähnt, dass Varaha die Erde nach Narada hebt (Bhavishya Parva: XLVI)

Ramayana

Ramayana Verweise Anmerkungen
Valmiki-Version 1 Band 1: Balakandam - XXIX (29); Ayodhyakandam - XXV (25); Band 2: Kishkindhakandam - LVIII (58); Band 3: Yuddhakandam - XXXIX (39); Band 4: Uttarakanda - XXVII (27) Es gibt mehrere Versionen des Ramayana. Viele werden Valmiki zugeschrieben .
Valmiki-Version 2 Bala-Kanda: 28, 29; Ayodhya-Kanda - 14, 25; Uttara Kanda - 4
Adhyatma Ramayana Ayodhya Kanda - V.19 (5.19); Uttara Khanda - VIII.29 (8.29)

Valmiki-Version 1

Und nahm die Gestalt eines Zwerges an und präsentierte sich vor Virochanas Sohn [ Bali ]. Und dann, um so viel Erde zu bitten, wie mit drei Schritten bedeckt werden konnte, stand der Mensch, der sich jemals für das Wohlergehen aller Geschöpfe einsetzte, mit dem Ziel, das Wohl aller zu umfassen, die Welten besetzt. Und nachdem er Vali [Bali], denjenigen mit übersteigender Energie, durch seine Macht zurückgehalten hatte, übertrug er dem mächtigen Indra erneut die drei Welten .

—  Ramayana (übersetzt von MN Dutt, 1891), Balakandam, Abschnitt XXIX (29)
  • Siddhacrama ist der Name der Einsiedelei 'des hochbeseelten Vamana' (Band 1, Balakandam - XXIX)

Valmiki-Version 2

„Danach wurde der strahlende Vishnu aus dem Schoß von Aditi als die Inkarnation Vamana geboren und als Bettelmönch verkleidet näherte er sich König Bali fragte er das ganze Universum in drei Schritten.

—  Das Ramayana von Valmiki (übersetzt von HP Shastri, 1952), Bala Kanda, Kapitel 29 (S.64)

Adhyatma Ramayana

Als der Asura- König das Königreich ihres Sohnes (aus den Händen von Indra in die von Bali ) verloren sah, nahm er, von Aditi erbeten , einst die Gestalt eines Zwergenmenschen (Vamana) an und brachte es zurück, indem er es erbettelte Bali.

—  The Adhyatma Ramayana (übersetzt von RBLB Nath, 1979), Ayodhya Kanda, Kapitel V.19

Maha-Puranas

Agni Puran

Agni Verweise Anmerkungen
4,5-11, 5,9, 25,38-39, 31,4, 31,14-17, 43,2, 47,2, 48,4, 63,6, 110,20, 116,26, 119,14-16, 172,6, 189,3-15, 219,42-46, 236,1-5, 236,15-21, 276,10, 276,14, 291,2-5a, 305,6

(Er) stellte die Himmlischen an ihren ursprünglichen Plätzen wieder her und wurde von den Himmlischen gelobt. Einmal im Kampf zwischen den Himmlischen und den Dämonen wurden die Himmlischen von (Dämon) Bali besiegt und andere Dämonen (und) wurden vom Himmel vertrieben (und) suchten Zuflucht in Hari ( Vishnu ). Nachdem er den Devas Zuflucht gewährt hatte, wurde er von Aditi (Frau des letzteren ... und Mutter der Himmlischen) und Kasyapa (einem Weisen ) gepriesen, wurde ein Zwerg (als Sohn) von Aditi (und) ging zum Opfer (durchführte) von Bali... und) rezitierte die Veden vor den königlichen Toren von Bali dem Opfernden.

Nachdem er gehört hatte, wie er die Veden rezitierte, sagte der Schenkende der Gewünschten (Bali) zu dem Zwerg, obwohl er von Sukra (dem Lehrer der Dämonen) behindert wurde: "Was immer (Ihr) begehrt, werde ich (Ihr) geben". Der Zwerg bat Bali: „Geben Sie (mir) drei [Schritte] Leerzeichen um des Lehrers willen. (Bali) sagte zu ihm: „Ich werde (dich) geben.“ Als das Wasser auf die Hand gegossen wurde, wurde der Zwerg ein Riese (und) maß die Welten von Bhuh, Bhuvah und Svar [Boden, Himmel und Himmel] mit den drei Schritten und (schickte) Bali nach Sutala (eine Unterwelt) und (dann) gab Hari (Vishnu) die Welten zu Sakra ( Indra ) Sakra (Indra) lobte Hari (Vishnu) zusammen mit den Himmlischen (und) blieb glücklich als Herrscher der Welt.

—  Agni Puran (ungekürzt), übersetzt von JL Shastri, GP Bhatt und N. Gangadharan (1998), Kapitel 4, Verse 5-11

Die erste kurze Darstellung der Legende von Vamana im Agni Purana, bestehend aus nur 7 Versen (oder Slokas ), wurde oben vollständig zitiert. Bemerkenswerterweise scheint es, obwohl es nur zwei Absätze lang ist, alle Grundlagen der Legende zu enthalten (dh ausführlichere Berichte, die aus mehreren Kapiteln bestehen, folgen immer noch denselben Schritten oder derselben Formel):

  1. Indra und die Götter werden von Bali besiegt , dem dämonischen König, der jetzt die drei Welten regiert
  2. Die Götter suchen schließlich Zuflucht in Vishnu , der von Aditi als Vamana der Brahmanen- Zwerg geboren wird, um Bali . zu besiegen
  3. Vamana nimmt an einem Opfer teil , das vom edlen Bali durchgeführt wird, der Warnungen über Vamana ignoriert, um wissentlich drei Schritte Land zu gewähren
  4. Vamana nimmt die drei Welten in drei Schritten wieder in Besitz, die Indra übergeben werden, die wieder regiert, und Bali wird in die Unterwelt geschickt.

Weitere Details sind:

Bhagavata Puran

Bhagavata Verweise Anmerkungen
1.3.19; 2.7.17; 5.24.18; 6.8.13, 6.18.8; 8.11, 8.13.6, 8.15-22; 10.3.42, 10.62.2; 11.4.20; 12.12.20

[Bali sagte zu Sukra :] Durch das Spenden von Wohltätigkeit wird eine wohlwollende und barmherzige Person zweifellos noch glückverheißender, besonders wenn sie einer Person wie Ihrem guten Selbst Wohltätigkeit schenkt. Unter diesen Umständen muss ich diesem kleinen Brahmacari [Vamana] alles geben, was er von mir will.

Oh großer Weiser, große heilige Personen wie Sie, die sich der vedischen Prinzipien für die Durchführung ritueller Zeremonien und Yajnas vollkommen bewusst sind , verehren Vishnu unter allen Umständen. Ob also derselbe Lord Vishnu hierher gekommen ist, um mir alle Segnungen zu erteilen oder mich als Feind zu bestrafen, ich muss seinen Befehl ausführen und ihm ohne zu zögern das angeforderte Landstück geben.

—  Srimad Bhagavatam (übersetzt von Swami Prabhupada , 1977), Canto 8, Kapitel 20, Verse 10-11
Shukra , Präzeptor von Bali .

Der Hauptbericht der Legende von Vamana im Bhagavata Puran wird von Sukadeva Gosvami an König Pariksit überliefert (Gesang 8, Kapitel 15–22). Aufgrund seiner Ähnlichkeit mit Legenden in der mitgelieferten Harivamsa sowie der Matsya , Vamana und Skanda Purunas , so scheint es , dieses Konto entweder teilt sich eine gemeinsame Quelle, oder , was wahrscheinlicher (unter der Annahme , wurde die Bhagavata geschrieben später) wurde abgeleitet von mindestens eines dieser anderen Konten. Die Zitate, die unten in den Kapitelzusammenfassungen angegeben werden, wurden der Prägnanz der Kapiteleinführungen des Bhaktivedanta Book Trust (BBT) entnommen .

Nach dem Rühren des Ozeans aus Milch (siehe Kurma ) wurde Bali von den Devas unter der Führung von Indra besiegt und getötet , aber von Sukracarya zurückgebracht , der sein Lehrer (oder Acarya ; 11) wird. Nach der Durchführung der Visvajit- yajna , und seine Kraft wieder aufzubauen, reist Bali in die Stadt Indrapuri mit seiner Armee für einen anderen Kampf mit Indra, während " Brhaspati die Halbgötter riet den himmlischen Planeten zu verlassen und halten sich irgendwo unsichtbar ... [Dann Bali ], bei der Ausführung von einhundert Asvamedha- yajnas... die Opulenz der himmlischen Planeten genossen“ (15). Um ihrem Sohn Indra zu helfen, vollzieht Aditi Buße, um Vishnu zu besänftigen , wie von Kasyapa (16) gelehrt . Krishna , "sehr erfreut über die von Aditi durchgeführte Payo-Vrata- Zeremonie... stimmte zu, ihr Sohn zu werden" (17).

Nachdem Vamana geboren ist und die Gestalt eines Zwerges annimmt, werden die Jatakarma (Geburtstag) und die heiligen Fadenzeremonien durchgeführt. Vamana besucht dann die Opferarena [von Bali] auf der Nordseite des Narmada-Flusses , auf dem als Bhṛgukaccha bekannten Feld, wo Brahmanen der Bhrigu- Dynastie Yajnas verrichteten ... nachdem Bali Maharaja die Füße des Herrn gewaschen hatte, nahm Bali Maharaja sofort das Wasser an von den Füßen des Herrn auf sein Haupt und fühlte, dass er und seine Vorgänger sicherlich verherrlicht worden waren. Dann erkundigte sich Bali Maharaja nach Lord Vamanadevas Wohlergehen und bat den Herrn, ihn um Geld, Juwelen oder alles zu bitten, was er sich wünschte“ (18).

Vamana lobt Hiranyakasipu und Hiranyaksa, bevor sie um drei Schritte Land bittet. Sukracarya weiß jedoch, dass der Zwerg Vishnu ist, der im Auftrag von Indra handelt, und verbietet Bali daher, alles zu schenken (19). Da es die Pflicht eines Haushälters ist, die Prinzipien der Religion aufrechtzuerhalten... Bali Maharaja hielt es für unangemessen, sein Versprechen zurückzuziehen... Dann dehnte sich Lord Vamanadeva sofort in einen universellen Körper aus. Durch die Barmherzigkeit von Lord Vamanadeva konnte Bali Maharaja sehen, dass der Herr alles durchdringt und dass alles in Seinem Körper ruht... Der Herr bedeckte nach und nach die gesamte Oberfläche der Welt, und indem Er Seinen Körper ausstreckte, bedeckte Er den gesamten Himmel. Mit Seinen Händen bedeckte Er alle Richtungen und mit Seinem zweiten Schritt bedeckte Er das gesamte obere Planetensystem. Daher gab es keinen freien Platz, an dem Er Seinen dritten Fußstapfen treten konnte“ (20).

