WD Ross - W. D. Ross

Sir W. D. Ross

KBE FBA
WD-Ross.jpg
Geboren
William David Ross

( 1877-04-15 ) 15. April 1877
Thurso , Schottland
Ist gestorben 5. Mai 1971 (1971-05-05) (94 Jahre)
Oxford , England
Staatsangehörigkeit schottisch
Alma Mater Balliol College der Universität von Edinburgh
, Oxford
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Analytische Philosophie
Hauptinteressen
Ethik, griechische Philosophie
Bemerkenswerte Ideen
Deontologischer Pluralismus ( ethischer Nicht-Naturalismus / ethischer Intuitionismus / ethischer Pluralismus ), auf den ersten Blick moralische Pflichten, Kritik am Konsequentialismus
Einflüsse
Beeinflusst

Sir William David Ross KBE FBA (15. April 1877 - 5. Mai 1971), bekannt als David Ross, aber gewöhnlich als WD Ross zitiert , war ein schottischer Philosoph, der für seine ethische Arbeit bekannt ist. Sein bekanntestes Werk ist The Right and the Good (1930), und er ist vielleicht am besten dafür bekannt, eine pluralistische , deontologische Form der intuitionistischen Ethik als Reaktion auf GE Moores konsequentialistische Form des Intuitionismus zu entwickeln. Ross hat auch eine Reihe von Aristoteles 'Werken kritisch bearbeitet und übersetzt , zusätzlich zum Schreiben über die griechische Philosophie.

Zu seinen Leistungen gehört seine Arbeit mit John Alexander Smith an einer 12-bändigen Übersetzung von Aristoteles .

Leben

William David Ross wurde in Thurso , Caithness im Norden Schottlands, als Sohn von John Ross (1835-1905) geboren.

Die meisten seiner ersten sechs Jahre als Kind verbrachte er in Südindien . Er wurde an der Royal High School in Edinburgh und der University of Edinburgh ausgebildet . 1895 erwarb er einen erstklassigen MA- Abschluss in Klassik . Er schloss sein Studium am Balliol College in Oxford mit einem First in Classical Moderations im Jahr 1898 und einem First in Literae Humaniores ('Greats', eine Kombination aus Philosophie und alter Geschichte) im Jahr 1900 ab. 1900 wurde er zum Fellow des Merton College ernannt eine Position, die er bis 1945 innehatte; Im Oktober 1902 wurde er in ein Tutorenstipendium am Oriel College gewählt.

Ross trat 1915 in die Armee ein. Während des Ersten Weltkriegs arbeitete er im Munitionsministerium und war ein Major auf der Sonderliste. In Anerkennung seiner Verdienste während des Krieges wurde er 1918 zum Offizier des Ordens des Britischen Empire ernannt und 1938 zum Ritterkommandeur des Ordens des Britischen Empire befördert.

Ross war White's Professor für Moralphilosophie (1923–1928), Provost des Oriel College in Oxford (1929–1947), von 1941 bis 1944 Vizekanzler der Universität Oxford und Pro-Vizekanzler (1944–1947). Er war von 1939 bis 1940 Präsident der Aristotelian Society . Er wurde zum Fellow der British Academy gewählt und war deren Präsident von 1936 bis 1940 . Von den vielen Regierungsausschüssen, in denen er tätig war, war einer das Tribunal für den öffentlichen Dienst, dessen Vorsitzender er war. Einer seiner beiden Kollegen war Leonard Woolf , der der Ansicht war, dass das gesamte System zur Festsetzung der staatlichen Vergütung auf der gleichen Grundlage wie das US-Modell sein sollte und den öffentlichen Dienst in eine relativ kleine Anzahl von Gehaltsstufen aufteilte. Ross stimmte diesem radikalen Vorschlag nicht zu. 1947 wurde er zum Vorsitzenden der ersten Royal Commission on the Press in Großbritannien ernannt .

Das Ross-Familiengrab, Grange Cemetery

Er starb am 5. Mai 1971 in Oxford. Er wird am Grab seiner Eltern auf dem Grange Cemetery in Edinburgh erinnert .

Familie

Sein jüngerer Bruder war Rev. Donald George Ross (1879-1943).

