Villa de Zaachila - Villa de Zaachila
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Villa de Zaachila
Zaachila
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Stadt & Gemeinde | |
 Szene vom Wochenmarkt oder Tianguis der Villa de Zaachila
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  Villa de Zaachila | |
| Koordinaten: 16 ° 57'03 "N 96 ° 44'57" W /. 16.95083 ° N 96.74917 ° W. Koordinaten : 16 ° 57'03 "N 96 ° 44'57" W. /. 16.95083 ° N 96.74917 ° W. | |
| Land |
 Mexiko
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| Zustand | Oaxaca |
| Regierung | |
| • Gemeindepräsident | Noe Pérez Martínez / Miguel Angel Hernandez Vazquez |
| Elevation (des Sitzes)
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1.520 m (4.990 ft) |
| Population
(2005) Gemeinde
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| • Gemeinde | 28.003 |
| • Sitz | 13.721 |
| Zeitzone | UTC-6 ( Zentral (US Central) ) |
| • Sommer ( DST ) | UTC-5 (Zentral) |
| Postleitzahl (des Sitzes) | 71250 |
Villa de Zaachila ist eine Stadt und Gemeinde in Oaxaca , Mexiko, sechs Kilometer von der Stadt Oaxaca entfernt . Es ist Teil des Distrikts Zaachila im Westen der Region Valles Centrales . In der vorspanischen Ära war es nach dem Fall des Monte Albán der wichtigste Stadtstaat für das Tal von Oaxaca , und die Zaachila-Zapoteken waren die herausragende politische Kraft für einen Großteil des Tals von Oaxaca, als die Spanier ankamen. Seitdem war es größtenteils ruhig, aber seit 2006 gab es politische Unruhen, und die Gemeinde hat zwei parallele Regierungen .
Zaachila ist berühmt für seine Open-Air-Märkte am Donnerstag, die sich über einen Großteil des Stadtzentrums erstrecken und seit vorspanischen Zeiten Tradition haben. Es ist die Heimat einer meist unerforschten archäologischen Stätte und bekannt für einen Tanz namens Danza de los Zancudos oder Tanz der Stelzen. Der offizielle Name ist Villa de Zaachila (Stadt von Zaachila). Der Name Zaachila stammt aus der zapotekischen Sprache und bedeutet „großes Blatt der Portulak ( Portulaca oleracea )“.
Geschichte
Nach dem Fall des Monte Alban wurde das Tal von Oaxaca in mehrere Stadtstaaten aufgeteilt. Sie teilten sich ein religiöses Zentrum, Mitla , in dem die Gottheiten der Unterwelt verehrt wurden. Ende des 13. Jahrhunderts begann der Herrscher des Stadtstaates Zaachila an Macht zu gewinnen, um einen Großteil des umliegenden Tals zu beherrschen. Ab etwa 1400 gibt es fünf bekannte Herrscher des „Zaachila yoo“ oder des „Hauses von Zaachila“. Diese Herrscher heißen Zaachila I, Zaachila II und Zaachila III, Cosijoeza und Coijopij. Die Namen der ersten drei stammen wahrscheinlich aus der Tatsache, dass diese Herren in Codices ohne Namen oder zumindest ohne lesbare Namen dargestellt sind. Die letzten beiden lebten während der spanischen Eroberung und der letzte, Coijopij, ist im Lienzo de Guevea in spanischer Kleidung auf einem spanischen Thron abgebildet.
Das Gebiet dieser Zapoteken wurde als gefährdet angesehen, da die Ostgrenze der Mixteken in der Nähe lag. Eine weitere Bedrohung waren die Azteken , die Einfälle unternommen hatten, um den Handelsweg zur Landenge zu kontrollieren. Die Stadt Zaachila wurde zum Schlüssel für die Verteidigung der zapotekischen Länder. Trotz dieser Bedrohungen erweiterte Zaachila seine Macht über ein großes Gebiet, so dass das gesamte Tal unter dem Namen der Stadt bekannt wurde. Die Geschichte der Zapoteken und Mixteken ist geprägt von Krieg, Strategie und Allianzen. Die meisten Allianzen zwischen Zaachila Zapotec und Mixtec betrafen die gemeinsame Sorge, die Azteken von Oaxaca fernzuhalten. Zaachila II. Besiegte die Mixes und andere Völker auf dem Weg nach Tehuantepec, war aber mit den Mixteken relativ friedlich. Zaachila III. Kämpfte gegen die Mixteken und die Azteken, verlor jedoch die Hauptstadt von Zaachila und zog nach Tehuantepec.
