Vietnamesische Märtyrer - Vietnamese Martyrs

Märtyrer Vietnams
Ist gestorben	1745–1862, Vietnam
Verehrt in	katholische Kirche
Seliggesprochen
Kanonisiert	19. Juni 1988, Vatikanstadt , von Papst Johannes Paul II
Großer Schrein	Basilika der Unbefleckten Empfängnis (Sở Kiện), Hà Nam, Vietnam
Fest	24. November (universell) 33. Sonntag der gewöhnlichen Zeit (Vietnam)
Schirmherrschaft	Vietnam

Die vietnamesischen Märtyrer ( Vietnamesisch : Các Thánh Tử đạo Việt Nam ; Französisch : Martyrs du Viêt Nam ), auch bekannt als die Märtyrer von Annam , Märtyrer von Tonkin und Cochinchina , Märtyrer von Indochina oder Andrew Dung-Lac und Gefährten (Anrê Dũng- Lạc và các bạn tử đạo), sind Heilige des Allgemeinen römischen Kalenders , die von Papst Johannes Paul II . heiliggesprochen wurden . Am 19. Juni 1988 versammelten sich weltweit Tausende von Vietnamesen aus Übersee im Vatikan zur Feier der Heiligsprechung von 117 vietnamesischen Märtyrern, einer Veranstaltung unter dem Vorsitz von Monsignore Tran Van Hoai . Ihr Denkmal ist am 24. November (obwohl einige dieser Heiligen ein anderes Denkmal haben, da sie seliggesprochen wurden und im Kalender vor der Heiligsprechung der Gruppe stehen).

Geschichte

Der Vatikan schätzt die Zahl der vietnamesischen Märtyrer auf 130.000 bis 300.000. Johannes Paul II. beschloss, diejenigen, deren Namen bekannt und unbekannt sind, heiligzusprechen und ihnen einen einzigen Festtag zu geben.

Die vietnamesischen Märtyrer fallen in mehrere Gruppierungen, die der Dominikaner- und Jesuiten- Missionszeit des 18. Jahrhunderts und diejenigen, die bei den politisch inspirierten Verfolgungen des 19. Jahrhunderts getötet wurden. Eine repräsentative Stichprobe von nur 117 Märtyrern, darunter 96 Vietnamesen, 11 spanischen Dominikaner und 10 Französisch Mitglieder der Pariseren Mission (Missions Etrangères de Paris (MEP)) - wurden vier Mal selig gesprochen: 64 von Papst Leo XIII im Mai 27, 1900; acht von Papst Pius X. am 20. Mai 1906; 20 von Papst Pius X. am 2. Mai 1909; und 25 von Papst Pius XII. am 29. April 1951. Alle 117 dieser vietnamesischen Märtyrer wurden am 19. Juni 1988 heiliggesprochen. Ein junger vietnamesischer Märtyrer, Andrew von Phú Yên , wurde im März 2000 von Papst Johannes Paul II . selig gesprochen .

Die vietnamesischen Märtyrer Paul Mi, Pierre Duong, Pierre Truat, starben am 18. Dezember 1838

Die Folterungen, denen diese Personen ausgesetzt waren, werden vom Vatikan als eine der schlimmsten in der Geschichte des christlichen Märtyrertums angesehen. Die Folterer hackten Gliedmaßen ab, rissen mit glühenden Zangen Fleisch auf und verwendeten Drogen, um den Verstand der Opfer zu versklaven. Christen waren zu der Zeit mit den Worten „Ta Đạo“ auf dem Gesicht der Marke (左道, Lit. „Left (Sinister) Religion“) und Familien und Dörfern , die ausgelöscht zum Christentum gezeichnet wurden.

Die Briefe und das Beispiel von Théophane Vénard inspirierten die junge Heilige Thérèse von Lisieux , sich freiwillig für das Karmelitenkloster in Hanoi zu melden , obwohl sie sich schließlich an Tuberkulose erkrankte und nicht gehen konnte. 1865 wurde Vénards Leichnam in die Kirche seiner Kongregation in Paris überführt, aber sein Haupt bleibt in Vietnam.

