Video-Ethnographie - Video ethnography

Teil einer Serie über die
Anthropologie von Kunst , Medien , Musik , Tanz und Film
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Sozial- und Kulturanthropologie
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Videoethnographie ist die Videoaufzeichnung des Aktivitätsstroms von Subjekten in ihrer natürlichen Umgebung, um Kultur und Gesellschaft zu erleben, zu interpretieren und darzustellen. Ethnografisches Video kann im Gegensatz zum ethnografischen Film nicht unabhängig von anderen ethnografischen Methoden eingesetzt werden, sondern als Teil des Prozesses der Schaffung und Repräsentation von gesellschaftlichem, kulturellem und individuellem Wissen. Es wird häufig in den Bereichen visuelle Anthropologie , visuelle Soziologie und Kulturwissenschaften verwendet . Die Verwendung von Video in der Ethnografie umfasst die Aufzeichnung bestimmter Prozesse und Aktivitäten, das Anfertigen von visuellen Notizen und die ethnografische Tagebuchführung.

Video-Ethnographie beinhaltet:
• Beobachtung, einschließlich umfangreicher Filmaufnahmen von Praktikern,
• Praktikern erlauben, das aufgezeichnete Videomaterial anzusehen und ihre Praxis reflexartig zu diskutieren,
• Praxis durch von Praktikern geleitete Veränderungen zu transformieren und
• Kapazitäten für die fortlaufende und kritische Bewertung der Praxis aufzubauen.

Videoethnografische Methoden zielen darauf ab, Praktikerwissen, Expertise und Einblicke in die Dynamik ihrer eigenen Arbeitsprozesse in den Vordergrund zu stellen. Dies wird erreicht, indem zuerst mit Praktikern über ihre Arbeits- und Organisationsprozesse gesprochen wird und indem nach einer Artikulation der sozialen, beruflichen, ökologischen und organisatorischen Eventualitäten gesucht wird, die ihre Praxis sowohl ermöglichen als auch einschränken. Indem Ärzte und Forscher ihre Praktiken als Reaktion auf Videoaufnahmen diskutieren können, erhalten sie Einblicke in Praxisbereiche, die von einer Neugestaltung profitieren könnten. Videoethnographie setzt voraus, dass der Forscher das Vertrauen der Praktiker gewinnt, sich mit dem Ort vertraut macht und darauf vertraut wird, zu Zeiten und an Orten präsent zu sein, an denen kritisches Verhalten stattfindet.

Geschichte

Fotos und bewegte Bilder werden von Ethnographen schon kurz nach ihrer Erfindung verwendet. Der erste ethnografische Film entstand 1895 von Felix-Louis Regnault, der eine senegalesische Frau filmte, die Töpfe herstellte. Film wurde von vielen Forschern verwendet, aber es waren Margaret Mead und Gregory Bateson, die zuerst Methoden der visuellen Ethnographie wie Fotos und Film als wissenschaftliche Instrumente verwendeten. Sie erschlossen das Potenzial von Fotografie und Film als Analysewerkzeuge und Datenspeicher. Visuelle Anthropologen interessierten sich in den 1980er Jahren sehr für die Verwendung von Videos wegen ihrer Bequemlichkeit, Dauerhaftigkeit, Wirtschaftlichkeit und Nützlichkeit. Seit den 1990er Jahren begannen sich Forscher verschiedener Disziplinen mit Videos im Unterschied zu ethnografischen Filmen zu beschäftigen. Dabei wurde das Video reflexiv als Medium genutzt, um Wissen zu schaffen und nicht nur Daten zu speichern. Technologische Entwicklungen, wie der Einsatz von digitalem Video, bieten immer wieder neue Möglichkeiten für den Einsatz von Videos in der Ethnographie.

Vorteile der Video-Ethnographie

Das Ziel der ethnografischen Forschung ist nach Wayne Fife, ein Analysemuster zu formulieren, das menschliches Handeln in einem Kontext eines bestimmten Ortes und einer bestimmten Zeit sinnvoll macht. Der Einsatz von Videos kann Ethnographen helfen, dieses Ziel zu erreichen.
Joseph Schaeffer nennt vier primäre Möglichkeiten, wie der Einsatz von Video für die ethnografische Forschung von Vorteil sein kann:

1. Videos ermöglichen die Berichterstattung über Aktivitäten in ihrer Komplexität in ihrer natürlichen Umgebung über einen längeren Zeitraum. Diese Deckung kann verwendet werden, um schriftliche Abrechnungen zu ergänzen und bietet einen Kontext für die begrenzte Deckung durch andere Methoden.
   