Als sie sehen, dass Bali in zwei Schritten alles beraubt wird, greifen wütende Dämonen Vamana an, werden jedoch besiegt und - auf Balis Befehl - in die Unterwelt verbannt . Bali wird von Garuda festgenommen und mit dem Seil von Varuna gefesselt , bevor Vishnu um den dritten Schritt des versprochenen Landes bittet. Da jedoch „Lord Vishnu Bali Maharajas Entschlossenheit und Integrität schätzte, als Bali Maharaja sein Versprechen nicht erfüllen konnte, stellte Lord Vishnu fest, dass der Ort für ihn der Planet Sutala sein würde , der besser ist als die Planeten des Himmels“ (21). Bali erinnert sich an die Hingabe seines Großvaters Prahlada und bietet Vishnu seinen Kopf für den dritten Schritt an; Zufrieden mit dieser Hingabe bietet Krishna 'Seine Scheibe , um Bali Maharaja zu schützen' an und verspricht, bei ihm als Türhüter zu bleiben (22). Weitere Details sind:

  • Vamana ist die 15. Gesamtinkarnation von Krishna (1.3.19)
  • Vamana soll eine Frau namens Kirti gehabt haben, mit der „Er einen Sohn namens Bṛhatsloka zeugte, der viele Söhne hatte, an der Spitze Saubhaga“ (6.18.8). Aiyangar sagt, dass Kirti „Ruhm“ bedeutet, Brihat-soka bedeutet „großes Lob“ und Sanbhaga bedeutet „Glück“. Die einzige andere Erwähnung einer Frau findet sich im Vishnu Puran , deren Name dort als Padma oder Kamala angegeben wird (siehe unten).
  • Gemäß dem Brahmavaivarta Puran führte Aditi eine andere Zeremonie durch, um Vamana zu zeugen, genannt Supunyaka Vrata (siehe unten).
  • Das 'Kaccha' aus 'Bhrgukaccha' (8.18) bezieht sich sowohl auf Schildkröten als auch auf Erde
  • Krishna informiert seine Eltern, Vasudeva und Devaki , dass er auch zuvor ihr Sohn als Vamana (auch bekannt als Upendra) war, als sie Kasyapa und Aditi waren (10.3.42)
  • Bana , der älteste Sohn Balis, war ein Anhänger von Shiva und „befriedigte den Herrn besonders, indem er mit seinen tausend Armen eine musikalische Begleitung spielte“ (10.62.2)

Brahma Puran

Brahma Verweise Anmerkungen
57,36-42, 58,24, 70,13-20, 71,29-35, 75,14-20, 104,70-98; Gautami-Mahatmya: 4, 52.29-43, 52.68-73

Erstes Konto

Mit den Fußsohlen und den Handflächen zerschmetterte er [Vamana] Daityas . Er nahm eine große und schreckliche Gestalt an und durchstreifte die Erde. Als er an Größe zunahm und über die Erde streifte, standen Mond und Sonne zunächst auf einer Höhe mit seiner Brust. Als er in den Himmel flog, standen sie an seinem Nabel. Als er von unermesslicher Stärke weiter an Größe zunahm, standen sie auf einer Höhe mit seinen Knien.

—  Brahma Puran (unbekannter Übersetzer, 1955), Kapitel 104, Verse 94-96

Obwohl der erste Bericht über die Legende von Vamana in Brahma Puran kurz und ansonsten völlig typisch ist, ist es bemerkenswert, dass 20 der 28 Verse sich auf die Beschreibung der Namen und Attribute der Asuras konzentrieren , die entweder angegriffen und/oder von Vamana . zerstört wurden . Die verbleibenden 8 Verse (oder Slokas ) vermitteln die Legende selbst, wonach Vishnu die Zwergenform von Vamana annimmt, dem ' Yajna des mächtigen Balis ' beiwohnt , die Dämonen in Seiner gigantischen Form zerschmettert und die Kontrolle über die drei Welten an Indra . zurückgibt .

Zweites Konto

Nachdem er fest auf dem Rücken der Schildkröte gestanden hatte, stellte er [Vamana] eine Stufe in die Opferhalle von Bali . Er, der ewige Herr, hat den zweiten Schritt über die ganze Welt gelegt. Dann sagte er zu Bali: "Oh Herr von Asuras , es gibt keinen Platz für die dritte Stufe. Wo soll ich die dritte Stufe platzieren? Gib mir den Boden." Lachend sagte Bali mit ehrfürchtig verbundenen Handflächen. Begleitet wurde er von seiner Frau. ["]Das gesamte Universum wurde von dir erschaffen, oh Herr der Devas . Ich bin kein Schöpfer. Durch deine Schuld ist es zu klein geworden, oh Herr der kosmischen Identität. Trotzdem habe ich nie gelogen und werde es auch nicht jemals eine Lüge aussprechen, die beweist, dass ich ein Mann mit wahrheitsgemäßen Aussagen bin. Tritt mir auf den Rücken["].

—  Brahma Puran (unbekannter Übersetzer, 1955), Gautami-Mahatmya, Kapitel 4, Verse 48-52
Brahma auf Hamsa.

Der zweite Bericht der Legende von Vamana besteht aus einem ganzen Kapitel (Gautami-Mahatmya: 4; 68 Verse). Von Brahma an Narada erzählt , unterscheidet es sich von den üblichen Berichten insofern, als die von Indra angeführten Götter nicht in einer buchstäblichen Schlacht "besiegt" werden, sondern durch die guten und edlen Eigenschaften des unbesiegbaren Bali , unter dessen Herrschaft "es keine Feinde" gab , keine Beschwerden, keine Ängste in irgendeiner Weise.. Während Bali über das Königreich herrschte, wurde nichts davon nicht einmal im Traum gesehen, nämlich. Hungersnot , Böses, Verleugnung Gottes , [oder] Bosheit“. Eifersüchtig und elend suchen die Götter Zuflucht in Vishnu , der sagt, dass Bali ein Anhänger ist , „der nicht von Devas oder Asuras erobert werden kann“, sondern „durch Worte mit wundersamer Kraft“ gebunden werden kann, um ihnen das Königreich zurückzugeben. Vishnu tritt in den Schoß von Aditi ein und wird als Zwerg Vamana geboren. In der Form eines Brahmanen nimmt Vamana dann an dem Opfer von Bali ' Saman Verse singen ' teil. Der Lehrer der Dämonen, Sukra - ein Nachkomme von Bhrgu - warnt Bali und seine Frau vor Vamana und Bali antwortet: "Gesegnet bin ich, weil der Herr der Opfer so unerwartet in mein Haus kommt".

Vamana verlangt drei Schritte Land, dies wird von Bali gewährt, und Vamana wächst an Größe und deckt die gesamte Existenz in zwei Schritten ab, wie oben zitiert. Zufrieden mit Bali bietet Vamana einen Segen, aber Bali wünscht sich nichts. Die drei Welten werden an Indra zurückgegeben und Bali und seine Familie werden in die Unterwelt geschickt .

Brahmanda Puran

Brahmanda Verweise Anmerkungen
Teil 1: --; Teil 2: 33,25, 37,4-5; Teil 3: 72,14b-16, 72,73, 72,77-78, 73,75-87, 74,26; Teil 4: --; Teil 5: --

Als Bali , der Herr von Daityas und der Sohn von Virocana , ein Opfer darbrachte , wurde er [Vishnu] ein Brahmane , der Entzücken der Familie von Aditi und sprach so zu Bali zu einer günstigen Zeit:-

"Du bist der König von die drei Welten. Alles ist dir zugesprochen. Es gebührt dir, oh König, mir drei Schritte Land zu geben", sagte der Herr.

"Ich werde natürlich geben", sagte der König Bali, der Sohn von Virocana. Da er ihn nur für einen Zwerg hielt, freute er sich und bot dasselbe an. Dieser Vamana, oh ausgezeichnete Brahmanen, der Herr bedeckte das gesamte Universum mit drei Schritten, nämlich Himmel, Äther und Erde.

—  Brahmanda Puran, (übersetzt von GV Tagare, 1958), Teil 3, Kapitel 73, Verse 75-78

Eine kurze Darstellung der Legende von Vamana findet sich im Brahmanda Puran (Teil 3: 73,75-87). Es ist bemerkenswert als einer der wenigen Berichte, in denen Bali weder vorgewarnt ist noch sich der wahren Natur von Vamana oder den Konsequenzen bewusst ist, wenn man drei Schritte Land schenkt. Während Bali und andere „ Asuras zusammen mit ihren Söhnen und Enkeln“ von Vamana nach Patala getrieben werden, wurden die „Grausamen unter ihnen [auch] getötet“. Nachdem die Devas , Danavas (einschließlich Bali ) und die Menschen die gigantische universelle Form von Vamana sehen, die das Universum in sich enthält, werden die drei Welten an den 'edelbeseelten' Führer der Devas, Indra, zurückgegeben . Weitere Details sind:

  • Die Spitze von Vishnus Zehen, während Er die drei Schritte unternahm, um die drei Welten von Bali zurückzuerobern , schuf den Ganges (37,4-5)
  • Von den 12 Schlachten oder Kriegen zwischen den Devas und Asuras betraf die erste Narasimha , die zweite Vamana und die dritte Varaha (72,73).
  • Bali wird als „edelmütig“ und als „großer Yogi “ beschrieben (74,26)

Brahmavaivarta Puran

Brahmavaivarta Verweise Anmerkungen
Teil 1: Prakrti-Khanda - 42 (385), Ganapati-Khanda - 6 (S. 528), 38 (667); Teil 2: Krishna-Janma-Khanda - 7 (65), 9 (74), 10 (81), 12 (85), 22 (193), 40 (322; Shiva verwandelt sich in einen 'Zwerg-Brahmana-Junge'), 47 (378; Treffen mit Indra), 61 (431), 82 (525), 110 (671), 115 (695), 119 (706) Die Nager-Übersetzung (in zwei Teilen) enthält keine Versnummern. Stattdessen wurden Seitenzahlen angegeben.

[Vamana sagte:] Oh Indra , definitiv ist das Universum von verschiedenen Typen und die Kalpas sind auch verschieden, während die Brahmandas unzählig sind. In diesen Brahmandas sind mehrere Brahma , Vishnu , Mahesvara und Indras entstanden. Wer kann ihre Zahlen zählen, aber ich kenne sie alle. Oh Bester der Götter, selbst wenn man die Staubpartikel auf der Erde zählen kann, kann man die Anzahl der Indras trotzdem nicht zählen... Das Leben und die Herrschaft von Indra sind auf vier Yugas beschränkt . Nach dem Fall von achtundzwanzig Indras wird ein Tag Brahmas gezählt.

—  Brahmavaivarta Puran (übersetzt von RN Sen, 1920), Krsna-Janma-Khanda, 47 (S.379)
Vamana.

Die oben zitierte Legende von Vamana scheint einzigartig im Brahmavaivarta Puran zu sein (Krsna-Janma-Khanda: Kapitel 47). In diesem Bericht wird Visvakarma von Indra eingesetzt , um die Stadt Amaravati wieder aufzubauen, nachdem sie zerstört wurde. Ein Jahr später, da Indra immer noch nicht zufrieden ist und nicht in der Lage ist, zu seinem Wohnsitz zurückzukehren, sucht Visvakarma die Hilfe von Brahma . Brahma sucht seinerseits die Hilfe von Vishnu , der sich in der "Form eines Brahmana-Jungen inkarniert... Er trug ein heiteres Lächeln auf seinem Gesicht, das sehr charmant war". Indra wird arrogant und hochmütig, nachdem sie gefragt wird, wie lange Visvakarma beschäftigt sein muss. Wie oben zitiert, weist Vamana darauf hin, dass es unzählige Indras in unzähligen Universen gegeben hat .


Unzählige Tausende von Ameisen tauchen auf, und Vamana erklärt Indra, dass jede von ihnen zuvor als Indra inthronisiert wurde . Er fügt hinzu, dass alle Ameisen ihre Positionen – hoch und niedrig – allein aufgrund ihres Karmas erreicht hätten. Ein Weiser namens Lomasa kommt später und fragt, warum ein Haarfleck auf seiner Brust fehlt, sagt, dass er jedes Mal ein Haar verliert, wenn ein Indra stirbt. Er fügt hinzu , dass es zahllose Brahmas gewesen, und das noch mit ‚Herbst [Tod] von [a] Brahma , Vishnu zwinkert aber einmal‘. Vamana – die sich als „ Shiva in Form von Vishnu“ entpuppt – und Lomasa verschwinden. Indra, die „die ganze Szene wie einen Traum“ betrachtet, bleibt bescheidener und intelligenter. Visvakarma wird daher von Indra großzügig mit Reichtümern für seine Arbeit belohnt und an seinen eigenen Wohnsitz zurückgeschickt.

