Walter Burkert - Walter Burkert

Walter Burkert
Geboren ( 1931-02-02 ) 2. Februar 1931
Neuendettelsau, Deutschland
Ist gestorben 11. März 2015 (11.03.2015) (84 Jahre)
Zürich, Schweiz
Staatsangehörigkeit Deutsche
Auszeichnungen Balzan-Preis (1990)
Sigmund-Freud-Preis (2003)
Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland (2008)
Akademischer Hintergrund
Alma Mater Universität Erlangen Universität
München
Akademische Arbeit
Disziplin Klassiker
Unterdisziplin Altgriechische Religion
Institutionen TU Berlin
Zürich Universität
Nennenswerte Werke Homo Necans (1972)

Walter Burkert ( deutsch: [ˈbʊɐ̯kɐt] ; 2. Februar 1931 - 11. März 2015) war ein deutscher Gelehrter der griechischen Mythologie und des griechischen Kultes .

Als Professor für Klassiker an der Universität Zürich in der Schweiz unterrichtete er in Großbritannien und den USA. Seit den 1960er Jahren hat er Generationen von Religionsstudenten beeinflusst und auf moderne Weise die Erkenntnisse der Archäologie und Epigraphik mit der Arbeit von Dichtern, Historikern und Philosophen kombiniert .

Er veröffentlichte Bücher über das Gleichgewicht zwischen Überlieferung und Wissenschaft unter den Anhängern von Pythagoras und ausführlicher über das Überleben von Ritualen und archaischen Kulten, über das rituelle Töten im Herzen der Religion, über Mysterienreligionen und über die Rezeption in der hellenischen Welt von Near Östliche und persische Kultur , die die griechische Religion in ihren weiteren ägäischen und nahöstlichen Kontext stellt.

Erste akademische Ära

Burkert wurde in Neuendettelsau geboren . Er heiratete Maria Bosch im Jahr 1957 und sie hatten drei Kinder, Reinhard, Andrea und Cornelius. Er studierte klassische Philologie , Geschichte und Philosophie an den Universitäten Erlangen und München (1950–1954) und promovierte 1955 in Philosophie in Erlangen. Nach seiner Heirat wurde er fünf Jahre lang Assistent im Lehrgang in Erlangen ( 1957–1961) und kehrte dann für weitere fünf Jahre (bis 1966) als Dozent an seine frühere Universität zurück. Ab Anfang 1965 arbeitete er ein Jahr als Junior Fellow am Center for Hellenic Studies in Washington, DC . Die erste akademische Ära seines Lebens endete mit einem Praktikum als Professor für Klassische Philologie an der Technischen Universität Berlin (1966–1969) und als einjähriges Gastprofessor an der Harvard University (1968).

Zweite akademische Ära

Der Beginn einer neuen Ära begann 1981, als sein Werk der antiken griechischen Religionsanthropologie Homo Necans (1972) in italienischer Übersetzung veröffentlicht wurde, 1983 folgte eine englische Übersetzung. Das Buch gilt heute als herausragende Darstellung von Konzepten in der griechischen Religion. Er war Professor für Klassische Philologie an der Universität Zürich (1969–1996); Gastprofessor für Klassische Literatur an der University of California für zwei Jahre (1977 und 1988); Dozent in Harvard im Jahr 1982; Dekan der Philosophischen Fakultät I in Zürich (1986–1988); und hielt die Gifford Lectures an der University of St. Andrews in Schottland (1989). Nachdem er diese Ämter bekleidet und zahlreiche Ehrenpreise erhalten hatte (einschließlich des Balzan-Preises 1990 für das Studium der Antike), trat er 1996 als Emeritus in den Ruhestand. Er starb im Alter von 84 Jahren in Zürich .

Akademische Arbeiten

Drei seiner wichtigsten akademischen Werke (eine Auswahl aus siebzehn Büchern und zweihundert Aufsätzen, einschließlich Enzyklopädie-Beiträgen und Erinnerungsstücken), die immer noch die Grundlage für das Studium der hellenischen Religion bilden, sind Homo Necans (1972, Englisch 1983), Greek Religion (1977, Englisch 1985) und Ancient Mystery Cults (1982 Vorträge, veröffentlicht 1987).

In seinem Vorwort zur englischen Übersetzung von Homo Necans Burkert, der sich bei dieser Gelegenheit als " Philologe charakterisierte , der von antiken griechischen Texten ausgeht und versucht, biologische, psychologische und soziologische Erklärungen für religiöse Phänomene zu finden", drückte er einige der Prinzipien aus, die a zugrunde liegen Buch , das in der konsequenten Anwendung der Wechselbeziehungen von Mythos und Rituale, die Anwendung auf Texte der Art des Funktionalismus im Jahr 1972 etwas revolutionär deutsche Leser erschienen war vermählte in Jane Ellen Harrison ‚s Themis und die Verwendung von Strukturalismus eine aufzuklären Ethologie der griechischen Religion, ihr sozialer Aspekt. Burkert bestätigte, dass Konrad Lorenz , On Aggression , einen Anstoß für sein Buch gegeben hatte , "der neue Einblicke in die beunruhigenden Manifestationen von Gewalt zu bieten schien". Das Buch argumentiert, dass Solidarität unter den Griechen durch ein heiliges Verbrechen mit angemessener Wiedergutmachung erreicht wurde: "Für die seltsame Bedeutung des Schlachtens von Tieren in der alten Religion scheint dies immer noch die wirtschaftlichste und humanste Erklärung zu sein" (S. xv). Das erste Kapitel "Opfer als Akt des Tötens" bietet Schlussfolgerungen, die in den folgenden Kapiteln durch individuelle Untersuchungen zu Mythos, Fest und Ritual unterstützt werden, in denen die Rolle der poetischen Schöpfung und der Neuschöpfung beiseite gelegt wird ", um sich dem zu stellen Kraft und Wirkung der Tradition so vollständig wie möglich ". Der Begriff Götter , so schließt Burkert, bleibt fließend, während Opfer eine Tatsache sind (S. xv).

