Voltairine de Cleyre - Voltairine de Cleyre

Voltairine de Cleyre
Voltairine de Cleyre (Alter 35).jpg
Voltairine de Cleyre in Philadelphia, 1901
Geboren ( 1866-11-17 )17. November 1866
Ist gestorben 20. Juni 1912 (1912-06-20)(45 Jahre)
St. Mary of Nazareth Hospital in Chicago , Illinois
Beruf Autor, Dozent, Tutor

Voltairine de Cleyre (17. November 1866 - 20. Juni 1912) war eine amerikanische Anarchistin , die als produktive Schriftstellerin und Rednerin bekannt war und sich gegen Kapitalismus , Ehe und Staat sowie die Dominanz der Religion über Sexualität und das Leben der Frauen, die sie als alles miteinander verbunden. Aufgrund ihrer Ansichten wird sie oft als eine bedeutende frühe Feministin bezeichnet .

Geboren und aufgewachsen in Kleinstädten in Michigan und in einem katholischen Kloster in Sarnia, Ontario , ausgebildet, begann de Cleyre ihre aktivistische Karriere in der Freidenkerbewegung . Obwohl sie sich anfangs zum individualistischen Anarchismus hingezogen fühlte, entwickelte sich de Cleyre durch Mutualismus zu dem, was sie Anarchismus ohne Adjektive nannte , und priorisierte eine staatenlose Gesellschaft ohne den Einsatz von Aggression oder Zwang vor allem anderen.

De Cleyre war eine Zeitgenosse von Emma Goldman , mit der sie in vielen Fragen eine respektvolle Meinungsverschiedenheit pflegte. Viele von de Cleyres Essays wurden in den Selected Works of Voltairine de Cleyre gesammelt , die 1914 posthum von Goldmans Magazin Mother Earth veröffentlicht wurden.

Biografie

Geboren in der Kleinstadt Leslie, Michigan , zog sie mit ihrer Familie nach St. Johns, Michigan , wo sie mit ihren unglücklich verheirateten Eltern in extremer Armut lebte. Ihr Vater Hector Auguste de Cleyre benannte sie nach dem berühmten französischen Autor der Aufklärung Voltaire .

Im Alter von 12 Jahren schickte ihr Vater sie in eine katholische Klosterschule in Sarnia , Ontario , weil er dachte, dass sie dadurch eine bessere Ausbildung als die öffentlichen Schulen erhalten würde. Diese Erfahrung führte dazu, dass sie eher den Atheismus als das Christentum annahm . Über ihre dort verbrachte Zeit sagte sie: "Es war wie im Tal der Schatten des Todes , und es gibt weiße Narben auf meiner Seele, wo Unwissenheit und Aberglaube mich in diesen erstickenden Tagen mit ihrem Höllenfeuer verbrannten". Sie versuchte zu fliehen, indem sie über den St. Clair River nach Port Huron, Michigan, schwamm und 27 km wanderte, aber sie traf Freunde ihrer Familie. Sie kontaktierten ihren Vater und schickten sie zurück ins Kloster.

Die familiäre Bindung an die Abolitionistenbewegung und die Underground Railroad , die harte und unerbittliche Armut ihrer Kindheit und die Benennung nach dem Philosophen Voltaire trugen zu ihrer radikalen Rhetorik bei, die sie kurz nach ihrer Jugend entwickelte. Nach der Schule im Kloster zog de Cleyre nach Grand Rapids, Michigan . Sie engagierte sich in der stark antiklerikalen Freigeistbewegung, indem sie Vorträge hielt und Artikel für freigeistige Zeitschriften beisteuerte , und wurde schließlich Herausgeberin der freigeistigen Zeitung The Progressive Age .