   Ethnograph Dreharbeiten Feiern Mariä Himmelfahrt , Beskiden, Polen
2. Videos ermöglichen wissenschaftliche Genauigkeit, wenn sie von ausgebildeten Forschern durchgeführt werden. Videos behalten Sequenzen von beobachtetem Verhalten für eine spätere Überprüfung und können dadurch die Qualität und Zuverlässigkeit von Aussagen über die Aktivität erhöhen.
3. Videos ermöglichen eine Überprüfung durch Forscher und Teilnehmer, was den Interpretationsspielraum erhöhen kann.
4. Videos können verwendet werden, um Verbindungen zwischen Abstraktionen und Inferenzen und den ihnen zugrunde liegenden beobachteten Aktivitäten herzustellen.

Antonius Robbens vertritt die Ansicht, dass verschiedene Medienformen, wie das Video, wegen der Schwierigkeit, unterschiedliche Sinne schriftlich darzustellen, nützlich sind, dass die literarische Voreingenommenheit in der ethnografischen Forschung zu einer Vernachlässigung der Sinne führt. Daher können Videos dazu beitragen, bisher schwer fassbare und nicht greifbare Aspekte des sozialen und kulturellen Verhaltens und der Interaktion aufzudecken. Videos bieten eine genaue Aufzeichnung von Ereignissen und lassen dennoch einen großen Spielraum für analytische Interpretationen. Sie bieten Möglichkeiten zur Zusammenarbeit zwischen Forschern und Teilnehmern und können bei vielen Arten ethnographischer Studien als wertvolles Hilfsmittel dienen.

Wichtige Themen

Obwohl die Video-Ethnografie viele Vorteile bietet, gibt es auch wichtige Probleme, die sich aus der Verwendung von Videos ergeben. Zum Beispiel gibt es zahlreiche ethische Fragen in Bezug auf die Privatsphäre von Forschungsteilnehmern oder Probanden. Schaeffer befasst sich mit den Themen freiwillige Einwilligung und Vertraulichkeit von Daten. Die freiwillige Zustimmung ist die Kontrolle über die Beteiligung an der Forschung, die fest bei dem Teilnehmer liegt, der vollständige Kenntnisse der Forschung und ihrer Ziele benötigt, um diese Kontrolle ordnungsgemäß auszuüben. Auch zwischen den Forschenden und den Teilnehmenden muss gegenseitiges Vertrauen und Respekt herrschen. Vertraulichkeit bedeutet die ordnungsgemäße Verwendung der gesammelten Daten, um ein höchstmögliches Maß an Vertraulichkeit zu wahren und gleichzeitig die Integrität der Forschung zu wahren.
Schaeffer stellt drei Anforderungen, um den Missbrauch ethnografischer Videos zu verhindern:

1. Während der Recherche dürfen nur geschulte Fachleute mit den Videos umgehen.
2. Sich der Bedürfnisse der Teilnehmer, der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Relevanz der Daten bewusst zu sein.
3. Die Bereitschaft, auf die Verwendung von Videos zu verzichten, sofern sie nicht für die Sammlung von Informationen erforderlich ist.

Andere Fragen können sich auf die praktische Eignung von Videos in bestimmten Projekten beziehen. Dies berücksichtigt sowohl das Projektdesign als auch die Feldsituation (dh die physische Umgebung). Schaeffer kommt zu dem Schluss, dass Videos in einer Vielzahl von Umgebungen nützlich und zuverlässig sein können, wenn sie richtig gepflegt und gehandhabt werden.

Neben Fragen der Erstellung und Aufbewahrung der Videoaufzeichnung sollten auch deren Inhalte berücksichtigt werden. Um die Objektivität der Forschung zu evaluieren, müssen Fragen des Bias angegangen werden. Theoretisch agiert der Ethnograph als passiver Teilnehmer und erfasst Daten über die Teilnehmer. Für das Format der Video-Ethnografie sollte festgelegt werden, ob es sich um die im Video ausgedrückte Perspektive des Ethnographen oder die der Teilnehmer/innen handelt. Durch die Bestimmung der Perspektive können Fragen beantwortet werden, warum die jeweilige Veranstaltung aufgezeichnet wurde, wie die TeilnehmerInnen gezeigt wurden und in welcher Beziehung dieses Medium zur Forschung des Ethnographen steht. Diese Perspektivenprobleme sind in der Anthropologie weit verbreitet, und folglich sind Theorien zur Adressierung von Verzerrungen in den ethnografischen Diskurs eingebettet. Kenneth Pike berücksichtigte die Voreingenommenheit der Perspektive und formulierte die Theorie von Etic und Emic . Dieses Konzept wurde in den Arbeiten der Anthropologen Marvin Harris und Ward Goodenough weiter diskutiert und operationalisiert .

Siehe auch

• Global Lives Project , eine gemeinnützige Video-Ethnografie
• Close-Up Research , Spezialisten für Video- und ethnografische Forschung
• Exploring Scent as a Creative Way of Life , eine Website zur Wissenschaftskommunikation, die Zugang zu ethnografischen Videodaten aus der Parfümerie bietet

Verweise