Er heiratete 1906 Edith Ogden und sie hatten vier Töchter, Margaret (die Robin Harrison heiratete ), Eleanor, Rosalind (die John Miller Martin heiratete ) und Katharine. Edith starb 1953.

Er war ein Cousin von Berriedale Keith .

Ross 'ethische Theorie

WD Ross war ein moralischer Realist , ein Nicht-Naturforscher und ein Intuitionist . Er argumentierte, dass es moralische Wahrheiten gibt. Er schrieb:

Die moralische Ordnung ... ist ebenso Teil der fundamentalen Natur des Universums (und ... jedes möglichen Universums, in dem es überhaupt moralische Akteure gibt) wie die räumliche oder numerische Struktur, die in den Axiomen der Geometrie oder ausgedrückt wird Arithmetik.

Laut Ross ist die Behauptung, dass etwas gut ist, wahr, wenn das Ding wirklich gut ist. Ross stimmte auch der Behauptung von GE Moore zu , dass jeder Versuch, ethische Aussagen ausschließlich als Aussagen über die natürliche Welt zu definieren, den naturalistischen Irrtum begeht . Darüber hinaus sind die Begriffe "richtig" und "gut" undefinierbar . Dies bedeutet nicht nur, dass sie nicht in Bezug auf natürliche Eigenschaften definiert werden können, sondern auch, dass es nicht möglich ist, eine in Bezug auf die andere zu definieren.

Ross lehnte Moores konsequentialistische Ethik ab. Nach konsequentialistischen Theorien hängt das, was Menschen tun sollten, nur davon ab, ob ihre Handlungen das Beste bewirken. Im Gegensatz dazu argumentiert Ross, dass die Maximierung des Guten nur eine von mehreren Anscheinspflichten (Anscheinspflichten) ist, die eine Rolle bei der Bestimmung spielen, was eine Person in einem bestimmten Fall tun sollte.

Aufgaben

In The Right and the Good listet Ross sieben Anscheinspflichten auf , ohne zu behaupten, seine Liste sei allumfassend: Treue; Wiedergutmachung; Dankbarkeit; Gerechtigkeit; Wohltätigkeit; Nicht-Böswilligkeit; und Selbstverbesserung. In jeder Situation kann eine beliebige Anzahl dieser Anscheinspflichten gelten. Bei ethischen Dilemmata können sie sich sogar widersprechen. Jemand könnte eine Anscheinspflicht zur Wiedergutmachung haben, zum Beispiel eine Pflicht, Menschen zu helfen, die Ihnen beim Umzug geholfen haben, selbst umzuziehen, und eine Anscheinspflicht der Treue, wie zum Beispiel Ihre Kinder auf eine versprochene Reise in den Park mitzunehmen, und diese könnte zu Konflikten führen. Trotzdem kann es niemals ein echtes ethisches Dilemma geben, würde Ross argumentieren, weil eine der Anscheinspflichten in einer bestimmten Situation immer die schwerste ist und alle anderen außer Kraft setzt. Dies ist also die absolute Verpflichtung oder absolute Pflicht , die Handlung, die die Person ausführen sollte.

Es wird jedoch häufig argumentiert, dass Ross den Begriff "pro tanto" anstelle von "prima facie" hätte verwenden sollen. Shelly Kagan schrieb zum Beispiel:

Es kann hilfreich sein, ausdrücklich darauf hinzuweisen, dass ich bei der Unterscheidung zwischen Pro-Tanto- und Anscheinsgründen von der von Ross vorgeschlagenen unglücklichen Terminologie abweiche, die zu Verwirrung und Missverständnissen geführt hat. Ich gehe davon aus, dass es - trotz seines irreführenden Etiketts - tatsächlich Pro-Tanto-Gründe sind, die Ross bei seiner Diskussion über das, was er als Anscheinspflichten bezeichnet, im Auge hat.

Kagan erklärte den Unterschied zwischen Pro-Tanto und Anscheinsbeweis: "Ein Pro-Tanto-Grund hat echtes Gewicht, kann aber dennoch durch andere Überlegungen aufgewogen werden. Daher ist die Unterscheidung eines Grundes als Pro-Tanto-Grund von der Bezeichnung als Anscheinsgrund zu unterscheiden." Grund, den ich für eine erkenntnistheoretische Qualifikation halte: Ein Anscheinsgrund scheint ein Grund zu sein, kann aber tatsächlich überhaupt kein Grund sein ".