Ein Flugblatt, in dem eine Gedenkveranstaltung angekündigt wurde, die einige Tage nach De Cleyres Tod stattfand

Während ihrer Zeit in der Freidenkerbewegung Mitte und Ende der 1880er Jahre wurde de Cleyre insbesondere von Thomas Paine , Mary Wollstonecraft und Clarence Darrow beeinflusst . Andere Einflüsse waren Henry David Thoreau und die Arbeiterführer Big Bill Haywood und Eugene Debs . Nach der Hinrichtung mehrerer Haymarket-Demonstranten im Jahr 1887 in Chicago wurde sie eine Anarchistin , obwohl die Polizei dokumentiert war, dass sie die Todesfälle bei den Unruhen verursacht hatte . "Bis dahin glaubte ich an die wesentliche Gerechtigkeit des amerikanischen Schwurgerichtsrechts", schrieb sie in einem autobiographischen Essay, "danach konnte ich es nicht mehr".

Sie war als hervorragende Rednerin und Autorin bekannt. Der Biograf Paul Avrich sagte, sie sei „ein größeres literarisches Talent als jeder andere amerikanische Anarchist“. Sie war auch als unermüdliche Verfechterin der anarchistischen Sache bekannt, deren "religiöser Eifer", so Emma Goldman , "alles, was sie tat, geprägt hat".

Sie wurde von James B. Elliot, einem anderen Freidenker, schwanger und gebar am 12. Juni 1890 ihren Sohn Harry. Wie de Cleyre und Elliot vereinbarten, lebte ihr Sohn bei Elliot und de Cleyre hatte keinen Anteil an seiner Erziehung. Sie war Dyer Lum nahe und inspiriert von ihr ("ihr Lehrer, ihr Vertrauter, ihr Kamerad", so Goldman). Ihre Beziehung zu ihm endete kurz bevor er 1893 Selbstmord beging.

De Cleyre basierte von 1889 bis 1910 in Philadelphia , wo sie unter armen jüdischen Einwanderern lebte und wo Sympathie für anarchistische Überzeugungen verbreitet war. Dort unterrichtete sie Englisch und Musik und lernte Jiddisch sprechen und schreiben .

De Cleyres Grab auf dem Waldheim Cemetery , Forest Park, Illinois

Ihr ganzes Leben lang wurde de Cleyre von Krankheiten geplagt. Goldman sagte, sie habe "eine Erkrankung des Nervensystems, die sie in der frühen Kindheit entwickelt hatte" und litt an Depressionen , wobei sie mindestens zweimal einen Selbstmordversuch unternommen hatte .

Sie überlebte am 19. Dezember 1902 ein Attentat . Ihr Angreifer Herman Helcher war ein ehemaliger Schüler, der zuvor durch ein Fieber wahnsinnig geworden war und dem sie sofort verzieh, als sie schrieb: "Es wäre eine Schande gegen die Zivilisation, wenn man ihn Gefängnis für eine Tat, die das Produkt eines kranken Gehirns war". Der Angriff hinterließ bei ihr chronische Ohrenschmerzen und eine Halsentzündung, die oft ihre Fähigkeit zu sprechen oder sich zu konzentrieren beeinträchtigte.

Im Frühjahr 1911 wurde sie durch die Revolution in Mexiko ermutigt , insbesondere durch die Aktivitäten des Anarchisten Ricardo Flores Magón . Ihr letztes Gedicht war den mexikanischen Aktivisten gewidmet.

De Cleyre starb am 20. Juni 1912 im St. Mary of Nazareth Hospital in Chicago , Illinois , an septischer Meningitis . Sie wird in der Nähe der Haymarket-Angeklagten und anderer sozialer Aktivisten auf dem Waldheim Cemetery (jetzt Forest Home Cemetery) in Forest Park , einem Vorort westlich von Chicago, beigesetzt. Goldman wurde später auch in diesem Bereich des Friedhofs begraben.

