Frau verkauft - Wife selling

Der Verkauf von Ehefrauen ist die Praxis eines Ehemanns, der seine Ehefrau verkauft, und kann den Verkauf einer Frau durch eine Partei außerhalb einer Ehe umfassen. Der Verkauf von Ehefrauen hat im Laufe der Geschichte der Praxis zahlreiche Zwecke verfolgt; und der Begriff " Frauenverkauf " ist nicht in allen Quellen zu diesem Thema definiert.

Manchmal wurde eine Ehefrau von einem Ehemann an einen neuen Ehemann verkauft, um sich scheiden zu lassen war jung und sexuell attraktiv. In einigen Gesellschaften konnte sich die Frau selbst aus der Ehe freikaufen oder einer der beiden Ehepartner hätte diese Form der Scheidung einleiten können. Die Reduzierung der Haftung des Ehemanns für Familienunterhalt und Eheschulden war ein weiterer Grund für den Verkauf der Ehefrau. Steuern wurden manchmal bezahlt, indem Frau und Kinder verkauft und der Wert als erforderlicher Betrag gezahlt wurde, insbesondere wenn die Steuern zu hoch waren, um ein grundlegendes Überleben zu ermöglichen. Hungersnöte, die zu Hungersnöten führten, waren ein Grund für einige Verkäufe. Spielschulden könnten durch den Verkauf einer freien oder Sklavenfrau bezahlt werden. Eine Gesellschaft könnte einer Frau die den Männern vorbehaltenen Rechte in Bezug auf den Verkauf von Ehepartnern verweigern, und eine Gesellschaft könnte ihr alle Rechte verweigern, wenn ihr Mann sie verkaufen möchte, sogar ein Recht auf Ablehnung. Eine Scheidung, die einvernehmlich, aber ohne Treu und Glauben der Ehefrau erfolgte, führte manchmal dazu, dass die Scheidung nichtig war und sie dann verkauft werden konnte. Ein Ehemann könnte seine Frau verkaufen und dann vor Gericht gehen und Schadensersatz für den Ehebruch des neuen Mannes mit der Frau verlangen. Nach einem Gesetz wurde Ehebruch als Rechtfertigung dafür angeführt, dass ein Ehemann seine Frau als Konkubinat verkaufte.

Eine freie Frau könnte in die Sklaverei verkauft werden , etwa wenn sie einen Leibeigenen geheiratet oder ihr Mann ermordet wurde. Manchmal verkaufte ein Sklavenmeister eine versklavte Frau. Versklavte Familien wurden oft zerbrochen und Ehefrauen, Ehemänner und Kinder an getrennte Käufer verkauft, oft um sich nie wieder zu sehen, und eine Drohung, eine Frau zu verkaufen, wurde verwendet, um einen versklavten Ehemann unter der Disziplin eines Meisters zu halten. In Kriegszeiten könnte eine Seite die andere möglicherweise fälschlicherweise des Frauenverkaufs als Spionagemethode beschuldigen. Eine Ehefrau konnte auch als Einkommen behandelt und von der lokalen Regierung beschlagnahmt werden, weil ein Mann gestorben war und keine Erben hinterlassen hatte. Frauenverkauf war manchmal die Beschreibung für den Verkauf der Dienstleistungen einer Frau; es könnte für einen Zeitraum von Jahren sein, gefolgt von Freiheit. Wenn es sich um einen vorübergehenden Verkauf handelte, wurde in einigen Fällen der Verkauf einer Ehefrau nur insofern als vorübergehend angesehen, als die verkaufte und wiederverheiratete Ehefrau nach ihrem Tod mit ihrem ersten Ehemann zusammengeführt wurde.

Es gab Einschränkungen in Recht und Praxis und es gab Kritik. Einige Gesellschaften verbieten ausdrücklich den Verkauf von Ehefrauen und verhängen sogar den Tod von Ehemännern, die gegen das Gesetz verstoßen, aber ein gesetzliches Verbot wurde manchmal vermieden oder umgangen, beispielsweise indem eine Adoption mit einer Zahlung und einem Ergebnis ähnlich dem eines Verkaufs arrangiert wurde. Eine Gesellschaft könnte einen Frauenverkauf besteuern oder mit Geldstrafen belegen, ohne ihn zu verbieten. Die Nähe eines ausländischen Militärs behinderte manchmal einen Herren in einem Sklavenverkauf, der sonst eine Familie geteilt hätte. Unter den Kritikpunkten wurden einige der Verkäufe (nicht nur von Dienstleistungen, sondern ausschließlich von Frauen) mit Verkäufen von Pferden verglichen. Zum Verkauf stehende Ehefrauen wurden wie Kapitalanlagen oder Waren behandelt . Ein Gesetz machte Frauen zum Eigentum der Ehemänner. Andere Verkäufe wurden als brutal, patriarchalisch und feudalistisch beschrieben. Frauenverkäufe wurden mit Sklaverei gleichgesetzt. Eine Debatte über ganz Afrika war, ob die Afrikaner die Praxis als gar kein Verbrechen ansahen oder gegen das, was die Afrikaner für wertvoll und teuer hielten. Einige moderne populäre Lieder gegen den Verkauf von Ehefrauen sind Vehikel für städtische Armutsbekämpfung und feministische Organisierung für Rechte. Eine Geschichte in einer populären Sammlung, die von einer Feministin geschrieben wurde, handelte von einem Vorschlag für einen Frauenverkauf und dem Einspruch der Frau, dies zu diskutieren, gefolgt von keinem Frauenverkauf. Eine andere Geschichte handelt von einer feministischen Anwältin für Gerechtigkeit, in der ein Ehemann zensiert oder zensiert wird, weil er seine Frau in einem Glücksspiel verkauft hat.

Der Verkauf von Ehefrauen wurde über viele Jahrhunderte und gelegentlich bis in die Neuzeit in vielen Gesellschaften gefunden, einschließlich der Vereinigten Staaten (einschließlich in Hawaii bei den Japanern, bei Indianern der Gallinomero-, Yurok-, Carolina- und Florida-Stämme und im pazifischen Nordwesten und unter Eingeborenen auf Kodiak Island im heutigen Alaska), Kolumbien, England, Australien (unter den Ureinwohnern), Dänemark (möglicherweise), Ungarn, Frankreich, Deutschland, Indien, Japan, Malaya (unter chinesischen Arbeitern), Thailand (zumindest erlaubt), Nordasien (bei den Samoyaden), Kleinasien (bei den Yourouk), Kafiristan, Indonesien (wenn auch nicht direkt), Tanganjika, Kongo, Bamum, Zentralafrika (bei den Baluba), Sambia, Südafrika (bei den chinesischen Arbeitern), Burkina Faso, Äthiopien, Nigeria (möglicherweise), Abessinien, Ägypten, Lombardei, antikes Rom (manchmal als juristische Fiktion und manchmal als tatsächlich), antikes Griechenland und antikes Emar (von Syrien). In Ruanda war es Gegenstand einer Kriegsanklage. Spezifische Verbote gab es in Thailand, Indonesien, im alten Rom und im alten Israel und teilweise in England und Japan. Frauenhandel war ein Thema der Populärkultur in Indien, den USA, China, Skandinavien, Nepal, Guatemala und Niederländisch-Indien. Es wurde im Christentum und im Judentum gefunden.

Geschichte und Praxis

England

Der englische Brauch des Frauenverkaufs begann größtenteils im späten 17. Jahrhundert, als eine Scheidung für alle außer den sehr Reichen praktisch unmöglich war. In der ritualisierten Form versteigerte ein Ehemann sie öffentlich an den Meistbietenden , nachdem er seine Frau mit einem Halfter um Hals, Arm oder Taille zur Schau gestellt hatte. Obwohl der Brauch keine rechtliche Grundlage hatte und vor allem ab Mitte des 19. Jahrhunderts häufig strafrechtlich verfolgt wurde, war die Haltung der Behörden zweideutig. Mindestens ein frühen 19. Jahrhundert Richter ist aktenkundig , wie die besagt , dass er nicht glaube , er hatte das Recht , Frau Verkäufe zu verhindern, und es gab Fälle von lokalen Kommissare Armengesetz zwingen Männer ihre Frauen zu verkaufen, anstatt das halten Familie in Arbeitshäusern . Der englische Brauch des Frauenverkaufs verbreitete sich nach Wales, Schottland, Australien und den Vereinigten Staaten, bevor er Anfang des 20. Jahrhunderts ausstarb.

Vereinigte Staaten

Im Jahr 1781 wird in South Carolina ein "Bill of Sale" einer "Wife and Property" für "Two Dollars and Half Dozen Bowls of Grogg", dem Käufer, "um meine besagte Frau für immer und einen Tag zu haben" zu Richard B. Morris, "einzigartig in seiner Art". Laut Morris, "obwohl sich die Rechtsverwaltung während dieser ["britischen"] militärischen Besetzung [von Charleston ] in einem etwas unruhigen Zustand befand , würde weder nach Common Law noch nach den damals in South Carolina geltenden Ehegesetzen der Verkauf von eine Frau war gültig". Das Dokument war wahrscheinlich ein Weg, schrieb Morris, um "das Eheband aufzulösen", da der Staat die Scheidung verbot "und die Ehegesetze der Church of England unter den ärmeren Weißen und im Hinterland weitgehend missachtet wurden", aber es könnte auch bestimmt wurden , für die Unterstützung der Frau und ihre Kinder der Ehemann der Haftung für die Schulden zu reduzieren und für ihre Vorhochzeit Schulden, während es unwahrscheinlich war , für den Verkauf eines Schwarzen gewesen Sklave oder ein indentured Diener, wenn auch für den Verkauf ist , einer Inderin oder einer Mestizenin war zwar unwahrscheinlich, aber nicht unmöglich.