Die letzten beiden Herrscher der Zaachila Zapoteken waren Cosijoeza und Cosijopii , die Vater und Sohn waren. Der aztekische Druck zwang Cosijoeza, den Handel zuzulassen und einen aztekischen Außenposten in der heutigen Stadt Oaxaca zu errichten. Cosijopii verbündete sich mit den Azteken und Mixteken gegen die Spanier und eroberte die verlorene Stadt Zaachila zurück, konnte sich aber letztendlich der Eroberung nicht widersetzen . Sowohl Cosijoeza als auch Cosijopii lebten während der Eroberung und beide wurden von den Spaniern als Don Carlos Cosijoeza bzw. Don Juan Cortez getauft. Nach der Eroberung kontrollierten sie weiterhin die Schlüsselstadt Tehuantepec .
Seit den Protesten von Oaxaca 2006 hatte Zaachila zwei parallele Regierungen, die sich mehrfach gegenüberstanden. Im Juni 2006 übernahm die APPO den Stadtpalast und war einer der ersten, die von den Dissidenten während der Unruhen im Bundesstaat Oaxaca gefangen genommen wurden. Dieser Akt entwickelte sich schließlich zur Schaffung einer Parallelregierung, einer „Volksgemeinde“ unter der Leitung von Miguel Angel Hernandez Vazquez. Dieser Rat lehnte die Regierung des damaligen Stadtpräsidenten Jose Coronel Martinez ab und lehnte die „konstitutionelle“ Regierung von Noé Pérez Martinez immer noch ab, indem er sie der Unterdrückung, des Missbrauchs von Autorität, des Vetternwirtschafts und anderer Anklagen beschuldigte. Die Unterstützung der Stadt wird zwischen den beiden Regierungen aufgeteilt und jede Regierung hat die Kontrolle über verschiedene Aspekte der Stadt. Die Verfassungsregierung hat die Kontrolle über die Polizei und andere Dienste. Die Volksregierung hat die Kontrolle über die Unternehmensbesteuerung, die monatlich etwa 6.000 Pesos einbringt, um Dienstleistungen wie die Beseitigung von Müll zu erbringen. Die Straßen sind jedoch schmutzig und in den zehn Stadtvierteln gibt es keine Polizeipräsenz. Bürgerpatrouillen wurden organisiert, aber die Nacht ist immer noch gefährlich. Von Anfang an hat die „Volksregierung“ internationale Unterstützung von Ländern wie Venezuela , Frankreich, Spanien, Deutschland, Kanada und Costa Rica erhalten . 2007 erkannte der Landtag die „Schließung der Befugnisse“ der Verfassungsregierung an, die von der APPO unterstützte Regierung jedoch nicht.
Seit 2006 gab es eine Reihe von Konfrontationen zwischen Anhängern der beiden Regierungen. Die größte fand 2008 statt, als es zu einer Konfrontation zwischen APPO und Anhängern des Stadtpräsidenten Noé Pérez Martínez kam. Der Gouverneur von Oaxaca, Ulises Ruiz Ortiz, sollte auf einer Tour in der Stadt erscheinen, aber die Gegner des Besuchs begannen, die Straßen zu blockieren. Anhänger von Perez Martinez konterten, und der Vater des Stadtpräsidenten wurde beschuldigt, einen Schuss auf die Menge abgegeben zu haben. Die meisten Konfrontationen zwischen den beiden Fraktionen fanden jedoch in Form von Graffiti und politischen Plakaten statt.
Ein weiteres Erbe der Ereignisse von 2006 ist Radio Zaachila ( XHZAA-FM 96.3). Es ist eine von acht Stationen, die zu dieser Zeit illegal in Betrieb genommen wurden. Es wurde von der Sektion 22 des Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (Mexikos Lehrergewerkschaft) unterstützt. Im Jahr 2008 wurde auf die Häuser von Melesio Melchor Angeles und Jorge Aragon Martinez geschossen. Der Angriff auf Melchor Angeles erfolgte um 2:30 Uhr morgens, während er und seine Familie drinnen waren. Beide waren von den Kommunalbehörden beschuldigt worden, an der Auseinandersetzung beteiligt gewesen zu sein, die den Besuch des Gouverneurs verhinderte. Cofetel erteilte Zaachila Radio im Februar 2010 eine Betriebserlaubnis, und es werden Anstrengungen unternommen, um Genehmigungen für die anderen Sender zu erhalten.
Der Autor Peter Gelderloos betrachtet die aktuelle Regierungssituation als Teilbeispiel einer funktionierenden anarchistischen Gesellschaft.