Politische Ansichten

De Cleyre änderte im Laufe ihres Lebens ihre politische Perspektive. Sie wurde schließlich ein starker Befürworter des Anarchismus ohne Adjektive , nach Historiker George Richard Esenwein eine Lehre „ohne Qualifikation Labels wie kommunistisch , kollek , mutualistischen oder Individualist . Für andere [...] [es] war einfach verstanden als eine Haltung, die das Nebeneinander verschiedener anarchistischer Schulen tolerierte". Mehrere Jahre lang verband de Cleyre vor allem den amerikanischen individualistischen Anarchismus . Um sich von Emma Goldman zu unterscheiden und ihre Unterstützung für den individualistischen Anarchismus weiter auszubauen, schrieb de Cleyre:

Miss Goldman ist Kommunistin; Ich bin Individualist. Sie will das Eigentumsrecht zerstören, ich möchte es geltend machen. Ich kämpfe gegen Privilegien und Autorität, wodurch das Eigentumsrecht, das wahre Recht auf das Eigene, vernichtet wird. Sie glaubt, dass die Zusammenarbeit den Wettbewerb vollständig ersetzen würde; Ich bin der Meinung, dass Wettbewerb in der einen oder anderen Form immer existieren wird und dass dies sehr wünschenswert ist.

Trotz ihrer frühen Abneigung gegeneinander lernten de Cleyre und Goldman sich intellektuell zu respektieren. In ihrem 1894 erschienenen Essay "In Defense of Emma Goldman and the Right of Expropriation" schrieb de Cleyre zur Unterstützung des Rechts auf Enteignung:

Ich glaube nicht, dass ein bisschen sensibles Menschenfleisch alle Eigentumsrechte in New York City wert ist. [...] Ich sage, es ist Ihre Sache, zu entscheiden, ob Sie außerhalb des Gefängnisses verhungern und erfrieren, wenn Sie Essen und Kleidung sehen, oder eine offenkundige Handlung gegen die Institution des Eigentums begehen und Ihren Platz neben Timmermann und Goldmann einnehmen.

Schließlich umarmte de Cleyre den sozialen Anarchismus über den Individualismus. 1908 argumentierte sie, "dass das Beste, was gewöhnliche Arbeiterinnen und Arbeiter tun könnten, darin bestand, ihre Industrie so zu organisieren, dass sie ganz auf Geld verzichtete" und "gemeinsam, genossenschaftlich und nicht als Arbeitgeber und Angestellter" produzierte. 1912 sagte sie, dass das Scheitern der Pariser Kommune darauf zurückzuführen sei, dass sie "das [Privat-] Eigentum respektiert". In ihrem Essay "Die Kommune ist auferstanden" schreibt sie: "Kurz gesagt, obwohl es andere Gründe gab, warum die Kommune fiel, war der Hauptgrund, dass die Kommunarden in der Stunde der Not keine Kommunisten waren. Sie versuchten, die politischen Ketten zu sprengen." ohne wirtschaftliche zu brechen". Sie wurde eine Verfechterin des Anarchismus ohne Adjektive und schrieb in The Making of an Anarchist : "Ich bezeichne mich nicht mehr anders als einfach als 'Anarchist'".

Einige Beobachter und Gelehrte bestreiten, ob de Cleyres Ablehnung des Individualismus eine Umarmung des reinen Kommunismus darstellte . Goldman und Rudolf Rocker behaupteten diese Position, aber andere, darunter de Cleyres Biograf Paul Avrich , haben dem nicht zugestimmt. Als Antwort auf die Behauptung, sie sei Anarcho-Kommunistin gewesen , sagte de Cleyre 1907: "Ich bin jetzt keine Kommunistin und war es auch nie." Der anarchistische Gelehrte Iain McKay argumentiert, dass de Cleyres anschließendes Eintreten für eine geldlose Wirtschaft im Jahr 1908 technisch gesehen eine Form des Kommunismus war , auch wenn sie das Wort kommunistisch ablehnte, um es zu beschreiben.