Werte und Intuition

Laut Ross zeigt die selbstverständliche Intuition, dass es vier Arten von Dingen gibt, die an sich gut sind: Vergnügen, Wissen, Tugend und Gerechtigkeit. "Tugend" bezieht sich auf Handlungen oder Dispositionen, aus den entsprechenden Motiven zu handeln, zum Beispiel aus dem Wunsch, seine Pflicht zu erfüllen. Bei "Gerechtigkeit" geht es dagegen um Glück im Verhältnis zum Verdienst. Als solche betreffen Vergnügen, Wissen und Tugend alle Geisteszustände, im Gegensatz zu Gerechtigkeit, die eine Beziehung zwischen zwei Geisteszuständen betrifft. Diese Werte sind in Grad angegeben und miteinander vergleichbar. Ross ist der Ansicht, dass Tugend den höchsten Wert hat, während Vergnügen den niedrigsten Wert hat. Er geht so weit zu behaupten, dass " keine Menge Vergnügen gleich einer Menge Tugend ist, dass Tugend tatsächlich zu einer höheren Wertordnung gehört". Werte können auch innerhalb jeder Kategorie verglichen werden. Beispielsweise ist eine fundierte Kenntnis des allgemeinen Prinzips wertvoller als eine schwach fundierte Kenntnis isolierter Tatsachen.

Nach Ross ' Intuitionismus können wir moralische Wahrheiten durch Intuition erkennen , zum Beispiel, dass es falsch ist zu lügen oder dass Wissen an sich gut ist. Intuitionen beinhalten eine direkte Wahrnehmung, die nicht durch Schlussfolgerungen oder Schlussfolgerungen vermittelt wird: Sie sind selbstverständlich und benötigen daher keinen zusätzlichen Beweis. Diese Fähigkeit ist nicht angeboren, sondern muss auf dem Weg zur geistigen Reife entwickelt werden. Aber in seiner voll entwickelten Form können wir moralische Wahrheiten genauso gut kennen wie mathematische Wahrheiten wie die Axiome der Geometrie oder der Arithmetik. Dieses selbstverständliche Wissen beschränkt sich auf allgemeine Grundsätze: Auf diese Weise können wir die Anscheinspflichten kennenlernen, in einer bestimmten Situation jedoch nicht unsere absolute Pflicht: Was wir alles in allem tun sollten. Alles, was wir tun können, ist die Wahrnehmung zu konsultieren, um festzustellen, welche Anscheinspflicht in diesem speziellen Fall das höchste normative Gewicht hat, obwohl dies aufgrund der Komplexität in den meisten spezifischen Fällen normalerweise kein richtiges Wissen darstellt.

Kritik und Einfluss

Eine häufige Kritik an Ross 'Ethik ist, dass sie unsystematisch ist und oft keine eindeutigen ethischen Antworten liefert. Ein weiterer Grund ist, dass "moralische Intuitionen" keine verlässliche Grundlage für die Ethik sind, da sie fehlbar sind, von Individuum zu Individuum sehr unterschiedlich sein können und oft in unserer evolutionären Vergangenheit auf eine Weise verwurzelt sind, die uns misstrauisch machen sollte, ob sie in der Lage sind, die moralische Wahrheit zu verfolgen .

Ross 'deontologischer Pluralismus war eine echte Neuerung und bot eine plausible Alternative zur kantischen Deontologie. Sein ethischer Intuitionismus fand unter seinen Zeitgenossen nur wenige Anhänger, erlebte jedoch Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts eine Wiederbelebung. Zu den von The Right and the Good beeinflussten Philosophen zählen Philip Stratton-Lake, Robert Audi , Michael Huemer und CD Broad .

Ausgewählte Werke

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links

Akademische Büros
Vorangegangen von
Lancelot Ridley Phelps 		Provost des Oriel College, Oxford
1929–1947 		Nachfolger von
George Clark
Vorangegangen von
George Stuart Gordon 		Vizekanzler der Universität Oxford
1941–1944 		Nachfolger von
Richard Winn Livingstone