Es gibt mehrere katholische Pfarreien in den Vereinigten Staaten, Kanada und anderswo, die den Märtyrern von Vietnam gewidmet sind (Holy Martyrs of Vietnam Parishes), von denen sich eine in Arlington, Texas in der Gegend von Dallas-Fort Worth befindet. Andere befinden sich in Houston , Austin, Texas , Denver , Seattle , San Antonio , Arlington, Virginia, Richmond, Virginia und Norcross, Georgia. Es gibt auch Kirchen, die nach einzelnen Heiligen benannt sind, wie die St. Philippe Minh Church in Saint Bonifatius, Manitoba .

Die Nguyen-Kampagne gegen den Katholizismus im 19. Jahrhundert

Die katholische Kirche in Vietnam wurde während der Tây Sơn-Rebellion im späten 18. Jahrhundert verwüstet . Während der Wirren wurden die Missionen jedoch durch die Zusammenarbeit zwischen dem französischen Apostolischen Vikar Pigneaux de Behaine und Nguyen Anh wiederbelebt. Nach Nguyens Sieg im Jahr 1802 sicherte er als Dank für die erhaltene Hilfe den missionarischen Aktivitäten den Schutz. Doch nur wenige Jahre nach der Regierungszeit des neuen Kaisers wuchs die Abneigung der Beamten gegen den Katholizismus, und Missionare berichteten, dass ihre Anwesenheit aus rein politischen Gründen geduldet wurde. Die Toleranz dauerte bis zum Tod des Kaisers und dem neuen Kaiser Minh Mang, der 1820 den Thron bestieg, an.

In den späten 1820er Jahren wurden Konvertiten von lokalen Regierungen ohne offizielle Erlasse schikaniert. 1831 erließ der Kaiser neue Gesetze zur Regelung religiöser Gruppierungen in Vietnam, der Katholizismus wurde daraufhin offiziell verboten. Im Jahr 1832 ereignete sich die erste Tat in einem größtenteils katholischen Dorf in der Nähe von Hue , wobei die gesamte Gemeinde eingesperrt und ins Exil nach Kambodscha geschickt wurde. Im Januar 1833 wurde ein neues königreichweites Edikt erlassen, das vietnamesische Untertanen aufforderte, die Religion Jesu abzulehnen, und verlangte von verdächtigen Katholiken, ihre Entsagung durch das Gehen auf ein Holzkreuz zu demonstrieren. Tatsächliche Gewalt gegen Katholiken kam jedoch erst beim Lê Văn Khôi-Aufstand vor .

Während der Rebellion lebte ein junger französischer Missionspriester namens Joseph Marchand in der Rebellenzitadelle von Gia Dinh krank. Im Oktober 1833 meldete ein Offizier des Kaisers dem Gericht, dass ein ausländischer christlicher Religionsführer in der Zitadelle anwesend war. Diese Nachricht wurde verwendet, um die Edikte gegen den Katholizismus zu rechtfertigen und führte zu den ersten Hinrichtungen von Missionaren seit über 40 Jahren. Der erste Hingerichtete hieß Francois Gagelin . Marchand wurde 1835 als "Rebellenführer" gefangen genommen und hingerichtet; er wurde durch „ Schneiden “ getötet. Nach dieser Episode im Jahr 1836 wurden weitere repressive Maßnahmen eingeleitet. Vor 1836 mussten die Dorfvorsteher lediglich den örtlichen Mandarinen darüber berichten, wie ihre Untertanen den Katholizismus widerrufen hatten; nach 1836 konnten Beamte Dörfer besuchen und alle Dorfbewohner zwingen, sich nacheinander aufzustellen, um ein Kreuz zu zertrampeln, und wenn eine Gemeinde verdächtigt wurde, einen Missionar zu beherbergen, konnte die Miliz die Dorftore blockieren und eine rigorose Durchsuchung durchführen; wenn ein Missionar gefunden wurde, konnte die gesamte Gemeinde mit Kollektivstrafen belegt werden.

Missionare und katholische Gemeinden konnten sich dem manchmal durch Bestechung von Amtsträgern entziehen; sie wurden manchmal auch Opfer von Erpressungsversuchen von Leuten, die Geld forderten, unter der Drohung, die Dörfer und Missionare den Behörden anzuzeigen. Der Missionar Pater Pierre Duclos sagte:

mit Goldbarren erblühen Mord und Diebstahl unter ehrlichen Menschen.