In ihrem Aufsatz von 1901 mit dem Titel Anarchismus schrieb de Cleyre:

Mein Ideal wäre ein Zustand, in dem alle natürlichen Ressourcen für immer für alle frei wären und der Arbeiter individuell in der Lage wäre, für alle seine lebenswichtigen Bedürfnisse ausreichend für sich selbst zu produzieren , wenn er dies wünschte, so dass er seine Arbeit nicht regieren oder nicht arbeiten muss durch die Zeiten und Jahreszeiten seiner Gefährten. Ich denke, die Zeit könnte kommen; aber es wird nur durch die Entwicklung der Produktionsweisen und des Geschmacks des Volkes geschehen. Inzwischen weinen wir alle mit einer Stimme für die Freiheit, es zu versuchen.

"Direct Action", ihr Essay von 1912 zur Verteidigung der direkten Aktion , wird heute häufig zitiert. In diesem Essay weist de Cleyre auf Beispiele wie die Boston Tea Party hin und stellt fest, dass "direkte Aktionen immer verwendet wurden und die historische Sanktion genau der Leute haben, die sie jetzt verurteilen".

In ihrem Vortrag von 1895 mit dem Titel Sex Slavery verurteilt de Cleyre Schönheitsideale, die Frauen ermutigen, ihren Körper zu verzerren, und Praktiken der Sozialisation von Kindern, die unnatürliche Geschlechterrollen schaffen . Der Titel des Aufsatzes bezieht sich nicht auf Frauenhandel zum Zwecke der Prostitution , obwohl dies auch erwähnt wird, sondern auf Ehegesetze, die es Männern erlauben, ihre Frauen ohne Folgen zu vergewaltigen . Solche Gesetze machen "jede verheiratete Frau zu dem, was sie ist, zu einer Sklavensklavin, die den Namen ihres Herrn, das Brot ihres Herrn, die Befehle ihres Herrn annimmt und den Leidenschaften ihres Herrn dient".

De Cleyre widersetzte sich entschieden der Regierung, ein stehendes Heer aufrechtzuerhalten, und argumentierte, dass seine Existenz Kriege wahrscheinlicher mache. In ihrem Essay "Anarchism and American Traditions" von 1909 argumentierte sie, dass, um Frieden zu erreichen, "alle friedlichen Personen ihre Unterstützung von der Armee zurückziehen und von allen, die Krieg führen wollen, verlangen sollten, dies auf eigene Kosten und Gefahr zu tun Weder Lohn noch Renten sollen denen gewährt werden, die sich dafür entscheiden, Menschentötung zu einem Beruf zu machen".

Erbe

De Cleyre, Weihnachten 1891

De Cleyre war ein bekannter amerikanischer Anarchist. Als eine der wenigen Frauen von Rang in der anarchistischen Bewegung wurde sie von Emma Goldman als "die begabteste und brillanteste anarchistische Frau, die Amerika je hervorgebracht hat" gefeiert . Sie ist heute kaum noch bekannt, was die Biografin Sharon Presley der Kürze ihres Lebens zuschreibt.

Seit dem späten 20. Jahrhundert ist das Interesse an ihr erneut erwacht : An American Anarchist: The Life of Voltairine de Cleyre , geschrieben von Paul Avrich , wurde 1978 von der Princeton University Press veröffentlicht. Eine Sammlung ihrer Reden, The First Mayday: die Haymarket Reden, 1895-1910 , von dem veröffentlichten Libertarian Book Club im Jahr 1980. im Jahr 2004 AK Press veröffentlichte The Voltairine de Cleyre Reader . 2005 wurden zwei weitere Sammlungen ihrer Reden und Artikel veröffentlicht, nämlich Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre – Anarchist, Feminist, Genius , herausgegeben von Presley und Crispin Sartwell und veröffentlicht von SUNY Press ; und Gates of Freedom: Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind, von University of Michigan Press . Ihre Arbeiten werden am YIVO Institute for Jewish Research in New York City aufbewahrt. 2018 veröffentlichte die New York Times einen verspäteten Nachruf auf sie.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links