Die Stadt
Zaachila hat einen beträchtlichen kulturellen Reichtum mit einheimischer Musik, Tanz, Gastronomie und Markttagen voller Aromen und Farben, deren Traditionen seit Generationen erhalten sind. Viele Häuser in dieser Gegend haben noch Holzöfen und / oder einen kleinen Kamin, in dem in der Glut gekocht wird. Zaachila Zapotec wird in der Stadt gesprochen.
Die Stadt besteht aus zehn Stadtteilen: San Pedro, San Pablo, San José, San Sebastián, San Jacinto, Del Carmen, Soledad, La Purísima, La Virgen und Del Niño. Jeder hat seinen eigenen Schutzpatron und ein entsprechendes Fest. Diese Festivals werden jedes Jahr von einem formellen Komitee koordiniert, dem ein Präsident, ein Sekretär und andere Positionen angehören. Zu den wichtigsten Feierlichkeiten, die von der ganzen Stadt gefeiert werden, gehören die Karwoche mit Passionsspielen , Prozessionen und anderen religiösen Ereignissen sowie Guelaguetza mit einer Inszenierung der Geschichte von Donaji . Bei Hochzeiten ist es traditionell, eine Musikkapelle zu schicken, um die Braut abzuholen und sie in die Kirche zu begleiten. Der Schriftsteller Gerardo Melchor Calvo hat über die Geschichten und Bräuche der Gemeinde geschrieben, hauptsächlich basierend auf lokaler mündlicher Überlieferung. Das Buch heißt Historia de un pueblo. Relatos y costumbres de Zaachila . Einige der Geschichten beinhalten "La Matlacihua", "El Perro Negro", "La Procesión" und "La Marrana". Es gibt auch Beschreibungen lokaler Ereignisse wie der jährlichen Pferderennen am 24. Juli. Im Zentrum der Stadt befindet sich ein großer Platz mit einem Kiosk, der vom Stadtpalast, der archäologischen Stätte und der Kirche „Nuestra Señora de la Natividad“ umgeben ist ”(Unsere Liebe Frau von der Geburt Christi). Die Kirche ist bekannt für eine Reihe von Santos aus der Kolonialzeit , Heiligenstatuen, von denen einige polychrom und noch in wunderschönem Zustand ausgeführt sind. Zaachila hat einen stationären städtischen Markt, auf dem sich regional befindet Lebensmittel wie Barbacoa , Chichilo , Mole Verde , Pute in Mole mit Reis, Carnitas und Empanadas, serviert mit Tepache , Atole , Mezcal und heißer Schokolade. Die meisten Einkäufe werden jedoch am Donnerstag, dem Markttag der Stadt, getätigt.
Etwas außerhalb der Stadt befindet sich der Bahnhof, der im frühen 20. Jahrhundert als Ferrocarril Agrícola de Oaxaca (Landwirtschaftliche Eisenbahn von Oaxaca) erbaut wurde. Es ist die älteste Eisenbahnlinie im Tal von Oaxaca, die 1918 an den Ferrocarril Mexicano del Sur abgetreten wurde.
Die Día de Plaza
Der Donnerstag Día de Plaza ( Tianguis ) oder Markt im Freien ist Zaachilas wöchentliches Hauptereignis, das Menschen aus verschiedenen Teilen des Tals von Oaxaca anzieht, von denen viele zapotekisch sprechende Völker aus ländlichen Gebieten sind. Die Stände verteilen sich für Blöcke unterhalb der archäologischen Stätte und der Hauptkirche. Diese Markttradition reicht bis in die vorspanische Zeit zurück und hat sich seitdem kaum verändert. Dieser Markt ist in drei Bereiche unterteilt. Die erste wird mit dem zapotekischen Namen "Logueguindan" bezeichnet, was "Platz der Menschen in den Hügeln" bedeutet, und ist hauptsächlich Brennholz und Holzkohle gewidmet, die während der Woche verwendet werden. Dieser Markt befindet sich am Eingang der Stadt, und ein Großteil davon stammt vom Okotenbaum, der einen charakteristischen Geruch hat. Dieses Brennholz wird von einheimischen Zapoteken aus den umliegenden Hügeln gewonnen und von Frauen verkauft, wobei viele der Transaktionen in der zapotekischen Sprache stattfinden. Neben Brennholz können sie auch Obst und Gemüse anbieten. Der Holzmarkt verkauft auch landwirtschaftliche Geräte wie Joche für Ochsen. Um das Holz nach Hause zu bringen, gibt es einen Service, bei dem blaue Karren, die von Eseln oder Pferden gezogen werden, Einkäufe tätigen. Obwohl der Markt seit vielen Jahren besteht, wurde er erst kürzlich offiziell mit einem Administrator organisiert.