Indianer und andere Ureinwohner

Der Carolina-Stamm der amerikanischen Ureinwohner, laut William Christie MacLeod, wie 1925 berichtet, beschäftigte sich mit Schuldnersklaverei , wobei Sklave von den Carolinas als "das definiert wird, was unterwürfig vom Herrn für seinen Lebensunterhalt abhängig ist". Laut MacLeod, der J. Lawson zitiert, "wenn ein Mann eine Witwe nimmt ... beladen mit den Schulden ihres Mannes, scheint sie einige der Eigenschaften einer beweglichen Sache zu haben, obwohl sie auch eine Frau ist. Ihr Mann kann .... '. .. nehmen sie an ihren verstorbenen Mann Gläubiger bezahlt für sein Geld, und verkaufen sie zu einem anderen für seine Frau ' “. "[Lawson hatte] gesehen, wie mehrere dieser Schnäppchen an einem Tag getrieben wurden", und "[Lawson sagte] Sie können sehen, wie Männer ihre Frauen verkaufen, wie Männer Pferde auf einem Jahrmarkt machen, einem Mann, der nicht nur erlaubt ist, sich so oft zu ändern, wie er will aber ebenso viele Frauen zu haben, wie er zu ernähren vermag."

Laut George Elliott Howard , veröffentlicht im Jahr 1904, „kann der junge Gallinomero von [Kalifornien], wenn er mit seiner Frau unzufrieden ist, ‚mit einem anderen Mann einen Handel abschließen‘ und sie ‚für ein paar Bündel Muschelgeld‘ verkaufen. ' " Auch Howard, wie 1904 veröffentlicht, "bei den kalifornischen Yurok 'kann die Scheidung sehr leicht nach dem Willen des Ehemannes vollzogen werden, wobei die einzige unabdingbare Formalität darin besteht, dass er von seinem Schwiegervater das Geld zurückerhalten muss, das er hat für seinen Gatten bezahlt.'

Im späten 17. bis Mitte des 18. Jahrhunderts waren laut Elsie Frances Dennis bei einigen Indianerstämmen des pazifischen Nordwestens zwei Indianer eines nicht näher bezeichneten Stammes oder mehrerer Stämme getötet worden, und "die Witwe und zwei Töchter des einen jammerten, denn sie sollten als Sklaven verkauft werden." Nicht alle Stämme der Region und Zeit verkauften Frauen; laut Dennis, "Ross sagte, dass er nie einen einzigen Fall gekannt hat, in dem ein Chinook oder einer der benachbarten Stämme jemals seine Frau verkauft hat".

In den Jahren 1802-1803 wurde laut Gavriil Ivanovich Davydov unter den Ureinwohnern auf der Insel Kodiak (Kad'iak) im heutigen Alaska, das damals zu Russland gehörte, "eheliche Treue von den Inselbewohnern nicht immer als Tugend angesehen [" Koniagas"], und in vielen Fällen verkauft ein Ehemann seine Frau für ein kleines Geschenk."

In Florida offenbar c. im 16. Jahrhundert, nach einem ungenannten "Augenzeugen" unter den Indianern Floridas , "hat der Herrscher die Macht, den Heiratswilligen Frauen zu geben oder besser zu verkaufen."

Menschen afrikanischer Abstammung

Laut WR Riddell „hat ein … Mann mit etwas Negerblut … dass der Vater bereit war, ihr bei einer solchen Heirat eine hübsche Mitgift zu geben. Eine Person rein kaukasischer Abstammung aus den Südstaaten kam nach Toronto, umwarb und gewann sie. Sie heirateten und der Ehemann nahm seine Braut mit in den Süden Nicht lange danach erfuhr der Vater mit Entsetzen, dass der einleuchtende Schurke seine Frau als Sklavin verkauft hatte, ging sofort nach Süden und gelang es ihm nach großer Anstrengung und viel Aufwand, die unglückliche Frau, das Opfer von brutaler Verrat."

Nicht alle Menschen afrikanischer Abstammung in der Gegend von New York City von 1776 bis 1783 waren Sklaven. In einigen Fällen geben Datensätze ihren Status möglicherweise nicht an. Eine "Gruppe schwarzer Männer ... [wurden vor einem Kriegsgericht [geführt]" für] die Tötung eines weißen Sklavenhalters (der gerade die Frau eines der Angeklagten in New York City verkauft hatte)".

Im Jahr 1863 wurde William W. Ryan II., der sich gegen Sklaverei und Sezession ausgesprochen und sich zum Militärdienst der Union verpflichtet hatte, aus dem Militär entlassen. Nach Angaben seiner Tochter, Margaret Ryan Kelley, kam er nach Hause und brachte "einen Neger namens August mit", den er bezahlte. Laut ihr sagte August, "seine weißen Leute ... hatten seine Frau 'den Fluss hinunter' verkauft". Es war eine Quelle ständigen Kummers für ihn ... Als er 200 Dollar hatte, beabsichtigte er, nach Virginia zurückzukehren und seine Leute zu finden."

Schwarze Sklaverei

Fälle wurden aus verschiedenen Bundesländern gemeldet. Eine in North Carolina geborene Sklavin, die 50 Meilen umgezogen war, erinnerte sich daran, dass sie, als sie zwischen 5 und 8 Jahre alt war, " ' [ während er hier war, [unbenannt wer] meine Mutter nach New Orleans verkaufte und meinen Vater zu Hause ließ." .... Ihr Herr zog nach Alabama und starb ... und hinterließ unbezahlte Rechnungen und sieben Sklaven, die alle ein Sheriff verkaufte, außer für ihren Vater", so Daniel Meaders. Laut Isaac Johnson, in der Kindheit ein Sklave, wurde seine "Mutter ... aus ... Madagaskar gestohlen", an Johnsons Großvater "gegeben", als "Diener" bewertet und an Johnsons Vater in Kentucky und Johnson "vererbt". Vater "benutzte Jane in jeder Hinsicht als Ehefrau und sie nahm in ihrer Unschuld an, dass sie es war". In c. 1851 ordnete Johnsons Vater, der sich zum Umzug und damit zum Verkauf seines „Bauernhofes“ entschlossen hatte, den Verkauf von Johnsons Mutter und ihren Kindern an. Für die Mutter mit einem 2-jährigen Kind wurden keine Gebote abgegeben, aber als sie getrennt wurden, wurde sie für 1.100 US-Dollar verkauft. Thomas Hughes, so Meaders und Hopper, war ein Sklave, "der anscheinend eine große Geldsumme von seinem Herrn aus Louisiana genommen und verlassen hatte", woraufhin er vor Gericht gestellt und verurteilt wurde. Während seiner Haft, der Meister besuchte ihn, brachte Hughes' Frau und versprach , dass , wenn Thomas Hughes geht nach Süden den Meister ‚würde ihr manumit‘und würde nicht‚versuchen, einen Sklaven von ihm zu machen. ‘ Aber nach Meaders und Hopper, [als sie Baltimore erreichten, ... [der Meister] hatte seine Frau verkauft und beabsichtigte, ihn zu einer Sklavin zu machen Memphis“ erzählte einem Soldaten (Chauncey H. Cooke), dass „sein Herr seine Frau und seine Kinder an einen Baumwollpflanzer in Alabama verkaufte, um seine Spielschulden zu bezahlen, und als er seinem Herrn sagte, er könne es nicht ertragen, war er an die Peitschenpfosten abgezogen und mit 40 Peitschenhieben versehen. In der nächsten Nacht rannte er in die Sümpfe. Die Bluthunde wurden ihm auf die Spur gebracht und erwischt .... Dies geschah in Sichtweite von Nashville, der Hauptstadt von Tennessee. Ich habe das einigen Jungen erzählt und sie sagten, es sei alles Quatsch, die Nigger würden mich anlügen. Aber diese Geschichte war genau wie die in Onkel Toms Hütte, und ich glaube ihnen. Und Vater weiß von solchen Dingen, die wahr sind." Laut Mark P. Leone , der eine moderne historische Ausstellung in Virginia von Carter's Grove begutachtete , wurde ein "Sklavenaufseher mit Drohungen, seine Frau zu verkaufen" an Ort und Stelle gehalten. .

Auf der anderen Seite stellten während der Amerikanischen Revolution "Schwarze, die bei ihren Besitzern blieben, fest, dass sie durch die Nähe der britischen Armee einen Einfluss auf ihre Herren hatten, den sie noch nie zuvor genossen hatten". Eine "Anzeige kündigte den Verkauf einer jungen Negerin mit vier Kindern an. 'Sie werden nicht wegen eines Verschuldens verkauft', behauptete der Verkäufer, aber weil die Frau einen Mann in der Stadt hatte und die Geliebte sie nicht trennen wollte Es ist durchaus möglich, dass die Besitzerin aus humanitären Gründen handelte, ihre Freigebigkeit könnte durch die erhöhten Chancen ihrer Sklavin auf eine erfolgreiche Flucht beeinflusst worden sein."

Hawaii, unter japanischen Einwanderern

Die japanische Einwanderung nach Hawaii wurde im späten 19. Jahrhundert gefördert, aber ihre Zahl umfasste einen geringen Anteil an Frauen. Die erste Generation japanischer Einwanderer auf den Inseln ( issei ) lebte weit entfernt von ihren ursprünglichen Gemeinschaften. Laut Eileen Tamura führte diese Isolation in Verbindung mit dem Scheitern der Erwartung, genug Geld für die Rückkehr zu verdienen, zu einem vorübergehenden Zerfall der sozialen Normen und der Zerfall führte zum Verkauf von Ehefrauen. Der Sheriff der Insel Hawaii, EG Hitchcock, schrieb 1892: "Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf die auf dieser Insel mehr oder weniger verbreitete Tatsache lenken, dass die Japaner ihre Frauen oder Geliebten aneinander verkaufen." Im Jahr 1901 und 1904, der Sheriff von Maui schrieb , dass „in Verbindung mit dem japanischen Brauche sie von trafficing hat [ sic ] in ihren Frauen, Kauf und Verkauf von ihren Frauen ist ein Übel , das geprüft werden soll,“ und schlug vor , dass Gesetze ausdrücklich verbieten Frau-Verkauf verordnet werden. In einer persönlichen Erzählung von Joan Hori wird die Frage "Warum sollte jemand eine gebrauchte Frau haben wollen?" wurde gestellt; die Antwort war, dass die Aussicht auf eine bereits auf den Inseln anwesende Frau sicherer sei als die einer Bilderbraut .