Eine typischere Darstellung von Vamana findet sich auch an anderer Stelle im Puran . Im Folgenden zitiert, wird es als eines von einer Reihe von Beispielen angeführt, bei denen Indra arrogant wird und so sein Stolz von Vishnu zerstört wird (Indras Stolz und Demut ist auch die Prämisse anderer Legenden wie der von Kurma , der Inkarnation der Schildkröte):

In früheren Zeiten verzehrte Indra , nachdem er den Ozean aufgewühlt hatte , den Nektar und besiegte die Dämonen . Infolgedessen war er mit Stolz aufgeblasen. Danach wurde Lord Krsna durch Bali in seinem Stolz zerschmettert . Alle Götter wie Indra und andere waren ihres Ruhmes beraubt worden. Danach war der Herr mit dem Rezitieren des Stotra von Brhaspati und der Ausführung der Vratas von Aditi zufrieden und er inkarnierte sich selbst als die Inkarnation von Vamana aus dem Schoß von Aditi. Danach bettelte der barmherzige Lord von Bali um sein Königreich und stellte Mahendra zum edelsteinbesetzten Löwenthron und etablierten Göttern wieder her.

—  Brahmavaivarta Purana (übersetzt von RN Sen, 1920), Krsna-Janma-Khanda, 61 (S.431)

Weitere Details sind:

  • Es wird gesagt, dass Bali die Opfer, die unsachgemäß durchgeführt wurden , verzehrt (auch in anderen Texten wie dem Harivamsa und Vamana Purana ; Teil 1: Prakrti-Khanda - 42)
  • Das Supunyaka Vrata (Gelübde) wird von Frauen ('am hellen dreizehnten Tag des Mondes im Monat Magha ') abgelegt, um Krishna zu besänftigen und durch Seine Gunst einen Sohn zu zeugen; Es heißt, dass Aditi Supunyaka Vrata durchführte , um „einen Sohn zu bekommen, der zufällig die Zwergeninkarnation war “ (Teil 1: Ganapati-Khanda - 6); Gemäß dem Bhagavata Puran führte Aditi stattdessen die Payovrata durch (siehe oben).
  • Der Prajapati Sutapa und seine Frau Prsni erfreuten Vishnu so sehr mit ihren Tapas (religiösen Entbehrungen ), dass er zustimmte, ihr Sohn zu sein, einschließlich eines zweiten Mals als Vamana in ihren Inkarnationen als Kasyapa und Aditi und schließlich ein drittes Mal als Krishna in ihren Inkarnationen als Vasudeva und Devaki (Teil 2: Krishna-Janma-Khanda - 7)
  • Ratnamala, die Tochter von Bali, "fühlte sich zu Vamana hingezogen und wünschte ihn als ihren Sohn zu haben, sie hatte in Gedanken daran gedacht, dass ihr Sohn wie er von ihren Brüsten gefüttert werden sollte". Ihr Wunsch wurde von Vishnu erfüllt : Inkarniert als Putana , nährte die Dämonin das Baby Krishna mit Gift, bevor sie von Ihm getötet (und daher befreit ) wurde (Teil 2: 10 und 115).
  • Shiva inkarnierte als Zwerg-Brahmana - fast identisch mit Vamana beschrieben - als er sich Sorgen um Parvati machte , der aufgrund der praktizierten Strenge schwach geworden war (Teil 2: 40); dies könnte ein Hinweis auf Vajasaneyi Samhita sein (White YajurVeda, Buch 16, siehe oben).

Garuda Puran

Garuda Verweise Anmerkungen
Teil 1: Vamana: 1.27, 15.3, 45.5, 45.20, 86.10-11, 131.3, 131.10-16; Bali: 6.45-46, 87.36, 113.15-16; Teil 2: Vamana: 194.10, 196.7, 233.3; Bali (Narayana Bali): Dharma Kanda - 4.103, 4.113-115; Teil 3: Vamana: 15.20, 23.79, 26.63-66, 29.53; Bali: 27,8-9 Teil 3 (Brahma Moska Kanda) 1.51-52 klassifiziert Puranas.

Ehrerbietung gegenüber Karma, die Brahma zwingt , wie ein Töpfer in den Eingeweiden des Kosmos zu wirken, durch den Vishnu in zehn Inkarnationen in Bedrängnis geworfen wurde ; durch die Rudra gezwungen wurde, mit einem Schädel in der Hand um Almosen zu betteln und auf dessen Geheiß die Sonne am Himmel immer wieder im Kreise geht.

Der Spender war König Bali , der Empfänger Lord Vishnu selbst, das Geschenk bestand aus der ganzen Erde und das auch noch in Anwesenheit gelehrter Brahmanen . Was hat er zurückbekommen? Nur Knechtschaft. O Schicksal! Ehrerbietung dir - wer arbeitet, wie es dir gefällt.

—  Garuda Puran, übersetzt von 'a board of students' (1957), Teil 1, Kapitel 113, Verse 15-16

Es scheint, dass die Legende von Vamana im Garuda Puran nur kurz erwähnt wird , wie im oben zitierten Beispiel. Weitere Details sind:

  • 'Vamana' ist einer der 1.000 Namen von Vishnu ( Vishnu Sahasranama ), ebenso wie 'Balibandhanakrt' ('der den Dämon Bali gefesselt hat'), Trivikrama ('drei Schritte habend') und 'Bali' (Teil 1: 15.3)
  • Der Salagrama- Stein für Vamana 'ist rund und kurz' (Teil 1: 45.20)
  • Vamana wird in Dashavatar , den zehn Hauptinkarnationen von Vishnu (Teil 1: 86.10-11) an fünfter Stelle aufgeführt.
  • 'Vamana' ist einer der Namen von Vishnu, der bei einem heiligen Ritus namens 'Am achten Tag in der Dunkelheit halb vermischt mit dem Rohini-Stern' wiederholt wird (Teil 1: 131.3; 10-16)
  • Bali wird von Hari als Sohn von Virocana , Enkel von Prahlada , Sohn von Hiranyakasipu (getötet vom Narasimha- Avatar von Vishnu) bezeichnet und soll selbst 100 Söhne gehabt haben, der älteste ist Bana (Teil 1: 6.45- 46)
  • Während der Regierungszeit des nächsten (achten) Manu namens Savarni wird Bali zum Posten von Indra gewählt (Teil 1: 87.36).
  • Es wird gesagt, dass das 'Idol von Dadhivamana [Vamana] die Größe von [a] kaum Mais haben sollte. Es sollte rund sein, einen blauen Farbton, schlanke Proportionen und ein angenehmes Aussehen haben. Es sollte ein Paar Räder, fünf Gopuras , Pfeil und Bogen tragen. Es sollte gerade und rund sein und mit einer Girlande aus Wildblumen geschmückt sein. Es sollte tausend Köpfe enthalten, einen silbernen Punkt auf der rechten Seite der Stirn und eine glückverheißende halbkreisförmige Markierung auf der linken Seite und den Vollmond in der Mitte. Solche verheißungsvollen Geschenke werden dem Spender von Glück begleitet“ (Teil 2: 26.63-66)

Kurma Puran

Kurma Verweise Anmerkungen
16,46-69, 44,62, 49,33-36

Nach einiger Zeit verehrte Bali , der Sohn von Virocana , den allgegenwärtigen Vishnu , den Herrn der Opfer , mit Opfergaben. Er liebte die Brahmanen mit Angeboten von viel Reichtum und die Brahman Weisen kamen dorthin , um die Opferhalle des hochbeseelten (Bali). Als Lord Vishnu davon erfuhr, kam er auf Drängen von Bharadvaja zum Opferplatz und nahm die Gestalt eines Zwerges an . Er trägt ein schwarzes Hirschleder und einen heiligen Faden und hält einen Palasa-Stab. der Brahmane (gebildet Vishnu) mit verfilztem Haar und mit Asche beschmiert, kam hierher und rezitierte die Veden . Der Bettler Hari näherte sich dem Dämonenkönig und bettelte um Land von König Bali, der drei Schritte von seinen Füßen maß. Der fromme Bali nahm das goldene Gefäß und spülte seinen Mund aus, wusch Vishnus die Füße und dachte über die Entschlossenheit nach: "Ich werde dir das Land geben, das von deinen drei Stufen bedeckt ist, möge der unvergängliche Hari versöhnt werden", [und dann ] tropfte kühles Wasser auf die Fingerspitzen des Lords. Daraufhin stellte der Urherr seine Schritte auf die Erde, den Himmel und dann den Himmel mit dem Ziel, den Dämonenkönig, der bei ihm Schutz gesucht hatte, von der weltlichen Bindung abzulenken. Die dreifache Welt betreten; die Füße des Herrn erstreckten sich von der Region Prajapati bis zu der von Brahma . Die Siddhas , die dort wohnten, beugten sich in Ehrerbietung vor jenem Herrn, der an Glanz tausend Sonnen gleich war.

—  Kurma Puran (übersetzt von AS Gupta, 1972), Kapitel 16, Verse 46-54

Im Kurma Puran gibt es zwei Berichte über Vamana.

Erstes Konto

Vamana.

Im ersten Bericht, der dem oben zitierten Teil folgt, spaltet Vamana, der alle drei Welten in drei Schritten abdeckt, das kosmische Ei , und der daraus resultierende Wasserfluss wird von Brahma als Ganges bezeichnet . Vamana sagt Bali dann, dass er in die Unterwelt verbannt wird, bis er zum Zeitpunkt der Auflösung (dh am Ende des Kalpa , das insgesamt 1.000 Yugas dauert ) mit Ihm verschmilzt . Vamana gibt Indra die drei Welten zurück, bevor sie vor allen Augen verschwindet. In der Unterwelt sucht der Devotee Bali von seinem Großvater Prahlada die Anweisung, Vishnu anzubeten und dort Zuflucht zu suchen (16,46-69).

Prahlada ist auch direkt mit der Legende von Narasimha verbunden , der vierten (Mann-Löwe) Inkarnation von Vishnu, der Hiranyakashipu tötete . Hiranyakashipu ist der Vater von Prahlada, Urgroßvater von Bali und älterer Bruder von Hiranyaksha . Letzterer wurde von Varaha getötet , der dritten (Eber-)Inkarnation von Vishnu. Sowohl Hiranyakashipu als auch Hiranyaksha selbst sind die erste von drei Inkarnationen von Jaya und Vijaya , den Türhütern von Vishnu, die von den Vier Kumaras verflucht wurden .

Zweites Konto

In einem zweiten und viel kürzeren Bericht heißt es, dass Vishnu in diesem Vaivasvata Manuvantra von Kasyapa und Aditi als Vamana geboren wurde. Mit seinen drei Schritten die drei Welten gewinnend, gab dieser hochbeseelte Herr Indra die dreifache Welt frei von allen Hindernissen... Da diese ganze Welt dem hochbeseelten Vamana zuerkannt wurde, wird er von allen als Vishnu Due bezeichnet an die Wurzel 'Vis' (eingeben) hierin beteiligt' (49.33-36). Vaivasvata, auch bekannt als Shraddhadeva Manu , ist der gegenwärtige und siebte von insgesamt vierzehn Manus , die nacheinander das gegenwärtige Kalpa regieren . Vaivasvata ist auch direkt mit der Legende von Matsya verbunden , der ersten (Fisch-)Inkarnation von Vishnu , die ihn am Ende der Herrschaft des sechsten Manu, Chakshusha, aus der Sintflut rettete .