Das Gericht wurde sich des Problems der Nichtdurchsetzung der Gesetze stärker bewusst und übte größeren Handlungsdruck auf seine Beamten aus; Beamte, die nicht oder zu langsam handelten, wurden degradiert oder ihres Amtes enthoben (und wurden manchmal mit schweren körperlichen Züchtigungen belegt), während diejenigen, die die Christen angriffen und töteten, eine Beförderung oder andere Belohnungen erhielten. Untere Beamte oder jüngere Familienmitglieder von Beamten wurden manchmal damit beauftragt, heimlich durch Dörfer zu gehen, um über versteckte Missionare oder Katholiken zu berichten, die nicht vom Glauben abgefallen waren.

Der erste Missionar, der dabei verhaftet (und später hingerichtet) wurde, war der Priester Jean-Charles Cornay im Jahr 1837. Eine Militärkampagne wurde in Nam Dinh durchgeführt, nachdem Briefe in einem Schiffbruch nach Macau entdeckt wurden. Quang Tri und Quang Binh Beamten mehrere Priester zusammen mit dem Französisch Missionare gefangen Bischof Pierre Dumoulin-Borie im Jahr 1838 (der ausgeführt wurde). Der Gerichtsübersetzer Francois Jaccard, ein Katholik, der jahrelang in Gefangenschaft gehalten wurde und für den Hof äußerst wertvoll war, wurde Ende 1838 hingerichtet; der mit dieser Hinrichtung beauftragte Beamte wurde jedoch fast sofort entlassen.

Ein Priester, Pater Ignatius Delgado, wurde im Dorf Can Lao ( Provinz Nam Định ) gefangen genommen, zur Verspottung und Beschimpfung öffentlich in einen Käfig gesteckt und starb an Hunger und Entblößung, während er auf die Hinrichtung wartete; [1] Der Offizier und die Soldaten, die ihn gefangen genommen hatten, wurden sehr belohnt (etwa 3 kg Silber wurden an alle verteilt), ebenso wie die Dorfbewohner, die geholfen hatten, ihn an die Behörden auszuliefern. Der Bischof Dominic Henares wurde im Bezirk Giao Thuy von Nam Dinh gefunden (später hingerichtet); auch die Dorfbewohner und Soldaten, die an seiner Verhaftung teilnahmen, wurden reich belohnt (etwa 3 kg Silber verteilt). Der Priester, Pater Joseph Fernandez, und ein lokaler Priester, Nguyen Ba Tuan, wurden in Kim Song, Nam Dinh, gefangen genommen; die Provinzbeamten wurden befördert, die Bauern, die sie ablieferten, erhielten etwa 3 kg Silber und andere Belohnungen wurden verteilt. Im Juli 1838 gelang es einem degradierten Gouverneur, seinen Platz zurückzugewinnen, indem er den Priester Pater Dang Dinh Vien in Yen Dung, Provinz Bac Ninh, festnahm. (Vien wurde hingerichtet). Im Jahr 1839 nahm derselbe Beamte zwei weitere Priester gefangen: Pater Dinh Viet Du und Pater Nguyen Van Xuyen (ebenfalls beide hingerichtet).

In Nhu Ly in der Nähe von Hue wurde ein älterer katholischer Arzt namens Simon Hoa gefangen genommen und hingerichtet. Er hatte einen Missionar namens Charles Delamotte beherbergt, den die Dorfbewohner gebeten hatten, ihn wegzuschicken. Das Dorf sollte auch einen Schrein für den Staatskult errichten, was der Arzt ebenfalls ablehnte. Sein Status und sein Alter schützten ihn bis 1840 vor einer Verhaftung, als er vor Gericht gestellt wurde und der Richter (aufgrund seines Status in der vietnamesischen Gesellschaft sowohl als Ältester als auch als Arzt) plädierte, öffentlich zu widerrufen; als er sich weigerte, wurde er öffentlich hingerichtet.