Burkerts Theorie des Opferrituals

1985 verwendete Burkert antike Quellen (sowohl literarische als auch visuelle Darstellungen), um einige Teile des tatsächlichen Ablaufs des antiken griechischen Opferrituals zusammenzustellen und das Ritual mit dem Mythos zu verbinden. Zunächst wurde unter der Leitung des Priesters, der Priesterin, des Vaters, der Mutter (zumindest bei bestimmten Frauenriten wie Thesmophoria ) oder des Königs ein Korb mit den Utensilien und einer Wasserschale um den Altar gestellt. Die Teilnehmer tauchten dann ihre Hände in das geweihte Wasser und streuten es auf den Altar, das Opfer und den Anbieter. Gesalzene Gerstenkörner aus dem Korb wurden auf den Kopf des Tieres und ins Altarfeuer geworfen. Eine Haarsträhne des Tieres wird dann geschnitten und verbrannt, wobei Trankopfer mit Gebet auf den Altar gegossen werden. Nachdem die Stille verkündet wurde, beginnt die Musik der Flöten und das Tier wird getötet. Die größeren Tiere wurden mit einer Opferaxt getötet. Der Kopf wird zum Himmel gedreht und die Kehle durchgeschnitten. Das Blut breitet sich dann auf dem Altar aus und wird in einem Gefäß aufgefangen. In frühen literarischen Quellen wie den homerischen Epen Ilias und Odyssee erheben schauende Frauen an diesem Punkt des Rituals einen Schrei der Anbetung ( Ololugma ) .

Nachdem das Tier gehäutet und in Stücke geschnitten wurde, werden die inneren Teile verkostet und geteilt, und ein Teil wird mit Weihrauch auf dem Altar verbrannt. Der Rest wird von allen anwesenden Teilnehmern geröstet und gegessen. Wenn die Eingeweide eine normale Form und Farbe haben, ist es ein Omen, dass das Opfer für die Götter akzeptabel ist. Sowohl in der Ilias als auch in der Odyssee sowie in anderen frühen Quellen wie der Homerischen Hymne an Hermes wickelte der Priester oder Opferführer die Oberschenkelstücke in Fett und verbrannte sie auf dem Altar. Der Schwanz und der Rücken sowie andere Knochen und Stücke mit weniger Fleischresten wurden mit einem Trankopfer verbrannt. Nach dieser Prozedur teilten die Anbeter das gebratene Essen, während Musik und Tanz im Dienst der Götter stattfanden. Bei einigen besonderen Festivals gibt es Fälle, in denen jeder im Bankett Hunderte von Tieropfern verzehrt.

Funktioniert

  • Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon . Nürnberg: Hans Carl, 1962, 496 S. ( Habilitationsschrift Erlangen-Nürnberg Universität).
    • Überlieferung und Wissenschaft im antiken Pythagoräismus , trans. Edwin L. Minar, Jr. Harvard University Press , 1972. ISBN   0-674-53918-4 .
  • Homo necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen . Berlin: De Gruyter. 1972. ISBN   3-11-003875-7 .
    • Homo necans: Antropologia del Sacrificio Cruento nella Grecia Antica (auf Italienisch). trans. Francesco Bertolini. Turin: Boringhieri. 1981. ISBN   88-339-5114-6 . CS1-Wartung: andere ( Link )
    • Homo necans: Die Anthropologie des antiken griechischen Opferrituals und Mythos . trans. Peter Bing. Berkeley: University of California Press. 1983. ISBN   0-520-03650-6 . CS1-Wartung: andere ( Link )
  • Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche . Stuttgart, 1977.
  • Struktur und Geschichte in der griechischen Mythologie und Ritual . Berkeley: University of California Press. 1979. ISBN   0-520-03771-5 .
  • Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur . Heidelberg, 1984, ISBN   3-533-03528-X
    • Die orientalisierende Revolution: Einfluss des Nahen Ostens auf die griechische Kultur im frühen archaischen Zeitalter . trans. Margaret E. Pinder. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1992. ISBN   0-674-64363-1 . CS1-Wartung: andere ( Link )
  • Alte Mysterienkulte . Harvard University Press, 1987. ISBN   0-674-03386-8 , basierend auf seinen Jackson Lectures in Harvard, 1982.
  • Klassisches Altertum und antikes Christentum . Berlin, 1996, ISBN   3-11-015543-5 .
  • Erschaffung des Heiligen: Spuren der Biologie in frühen Religionen . Harvard University Press, 1996. ISBN   0-674-17569-7 .
  • Wilde Energien: Lehren aus Mythos und Ritual im antiken Griechenland . trans. Peter Bing. Chicago: University of Chicago Press . 2001. ISBN   0-226-08085-4 . CS1-Wartung: andere ( Link )
  • Die Griechen und der Orient . München, 2004. ISBN   3-406-50247-4 .
Artikel von Walter Burkert

Siehe auch

Verweise

Externe Links