Linga Puran

Linga Verweise Anmerkungen
Teil 1: 45.11, 65.54b-60, 91.52, 95.46; Teil 2: 96.17-22, Abschnitt II: 6.23, 48.31-32; Teil 2 geht weiter bis Kapitel 108 und beginnt dann wieder bei Kapitel 1.

Du hast den Mandara-Berg in Form einer Schildkröte hochgehalten ; die Erde wurde vom Eber angehoben . Mit [der] Leonin-Form wurde Hiranyakasipu getötet. Wieder wurde Bali von dir in Form von Vamana gebunden, die drei Schritte machte. Du allein bist der unveränderliche Herr aller Lebewesen.

—  Linga Puran (übersetzt von JLShastri), Teil 1, Kapitel 96, Vers 17-22

Im Linga Puran wird die Legende von Vamana nur kurz erwähnt, wie oben zitiert. Weitere Details sind:

Markandeya Puran

Markandeya Verweise Anmerkungen
V.56;

Es scheint, dass im Markandeya Puran die Legende von Vamana nicht erwähnt wird.

Matsya Puran

Matsya Verweise Anmerkungen
Vamana: XLVII.72-75, (47,72-75), XLVII.213-244 (47,213-244), LII.18 (52,18), CCXLIV-CCXLVI (244-246); Bali: VI.6-10 (6.6-10), XLVII.41-57 (47.41-57), CXXV.1 (135.1), CLXXXVII.38-42 (187.38-42)

[Bali sagte] "Herr Vamana, du siehst so lieb und charmant aus. Ich werde dir gerne haufenweise Gold, Edelsteine, Elefanten, Pferde, schönste Frauen, Kleider, Schmuck, Dörfer und [und] das Land der sieben Ozeane geben." . Fordern Sie aus diesen heraus, was Ihnen am besten gefällt. Das werde ich Ihnen geben." Als Bali solche Worte mit so viel Gefühl aussprach, lächelte Lord Vamana und sagte ernst: "König, gib Mir einfach Land gemessen an Meinen drei [Schritten]. Gib denen, die darum bitten, Edelsteine, Gold, Dörfer usw.". Bali sagte: „Warum bittest du nur um drei [Schritte] Land? Welchem ​​Zweck wird das dienen? Vamana sagte: "Ich werde mit so viel Land sehr zufrieden sein. Ich will nur so viel. Den Rest deiner Gaben kannst du anderen Leuten geben, die darum bitten."

Als der Dämonenkönig Bali diese Worte von Vamana hörte, gab er dem Herrn drei [Schritte] Land. Nachdem der Herr die Verheißung erhalten hatte, dass Bali das erforderliche Geschenk machen würde, begann Er sofort zu wachsen, der sich aus allen Devas zusammensetzt. Er hatte die Sonne und den Mond als seine Augen, der Himmel war seine Stirn, die Erde wurde seine Füße...

—   Matsya Puran (übersetzt von A. Taluqdar, 1916), Kapitel CCXLVI (246), Verse 45-53
Vamana mit Bali .

Im Matsya Puran sind drei Kapitel der Legende von Vamana gewidmet. Es hat Elemente und Beschreibungen, die insbesondere denen des Vamana Puran sehr ähnlich sind . In diesem Bericht erzählt Shaunaka Arjun, dass seine Mutter Aditi , nachdem Indra von den Asuras besiegt worden war , „die Mutter der Devas anfing, strenge Strenge zu praktizieren... Tausend Jahre lang verehrte sie Lord Krishna, indem sie allein von der Luft lebte, und Als sie sah, wie ihre Kinder von den [Asuras] unterdrückt wurden, sagte sie zu sich selbst, dass ihre Söhne umsonst geboren wurden. Vishnu , zufrieden mit der Hingabe von Aditi, stimmt ihrer Bitte zu, Indra wieder an die Macht zu bringen und sagt: "Ich werde daher durch Kasyapa aus dir geboren, wenn ich alle Dämonen töten werde" (CCXLIV / 244).

Nachdem die Dämonen ihren Glanz verloren haben, erkundigt sich Bali bei seinem Großvater und Anhänger von Vishnu , Prahlada , nach dem Grund. Während er über Hari meditiert, hat Prahlada eine Vision von Vamana und informiert Bali, der zunächst spottet, sich aber entschuldigt, nachdem er als "wahllos, bösartig und respektlos" verflucht wurde. Bei der Geburt von Vamana wurden „alle Devas, sogar die Dämonen, die Menschen, die Erde, der Himmel [und der] Himmel friedlich“, während Brahma betet und die entsprechenden Geburtszeremonien durchführt. Brahma gibt Vamana ein (schwarzes) Hirschleder zum Tragen, Vrihaspati den heiligen Faden, Marichi (Sohn von Brahma) den Danda, Vasitha den Kamandala, Angira gibt Kusa Gras und die Veden , Pulaha das Aksasutra (Rosenkranz) und Pulastya das weiße Gewand . Als Vamana zum Opfer von König Bali übergeht, sank der 'Teil des Landes, auf dem Vamana seine Füße beim Gehen setzte, und ein tiefes Loch erschien dort und er machte die ganze Welt mit all ihren Bergen zu Ozeanen... ging langsam“ (CCXLV / 245).

Bali erkundigt sich bei seinem Lehrer Shukra, warum seine Opfer von Agni nicht angenommen werden und wird informiert, dass Vamana zum Opfer kommt. Obwohl Bali erkennt, dass Vishnu nicht abgelehnt werden kann, hält es dennoch für „ein ungewöhnliches Glück, dass der Herr, um dessentwillen verschiedene Askese, Gaben, Opfer usw. ausgeführt werden“ seine Opfergabe persönlich annimmt. Bali bietet jeden Reichtum oder jede Menge Land an, die Vamana wählt, wird jedoch gebeten, nur drei Schritte zu geben.

Nach Vereinbarung verbreitete Vamana 'seine riesige Gestalt und er vermaß die Erde im Handumdrehen' und verbreitete sich über die drei Welten, 'tötete die großen Asuras zum Wohle der Devas'. Vamana gibt die drei Welten zu Indra und die unteren Regionen auf Bali, mit dem Versprechen , dass nach " Vaivasvata Manu [7. und aktuellen Urteil Manu ] durch gelungen ist Savarni Manu , werden Sie Indra [dh König der Götter]. Vamana erwähnt auch, dass, da Bali in „alten Zeiten“ Ihn aufs innigste verehrte, er nach Patala gehen kann , „in der Fülle von ausgezeichneten Gärten, Palästen, üppigen Blumen, Seen, Flüssen“ usw. Vamana verschwindet dann (CCXLVI / 246) . Weitere Details sind:

  • Der älteste von Balis 100 Söhnen ist Bana mit 1.000 Armen (VI.6-10 / 6.6-10)
  • Bali regierte 20.080.000 Jahre (XLVII.55-57 / 47.55-57)
  • Die Königin von Bali ist Vindhyabali (CLXXXVII.38-42 / 187.38-42)
  • Der Ort, an dem Bali Opfer darbrachte , heißt Ilavrita Varsa , 'berühmt als Geburtsort aller Devas ' (CXXV.1 / 135.1)
  • Shuka sagt: 'O Prahlada , dein Enkel, König Bali , wird mit aller Herrlichkeit regieren, in verschiedenen Reichen, denn sogar Lord Vishnu wird dies deinem Enkel heimlich versprechen, wenn Er ihn seines Königreichs in Seiner Zwergen-Inkarnation berauben wird... Shiva , der höchste Herr des gesamten Universums, hat zu mir als Geheimnis gesprochen, dass Bali der zukünftige König der Devas [dh Indra ] sein wird, und deshalb wartet Er, für alle unsichtbar, auf diese Zeit, oh Prahlada '. (XLVII.213-244 / 47.213-244)
  • Es heißt: " Namah Karanavamanya auf der Vorderseite der Zähne [ist] heilig [dem] Svati- Asterismus und [der] Vamana-(Zwerg-) Inkarnation " (LII.18 / 52.18).

Narada Puran

Narada Verweise Anmerkungen
Teil 1: 2.9-11, 2.40, 11, 17.59-61, 40.30; Teil 2: 51.82b-83 (Bali: Speisopfer); Teil 3: 66,44-49, 66,86-100, 68,59-60 (Bali: Speiseopfer) 70,24-27, 71,154-156, Teil 4: 120,36b-41a, 121,23b-24; Uttarabhaga - 29.41 Teil 5: Uttarabhaga - 46.46, 56.48-50, 56.26-29, 56.48-50, 65.29b-30a, 65.91-92 Der Narada Puran konzentriert sich auf Anbetung und Rituale.

Danach gebar der hochselige Aditi , der sich sehr freute und auf der ganzen Welt geachtet wurde, im Laufe der Zeit einen Sohn, dem die ganze Welt Ehrerbietung erwies. Er wurde Vamana genannt. In seinen Händen hielt er eine Muschel und einen Diskus . Er war ruhig. Er leuchtete mitten in der Mondkugel. Der Topf mit Nektar und Quark, gemischt mit gekochtem Reis, lag in seinen Händen. Er war Lord Vishnu selbst, der in seiner Brillanz tausend Sonnen ähnelte. Seine Augen waren wie ein ausgewachsener Lotus . Er war mit allen Ornamenten geschmückt und in ein gelbes Gewand gekleidet. Kashyapa [Ehemann von Aditi und Vater der Adityas und Asuras / Daityas ]

erkannte, dass Hari, der es wert war, gelobt zu werden und der einzige Führer aller Welten war, sich in Begleitung von Scharen von Weisen manifestiert hatte . Mit ehrerbietigen Handflächen verneigte er sich vor ihm und begann ihn zu loben.

—  Narada Puran, unbekannter Übersetzer (1952), Teil 1, Kapitel 11, Verse 68-71
Vishnu und das Dashavatar .

Im Narada Puran wird die Legende von Vamana in Kapitel elf gegeben. Der (anonyme) Übersetzer in Fußnote 12 zu diesem Kapitel (S. 208) stellt fest, dass „die Gabe des Landes seit der Antike als die verdienstvollste gepriesen wurde. Apararka zitiert viele Verse aus dem Visnudharmottara Puran , dem Aditya Purana und Matsya Puran ... und stellt fest, dass es kein Geschenk gibt, das mit dem Geschenk des Landes vergleichbar ist. Verse, die sich auf Landzuteilungen beziehen, sind nicht nur in Puranas- oder Smrti- Werken üblich, sondern sind auf Inschriften und Kupferplatten solcher Zuwendungen in ganz Indien verzeichnet.