Eine merkwürdige Episode ereignete sich Ende 1839, als ein Dorf in der Provinz Quang Ngai namens Phuoc Lam von vier Männern schikaniert wurde, die Geld von den Dorfbewohnern erpressten, unter der Drohung, die christliche Präsenz den Behörden zu melden. Der Gouverneur der Provinz hatte einen katholischen Neffen, der ihm erzählte, was passiert war, und der Gouverneur fand dann die vier Männer (erwischt beim Rauchen von Opium) und ließ zwei hinrichten sowie zwei ins Exil schicken. Als dann ein katholischer Laienführer zum Gouverneur kam, um sich zu bedanken (und damit vielleicht aufdeckte, was der Gouverneur getan hatte), sagte ihm der Gouverneur, dass diejenigen, die gekommen waren, um für ihre Religion zu sterben, sich jetzt vorbereiten und ihren Frauen etwas hinterlassen sollten und Kinder; Als die Nachricht von der ganzen Episode bekannt wurde, wurde der Gouverneur wegen Inkompetenz seines Amtes enthoben.

Viele Beamte zogen es vor, die Hinrichtung wegen der Bedrohung der sozialen Ordnung und Harmonie zu vermeiden, die sie darstellte, und griffen auf Drohungen oder Folter zurück, um Katholiken zum Rücktritt zu zwingen. Laut Missionsberichten wurden viele Dorfbewohner zusammen mit Priestern hingerichtet. Der Kaiser starb 1841, und dies bot den Katholiken eine Atempause. Doch auch nach dem Amtsantritt des neuen Kaisers ging die Verfolgung weiter. Katholische Dörfer wurden gezwungen, Schreine für den Staatskult zu bauen. Der Missionar Pater Pierre Duclos (oben zitiert) starb im Juni 1846 im Gefängnis, nachdem er auf dem Saigon-Fluss gefangen genommen worden war. Das Boot, mit dem er reiste, enthielt leider das Geld, das für die jährlichen Bestechungsgelder verschiedener Beamter (bis zu 1/ 3 des jährlich gespendeten französischen Missionsbudgets für Cochinchina wurden offiziell für „besondere Bedürfnisse“ verwendet, um weitere Verhaftungen und Verfolgungen der Konvertiten zu verhindern; Daher begannen die Beamten nach seiner Festnahme mit umfangreichen Durchsuchungen und gingen hart gegen die katholischen Gemeinden in ihrem Zuständigkeitsbereich vor. Der Geldbetrag, den die französischen Missionsgesellschaften aufbringen konnten, machte die Missionare zu einem lukrativen Ziel für Beamte, die Bargeld wollten, das sogar die Belohnungen des kaiserlichen Hofes übertreffen konnte. Dies führte zu einem jahrelangen Kreislauf von Erpressung und Bestechung.

Liste der vietnamesischen Märtyrer

Diejenigen, deren Namen bekannt sind, sind unten aufgeführt:

Bitte beachten Sie, dass dies die anglisierten Versionen ihrer Namen sind

• 

  Martyrium von Joseph Marchand , 1835

• 

  Martyrium von Saint Pierre Borie , 24. November 1838, Tonkin , Vietnam

• 

  Martyrium von Jean-Charles Cornay im Jahr 1837

• 

  Théophane Vénard in Ketten, Märtyrertod 1861

Ursachen, die gefördert werden

• Andreas von Phú Yên , Jesuiten-Missionar
• François Xavier Truong Buu Diep
• Marcel Nguyễn Tân Văn , C.Ss.R., Diener Gottes
• Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận , Cardinal

Siehe auch

• Römischer Katholizismus in Vietnam
• Vietnamesische Märtyrer, Patronatsarchiv

Anmerkungen

Verweise

• Les Missions Etrangères. Trois siecles et demi d'histoire et d'aventure en Asie , Editions Perrin, 2008, ISBN  978-2-262-02571-7
• St. Andrew Dung-Lac & Märtyrer , von Pater Robert F. McNamara, Heilige lebendig und alle Kinder Gottes Copyright 1980–2010 Rev. Robert F. McNamara und St. Thomas the Apostle Church.
• Vietnamese Martyr Teaches Quiet Lessons , von Judy Ball, einer AmericanCatholic.org-Website der Franciscans and St. Anthony Messenger Press.

Externe Links

• Medien im Zusammenhang mit vietnamesischen Märtyrern bei Wikimedia Commons
• "Heilige und Selige von Vietnam" bei GCatholic