China

Der chinesische Brauch, eine Frau zu verkaufen oder eine Scheidung zu verkaufen ( Chinesisch :以财买休), hat eine lange Geschichte, die sowohl die Kaiserzeit als auch die Neuzeit umfasst.

Historisch

Laut dem von Paul J. Smith zitierten Gelehrten Wei Su aus dem 14. Jahrhundert basierte das System zur Bemessung von Steuern und Arbeitsleistungen zu Beginn der Dynastie ... auf der Haushaltsgröße. Als Ergebnis ... noch ärmer. Arme Leute verkauften ihre Frauen und Kinder, um ihre Zahlungen an den Staat zu begleichen".

Das früheste dokumentierte Verbot der Praxis erscheint im Gesetz der Yuan-Dynastie aus dem 14. Jahrhundert. Zu dieser Zeit wurden zwei Arten von Frauenverkäufen anerkannt, die beide als illegal galten. Der erste Typ war, wenn ein Ehemann seine Frau an einen Mann verkaufte, mit dem sie Ehebruch begangen hatte . Der zweite Typ war, wenn ein Ehemann seine Frau verkaufte, weil sie ihn verraten hatte oder weil sie nicht mehr miteinander auskommen konnten. Während der Ming-Dynastie wurde nach und nach festgelegt, dass nur durch Ehebruch motivierte Frauenverkäufe bestraft werden sollten. Bis 1568 wurde der Verkauf von Ehefrauen unter mehreren Umständen ausdrücklich vom Gesetz genehmigt. Der autorisierte Verkauf von Ehefrauen wurde von den Gesetzgebern der Qing-Dynastie beibehalten , ebenso wie das Verbot, eine Ehefrau an ihren Liebhaber zu verkaufen.

Hungersnöte stehen im Zusammenhang mit dem Verkauf von Ehefrauen. Im Jahr 1834 sagte der Missionar Mathieu-Ly über die Provinz Kiang-si von "Hunger .... [dass] [alle Ernten durch die Überschwemmung der Flüsse weggeschwemmt wurden.... [Einige] Leute .. . essen .... [teure] Erde .... Die Leute verkauften zuerst ihre Frauen, dann Söhne und Töchter, dann ihre Geräte und Möbel, schließlich rissen sie ihre Häuser ab, um das Holz zu entsorgen." Eine Quelle aus dem 19. Jahrhundert charakterisierte die Praxis in China als üblich unter den unteren Schichten: "Die ärmeren Leute nehmen ihre Frauen für eine vereinbarte Zeit und kaufen und verkaufen sie nach Belieben."

Gemäß Howard, wie 1904 veröffentlicht, "kann der Ehemann ... nach chinesischem Gesetz ... wenn die Frau des Ehebruchs schuldig ist ... [wenn] die Frau nicht getötet wird ... , vorausgesetzt, er hat sich dem Verbrechen nicht angetan oder verkauft sie nicht an den Schuldigen."

Auch nach Howard, wie er 1904 veröffentlicht wurde, kann in China "eine Ehe im gegenseitigen Einvernehmen aufgelöst werden", "aber die Vereinbarung ... muss in gutem Glauben erfolgen. Sollte die Ehefrau die Scheidung planen, um eine strafbare Beziehung zu ein anderer Mann, es ist nichtig, und der Ehemann kann sie an einen anderen verkaufen, wie bei Untreue".

In den Jahren 1928-1930 herrschte in Shensi eine Hungersnot und laut einer lokalen Zeitung und Leonard TK Wu verkauften Bauern, die "bereits all ihr Land, von dem sie früher ihren Lebensunterhalt verdienten, verpfändet und verkauft hatten" ihre Frauen.

Zeitgenössisch

Als die Kommunistische Partei Chinas 1949 an die Macht kam, wurde der Verkauf von Ehefrauen verboten und die Regierung ergriff Maßnahmen, um diese Praktik auszurotten. Während der Hungersnöte, die durch den Großen Sprung nach vorn verursacht wurden, kam es in vielen ärmeren Gebieten zu Frauenverkäufen. Ab 1997 wurde der Brauch in einigen ländlichen Gebieten des Landes noch gelegentlich gemeldet.

Japan

In Tokugawa Japan (1600–1868), so J. Mark Ramseyer und Takeyoshi Kawashima, „verkauften Männer routinemäßig ihre Frauen und Kinder oder vermieteten sie langfristig ... [und dies] war endemisch für die Brutalität des asiatischen patriarchalischen Feudalismus ". Ramseyer fuhr fort: "Verkäufe und Adoptionen waren Übertragungen auf Dauer", der Unterschied bestand darin, dass Verkäufe manchmal gesetzlich verboten waren, so dass Adoptionen wahrscheinlich als Alternative zu einem ähnlichen Effekt mit einer Zahlung in eine ähnliche Richtung verwendet wurden. Der Verkauf erfolgte im Wesentlichen in die Sklaverei. Ramseyer bekannte veröffentlichte Verkäufe und Adoptionen umfassten in den Jahren 1601–1860 52 Verträge, von denen 52 35 weiblich und 17 männlich waren, Transfers einschließlich Kinder, je nach Vertrag. Nach 1740 verschwanden Verkaufs-"Verträge ... weitgehend", hauptsächlich wegen einer wachsenden Nachfrage nach nichtlandwirtschaftlichen Arbeitskräften, was Flucht oder Flucht einfacher und profitabler machte.

Indien

Im Mogul-Indien des 16. bis 17. Jahrhunderts , laut Irfan Habib , mangelte es den lokalen Sammlern oft an der Bereitschaft, sich daran zu halten, "die Vorschriften zu verletzen oder zu umgehen", obwohl die kaiserlichen Vorschriften die staatlichen Einnahmenanforderungen auf ungefähr das beschränkten, was das Überleben der Bauern ermöglichen würde die Zahlungsfähigkeit der Bauern überschätzt. Trotz mindestens einer Anordnung, die "  die Beschlagnahme und den Verkauf der Frauen und Kinder der Kombattanten verbot ", "sind die Bauern häufig gezwungen, ihre Frauen, Kinder und Rinder zu verkaufen, um die Einnahmen zu bestreiten". Nachfrage... Aber die Versklavung war im allgemeinen nicht so freiwillig wie diese selbst. 'Dörfer', so wird uns gesagt, 'die wegen eines Mangels an Erzeugnissen nicht in der Lage sind, den vollen Betrag der Ertragsfarm zu bezahlen, werden preisgekrönt.' , sozusagen von ihren Herren und Statthaltern, und Frauen und Kindern verkauft unter dem Vorwand der Rebellion'... (zu verkauft werden), mit ihren Armen, unglücklichen Frauen hinter ihnen ihre kleinen Kinder in ihren Armen trägt, alle weinen und ihre bösen Notlage beklagen. ' "

Auch in Bengalen , in ungefähr der gleichen Zeit, laut Habib, "wenn ein Bauer oder Fremder starb, ohne einen Sohn zu hinterlassen [oder "ohne Erben starb"] ... wurden seine Frau und seine Töchter beschlagnahmt [als "Quelle von Einnahmen"] zu Gunsten, je nach Lokalität, des ... ["Kaiserschatzes"], des ... [örtlichen "Potentats"] oder des "beherrschenden ... ["Vasallenhäuptling", "Vermieter"] , oder "Chef"]'." Diese Praxis, Ankora genannt , wurde möglicherweise abgeschafft.

Wie William Lee-Warner 1897 berichtete , "verkauften Ehemänner ihre Frauen sowohl aus Feindschafts- als auch aus Gewinngründen. Der Verkaufspreis von Mädchen und Frauen war zu jeder Zeit vier- bis zehnmal höher als der von Männern."

Im westlichen Punjab , laut AJ O'Brien , im Jahr 1911 oder vor 1911, unter Muslimen , "ging ein Mann daran, seine Frau an ein Mitglied eines anderen Stammes zu verkaufen", und ein Streit entwickelte sich aus anderen Gründen und wurde beigelegt, in dem "das Recht" Verfügung durch Angehörige freigelassen wurde".

Im Jahr 2009 gab es Berichte über verarmte Bauern in der indischen Region Bundelkhand , die ihre Frauen verkauften, um Schulden zu begleichen; die Häufigkeit solcher Fälle ist unbekannt.

Afrika

In Afrika im Allgemeinen, so Parker Shipton im Jahr 1990, „verkaufen Ehemänner manchmal Frauen [während Hungersnöten oder Nahrungsmittelknappheit], aber nicht umgekehrt“. Auf der anderen Seite reagierte der afrikanische Philosoph Ottobah Cugoano auf eine Anklage von David Hume, dass Afrikaner "es für kein Verbrechen halten, sich gegenseitig zu verkaufen", schrieb der afrikanische Philosoph Ottobah Cugoano , "nichts könnte allem entgegengesetzter sein, was ihnen lieb und wertvoll ist".

In Westafrika , unter der Aro-Konföderation , konnte David Graeber zufolge "ein Mann, der seine Frau einfach nicht mochte und Messingstangen brauchte, immer einen Grund finden, sie zu verkaufen, und die Dorfältesten - die einen Anteil an die Gewinne – würden fast ausnahmslos übereinstimmen."