In diesem Bericht besucht Vishnu Aditi und bietet ihnen einen Segen an, da sie mit ihrer Buße zufrieden ist. Aditi fordert, dass ihre Söhne, die Devas , wieder an die Macht kommen, aber ohne „den Daityas Schaden zuzufügen , da auch sie meine Söhne sind“ (dh über ihre Schwester und Mitfrau von Kasyapa , Diti ). Vishnu stimmt zu und verspricht, als ihr Sohn Vamana geboren zu werden. Von Kasyapa bei seiner Geburt gelobt, bevor er „von seiner Mutter und seinem Vater Abschied nahm , ging dieser Brahmane- Junggeselle Vamana zum großen Opfer des überaus wohlhabenden Daitya [ Bali ] über, das durchgeführt wurde“. Sukra warnt Bali und rät ihm, Vamana nichts zu geben, aber Bali lehnt ab und sagt: „Oh Lehrer, du solltest solche Ratschläge nicht geben, die dem Pfad der Tugend widersprechen. Wenn Visnu selbst an Opfergaben oder Gaben teilnimmt, was kann da besser sein?' Vamana kommt an, wird von Bali ehrfürchtig begrüßt und erklärt die Tugenden des Schenkens von Land an Brahmanen mit der Geschichte von Bhadramati, bevor sie um „ein Grundstück von drei Stufen“ bittet. Als Bali einen Krug mit Wasser aufnimmt, um das Land anzubieten, versucht Sukra, den Wasserfluss zu behindern, um die Darbringung zu verhindern, aber Vamana benutzt die Spitze des Kusa/Darbha-Gras, um den Ausguss des Krugs zu berühren und es zu vervollständigen.

'Vishnu, diese Seele des Universums, begann an Größe zu wachsen, bis er die Wohnstätte von Brahma erreichte ' und durchbohrte mit drei Schritten die Kruste des Kosmischen Eies . Das Wasser, das hineinfließt und Seine Füße wäscht, wurde dadurch rein und die Welt geheiligt... Es wurde von den sieben Weisen (der Ursa Major ) als Zufluchtsort serviert . Dann fiel es auf den Gipfel des Berges Meru' und wurde zum Ganges . Die drei Welten kehren somit zu den Devas zurück, Bali erhält Rasatala 'zusammen mit all seinen Asuras ', und Vamana geht in einen 'Wald, um Buße zu tun ' (11). Weitere Details sind:

  • Am Dvadasi- Tag in der hellen Hälfte des Monats Asadha sollte man fasten und Vamana verehren, der „der Verleiher des Intellekts ist“ (zB Teil 1: 17.59-61, Teil 4: 120.36b-41a)
  • Kapitel 10 beschreibt die Niederlage der Devas durch Bali, wo die Asuras auch versuchen, Aditi davon zu überzeugen , ihre Buße gegen Vishnu einzustellen (Teil 1:10)
  • Während des achten Manvantara (dh der Herrschaft des 8. von insgesamt 14 Manus in diesem Kalpa ; derzeit werden wir vom siebten regiert) wird Bali dank der Macht der Puja von Vishnu als ihr Indra [dh König der Götter] in Erinnerung behalten. ' (Teil 1: 40.30)
  • 'Bali' wird durchweg als Speiseopfer (Reisball) bei Opfern erwähnt (zB Teil 2: 51.82b-83 und Teil 3: 70.24-27)
  • Vamana soll von allen Devas in Kotitirtha installiert worden sein (Teil 5: 65.29b-30a)

Padma Puran

Padma Verweise Anmerkungen
Teil 1: 30; Teil 2: 38 (Legende von Ram und ein Bild von Vamana), 41.33b-35, 41.178, 75.90; Teil 3: 19,29, 19,60-71, 32,32-54, 66,129-151a, 75,1-6, 76,25-33, 87,10-24; Teil 4: 98,52-78; Teil 5: --; Teil 6: 78.16b-43; Teil 7: 45,49-52, 53,2-16, 66,44-54, 71,23-29a, 71,199-212, 78,16,29, 78,44; Teil 8: 120.51b-73, 133.2-12, 138.1-15, 160; Teil 9: 218.10-16, 228.14-18, 229.40-44, 240; Teil 10: 6.175-190, 11.25-30;

Bhishma sagte: Als er den Opferberg erreicht hatte, stellte der mächtige Vishnu dort seinen Fuß (-Schritte) auf. Was ist der Zweck dieser Reihe von Fuß (-Schritten), die der Herr der Herren gepflanzt hat? ... O großer Weiser [ Pulastya ], sage mir, welchen Dämon er bezwungen hat, nachdem er seine Fuß (-Schritte) dort aufgestellt hatte. Die Residenz von Vishnu ist im Himmel, der Großbeseelte lebt in Vaikuntha . Wie kommt es, dass er seinen Fuß (-Schritt) in die Menschenwelt gepflanzt hat?...

Sag mir im Detail, oh Brahman , wie (ist es, dass der Herr) diese Welten verließ und seine beiden Fußstapfen auf die Erde pflanzte und (wie kommt es, dass er) seine Schritte auf dem Opferberg an dieser Stelle gepflanzt hat, nämlich. Pushkaram , das Brahma heilig ist .

—  Padma Puran (übersetzt von NA Deshpande, 1988), Teil 1, Kapitel 30 ('Ursprung von Visnus Schritten'), Verse 1-8

Im Padma Puran werden zwei Berichte über die Legende von Vamana gegeben.

Erstes Konto

Vamana.

Die erste wird vom Weisen Pulastya mit Bhishma in Verbindung gebracht (Teil 1: Kapitel 30), die 'früher im Satya Yuga ' stattfand. Ähnlich wie die Legende von Vritra im Bhagavata Puran , Baskali (dh Bali) erobert die von geführten Göttern Indra nach dem Segen der Unbesiegbarkeit von der Erreichung Brahma , sie zu zwingen , um schließlich zu suchen Vishnu Zuflucht. Vishnu erklärt sich bereit zu helfen und Aditi (Frau von Kasyapa ) ist für 1.000 göttliche Jahre mit der Vamana- Inkarnation schwanger . Es wird darauf hingewiesen, dass Aditi während ihrer Schwangerschaft „einen böswilligen Plan verfolgte“, die Dämonen zu zerstören.

Zu der bestimmten Zeit wurde der Gott, der Herr der Herren (dh Visnu), freundlich zu allen Wesen, mit reinem und spärlichem Haar, der die Schönheit des Mondes, der Muschel und des (Sonnen-)Aufgangs hatte (dh wurde als) Sohn von Aditi geboren. Vamana reist später mit Indra in die Stadt Baskali, um drei Schritte Land zu erbitten. Zu Indras Erstaunen gab es in der Stadt „keinen religiösen Verdienst, keine Überlieferung, keine Architektur, keine Kunst, die nicht existierte (dh die nicht gefunden wurde)“, und sogar die Veden wurden von „tugendhaften Dämonen“ rezitiert. Baskali selbst war „mit Rechtschaffenheit vertraut, war dankbar, sprach die Wahrheit und hatte seine Sinne unter Kontrolle“.

Erfreut vergleicht Baskali, Indra zu sehen, mit Opfern wie dem Agnistoma und Rajasuya . Indra lobt Baskali und fordert drei Schritte Land für den Zwerg Brahmane ein Feuer Heiligtum zu haben, Opfer zu bringen. Baskali lobt und übergibt Vamana als Vishnu, der "hundert Opfer dargebracht hat, die mit ausgezeichneten Opfergebühren ausgestattet sind", und fügt hinzu, dass Vishnu " Vrtra Namuci getötet hat " (eine Legende, die sich auch auf die Entwicklung der Narasimha- Inkarnation bezieht ). Obwohl von Sukra geraten , Vamana nichts zu schenken oder der totalen Zerstörung zu begegnen, schätzt Baskali sich glücklich, sich Vishnu ergeben zu können, und möchte alles geben. Indra wiederholt, dass nur drei Schritte Land verlangt werden, und 'Baskali gab dem Zwerg dann (das Stück Land gemessen an) drei (Fuß-) Schritte, nachdem er Wasser (auf seine Hand gegossen) hatte und sagte: 'Lass Hari selbst.' sei mit mir zufrieden“.

Der erste Schritt von Vamana befindet sich auf der Sonne , der zweite auf Dhruva (dem Polarstern) und der dritte erreicht außerhalb des Universums. Wasser, das durch den Riss am Rand des Universums, verursacht durch die Spitze von Vishnus Zeh, hereinströmt, wird zum Fluss Visnupadi (dh zum Ganges ), einem glückverheißenden und heiligen Fluss. Vishnu bietet Baskali einen Segen an und wird nur für erhöhte Hingabe und einen Tod durch Seine Hand gebeten, um das Reich zu betreten, das selbst „für Asketen unzugänglich“ ist. Vishnu stimmt zu und verspricht, Baskali zu töten, wenn sie sich inkarnieren und als Varaha bzw. Hiranyaksha kämpfen . Ansonsten lebte Baskali nach seiner Absetzung glücklich in der Unterwelt [während] Indra auch die drei Welten beschützte.

Zweites Konto und andere Details

Dann, am Ende von tausend Jahren, gebar Aditi Vamana, Vishnu , Acyuta, Hari , den Herrn, der der große Herr aller Welten war, der Srivatsa und Kaustubha auf seiner Brust hatte, dessen Glanz dem des Vollen gleich war Mond, der schön war, dessen Augen wie Lotusblüten waren, deren Körper sehr kurz war ... , die mit Hilfe der bekannt sein könnte Veden und Vedangas , der geprägt war mit solchen Zeichen wie ein Gürtel, ein (Stück) Hirschleder , und ein Personal. Als sie ihn von großer Kraft sahen, wurden alle Gottheiten von Indra angeführt . zusammen mit großen Weisen, lobte und grüßte ihn.

—  Padma Puran (übersetzt von NA Deshpande, 1988), Teil 9, Kapitel 240 ('Visnu inkarniert als Vamana'), Verse 1-5a

Der zweite Bericht, überliefert von Mahadeva (dh Shiva ), ist viel kürzer und typischer. Darin wird Vamana von den Göttern angefleht, das Opfer von Bali zu besuchen, um die drei Welten von ihm zu erbitten. Vamana, diesmal allein ohne Indra, wird von Bali begrüßt und verehrt, erklärt die Verdienste der Landspende und bittet um drei Schritte, die trotz der Proteste von Sukra gewährt werden . Vamana gab dann 'seine Zwergengestalt auf... bis zu fünfzig crores (von Yojanas ) ausdehnt er die Erde zusammen mit den Meeren und Bergen, zusammen mit den Ozeanen, Inseln, Göttern, Dämonen und Menschen'. Während Vishnu seinen zweiten und dritten Schritt setzt und dabei den heiligen Ganges erschafft , erhält Bali die Fähigkeit, Seine universelle ' Janardana- Form' zu sehen (ähnlich der von Arjun in der Bhagavad Gita bezeugten ). Weitere Details sind:

  • Die von Baskali (dh Bali) spezifizierten „drei Objekte“ (Trivarga) der weltlichen Existenz sind Dharma , Artha und Kama (Teil 1: 30.94).
  • 'Vamana' wird als einer der hundert Namen von Vishnu aufgeführt (Teil 3: 87.10-24)
  • Vamana 'entfernte mit den verheißungsvollen Blicken die Sünde Balis ... Lord Vamana, der in der Gruppe der Brahmanen an der Spitze des Opfers glänzte, geschmückt mit brahmanischer Herrlichkeit (Teil 4: 98.52-78)
  • Vamana sollte - neben anderen Göttern - während Amalaki Ekadasi (Teil 7: 45.49-52) verehrt werden
  • In der Hymne 'Apamarjana' wird Vamana den 'Wurzeln der Ohren' zugeordnet (Teil 7: 78.16.29).
  • Der „runde und kleine“ Salagrama- Stein heißt „Vamana“ (Teil 8: 120.51b-73)
  • Vishnu als Vamana soll an heiligen Orten namens Kanyakubja und Vamana Tirtha wohnen (Teil 8: 133,2-12 und 160)
  • Es wird auf einen Weisen namens Vamana Bezug genommen, der unter anderem Shiva aufgrund der Gnade von Ganesha diente (Teil 8: 138.1-15)
  • Vamana ist im Dashavatar aufgeführt , den zehn Hauptinkarnationen von Vishnu (Teil 7: 66,44-54, 71,23-29 und Teil 9: 229,40-44).