Der zweite Abschnitt ist dem Verkauf von Tieren wie Ziegen, Schweinen, Schafen, Rindern und anderen gewidmet. Der dritte Abschnitt befindet sich auf dem Hauptplatz mit einer Vielzahl von Produkten aus der Region wie Lebensmitteln und lokal zubereiteten Lebensmitteln wie „Capirotadas“, Snacks aus Kichererbsen, Nusskuchen, süßem Brot, Süßigkeiten wie Tamarindenbällchen und vielem mehr. Weitere Highlights sind die scharlachrote Pitacaya-Frucht und ein schaumiges Getränk namens „Tejate“, ein Getränk auf Maisbasis, das mit Schokolade, Rosenblättern oder gemahlenen Mamey- Samen aromatisiert und mit braunem Zuckersaft und Honig gesüßt ist. Körbe und Töpferwaren werden für den Hausgebrauch verkauft.
Ausgrabungsstätte
Die archäologische Stätte von Zaachila befindet sich neben der Kirche von Nuestra Señora de la Natividad “, den Überresten des vorspanischen Zentrums von Zaachila, das bei der Ankunft der Spanier die Hauptstadt war. Zu dieser Zeit galt es als zweiter Tenochtitlan , da er auf einer Insel mitten in einem See lag, der Roaló hieß. Der Ort besteht aus Hügeln, die einen zeremoniellen Platz definieren. Die Erweiterung des Geländes ist nicht vollständig bekannt, da viele der Hügel, Plätze und anderen Konstruktionen derzeit von modernen Strukturen bedeckt sind, die Hügel und andere Artefakte zerstört oder modifiziert haben. Es gibt auch eine große unerforschte Pyramide. Obwohl weitgehend nicht ausgegraben, wurden 1962 an dieser Stelle zwei Gräber entdeckt. Es wird angenommen, dass diese Gräber wichtigen Mixtec- Personen gehören, da sie eine Reihe interessanter Grabbeigaben enthielten. Das erste dieser Gräber hat einen mit Katzenköpfen verzierten Eingang. Im Inneren wurden sieben aus Stuck geformte Figuren gefunden, sechs paarweise an den Seitenwänden der Hauptkammer. Im Vorzimmer gibt es Darstellungen von Eulen und Menschen sowie das Datum von Five Flower. Die in diesen Gräbern gefundenen Objekte sind jetzt im National Museum of Anthropology in Mexiko-Stadt ausgestellt.
Tanz der Zancudos
Der Tanz der Zancudos entstand vor über 100 Jahren im Viertel San Pedro und ist einer der wenigen Orte, an denen der Tanz noch zu finden ist. Der Ursprung des Tanzes der Zancudos liegt in einem Versprechen, das die Bewohner von Zaachila dem heiligen Petrus gegeben haben. Die Geschichte dahinter besagt, dass ein alter Mann auf eine Erscheinung des heiligen Petrus gestoßen ist, der die Gemeinde gebeten hat, in seinem Namen eine Kirche zu bauen. Die Erscheinung erschien jeden Tag, bis sie von den Einheimischen gefangen genommen und in einer kleinen Kirche eingeschlossen wurde. Am Eingang standen Wachen mit Gewehren und Macheten . Am nächsten Tag wurde jedoch festgestellt, dass der Heilige nicht mehr da war, und er erschien erneut dem alten Mann, der ihn ursprünglich gesehen hatte, und gab an, dass Gott ihn gesandt hatte, um das Dorf zu beschützen. Bis zum Fest des heiligen Petrus blieben noch acht Tage, und der Heilige bat die Dorfbewohner, Paare auf Stelzen zu bilden, um zu tanzen. Am Festtag tanzten die Männer auf Stelzen, während die Frauen sie mit Kerzen und Weihrauch umgaben. Die Tänzer kamen am Fuße eines Hügels an, wo ein Bild des Heiligen gefunden wurde, das in das Viertel San Pedro gebracht wurde, wo eine Kirche dafür gebaut wurde.
José Mendoza ist der Kapitän der Zancudo-Gruppe des Stadtteils San Pedro und hat etwa vierzig Jahre damit verbracht, Tänzer zu rekrutieren und auszubilden. Dazu gehört auch, wie man Stelzen aus Okotenholz herstellt. Diese Stelzen sind zwei Meter lang und haben einen „Fuß“, der mit Draht und Seil befestigt ist. Rekrutierte Tänzer sind Jungen im Alter von 12 bis 14 Jahren und werden zwei Monate lang ausgebildet, nachdem sie Saint Peter ein Versprechen gegeben haben. Zuerst balancieren sich die Jungen mit Sicherheitsseilen auf ihren Stelzen aus. Nur Männer dürfen tanzen, einige tragen Frauenmasken. Die Aufführungen können sich über Stunden erstrecken, in denen kleine Geschenke aus Körben unter den Zuschauern verteilt werden. Die Tänzer werden von Musikgruppen begleitet, "China Oaxaqueñas" und "Monos de Calenda". Diese Tänzer spielen die anstrengende Aufführung am Festtag des heiligen Petrus sowie auf der Guelaguetza von Oaxaca und anderen Tanzfestivals in Mexiko.