Im Norden von Tanganjika , im Bezirk Masai, übertrugen die Sonjo 1955 laut Robert F. Gray "Frauen, d. h. Frauenrechte". Bei den Sonjo, schrieb Gray, "beinhaltet ein lebendiges System des wirtschaftlichen Austauschs .... auch den Kauf und Verkauf von Rechten an Frauen, die in ihren wirtschaftlichen Aspekten ähnlich wie andere Waren behandelt werden." Gray sagt: „Wenn ein Ehemann stirbt, werden seine Ehefrauenrechte an seinen ältesten überlebenden Bruder geerbt. In dieser Hinsicht werden Ehefrauen anders behandelt als andere Eigentumsformen … .... Ein Bruder kann auch die Ehefrauenrechte der Witwe an einen anderen Mann verkaufen, aber um diese Transaktion zu verstehen, müssen wir einen mystischen Aspekt der Sonjo-Ehe berücksichtigen mit seiner Gemahlin in der Geistigen Welt Dieser Glaube wird in einem Mythos ausgedrückt: Früher kehrten die Toten manchmal auf die Erde zurück, um ihren Verwandten hier zu helfen, aber der letzte Geist, der sich so auf der Erde materialisierte, wurde beleidigt und gelobt, dass danach die Toten bleiben würden für immer in der Geistigen Welt; sie erklärte vor ihrer Abreise, dass die Geister der verstorbenen Ehegatten in der Geistigen Welt auf den Tod ihrer Ehegatten warteten und dann dort mit ihnen wieder vereint wurden Transaktionen. Wenn also ein Ehemann stirbt, kann der Bruder, der die Witwe erbt, seine Rechte an ihr zum Festpreis von dreißig Ziegen an einen anderen Mann verkaufen. Diese relativ geringe Summe von weniger als der Hälfte des normalen Brautpreises der Frau erklärt sich aus dem Glauben an die Geisterehe, denn der neue Ehemann erwirbt nur in dieser Welt die vollen Ehefrauenrechte an der Frau; Nach ihrem Tod wird sie sich ihrem ursprünglichen Ehemann in der Geistigen Welt anschließen. Ein zweiter Ehemann verliert den Besitz ihres Geistes. [¶] Dieser reduzierte Brautpreis für eine Witwe kann nicht mit einer Verschlechterung ihres Wertes als Ehefrau erklärt werden." Im Falle einer Scheidung, so Gray, "tauscht ein Ehemann seine Ehefrauenrechte mit einem anderen Mann gegen eine Summe von Ziegen". . Es ist bequem zu sagen, dass er seine Frau „verkauft“, weil die Form der Transaktion im Wesentlichen die gleiche ist, in der er andere Waren tauscht oder verkauft. So wird eine junge Frau wirtschaftlich wie eine Ware behandelt. Später im Leben entwächst sie diesem Status, zum Teil weil ihre sexuellen Reize nachlassen, aber wichtiger ist die Tatsache, dass ihre Kinder aufwachsen und verlobt sind .... Das stabilisiert ihre Position in der Gemeinschaft Der Wert einer Ehefrau wird im Allgemeinen nicht dadurch entwertet, dass sie zuvor verheiratet war, und ein Ehemann versucht beim Verkauf einer Ehefrau den gleichen Brautpreis zurückzuerlangen, den er für sie bezahlt hat, der ursprünglich hauptsächlich auf dem sozialen Status von ihr beruhte elterliche Familie ... [mit dem Preis abhängig von] Angebot und Nachfrage .... [Einige] Einschränkungen begrenzen die Wahrscheinlichkeit, im selben Dorf einen Käufer zu finden .... Nachdem ein Käufer gefunden wurde, wird die Frau immer gegeben eine Gnadenfrist für die Suche nach einem wünschenswerteren zweiten Ehemann, bevor sie den von ihrem Ehemann gefundenen Mann heiraten muss. Beim Verkauf einer Frau liegt kein körperlicher Zwang des Ehemannes vor. Der zwanghafte Faktor liegt in der sozialen Struktur, in der es keine reguläre Stellung gibt, außer als Ehefrau für eine junge Frau, die einmal verheiratet war. Ein Sonjo-Ehemann hat jedoch eine von der Gemeinde genehmigte besondere Macht über eine Frau, die er verkaufen möchte: Wenn sich innerhalb des Stammes kein akzeptabler Käufer findet, kann er sie an die Massai verkaufen, deren Forderungen nach Sonjo-Frauen und -Kindern scheinen einen unfehlbaren Markt zu bieten." Gray schrieb: "Wenn eine Frau ... Schutz ihrer eigenen Interessen. Dieses System des Frauenkaufs ist in seiner Funktionsweise recht flexibel und scheint einer Frau so viel Entscheidungsfreiheit zu geben – zugegebenermaßen wenig – wie in den meisten anderen afrikanischen Gesellschaften.“ Laut Gray „bleiben Kinder … bei ihrer Mutter … . wenn sie verkauft und von ihrem neuen Ehemann adoptiert wird.“ Gray schrieb, „nur junge Frauen, ob kinderlos oder mit kleinen Kindern, gelten normalerweise als verkaufsfähig, und der gezahlte Preis entspricht normalerweise dem ursprünglichen Brautpreis oder liegt nahe daran wird nie überschritten. In mindestens einem Fall wurde eine ältere Frau ["ungefähr vierzig"] von ihrem Ehemann zu einem erheblich reduzierten Preis verkauft." Grey fuhr fort: "Bei diesen Scheidungen ... erfolgt die Zahlung ... nur an ihren ursprünglichen Ehemann [nicht zu ihrem Vater]. Der Dorfrat erhebt jedoch eine Steuer von sieben Ziegen auf diese Transaktionen .... Diese Gebühr oder Steuer weist zweifellos auf eine grundlegende Missbilligung des Frauenverkaufs hin. Die meisten dieser Ziegen werden, wie auch die mit Geldstrafen, geopfert .... Wenn Frauen getauscht statt verkauft werden, beträgt die Steuer nur vier Ziegen ..., was der allgemeinen Meinung entspricht, dass der Frauentausch dem Verkauf vorzuziehen ist. "

Im Ostkongo, unter den Baguha, wie Melville J. Herskovitz 1926 berichtete, wenn ein Brautpreis bei der Heirat gegeben wird und aus einem bestimmten Grund rückzahlbar ist, aber „nicht zurückgegeben wird, kann der Mann seine Frau verkaufen, um den Betrag zurückzuerhalten“. er gab für sie, einen Brauch, der eindeutig nicht ostafrikanisch war".

In Bamum , einem Königreich im heutigen Kamerun, im 19.-20. Jahrhundert, so Aboubakar Njiasse Njoya, "in seltenen Fällen, ... einen sehr hohen Brautpreis bezahlt hatte, verkaufte er sie einfach, ohne seine Schwiegereltern zu informieren." Laut Njiasse Njoya war eine Minderheit von Sklaven „ein Produkt von … verärgerten oder unzufriedenen Ehemännern“. So wurde eine freigeborene Frau in die Sklaverei verkauft, als ihr Mann keine guten Beziehungen mehr zu ihr hatte. Ein Sklave wird von Njiasse Njoya definiert als "ein Mensch, der seiner Freiheit beraubt wurde und sich vollständig im Besitz seines Herrn oder Staates befindet, der ihn nach Belieben benutzt". Ein französischer Verwalter im Jahr 1919 "erklärte ["dem König"] das französische Dekret ... das die Sklaverei verbot .... [und] forderte [vom König] auf, dass Ehemänner aufhören, ihre Frauen zu verkaufen, wenn sie sie nicht mehr befriedigen".

"Die Baluba [aus dem Südosten in Zentralafrika in den 1880er Jahren] ... verstehen nicht, dass es falsch ist, ihre Frauen und Kinder zu verkaufen; da es sich um Eigentum handelt, halten sie sich für berechtigt, über sie nach Belieben zu verfügen." , so Ludwig Wolf, dessen Expedition die Baluba c. oder nach November 1884 und 1885. Wolf fuhr fort: "Seitdem die Baluba mit den Kioque und Bangala in Kontakt gekommen sind und Stämme aus dem Lunda-Land und aus Kuango handeln, werden sie mit Gewehren und Pulver versorgt, gegen die sie tauschen". Kinder, Mädchen und sogar ihre eigenen Frauen." Wolf argumentierte einem Baluba-Häuptling, "wie falsch es war, ihre eigenen Frauen zu verkaufen, ... (Die Baluba, sagte Wolf, unterschieden "zwischen Haussklaven und Sklaven für den Export .... [wodurch] [d]ie letztere normalerweise lästige Individuen sind, die sie loswerden wollen".)