Shiva Puran

Shiva Verweise Anmerkungen
Teil 1: 51.14-15 (Bana, Sohn von Bali); Teil 2: Kumara-Khanda: 9.18; Yuddha-khanda: 16.7, 35.31, 51.14-15; Teil 3: Satarudra-Samhita: 11.20; Uma-Samhita: 10.35-40, 10.45-46 (Bali als Opfergabe oder Tribut); Teil 4: Uma-Samhita: 48,44; Vayaviya-Samhita: 30.56-58, 31.134-136

Früher wurden eine Vielzahl von Kreaturen, die sich in dem einen riesigen Ozean bewegen, von Eurer Lordschaft in Form eines Fisches [ Matsya ] gespalten, indem man sie mit Ihrem Schwanz fesselte. Sie unterstützen die Erde in Form einer Schildkröte [ Kurma ]. Du hast es in Form eines Ebers [ Varaha ] hochgehoben . In Form eines Menschen-Löwen [ Narasimha ] wurde Hiranyaksipu [von dir] getötet. Wieder in Gestalt eines Zwerges [Vamana] hattet Ihr Bali gefesselt . Du bist der Ursprung aller Lebewesen. Du bist der ewige Herr.

—  Shiva Puran (übersetzt von JLShastri, 1950), Teil 3 (Satarudra Samhita), Kapitel 11, Verse 18-20

Es scheint, dass die Legende von Vamana nur kurz im Shiva Puran erwähnt wird . Der Übersetzer, JLShastri, stellt im vierten Teil (Seite 1659, Fußnote 93) fest, dass „ Patala Balisadman genannt wird – der Wohnsitz von Bali . Einer Legende nach sehnte sich Gott Vishnu in Gestalt eines Brahmanen- Zwerges von Bali nach drei Stufen Boden und stieg, nachdem er sie erlangt hatte, mit zwei Schritten über Himmel und Erde, dann aber aus Respekt vor Balis Hingabe und den Tugenden seines Enkels Prahlada , er blieb kurz stehen und überließ ihm Patala, die untere Region. Prahlada ist jedoch tatsächlich der Großvater von Bali (der Sohn von Hiranyakashipu ), nicht sein Enkel, wie von Shastri fälschlicherweise angegeben. Weitere Details sind:

  • Balis Eroberung der Götter, angeführt von Indra, ist der Auftakt zur Legende der Kurma- Inkarnation, in der die Devas und Asuras einen Pakt schließen, um den Milchozean zu rühren (Teil 2: 15). Bali ist beim Aufgewühlen anwesend, wo ein "großer Kampf um den Besitz von Amrta zwischen den Göttern und den Asuras" ausbrach , und nachdem Vishnu inkarniert wurde als Mohini , um den Göttern das Amrita zu geben (Teil 3: 22)
  • Aniruddha (Inkarnation / Enkel von Krishna ) schleicht sich in die Residenz von Bana (Sohn von Bali ) ein, um mit Usa (Tochter von Bana; Teil 2: 51–53) ein Bündnis zu schließen. Diese Legende wird in anderen Puranas wie dem Srimad Bhagavatam wiederholt .
  • Der älteste Sohn Balis, Bana , wurde ein Anhänger von Shiva . Er war hoch angesehen und intelligent“ (Teil 1: Rudra-Samhita: 51.14-15)
  • Es gibt einen Berg namens Vamana (Teil 3: Uma Samhita: 18.47)
  • Hiranyaksipu , Hiranyaksa , Virocana (Balis Vater) „und Bali verehren Shiva jeden Tag“ (Teil 4: Kotirudra-Samhita 37,18); die Ausnahme ist Prahlada (Sohn von Hiranyaksipu, Vater von Virocana und Großvater von Bali), der Shiva nicht verehrt, sondern Vishnu
  • Vamana ist im Dashavatar aufgeführt , den zehn Hauptinkarnationen von Vishnu (Teil 4: Vayaviya-Samhita: 30.56-58 und 31.134-136)

Skanda Puran

Skanda Verweise Anmerkungen
Teil 1: 8.90, 18–19; Teil 2: 62,53; Teil 3: Purvardha - 6.51b-53, 11.14; Teil 4: Venkatacala Mahatmya - 20.77-82; Teil 5: Purusottama-Ksetra Mahatmya - 37.12-17 (Bali als Opfergabe), 44.12; Teil 6: Karttikamasa-Mahatmya - 9.49b-60; Teil 7: Vaisakhamasa Mahatmya - 4.16, 18.21-23, 27.25-26; Teil 8: Setu Mahatmya - 3.81-82, 10.50-51 (Bali als Opfergabe), 37.20, 46.36; Teil 9: --; Teil 10: Purvardha - 5.44, 21.12; Teil 11: Uttarardha - 58,53, 58,158-164, 61,220, 82,111, 84,20; Teil 12: Avantiksetra Mahatmya - 48,42-50, 63,1-8, 63,86, 63,238-270, 70,54-56; Teil 13 : Caturasiti-Linga Mahatmya - 26.40-44; Teil 14: Reva Khanda - 48.15-24; Teil 15: Reva Khanda - 149,7-15, 151.1-7, 230,31-40; Teil 16: Nagara Khanda - 24.5-17, 51.44; Teil 17: --; Teil 18: Nagara Khanda - 244,7, 273,4-6; Teil 19: Prabhasa-Kestra-Mahatmya - 19.96-97, 81.18, 81.25, 83.54-56 (Bali als Opfergabe), 114; Teil 20: Prabhasa Khanda - 167,66-68 Bali wird in Teil 9 als Opfergaben / Opfergaben erwähnt (zB 6.17-19 und 6.44).

Als er den Wasserfluss behinderte, als Bali (an Vamana) die Erde schenkte, verlor Bhargava (dh Sukra ) sein Auge, als er von Vishnu (dh Vamana .) mit der Spitze des Darbha-Grases in seiner Hand gestochen wurde ). Er ging nach Sonacala und vollzog eine sehr schwere Buße. Mit gereinigter Seele erlangte er sein Auge zurück.

—   Skanda Puran (Unbekannter Übersetzer, 1951), Teil 3 (Purvardha), Kapitel 6, Verse 51b-53

Bemerkenswert ist, dass dieser oben zitierte Vorfall in keiner der beiden Legenden von Vamana im Skanda Puran erwähnt wird .

Erstes Konto

Vamana, Bali und Vindhyabali.

Im ersten Bericht (Teil 1, Kapitel 18-19), nachdem sie von den Daityas (angeführt von Bali ) besiegt wurden , verkleiden sich die beschämten Suras (angeführt von Indra ) als verschiedene Tiere und gehen in die Einsiedelei von Kasyapa und Aditi, um Zuflucht zu finden . Aditi möchte den Suren helfen und führt daher auf Anraten von Kasyapa ein Jahr lang den Ekabhakta- Ritus für Vishnu durch (Details und Anweisungen werden bereitgestellt, einschließlich der günstigsten Zeiten und Sternkonstellationen ). Zufrieden mit Aditis heiliger Buße, Janardana (Vishnu), an „dem Dvadasi- Tag, der mit [der] Sravana- Konstellation [erschien in] der Form eines Brahmacarin (religiöser Schüler) zusammenfiel. Er war zweiarmig und hatte lotusartige Augen. Er hatte die Farbe der Blume von Atasi ( Hanf ). Er war mit einer Girlande aus Waldblumen geschmückt.

Vamana grübelt darüber nach, wie man die Daityas besiegen kann, und befiehlt seiner Gada (Keule), Bali zu töten, aber er antwortet, dass dies unmöglich ist, da Bali "ein großes Brahmanya ist (gut versiert in den Veden , freundlich und gastfreundlich zu Brahmanen )". Sein Diskus- und Sarnga-Bogen geben die gleiche Antwort, wenn er befohlen wird, auch Bali zu töten: "So wie du Brahmanya bist, oh Vishnu , so ist auch dieser große Daitya [Bali genannt]". Währenddessen erobern die Daityas den Himmel (von den Suren verlassen) und installieren Bali auf Indras Thron. Balis früheres Leben als sündiger Spieler wird erzählt, bevor es offenbart wird, dass Aditi ihr Vrata (Gelübde) – auf dem Vamana, „Aditis Sohn in Form eines großen religiösen Schülers“ – erschien, kurz vor Balis 100. Pferdeopfer .

Bei der heiligen Fadenzeremonie, die Kasyapa für Vamana durchführt, gibt Brahma den heiligen Faden, Soma gibt den Stab, die Erde gibt zwei Sandalen und Bhavani gibt Almosen . Vamana bekommt auch einen Gürtel und ein Rehfell von Unbekannten und geht zu Balis nächstem Opfer über. Obwohl Bali bereit ist, dem Brahmanen die ganze Erde zu geben, verlangt Vamana nur drei Schritte Land, bevor Sukra Bali warnt, dass der religiöse Schüler ('Batu') Vishnu in Verkleidung ist und in Bezug auf die Kurma- Inkarnation, die Vishnu zuvor hatte inkarniert als Mohini , um den Daityas das Amrita wegzunehmen, um es den Suren zu geben (Kapitel 18).

Im nächsten Kapitel erklärt Bali, dass er vorhabe, alles zu geben, was verlangt wird, als „Herr Hari , die Seele eines jeden ist aus Mitleid mit mir hierher gekommen, um mich zu erlösen“. Sukra verflucht Bali, weil er seinen Rat ignoriert hat und zieht sich in eine Einsiedelei zurück. Es wird nicht erwähnt, dass Sukra versucht hat, die Opfergabe zu blockieren oder sein Auge verliert. Vamana macht zwei Schritte, der erste bedeckt die Erde und der zweite die gesamte Existenz; das Wasser, das Brahma verwendet , um den Fuß von Vishnu zu waschen, der den zweiten Schritt machte, produziert den Ganges . Vamana kehrt zu seiner ursprünglichen Größe zurück und durch Garuda ermahnt und bindet er Bali, nur zwei Schritte zu beschenken, nicht wie versprochen drei (da die gesamte Existenz nur in zwei Schritten bedeckt war). Vindhyavali, Balis Frau, durchschaut diese List und bietet den Köpfen von Bali, ihrem Sohn Bana und sich selbst an, damit Vishnu auf sie treten kann. Entzückt befreit Vishnu Bali von seinen Fesseln , weist Bali an, in Sutala zu regieren , und bietet einen Segen an . Bali sagt: „Ich wünsche mir nichts außer deinen lotusähnlichen Füßen, o Herr“. Vishnu verspricht, für immer Balis Torhüter zu sein, und alle Bettler und Bettler der drei Welten gingen nach Bali. Visnu, der am Eingang zu seiner Wohnung stand, gewährte ihnen, was sie wollten. Der Bericht endet dann mit einer Lobrede auf Shiva , durch dessen Gunst „dass Bali so wurde“ (dh glücklich und gesegnet; Kapitel 19).

Zweites Konto und andere Details

Im zweiten Bericht (Teil 12, Kapitel 63, Vers 237 ff.) wird Vamana einige Zeit später , nachdem die Götter von Vishnu einen Segen gewährt hatten , „als der Entzücken von Aditi “ geboren. Zu dieser Zeit führte Bali „hundert Pferdeopfer mit dem Wunsch durch, das Königreich von Indra wegzunehmen “. Vamana, die 'die Mantras aller vier Veden' singt, kommt zu Balis Opfer, das von Figuren wie Kasyapa und Bhrgu geleitet wird . Von den Türhütern angekündigt, wird Vamana von Bali in die Mitte der Halle gebracht und fragt nach seinem Grund für sein Kommen sowie nach allem, was er sich wünscht.