Die Gemeinde
Als Gemeindesitz ist die Stadt Villa de Zaachila die lokale Regierungsbehörde für 25 andere benannte Gemeinden mit einer Fläche von 54,86 km 2 . Knapp die Hälfte der 28.003 Einwohner der Stadt lebt in der eigentlichen Stadt, und etwa 2.317 Menschen sprechen eine indigene Sprache. Die Gemeinde grenzt an die Gemeinden San Raymundo Jalpan , San Pedro la Reforma , Hacienda de Tlanichico und Noriega , Trinidad Zaachila , San Pablo la Raya und Manteón .
Der Gemeindesitz ist von niedrigen Bergen umgeben, von denen zehn die bekanntesten sind. Die beiden Hauptflüsse sind der Verde und der Atoya. Es hat ein gemäßigtes Klima mit den meisten Regenfällen im Juni und Juli. Die wilde Flora, die hier zu finden ist, umfasst Kiefern, Eichen, Weiden und andere Bäume sowie Heilpflanzen. Zu den Wildtieren zählen Hirsche , Füchse , Kojoten , Opossums , Kaninchen sowie eine Vielzahl von Vögeln und Reptilien.
Ein Großteil der Wirtschaft der Gemeinde basiert auf kleinbäuerlicher Landwirtschaft und Viehzucht sowie Handel. Die Landwirtschaft nimmt den größten Teil des Landes ein, aber nur 15% der Bevölkerung. Zu den hier angebauten Pflanzen zählen Obstbäume wie Äpfel, Pfirsiche, Birnen, Tejokoten , Orangen und Limetten, Getreide wie Mais und verschiedene Gemüsesorten wie Bohnen und Nopals . Die meisten Pflanzen werden mit oberwassernahem Grundwasser bewässert. Bergbau und Industrie beschäftigen 27%, während Handel, Tourismus und Dienstleistungen etwa 55% beschäftigen.
Die Gemeinde hatte Probleme mit dem illegalen Landhandel, dessen Opfer Probleme haben, Grundversorgung zu erhalten. Ein besonders betroffenes Gebiet ist eine Zone namens Zaachila Segundo. Hierbei handelt es sich um rund 700 Lose mit einem Wert von jeweils 50.000 Pesos. Das Problem geht auf das derzeitige schnelle Wachstum der Stadt zurück, deren Bevölkerung bis 2030 voraussichtlich um 240% wachsen wird. Etwa 18.000 Einwohner der Gemeinde verfügen nicht über ausreichende Wasser-, Strom- oder Entwässerungsdienste.
Ein ernsthafteres Problem für die Gemeinde ist die offene Deponie , die vor etwa dreißig Jahren eingerichtet wurde, um Abfälle aus der Stadt Oaxaca und 18 anderen Gemeinden zu erhalten. Die Müllkippe enthält etwa 650 Tonnen Müll und bietet Platz für mehr. Sie befindet sich jedoch in einer geologisch gefährdeten Zone. Seit ihrer Gründung wurden in der Nähe viele Müllviertel gebaut. Dies bedeutet, dass eine Reihe von Gemeinden aufgrund von kontaminiertem Grundwasser und Bakterien in der Luft gesundheitliche Probleme haben.
Dies ist die einzige Müllkippe für das gesamte Stadtgebiet von Oaxaca. Es begann illegal, wurde aber 1986 legalisiert. Zu diesem Zeitpunkt gab es jedoch bereits eine Reihe von Beschwerden aus den Stadtteilen Vicente Guerrero und Emiliano Zapata in der Nähe des Standorts. Die Probleme mit der Müllkippe waren so schlimm, dass selbst diejenigen, die mit dem Durchsuchen des Mülls Geld verdienten, um dessen Schließung baten. Die Notwendigkeit, die Deponie zu errichten, wurde im Jahr 2000 angekündigt. Die Deponie funktioniert jedoch weiterhin wie bisher, ohne Aufbereitung der Abfälle und mit minimalem Aufwand zur Eindämmung der Umweltverschmutzung.