Im Süden Sambias , bei den Toka, wurden laut Gisela Geisler Anfang des 20. Jahrhunderts "oft Frauen ... von ihren eigenen Ehemännern gegen Barzahlung an interessierte Männer vermietet oder sogar 'verkauft'." Geisler fuhr fort: "Wanderarbeiter und afrikanische Staatsbedienstete ... hatten ein besonderes Interesse an 'zeitweiligen Ehen ...' ... [die] ihnen uneingeschränkten Zugang zu häuslichen und sexuellen Dienstleistungen gewährten ... [und sie] müssen" waren ... in Livingstone ziemlich verbreitet". Geisler weiter: "Während diese Praktiken alleinstehenden Frauen einige Überlebensmöglichkeiten in der Stadt boten, ... bedeuteten sie aber auch, dass Frauen den Charakter beweglicher Kapitalgüter in den Händen von Männern annehmen konnten." In dem 1906 eingerichteten britischen Kolonialgericht beschuldigten Männer, die behaupteten, ‚legale‘ Ehemänner zu sein, ‚vorübergehenden‘ Ehemänner des Ehebruchs und forderten eine Entschädigung, insbesondere wenn die eingetauschte Frau sich weigerte, zu ihrem ursprünglichen Ehemann zurückzukehren. Ehemann“ verlangte von einem „vorübergehenden“ Ehemann eine Entschädigung, weil dieser die vereinbarte Zeit mit der Ehefrau des ersteren verlängert hatte, ohne weitere Gelder zu zahlen.... Ein anderer Mann, der seine Frau vorübergehend an einen Lozi verkauft hatte, verlangte eine gerichtliche Verfügung für die Rückgabe seiner Frau sowie ausstehende Zahlungen.... Andere Ehemänner beschuldigten ihre Frauen vor Gericht, Zahlungen von ihren 'vorübergehenden' Ehemännern unterschlagen zu haben." In einem Fall von 1910, berichtete Geisler, wandte ein Mann ein, der Ehemann seiner Tochter habe sie "an einen anderen Mann verkauft", nicht weil der Vater, der ein Häuptling war, "sich um die moralische Frage kümmerte", sondern weil "er es nicht gewesen war". bezahltes Brautgeld vom neuen Ehemann." Geisler berichtete auch, 1912 sei der Bruder eines ländlichen Toka-Mannes gestorben und der Mann habe die Frau seines Bruders geerbt und "er hatte die Frau gegen Bezahlung an einen anderen Mann weitergegeben ..., [das war] die genaue Summe, die sein verstorbener Bruder bezahlt hatte". .... [und] [der neue Ehemann hatte die Frau an einen anderen Mann verkauft" und eine neue Zahlung wurde verlangt. Geisler fand eine weitere Erschwernis: Nachdem das Gericht den Umgang mit Ehebruch überarbeitet hatte, unter anderem indem dem klagenden Ehemann die Scheidung erzwungen wurde, und bis zum "Erlass der Heimatgerichtsverordnung von 1929" "Ehemänner, die zuvor versucht hatten, Profit zu machen" finanziell davon abzuhalten, ihre Frauen an andere Männer zu verkaufen und sie dann vor dem städtischen Gericht wegen Ehebruchsentschädigung anzuklagen, mussten nun befürchten, dass eine solche Anklage den Verlust ihrer Frau, des wichtigsten Vermögenswerts für weitere Geschäfte dieser Art, bedeuten könnte. Geisler schrieb: "Frauen .... hatten nie Zugang zu Geld und Gütern, die in die Hände der Männer gingen, um Rechte an ihnen zu erlangen, und ... das Gesetz von 1929] bewegen sich gewissermaßen aus eigenem Antrieb und auf eigene Faust zwischen Männern."

In Südafrika war das Glücksspiel laut Gary Kynoch zwischen 1904 und 1910 unter chinesischen Arbeitern „produktiv“ und unbezahlte Schulden führten oft zum Selbstmord und zum Verkauf von Frauen und Kindern.

Im heutigen westlichen Burkina Faso , in Souroudougou, in den 1890er Jahren, "griffen Haushaltsvorstände oft darauf zurück, ihre Frauen und Kinder an vorbeiziehende Händler für Kaurischnecken oder Hirse zu verkaufen, ohne eine Option für einen Wiederkauf .... [K]in wurde Waren, die vertauscht (nicht ausgeliehen) wurden." Wenn außerdem eine Familie ("ein Mann, seine Frau und seine Kinder") aufs Land gingen, würden "Banditen, die sich ["oft"] versteckten, die Familie in eine Falle locken und den Mann vielleicht töten. Die Mutter und sie Kinder würden als Sklaven verkauft."

In Ostäthiopien wurden Frauen verkauft, eine Praxis abgesehen von der des Brautpreises in Afrika .

Im Südosten Nigerias , bevor es wurde kolonisiert , nach David Northrup, „Ist durch den Besuch Händler brachten viele erwies sich als unwiderstehlich Und doch gibt es wenig , dass im Austausch für solche Waren gegeben werden könnte. Elfenbein, Salz, Phantasie Textilien, Metallwaren, und, natürlich Sklaven.... Für viele Menschen stellten Sklaven die einzige wirkliche Möglichkeit dar. Die Wagemutigeren oder Mächtigeren könnten hoffen, ... eine ehebrecherische Frau zu verkaufen .... Aber ... [dies] wäre nicht im Rahmen gewesen der Möglichkeiten, die dem Durchschnittsmenschen offen stehen."

Im Südosten Nigerias wird in einer Praxis, die als Geldheirat bezeichnet wird , ein Mädchen normalerweise mit einem Mann verheiratet, um die Schulden ihrer Eltern zu begleichen.

Lateinamerika

In Kolumbien unter spanischer Kolonialherrschaft, insbesondere in den Jahren 1750-1826, erlaubte das spanische Gesetz laut David L. Chandler "Sklaven, sogar gegen den Willen des Herrn zu heiraten und eine Familie zu gründen ... und verbot ... [die] Trennung der Familie durch" Verkauf.... [S]Die Trennung der Sklavenfamilie war nicht sehr üblich." Wenn ein Sklavenpaar durch den Verkauf eines Ehepartners aus einem Gebiet getrennt wurde, schrieb Chandler, könnte der andere Ehepartner auch nach 10 Jahren ein Gericht ersuchen, dem letzteren Sklaven zu gestatten, einen Käufer zu finden, damit das Paar wieder zusammenkommen könnte; solche Fälle, in denen zuerst die Frau und dann der Ehemann verkauft wurden, wurden 1802 und 1806 prozessiert. Im Jahr 1808, berichtete Chandler, habe ein Meister einen Sklavenmann an einen anderen Meister verkauft; nach einem Streit zwischen den Sklaven und dem verkaufenden Herrn wurde der Herr, der den Ehemann verkaufte, anschließend gerichtlich angeordnet, auch die Frau des Sklaven an den anderen Herrn zu verkaufen, damit die Sklavenfamilie zusammenleben konnte und nicht nur Besuch hatte ; und der gerichtlichen Anordnung wurde Folge geleistet.

Antikes Rom

Im alten Rom wurde die „Macht des Lebens und des Tötens“ ( vitae necisque potestas , häufiger „Macht über Leben und Tod“) unter bestimmten Umständen dem Ehemann gegenüber seiner Frau übertragen, wobei der Ehemann der Pater familias oder „Oberhaupt der Familie “ war Haushalt'. Laut Keith Bradley schrieb Augustine , dass "es einen Mann (einen Christen) gab, der seine Frau in die Sklaverei verkauft hatte, weil er es vorzog, das Geld zu haben". Laut Edward Gibbon konnte in der früheren Zeit der oströmischen Gesellschaft ein Ehemann seine Frau verkaufen, weil sie zu seinen Kindern zählte und er sie verkaufen konnte. Laut Bruce W. Frier und Thomas A. J. McGinn war es „anscheinend illegal für einen Ehemann, seine Frau [wenn in manus ] zu verkaufen , sie zur Adoption freizugeben oder sie selbst bei schwerwiegendem Fehlverhalten zu exekutieren, ohne zuvor ein Konsilium von Verwandten zu konsultieren“. “, also möglicherweise nach dem Konsilium rechtmäßig . Allerdings, so Paul du Plessis, "hatte der Ehemann weder die Macht über Leben und Tod über seine Frau noch konnte er sie in die Sklaverei verkaufen..." Laut Frier und McGinn hatte eine Frau eine gesellschaftlich angesehene Position als mater familias , "obwohl ... ihre Stellung rechtlich schwach war". Laut Jane F. Gardner hatte "über eine Frau in freier Ehe ... ["ihr Ehemann"] überhaupt keine Potestas [Macht]." Allerdings, so Mireille Corbier , "im Rahmen der freien Ehe, einer Praxis, die in der späten republikanischen Zeit häufig wurde, blieb die Frau ... in der Familie ihres Vaters."

Babylon

In Babylon , um 1700 v. Chr., galt als Gesetz der Kodex von König Hammurabi . Laut Étan Levine erlaubte "das Hammurabi-Gesetz ..., dass eine Frau verkauft wurde, um die Schulden ihres Mannes zu begleichen", obwohl eine frühere Ansicht (möglicherweise veraltet oder nicht von allen Gelehrten akzeptiert) war, dass das Gesetz möglicherweise relativ begrenzt war, vorausgesetzt nur, dass der Verkauf der Ehefrau auf den Verkauf ihrer Dienstleistungen beschränkt war, argumentierte Theophile J. Meek 1948, dass das Gesetz „etwas wie folgt übersetzt werden sollte: ... dementsprechend (die Dienste) seiner Frau verkauft ... sie [ zB , "seine Frau"] sollen (im) Haus ihres Käufers oder Gläubigers drei Jahre lang arbeiten, wobei ihre Freiheit im vierten Jahr wiederhergestellt wird ' " und eine andere Ansicht war, dass das Gesetz einen Vertrag und keinen Verkauf mit einer begrenzten Dauer schuf. Konkret, so Ernst J. Cohn im Jahr 1938, "wenn ein Mann Schulden macht und seine Frau, seinen Sohn oder seine Tochter verkauft oder sie zum Abarbeiten gibt, 'drei Jahre lang arbeiten sie im Haus ihres Käufers oder Ausbeuters und in" im vierten Jahr soll er sie in ihren früheren Zustand zurückversetzen. ' "

Internationale Theologie

Christentum

In der christlichen Kirche , so Frederik Pijper im Jahr 1909, bestand "ein Weg [um "Sklave zu werden"] darin, sich aus Armut zu verkaufen. Es konnte passieren, dass ein Ehepaar in eine solche Not versank, dass der Ehemann gezwungen war, zu verkaufen er selbst und tat dies mit Zustimmung seiner Frau. Auf diese Weise sicherte er sich seinen Lebensunterhalt und war in der Lage, mit dem Kaufgeld seine Frau vor dem Verhungern zu bewahren. Manchmal wurden die Verhältnisse umgekehrt, und die Frau verkaufte sich mit der gleichen Absichten und mit Zustimmung ihres Mannes.In solchen Fällen wurde die Ehe meist aufgelöst, die Kirche widersetzte sich zwar dem, konnte es aber nicht verhindern und gab daher nach.... Eine Synode in Paris Anfang des 7. Jahrhunderts ordnete an, dass die Freien wer ... verkauft hatte, sollte, wenn er das Geld sofort zurückzahlte, in seinen früheren Zustand zurückversetzt werden. Einen höheren Betrag zurückzufordern, als für ihn bezahlt worden war, war nicht erlaubt."