Vamana bittet um drei Schritte Land. Bali bietet noch viel mehr, aber Vamana wiederholt, dass er sich drei Schritte Land wünscht. Gegen den Rat von Bhrgu ( Sukra im ersten Bericht) wird dies von Bali gewährt, und 'Hari besetzt sofort den Kosmos. Die gesamte Region [der] Erde, einschließlich Berge, Wälder und Dschungel, war von zweieinhalb [Schritten] bedeckt. Nachdem Vamana die Asuras erobert hat , gibt er die drei Welten an Satakratu ( Indra ) zurück und kehrt zur Erde zurück. Der Rest des Kapitels betrifft die Verdienste der Vamana Tirtha (heilige Stätte), die mit dieser Legende verbunden ist. Weitere Details sind:

  • Die Stadt Bali in Patala (also der Unterwelt) heißt Bhogavati (Teil 3: Purvardha: 11.14)
  • Der 12-monatige Jyesthapancaka Vrata an Vishnu wird ausführlich beschrieben, einschließlich der Erwähnung von Vamana (Teil 5: 44.12).
  • Bali fordert von Vamana, dass, wenn „die Leute am vierzehnten Tag [von Dipavali , dem Fest der Lichter] Naraka [Hölle] Lampen anbieten , alle ihre Vorfahren aufhören sollen, in Naraka zu sein “ (Teil 6: Karttikamasa-Mahatmya – 9.49b – 60)
  • In der Prozedur für Puja Mandala Construction for Vishnu Worship sollte Vamana zusammen mit dem Buddha an der Vorderseite des östlichen Filaments installiert werden... beide dunkel wie eine Wolke (im Teint), mitfühlend, ruhig, zölibatär, mit heiligen Fäden und weißen Gewändern, in der rechten Hand einen voll blühenden Lotus haltend, [und] die linke Hand zeigt Abhaya (Schutz vor Angst) durch ihre Position an“ (Teil 7: Vaisakhamasa Mahatmya: 27,25-26)
  • Wenn die Murti von Vamana im Haus installiert wird, „macht er die Menschen wohlhabend“ (Teil 11: Uttarardha: 61.220)
  • Vamana ist im Dashavatar aufgeführt , den zehn Hauptinkarnationen von Vishnu (Teil 15: Reva Khanda: 151.1-7)
  • Bali soll während der Herrschaft des achten Manu die Position von Indra einnehmen (Teil 18: Nagara Khanda: 273.4-6)

Vamana Puran

Vamana Verweise Anmerkungen
Saromabatmya - 2-10; 48-52 und 62-66

„Oh König, gib mir drei Schritte für ein Feuerschutzgebiet. Mögen Gold, Dörfer, Juwelen und dergleichen denen gegeben werden, die danach verlangen“. Bali sagte: „O Erhabenster, was sollst du mit drei Schritten machen? Bitte fragen Sie nach hundert oder tausend Schritten. Sri Vamana sagte: „Oh Häuptling der Dämonen , was das Anwerben angeht, so werde ich damit zufrieden sein. Anderen Suchenden gibst du wertvolle Dinge nach ihrer Wahl.'

—  The Vamana Puran, (übersetzt von AS Gupta, 1968), Saromabatmya, Kapitel 10, Verse 44-45

Es gibt zwei Hauptberichte über die Legende von Vamana im Vamana Puran . Mindestens 18 Kapitel beziehen sich direkt auf Vamana und Ereignisse oder Charaktere, die sich auf die Legende beziehen. HH Wilson fasst die Legende von Vamana in diesem Purana zusammen als „die Geburt von Krishna als Zwerg, um Bali durch Betrug zu demütigen, da er mit Gewalt unbesiegbar war. Die Geschichte wird wie immer erzählt; aber die Szene ist bei Kurukshetra ' gelegt. Diese etwas knappe Zusammenfassung ist grundsätzlich ungenau und irreführend, da Bali weder gedemütigt noch betrogen wird. In der Regel ist Bali ein edler und religiöser Charakter, der sich genau bewusst ist, wer Vamana ist und der wissentlich drei Schritte Land gewährt, obwohl er vor den Konsequenzen gewarnt wurde. Dies ist in beiden Berichten der Vamana Purana der Fall, in denen Bali keineswegs „gedemütigt“ wird, sondern als Herrscher der Unterwelten eingesetzt wird und ihm der Posten von Indra (dh König der Götter) versprochen wird .

Erstes Konto

Prahlada und sein Vater Hiranyakasipu .

Der erste Bericht ist dem des Matsya Puran (siehe oben) bemerkenswert ähnlich und besteht aus 9 Kapiteln (Saromabatmya: 2-10). Es beginnt mit der Krönung Balis zum König nach dem Sieg über Indra . Edel und religiös wird Bali zu seinem Sieg gratuliert und von Sri (2) gesegnet . Unterdessen kehrt Indra zu seiner Mutter Aditi zurück , die behauptet, Bali könne nur von Vishnu besiegt werden . Aditi und die Götter gehen zu Kasyapa , „dem Schöpfer der Wesen, dem Höchsten Meister der gesamten Nachkommenschaft“, der sie dann nach Brahmaloka , der himmlischen Wohnstätte von Brahma (3) , bringt .

Brahma teilt den Göttern mit, dass die drei Welten von „Ihm, dem Herrn aller Welten, dem ewigen Meister des Universums, und dem Erstgeborenen, den sie die Ursprüngliche Erste Gottheit nennen, erlöst werden. Selbst die Götter wissen nicht, wer der Große ist'. Von dort reisen die Götter zum 'nördlichen Ufer des Ksiroda- Ozeans, in nördlicher Richtung, wo der Schöpfer des Universums anwesend ist... die Region, die als Amrta bekannt ist '. Dort konnte das Wissen um „Herr Narayana , den tausendäugigen Gott“ nur durch spirituelle Vereinigung verwirklicht, heilige Gelübde praktiziert und die Veden 1.000 Jahre lang rezitiert werden (4). Kasyapa lobt auch Vishnu, indem er viele seiner Namen rezitiert, darunter 'Devadeva' ('Gott der Götter') und 'Prasitara' ('der Esser der Opfergabe') und weist auf die Bedeutung des Opfers hin (5).

Narayana stimmt der Bitte von Kasyapa zu, „als jüngerer Bruder von Indra, dem Förderer des Glücks der Verwandten und dem lieben Sohn von Aditi geboren zu werden“. Nach seiner Rückkehr in die Einsiedelei von Kasyapa vollzieht Aditi 10.000 Jahre lang Buße (6). Zufrieden mit ihrer Buße erscheint Vishnu, stimmt Aditis Wunsch zu, ihren Sohn Indra wieder an die Macht zu bringen, und wird im Mutterleib gezeugt (7). Nachdem die Dämonen ihren Glanz verloren haben, erkundigt sich Bali bei seinem Großvater und Anhänger von Vishnu , Prahlada , nach dem Grund. Während er über Hari meditiert, hat Prahlada eine Vision von Vamana und informiert Bali, der verspottet und infolgedessen wegen seiner Respektlosigkeit gegenüber "dem alles durchdringenden, höchsten Geist" (8) verflucht wird. Bali entschuldigt sich, wird von Prahlada vergeben und akzeptiert, dass er sein Königreich durch den Fluch verlieren wird. Inzwischen wird Vamana nach 10 Monaten Schwangerschaft von Aditi geboren. Brahma führt die Jatakarma-Zeremonie und andere Riten durch, bevor er ein schwarzes Hirschfell schenkt , Brhaspati den heiligen Faden, Marici den Asadha-Stab, Vasistha einen Kamandalu, Angiras ein seidenes Tuch und so weiter. Der Zwerg schreitet dann langsam zum Opfer von Bali fort, wobei seine Schritte Hohlräume in der Erde hinterlassen (9).

Bali wird von Sukra vor der Ankunft von Vamana gewarnt und angewiesen, jede Anfrage abzulehnen. Bali antwortet, dass er den Herrn der Opfer nicht ablehnen könnte, selbst wenn er es wollte, und schätzt sich sehr glücklich, dass der Herr persönlich zu seinem Yajna kommt . Bali bietet Vamana 'ein Geschenk von allem, was mir gehört' und Vishnu bittet 'drei Schritte für ein Feuerheiligtum [Altar]'. Bali stimmt zu und 'sobald Wasser in seine Handfläche fiel, nahm der Zwerg nicht-zwergische Dimensionen an und zeigte sofort seine Form, die alle Götter begreift'. In drei Schritten gewinnt Vamana die drei Welten zurück, die an Indra zurückgegeben werden, während Bali versprochen wird, Indra am 'Ablauf der Vaivasvata- Periode' (dh Ende der Herrschaft des siebten Manu) zu werden; bis dahin soll er in Sutala regieren , „voll mit Hunderten von Palästen und mit den für die Götter notwendigen Annehmlichkeiten ausgestattet“. Der Rest des Kapitels befasst sich mit der Bedeutung von Opfern und den Verdiensten, die Bali durch unangemessene Praktiken anderer erreicht hat, wie zum Beispiel „Opfer, die ohne Glauben ausgeführt werden“ (10).

Zweites Konto

Vamana mit Bali .

Der zweite Bericht – ohne Kapitel, die nicht direkt mit der Legende zu tun haben, wie die vorherige Eroberung der Götter durch Bali und die Pilgerfahrt von Prahlada nach dem Fluch Balis – besteht aus mindestens 5 Kapiteln (Saromabatmya: 50–51, 62 und 64–65). Darin reist Indra nach Brahmaloka , um sich mit Brahma und Kasyapa zu beraten , wo ihm gesagt wird, dass er sein Königreich aufgrund seiner Sünde verloren hat, den Fötus von Diti (von Vishnu gerettet ) zu zerstören , einer anderen Frau von Kasyapa und Mutter der Daityas . Indra vollzieht Buße, von denen er seiner Mutter Aditi erzählt . Aditi tut seinerseits Buße, und Vishnu stimmt zu, als ihr Sohn (dh Vamana) geboren zu werden, um Indra wieder an die Macht zu bringen (50). Ähnlich wie im ersten Bericht wird Bali vor der Geburt von Vamana gewarnt und verflucht, nachdem er die Bedrohung nicht ernst genommen hat, wenn auch diesmal von seinem Großvater Prahlada (nicht Sukra ), der dann auf Pilgerfahrt geht (51).

Vamana wird geboren und gelobt von Brahma, der die Upanayana- und Jatakarma-Zeremonien und andere durchführt. Pulaha gibt Vamana den heiligen Faden, Pulastya zwei weiße Gewänder, Agastya ein Hirschfell, Bharadvaja einen Gürtel, Marici einen Stab, Vasistha (Sohn von Varuna ) Rosenkranzperlen, Angiras einen Besen aus Kusa-Gras , König Raghu einen Regenschirm, Nrga ein Paar Schuhe, Brhaspati einen Wasserkrug und so weiter. Vamana sagt: „Ich werde nach Kuruksetra gehen, was großen Wohlstand bringt. Dort findet das heilige Asvamedha-Opfer des Königs der Dämonen [Bali] statt“ (62).