Indem Pijper Frauen nach Rang oder Klasse kontrastierte und feststellte, welche Frauen verkauft wurden und welche nicht, schrieb Pijper über die mittelalterliche Kirche, eine "Frau von edlem Rang, die ihren Mann dreimal verlassen hatte, sollte zur Buße verurteilt und verboten werden wieder heiraten; aber wenn sie eine Frau aus dem Volk war, muss sie ohne Hoffnung auf Wiedererlangung ihrer Freiheit verkauft werden".

Das Jesus zugeschriebene Gleichnis vom unversöhnlichen Diener erzählte laut David Graeber von einem Gläubiger, der den Verkauf eines Mannes anordnete , der sowohl sein Schuldner als auch sein Diener ist, zusammen mit dem Verkauf der Frau, der Kinder und des Eigentums des Mannes.

Andere Kulturen

Der Verkauf von Ehefrauen fand in Europa zusätzlich zu dem in Großbritannien statt:

  • In Ungarn sagte 1114 die Synode von Gran: "Wenn eine Frau von adeliger Herkunft oder Aristokratie ihren Mann zum dritten Mal verlassen hat, erhält sie Barmherzigkeit, aber wenn sie vom einfachen Volk stammt, wird sie verkauft."
  • Was Frankreich anbelangt, gibt es "verstreute Aufzeichnungen über den Verkauf von Ehefrauen in Westfrankreich", viele der Orte sind ländlich, ungeachtet der Tendenz vieler Franzosen, die Engländer für deren Brauch zu kritisieren.
  • Die Deutschen "betrachteten die Frau als handelbares Eigentum ... [und] verkauften sie an die erobernden Römer". Laut EJ Schuster im Jahr 1910 war "der Ehemann nach dem ursprünglichen germanischen Recht .... berechtigt, seine Frau wegen ihres Ehebruchs zu entlassen und sogar zu verkaufen .... [und] [die] Einführung des Christentums in die Deutschland hat diesem Zustand nicht sofort ein Ende gesetzt." Laut Paul G. Gleis 1930 war in der frühen germanischen Gesellschaft in Bezug auf Väter "der Verkauf von Frau und Kind nur ein letztes Mittel".
  • "Ein Lombard [laut Gleis] ... tötete einmal einen Leibeigenen, der es wagte, eine freie Frau zu heiraten, und verkaufte die Frau des Leibeigenen in die Sklaverei."
  • Im antiken Griechenland , nach NGL Hammond , "gingen die Thebaner [von Theben ] daran, die Orchomenier zu vernichten und ihre Frauen und Kinder in die Sklaverei zu verkaufen"; diese "und ähnliche Taten ... führten Polybios dazu, 'den Mob' zu kritisieren ... als Theben als 'in Gewalt und Leidenschaft geschult ' ".
  • In Dänemark , c. 1030, so Gleis, erließ Canute ein Gesetz, dass "weder Weder noch Magd zur Heirat gezwungen werden soll, einen ihr Unlieben zu Verkauf war ursprünglich wirklich involviert, ist [1930] immer noch umstritten."

In Kafiristan , das östlich von Afghanistan lag , war im 19. Jahrhundert eine Scheidung "einfach" und wurde durch den Verkauf einer Frau durch den Ehemann durchgeführt. Wenn ein Ehemann starb, wenn die Ehefrau oder die Ehefrauen an die Familie des Ehemanns "zurückkehrten", "verkauften oder behielten" die überlebenden Brüder die Ehefrauen.

In Malaya sollen chinesische Arbeiter in den 1880er bis 1890er Jahren laut Kynoch „produktive Spieler gewesen sein … [und] „viele von denen, die ihre Spielschulden nicht begleichen konnten … entweder Selbstmord begangen oder verkauft haben“. ihre Frauen und Kinder, um ihre Schulden zu begleichen".

In Thailand , von der Mitte des 13. . und damit der männlichen Oberherrschaft unterworfen wurden", "könnte ein Ehemann oder ein Vater seine Frau oder Tochter ohne ihre Zustimmung verkaufen.... Die Logik des Gesetzes funktionierte jedoch nicht umgekehrt und galt nicht im Falle von die Ehefrau, weil sie keine juristische Person war und keine eigene Identität hatte."

In Nordasien , nach einem 1895 Bericht von Arthur Montefiore, unter Samoyads (oder Samoyedi ) (die einen Teil der sind Ural-Altaic Mongoloids ), „[der Mann] Commerce kann mit seiner Frau für die Ehe ist keine bindende Bindung angesehen Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Samoyad seine Frau an eine andere verkauft, um ein paar Hirsche zu berücksichtigen, und manchmal tauscht er sie gegen eine Dame ein, deren Ehemann bereit ist, die Ansicht zu akzeptieren, dass Tausch kein Raub ist.“

In der Republik Vietnam (Südvietnam) argumentierte Tuân Sắc 1969: '[t]hier sind diejenigen, die ihre Frauen und Kinder für Geld verkaufen, sogar Frauen, die ihre Ehemänner für ein wenig Taschengeld verkaufen (es steht alles in den Zeitungen). ) ' " und postulierte, dass solche Leute keine Vietnamesen sind oder nicht mehr sind.

In Indonesien , unter den Nias, durfte ein Ehemann laut EM Loeb unter Berufung auf JB Neumann aus dem Jahr 1886 "[seine Frau] als Pfand für seine Schulden verpfänden", sie jedoch nicht "direkt" verkaufen.

Im antiken Emar , Syrien, im späten 14. bis frühen 12. Jahrhundert v. Chr., in der späten Bronzezeit , "verkauften Schuldner ihre Frauen" "in die Sklaverei". In oder in der Nähe des alten Emar, so Gary Beckman , dokumentierte eine Keilschrifttafel einen Fall, in dem ein Ehemann seine Frau "in den Dienst" eines anderen Mannes verkaufte, für den sie "die Dienerin", "tot oder lebend" sein sollte, mit eine Bestimmung, dass der Erlöser im Falle ihrer Erlösung "eine gesunde Frau ... als Entschädigung" stellen sollte.

Eine christliche Bibelstelle aus dem Alten Testament beschreibt ein Ereignis in Ägypten als Beispiel für den Verkauf einer Frau. Laut Theodore Y. Blumoff beschreibt Genesis „einige ziemlich erbärmliche Charaktere, die sich schreckliche Dinge antun … ".

Mehrdeutige und verwandte Berichte

Antikes Rom

Im antiken Rom war ein "fiktiver" Verkauf in zwei Situationen ein tatsächlicher Vorgang. In einem, von einem loszuwerden Tutor (eine Person , die für Entscheidungen eines Weibchens Genehmigung , dass Macht, zum Beispiel , ihr Vermögen reduzieren), als eine Möglichkeit , einen Ersatz zu bekommen Tutor „, die Frau [einschließlich einer Frau] erfährt einen formale und völlig fiktiver 'Verkauf' ( coemptio ), bei dem sie sich an [einen] Dritten verkauft, der sie dann an eine andere Person remanzipiert, die sie 'freigibt' und danach ihr 'treuhänderischer Vormund' ( tutor fiduciarius ) wird, d.h ersetzt ihren ursprünglichen Lehrer ." Das Verfahren wurde auch für die Erstellung eines Testaments verwendet, wenn eine Frau wollte, dass ein Teil ihres Vermögens nach ihrem Tod nicht an ihre leibliche Familie, sondern an ihren Ehemann (und möglicherweise an ihre Kinder) ging. "Wie oft Frauen von ... ["dieser ["gekünstelten"] Zeremonie"] Gebrauch machten, können wir nicht sagen, aber wir hören oft von Frauenwillen ab [den Jahren] der späten Republik." „Hadrian (Regierungszeit: 117–138 n. Chr.) hatte einen Senatsbeschluss erlassen, der die Notwendigkeit des ‚Verkaufs abschaffte “. "Das klassische Recht ... behandelt in der Regel den Verkauf von freien Personen als nichtig".

Eine von drei Formen der Manus- Ehe war coemptio , die laut Gary Forsythe Mitte des 5. Laut Gardner und Marcia L. Colish war coemptio im Wesentlichen ein fiktiver fiktiver Verkauf der Frau an den Ehemann, der jederzeit während ihrer Ehe stattfinden konnte, also nach der Heirat ein fiktiver fiktiver Verkauf der Frau an ihren eigenen Ehemann . Nach du Plessis, "ein zeremonieller Wiederverkauf der Ehefrau beendete die Ehe durch coemptio (und wahrscheinlich auch durch usus )", als Umkehrung des Eheverfahrens .

Theophanes behauptete , dass im 5. Jahrhundert Theodosius II , Kaiser des Oströmischen Reiches zu unterzeichnen ungelesen einen Vertrag „verkaufen“ seine Frau betrogen, es geschaffen haben , oder kann sie Aelia Eudocia in der Sklaverei oder indem er sie zu Pulcheria so Pulcheria seine Frau verkaufen konnte; nach der Unterzeichnung "gab Pulcheria ... [Theodosius] eine mächtige Schelte" und es ist nicht bekannt, dass der Verkauf oder die Schenkung stattgefunden hat.