Sukra rät Bali, Vamana nichts zu geben. Dieser Rat wird von Bali abgelehnt, der die Geschichte von Nisakara, dem Sohn von Kosakara, erzählt, die in alten Zeiten auf dem Malaya-Berg stattfand . Es ähnelt der Legende von Bharat insofern, als es sich um eine Person handelt, die sich an ihre früheren Geburten erinnerte, vorgab, geistig behindert zu sein und infolgedessen von anderen misshandelt wurde, um „mit meinen“ keine schrecklichen Sünden mehr zu begehen Geist, Handlungen und Sprache“ (64). Vamana kommt beim Opfer von Bali an und bittet um drei Schritte Land. Bali bietet noch viel mehr, aber Vamana wiederholt erneut: „Gib mir drei Schritte; Ich verlange nur so viel.' Bali stimmt zu, und so wie das Wasser (des Krugs) auf die Hand (von Vishnu ) fiel, nahm er eine göttliche, vielfältige, weltumfassende Form an, um die drei Welten zu durchdringen. In zwei Schritten bedeckt Vamana die gesamte Existenz und erschafft den Ganges . Vamana sagt Bali dann, dass er "meinen (verbleibenden) Schritt liefern oder Gefangenschaft akzeptieren muss". Balis Sohn Bana durchschaut die List und weist darauf hin, dass Vishnu die gesamte Existenz in einem einzigen Schritt durchqueren könnte, obwohl er in der kleinen Gestalt eines Zwerges ist.

Vishnu antwortet, dass seine drei Schritte auch zum Wohle Balis waren, und sagt direkt zum König: 'O König, bis mein Honorar bezahlt ist, gehst du und lebst frei von Krankheiten in der unterirdischen Region namens Sutala (guter Boden ). was sehr vorteilhaft ist“. Wie bereits im ersten Konto, heißt es Vishnu auch , dass falsche Opfer werden auch Bali , während mit Wohnsitz in der netherworld profitieren, zusätzlich zu anderen heiligen Ritualen wie Dvara- pratipada . Dann, »nachdem er Indra den Himmel wiederhergestellt und den Göttern ermöglicht hatte, ihre Opferanteile zu genießen, verschwand der allmächtige Herr des Universums« (65).

Varaha Puran

Varaha Verweise Anmerkungen
Teil 1: 1.11, 4.2-3, 7.32, 8.43, 15.14, 43.2-7, 48.18-22, 55.37, 113.25, 113.42; Teil 2: 160,40, 166,25, 174,53-54, 174,63, 174,76-83, 210,64, 211,69

Möge der kleine Brahmacarin mit Stab und Hirschhaut, der sich in einen maßlos riesigen Körper mit yogischer Kraft verwandelte, die Erde überwand und das Opfer Balis wirkungslos machte, uns reinigen.

—  Varaha Puran (Unbekannter Übersetzer, 1960), Teil 1, Kapitel 15, Vers 14

Im Varaha Puran scheint die Legende von Vamana nur kurz erwähnt zu werden, wie oben zitiert. Weitere Details sind:

  • Vamana ist eine der 10 primären Inkarnationen ( Dashavatar ) von Vishnu (Teil 1: 4.2-3, 113.42 und Teil 2: 211.69)
  • Im Monat Caitra (Mesa) sollte Visnu am Dvadasi- Tag nach dem Fasten verehrt werden . Die Füße sollten als Vamana verehrt werden (Teil 1: 43,1-2)
  • Die Anbetung von Vamana entfernt 'alle Verblüffung' (Teil 1: 48.18)
  • Es wird gesagt, dass das „einzige Mittel zur Erlösung für diejenigen, die gegenüber Dharma unwissend und gleichgültig sind und kein Mitgefühl haben oder Gaben haben, darin besteht , Lord Vamana am Zusammenfluss von Mathura anzubeten und zu opfern , wenn der Stern Sravana in Kombination mit . ist Dvadasi im Monat Bhadrapada ' (Teil 2: 174.53-54)

Vayu Puran

Vayu Verweise Anmerkungen
Teil 1: 50.41 (Stadt Bali), 55.3, 55.7; Teil 2: 5.133, 35.73, 35.77, 36.74-85, 37.26-32, 38.21-22, 46.29 (Bali als Opfergabe);

Die dritte Inkarnation, die von Vamana, fand im siebten Treta Yuga statt, als alle drei Welten von Daityas überrannt und von Bali regiert worden waren ... Zu einem günstigen Anlass nahm er die Gestalt eines Brahmanen an und bat um Bali: " Oh König, du bist der Herr der drei Welten. Alles ist in dir. Es geziemt dir, mir (den Raum, von dem bedeckt werden) drei Schritte zu gewähren".

"Ich werde geben", versprach König Bali, der Sohn von Virocana . Als er wusste, dass er ein Vamana (Zwerg) war, freute er sich. Aber, oh ausgezeichnete Brahmanen, dieser Herr Vamana maß das gesamte Universum, die Erde, den Himmel und den Himmel mit Hilfe von drei Schritten.

—  Vayu Puran (Unbekannter Übersetzer, 1960), Teil 2, Kapitel 36, Verse 74-76

Im Vayu Puran wird die Legende von Vamana im zweiten Teil (36,74-85) kurz erzählt, ein Auszug davon oben zitiert. Eine vereinfachte Version der Legende (im Vergleich zu vielen anderen), nachdem Vamana die drei Welten von den Asuras zurückerobert hatte, zwang er sie, sich zusammen mit ihren Söhnen und Enkeln auf den Grund der Unterwelt zurückzuziehen. Namuci, Sambara und Prahlada (unter ihnen). Die grausamen Danavas wurden getötet“. Bali soll auch "zusammen mit seinen Verwandten, Freunden und Anhängern mit großen Schlingen gefesselt worden sein".

Die beiden vorherigen Inkarnationen von Vishnu vor Vamana werden als Varaha und Narasimha bezeichnet . Abweichend von den normalerweise aufgeführten Inkarnationen ist die vierte aufgeführte (die im zehnten Treta-Yuga vorkommt ) Dattatreya , die fünfte (fünfzehnte Treta-Yuga) ist Mandhatr , die sechste (neunzehnte Treta-Yuga) ist Parashurama und die siebte (vierundzwanzigste Treta .) Yuga) ist Ram . Andere Inkarnationen nach Rama sind hier nicht aufgeführt. Weitere Details sind:

  • Die Söhne Balis „erstellten die Disziplinen von vier Kasten auf dieser Erde“ (Teil 2: 37,26-32)
  • Es gibt zwei verschiedene Balis. Der erste ist Mahabali , der Rivale von Indra , der von Vishnu/Vamana in drei Schritten erobert wurde. Der zweite ist „ein anderer ostindischer König, der, weil er kinderlos ist, [Nachkommen] so an Dirghatamas ersuchte “ (Teil 2: 37, Fußnote 1, Seite 796). Der anonyme Übersetzer stellt fest, dass das Vayu Puran diese beiden Balis in Kapitel 37 zu verwechseln oder zu verwechseln scheint (dh Mahabali war nicht kinderlos).
  • Es wird gesagt, dass 'Wer früher Bali war , der Sohn von Virocana , wird ihr [die Götter ] Indra werden ' (Teil 2: 38,21-22)
  • Es wird gesagt, dass ein Sohn von Bali, Cakravarma, als Karn inkarniert wird , einer der Hauptschurken des Mahabharat (Teil 2: 7,32).

Vishnu Puran

Vishnu Verweise Anmerkungen
Buch 1: 9; Buch 2: --; Buch 3: 1; Buch 4: --; Buch 5: 5; Buch 6: --;

Denn in gleicher Weise wie der Herr der Welt, der Gott der Götter, Janardana , steigt unter die Menschheit (in verschiedenen Formen), so auch seine Koadjutrix Shri . Als Hari als Zwerg, der Sohn von Aditi, geboren wurde , erschien Lakshmi aus einem Lotus (als Padma oder Kamala); als er als Ram von der Rasse Bhrigu (oder Parashuram ) geboren wurde, war sie Dharani; als er Raghava ( Ramachandra ) war, war sie Sita ; und als er Krishna war , wurde sie Rukmini . In den anderen Abstiegen von Vishnu ist sie seine Gefährtin. Wenn er eine himmlische Gestalt annimmt, erscheint sie als göttlich; wenn sie eine Sterbliche ist, wird sie auch eine Sterbliche und verwandelt ihre eigene Person auf angenehme Weise in jeden Charakter, den Vishnu anziehen möchte.

—  Vishnu Puran, (übersetzt von HH Wilson , 1840), Buch 3, Kapitel 1

Es scheint, dass die Legende von Vamana im Vishnu Puran nur kurz erwähnt wird . Nach den Aufzeichnungen des Übersetzers, HH Wilson , „finden sich ausführlichere Einzelheiten im Bhagavata Puran , Kurma , Matsya und Vamana Puran “. Im obigen Zitat wird jedoch angegeben, dass Vamana eine Frau namens Padma oder Kamala hatte, eine Inkarnation Seiner ewigen Gemahlin Lakshmi . Die einzige andere Erwähnung einer Frau findet sich im Bhagavata Puran , deren Name Kirti war (was „Ruhm“ bedeutet, siehe oben).

Feste

Balipratipada

Balipratipada ist ein uraltes Fest, das während der fünf Tage von Diwali gefeiert wird und unter anderem an die Bali-Vamana-Legende erinnert. Die Legende bedeutet Hingabe, Wohlwollen und Großzügigkeit.

Onam

Thrikkakara Appan Onathappan Idol (Anikon der Vamana-Inkarnation) in Pookalam während Onam

In einer Version der Vamana-Legende war es ein Akt von Mahabalis Hingabe, als Mahabali sich für Vishnus dritten Schritt anbot. Vishnu gewährte ihm einen Segen. Mahabali beschloss, einmal im Jahr die Erde zu besuchen, die Länder und Menschen, die er zuvor regierte. Dieser erneute Besuch markiert das Fest von Onam , als Erinnerung an die tugendhafte Herrschaft und seine Demut, sein Versprechen vor Vishnu zu halten.

Laut Nanditha Krishna findet sich eine einfachere Form dieser Legende, eine ohne Mahabali, im RigVeda und im vedischen Text Shatapatha Brahmana, wo eine Sonnengottheit mit den Kräften von Vishnu beschrieben wird. Diese Geschichte ist wahrscheinlich im Laufe der Zeit gewachsen und ist teilweise allegorisch, wobei Bali eine Metapher für das Erntedankopfer nach einer üppigen Reisernte während des Monsuns ist und Vishnu die Metapher der Kerala-Sonne und des Sommers ist, die dem Onam vorausgehen. Laut Roshen Dalal ist die Geschichte von Mahabali für Onam in Kerala wichtig, aber ähnliche Mahabali-Legenden sind in der Region Balia in Uttar Pradesh, Bawan ebenfalls im selben Bundesstaat, Bharuch in Gujarat und Mahabaleshwar in Maharashtra von Bedeutung. Die Geschichte ist nicht deshalb bedeutsam, weil Mahabalis Herrschaft endete, sondern betont den hinduistischen Glauben an die zyklische Natur der Ereignisse, dass kein Individuum, kein Herrscher und nichts ewig andauert, außer den Tugenden und dem Selbstverständnis, das alle Sorgen überwindet.

Ikonographie

Die Vamana-Ikonographie variiert je nach Region. Drei Symbole sind üblich, eines zeigt seinen linken Fuß über dem Knie, das zweite zeigt seinen Fuß über dem Nabel und das dritte zeigt ihn über der Stirn. Diese Symbole symbolisieren jeweils die drei Welten – Unterwelt, Erde und Himmel – Vamana bedeckt als Trivikrama.

Tempel

Die Vamana-Ikonographie und Bilder sind in vielen Vaishnava- Tempeln zu finden. Einige Vamana-Tempel umfassen:

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Regierungstitel
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