Im alten Rom, nach Gail Hamilton , gab Cato seine Frau Hortensius , der sie heiratete, woraufhin er, als Hortensius im Sterben lag, ihr sein gesamtes Vermögen hinterließ, und als sie verwitwet war, heiratete Cato sie wieder; und Caesar "["höhnen[ed]"] Cato .... [da] seine Frau für Hortensius' Gold verkauft zu haben."

Mittelalterliche Christen

In Bezug auf das Konsortium eines verheirateten Mannes mit einer Sklavin, die dadurch möglicherweise Söhne geboren hat, schrieb Pijper über mittelalterliche Christen : "Nach Vinniaus sollte der verheiratete Freie, der sich mit einer Sklavin zusammengetan hatte, gezwungen sein, die Frau zu verkaufen; [aber] wenn er einen hatte oder mehrere Söhne von ihr musste er sie freilassen und durfte sie nicht verkaufen." Frauen, die mit Kirchenmännern verkehrten, sollten von Bischöfen verkauft werden; Pijper berichtete: "Einige Kirchenmänner, die nicht in ehrenhafter Ehe lebten, verkehrten mit fremden Frauen oder ihren eigenen Sklaven. Bischöfe wurden angewiesen, sich solche Frauen zu sichern und zu verkaufen. Dieses harte Gesetz wurde zu Beginn des 7. Jahrhunderts in Spanien verkündet." Die Frau eines Subdiakons sollte laut Pijper von einem Prinzen versklavt werden; „Wenn ein Subdiakon sich weigerte, seine Frau abzugeben, sollte er aus seinem kirchlichen Amt und Pfründenamt entfernt werden. Wenn er jedoch nach einer Warnung seines Bischofs immer noch nicht nachgab, sollte seine Frau von den Prinz."

Da der Kauf der Freiheit eines Sklaven aus der Perspektive einer anderen Partei der Verkauf des Sklaven in die Freiheit war, erlaubte die mittelalterliche christliche Kirche den Verkauf in die Freiheit eines Sklaven, der ein Ehepartner war; nach Pijper, "wenn ... zwei Sklaven von ihrem gemeinsamen Herrn ehelich verbunden wurden und einer von ihnen danach freigelassen wurde, durfte dieser wieder heiraten, wenn die Freiheit des anderen nicht erkauft werden konnte."

Andere Kulturen

In Kleinasien, das von Türken verwaltet wird , unter den Yourouks , wie Theodore Bent 1891 berichtete , "zahlt der Ehemann bei der Heirat im Allgemeinen etwas an den Vater, und dies hat zu der Idee geführt, dass die Nomaden ["Yourouks"] in die Gewohnheit, ihre Frauen für die Harems von Konstantinopel zu verkaufen, während sie nur ihre legitime Vorstellung vom Ehevertrag ausführen." Andererseits sind Frauen oft Sklaven; nach Bent, "obwohl er arm ist, hat ein Mann oft sieben Frauen oder genauer gesagt sieben Sklaven."

Im Palästina des 1. Jahrhunderts sei es laut Graeber nicht "normal" "für einen Mann ... seine Frau verkaufen zu können".

Auf einem abessinischen Paar , das sich 1899-1900 im Nordosten Afrikas traf , trafen wir laut James J. Harrison [die ersten weißen Männer, die jemals im Land gesehen wurden] ... einen abessinischen Gentleman, der uns nichts mehr zu verkaufen hatte , versuchte, seine Frau zu verkaufen. Nach wiederholten Versuchen machten er und die gute Dame, die nicht einmal ein Gebot abgegeben hatten, einen verzweifelten Blick, und machten sich auf die Reise."

In Australien , in den Jahren 1880-1884, unter den Ureinwohnern in Queensland , so Carl Lumholtz , "kannten die Schwarzen in Herbert River vor der Ankunft der Weißen überhaupt nichts von Stimulanzien. Der Tabak diente mir anstelle von Geld und" dafür würden sie alles tun, sogar ihre Frauen verkaufen."

In Szabolcs konnte im 11. Jahrhundert ein Ersatz für eine Frau verkauft werden, wobei der Gewinn an die religiöse Führung ging. Pijper schrieb 1909 über die christliche Kirche, "laut der Synode von Szabolcs (1092), wenn ein Priester, anstatt eine Frau zu nehmen, eine Dienerin oder eine Sklavin als Gefährtin gewählt hatte, sollte sie verkauft werden und der Erlös sollten dem Bischof übergeben werden."

Feindliche Ansprüche

Dies sind Behauptungen von Kriegsgegnern (einschließlich Bürgerkriegen), die vielleicht nicht einmal in geringem Maße wahr waren, aber weit verbreitet waren.

In Ruanda beschuldigten Hutus laut Erin K. Baines bis 1994 die als Feinde identifizierten Tutsis mit den Worten: "Tutsi verkauften ihre Frauen ... an die Hutu-Behörden. Tutsis versuchten, ihre Frauen mit der Hutu-Elite zu heiraten, um Spione im inneren Kreis."

Verbot des Frauenverkaufs

Die meisten Verbote sind in Verboten des Verkaufs von Menschen impliziert, die definitionsgemäß den Verkauf von Ehefrauen einschließen, und solche allgemeineren Verbote sind zu zahlreich, um sie hier aufzulisten. Einige Verbote richten sich jedoch ausdrücklich gegen den Frauenverkauf.

Thailand

In Thailand wurde "erst 1935 auf Druck des Westens ... Männern verboten, ihre Frauen zur Prostitution zu verkaufen".

Indonesien

In Indonesien, unter den Nias, so Loeb unter Berufung auf Neumann aus dem Jahr 1886, "die einzige Einschränkung, die der Ehemann zu beachten hatte, war, dass er seine Frau nicht direkt verkaufen durfte", sondern "sie als Pfand für seine verpfänden" durfte Schulden“.

Südafrikanische Kaffern

Bei den Kaffern , wie sie 1883 in der Kapkolonie von der südafrikanischen Regierung untersucht wurde, "kann der Ehemann seine Frau weder verkaufen noch mißhandeln"; Scheidung existiert, ist aber selten.

Antikes Rom

Im alten Rom nach Jörg Rüpke , „ein Mann seiner Frau verkauft“ wäre ein „Verbrechen ... das [hätte] beeinflussen [ed] grundlegende soziale Beziehungen“ , in dem die Frau als „der Schaden ist in einem minderwertigen Position". So, so Rüpke, kann „nach der sacer-esto- Formel, ein Fluch, der jemanden für vogelfrei erklärt[,].... den Delinquenten“ von jedem getötet werden. Konkret, so Rüpke: "Wenn jemand seine Frau verkauft hat, soll er den niederen Göttern geopfert werden". Die Verabschiedung des "Gesetzes, dass jeder, der seine Frau verkaufte, den höllischen Göttern übergeben sollte" wurde laut John Andrew Couch im Jahr 1894 Romulus zugeschrieben. Laut Alan Watson im Jahr 1972 sollte „jeder, der seine Frau verkaufte, den Göttern der Unterwelt geweiht werden [anscheinend ‚geopfert‘]. "Der Ehemann, der seine Frau verkaufte, sollte (wenn man Plutarch so übersetzen darf ...) den höllischen Gottheiten geopfert werden", so Fowler 1911. Dieses Urteil und diese Strafe, so Rüpke, spiegelten sich wider und waren religiös legitimiert. Nach einiger Zeit wurde das Vergehen jedoch nicht mehr bestraft; nach Mary Emily Case wurde „diese sehr primitive Art der Gerechtigkeit [in der „ jemand , der diese Regeln [“des Fas , das heißt der religiösen Pflicht“ verletzte ], für verflucht erklärt und könnte von jedem getötet werden, der ihm begegnete „] fiel bald in Vergessenheit, und Straftaten , die nur wurden nefas -such, zum Beispiel als eine Frau-aufhörte Verkauf bestraft werden. so fas früh die Kraft des Gesetzes verloren.“

Altes Israel

Im alten Israel , so Levine, konnte ein Mann "niemals eine Frau verkaufen, selbst wenn sie ursprünglich eine Kriegsgefangene war"; zumindest konnte er sie nicht an einen "Außenstehenden" verkaufen, obwohl eine Rückzahlung möglich war.

Ambivalent argumentierte NP Lemche jedoch, dass "entweder es keine Regeln für den Verkauf seiner Frau durch einen Hebräer gibt ... oder ... [diese Kategorie ist] in das Gesetz aufgenommen ... Mann soll seine Frau verkaufen können und selbst frei bleiben".

Teilverbote

Verbote, sei es gegen Frauenverkäufe speziell oder gegen alle Verkäufe von Menschen, die nur teilweise in Kraft waren oder die erheblich verletzt und nicht durchgesetzt wurden, sind zu zahlreich, um sie aufzuführen. Beispiele sind Verbote in England, die oft verletzt werden und im Allgemeinen eine Zeit lang nicht durchgesetzt werden, und Japan, das per Gesetz eine Zeit lang kein Verbot hat.

Popkultur

Vereinigte Staaten

Ein undatiertes Doggerel aus West- Pennsylvania wurde von H. Carrington Bolton als "Pontius Pilatus, König der Juden"/"Sold his wife for a pair of shoes."/"Als die Schuhe anfingen zu tragen begannen"/"Pontius Pilatus begann fluchen." Bolton erhielt es, nachdem er andere Reime veröffentlicht hatte, die von Kindern zum "Auszählen" verwendet wurden. Es wurden auch Varianten des Reims berichtet, unter anderem aus Salt Lake City c. 1920 und Los Angeles c. 1935, die Varianten, die "Holy Moses" anstelle von "Pontius Pilatus" nennen, und einige Frauen berichteten von ihrer Verwendung "als Rope-Skipping- und Ball-Bounce-Reime".

In den USA wurde 1952 von Mrs. Mary Richardson, lebend , ein Volksmärchen mit dem Titel The Man Who Sold His Wife For Beef erzählt, das von zwei Informanten erzählt wurde und das möglicherweise wahr war, obwohl " vermutlich " nur ein Volksmärchen ist in Calvin Township im Südwesten von Michigan, die ein Ziel für Sklaven war, die mit der Underground Railroad reisten und in der die meisten Einwohner und lokalen Regierungsbeamten Schwarze waren. Wie Richard M. Dorson erzählt , in Clarksdale , Cohoma [ sic ] County, Nord-Mississippi, c. 1890 oder c. 1897–1898 tötete ein Ehemann seine Frau und verkaufte einige Teile an die Leute, um sie als Rindfleisch zu essen, und der Ehemann wurde gefangen und hingerichtet.

Die Handlung des 1969er Western-Musikfilms Paint Your Wagon behandelt das Thema satirisch.

Die Fahrt Fluch der Karibik in Disneyland enthielt ursprünglich eine "Frauenauktion". Dies wurde vor kurzem entfernt.

Indien

1933 verfasste Sane Guruji (geboren als Pandurang Sadashiv Sane) aus Maharashtra , Indien, Shyamchi Ai , eine Sammlung von „Geschichten“, die laut Guruji „wahr … [aber mit] … einer Möglichkeit“ waren eines Charakters, eines Vorfalls oder einer frei erfundenen Bemerkung." Eine der Geschichten war Karja Mhanje Jiwantapanicha Narak ( Verschuldung ist die Hölle auf Erden ), in der laut Shanta Gokhale ein Mann Geld von einem Geldverleiher geliehen hatte, weder Kapital noch Zinsen bezahlt hatte und von einem Vertreter des Geldverleihers besucht wurde, der volle verlangte Zahlung und „schamlos vorgeschlagen“, „wenn Sie verkauft Sie [r] Frau Armreifen , ein Haus zu bauen, können Sie Ihre Frau jetzt verkaufen können Ihre Schulden zu begleichen“, seine Frau, das hörte, kam zu dem ihr Mann und der Vertreter der Geldverleiher waren und sagte: "Schämst du dich nicht, über den Verkauf von Ehefrauen zu reden? Hast du keine Kontrolle über deine Zunge?" Laut Gokhale soll in den Jahren 1935-1985 ("55 Jahre") ( [ sic ]) "jedes Mittelklasse-Haus in Maharashtra eine Kopie von Shyamti Ai besessen haben und jedes Mitglied eines solchen Haushalts kann davon ausgegangen werden" lesen Sie es ... [und es] wurde auch zu einem Film gemacht, der sofort die gleiche Art von begeisterten Zuschauern erhielt." Laut Sudha Varde oder Sadanand Varde war Guruji einer von "nur zwei Männern ["sogar im Seva Dal"], die man im eigentlichen Sinne Feministinnen nennen konnte", weil "Guruji ... Frauen in jeder Hinsicht respektierte ... . [und] war sich des Lebens, der Frauen und der Härten, die sie zu ertragen hatten, wirklich bewusst“; diese Aussagen wurden laut Gokhale als Teil von "einem Hinweis auf den weit verbreiteten Einfluss, den Shyamchi Ai in Maharashtra hatte" veröffentlicht.

Im südöstlichen Indien, in der Region Tanjavur , oft als der Hauptteil der beschriebenen tamilischen Gesellschaft , nach Sanjay Subrahmanyam , Shahaji Bhonsle , der Tanjavur regiert 1684-1712, in der Anfang des 18. Jahrhunderts schrieb Satidânashûramu ( 'The Gifting der tugendhafte Frau' ), ein Theaterstück in der Sprache Telugu , für ein jährliches Festival in einem Tempel. Subrahmanyam sagt, dass in dem Stück ein Mitglied der Kaste der Unberührbaren (Dalit) anbietet, seine Frau einem Brahmanen zu "spenden", und fragt, ob Harishchandra "nicht ... seine Frau für die Wahrheit verkauft hat", obwohl der Brahmane das ankündigt er muss das Geschenk ablehnen und letztlich bleibt die "Tugend der Frau unbefleckt".

In der indischen Literatur beinhaltet Mahabharata , eine Geschichte von Gandhari, laut Jayanti Alam die "Zensur [ing] [ sic ]" (oder Zensur) von "Yudhishtira ... für den 'Verkauf' seiner Frau im Glücksspiel". Laut Alam "ist Rabindranaths Gandhari ... eine Feministin" und "Gandharis Feminismus erreicht seine erhabene Höhe und sie wird zur Apostelin der Gerechtigkeit".

Laut Jonathan Parry im Jahr 1980 "in der berühmten Legende von Raja Harish Chandra war der rechtschaffene König gezwungen, seine Frau zu verkaufen , um ihm eine Dakshina zu verschaffen , nachdem er in einem Traum dazu gebracht worden war, all seine materiellen Besitztümer zu verschenken." und Sohn in die Sklaverei und wird selbst der Diener der Einäscherung ghat Dom in Benares."

Anderswo

In China, nach Smith, einer „möglicherweise bekannten Geschichte“ über die Song - Dynastie Ära (AD 960-1279) erzählte von einer Frau zu einem eingeladenen Präfekten ‚s Partei für Frauen von Unterbeamten, von denen„sie entführt wurde ein Bordell-Meister", der sie später "verkaufte ... [an] den neuen Arbeitgeber ihres Mannes ... der wiedervereinte[d]  ... das Paar".

Im Jahr 1990 wurde in Zentralnepal , hauptsächlich in ländlichen Gebieten, ein Lied, ein "Dukha", ein Lied von "Leiden/Härten", das "eine Interpretation der Nöte von Frauen bietet", "unterstreichen" [d] ... die begrenzten Ressourcen und Rechte einer Frau, die in einer schlechten Ehe gefangen ist". Das Lied, das aus der Perspektive einer Tochter gesungen wurde, sagte teilweise: "[Die Frau sagt] Sie müssen nicht nach Hause zurückkehren, nachdem Sie abends dort getrunken haben."/"Im Pokhara-Basar [gibt es] eine Stromleitung"/ "Der Hausrat gehört nicht mir."/"Die Hausfrau ist eine Außenseiterin",/"Der gesamte Hausrat wird [für Raksi ] benötigt."/"Wenn diese Frau nicht ausreicht, kannst du dir eine andere besorgen."/"Die Der Kopf des Hahns wird gefangen [dh mit zwei Frauen wird er Probleme haben]."/"Warum hältst du deinen Kopf [schaust besorgt]? Geh und verkauf die Büffel und Schweine."/"Wenn du nicht hast genug Geld [für Raksi], du wirst sogar deine Frau verkaufen."/"Nachdem er seine Frau verkauft hat, wird er ein Jogging [hier: ein Bettler ohne Frau]." Eine "Frau ... wurde beim Hören [dieses Liedes] sichtlich aufgeregt". Dies war Teil einer Gattung auf dem jährlichen gesungen Tij Festival , von Hindu- Frauen in der Mitte bis Ende der 20. Jahrhundert, vor allem aber nicht zwischen den Festivals. Laut Debra Skinner und Co-Autoren wurde „dieses Genre … von städtischen politischen und feministischen Gruppen als vielversprechendes Medium erkannt, um die Gleichberechtigung von Frauen und Armen zu fordern“.

In Guatemala ist laut Robert G. Mead, Jr. eine "Legende [die] populär ist ... [ist] die Geschichte des armen Mannes, der reich wird, indem er seine Frau an den Teufel verkauft." Diese Legende, so Mead, ist auch eine Grundlage des 1963 erschienenen Romans Mulata de tal von Miguel Angel Asturias, der 1967 den Nobelpreis für Literatur erhielt .

In Niederländisch-Indien , Belletristik von Tirto Adhi Soerjo , der Javaner war und in einer Sprache schrieb, die laut Laurie J. Sears "eine Form des Widerstands gegen das Niederländische" war, aufgenommen 1909 Membeli Bini Orang: Sebuah Cerita Yang Sungguh Sudah Terjadi Di Periangan ( Buying Another Man's Wife: A Story that Really Happened in the Priangan ), in dem "ein religiöser Muslim ... versucht, seine Frau loszuwerden, von der ein Dukun sagte, sie sei nicht gut für ihn .... [Anmerkung dass seit seiner Heirat nach seiner früheren Witwenschaft] alle seine geschäftlichen Bemühungen gescheitert sind .... [und] er sich bereit erklärt, seine Frau an einen gierigen eurasischen (=indo) Geldverleiher zu geben oder zu verkaufen, der sich in sie verliebt hat. .. [Sie, als die Frau des ersten Mannes] ist eine sehr promiskuitive Frau, die sich leicht mit Geld und modischer Kleidung beeindrucken lässt, und der Eurasier fühlt sich am Ende mehr als bestraft für seine Verfolgung und den Kauf der Frau eines anderen Mannes."

In Skandinavien , in c. In den 1850er bis 1870er Jahren, wo es viele Kritiker der Mormonenreligion gab , "schwärmten Balladenhändler 'den neuesten neuen Vers über die Kopenhagener Maurerlehrlinge', die ihre Frauen für zweitausend Kronen an die Mormonen verkauften und ihren Kummer in den Tavernen ertränkten".

In dem 1886 erschienenen Roman The Mayor of Casterbridge des englischen Autors Thomas Hardy ist der Verkauf seiner Frau durch den Bürgermeister als junger, betrunkener Arbeiter das zentrale Handlungselement.

Kritik

Laut dem Soziologen Alvin John Schmidt war der Verkauf einer Frau eine Folge davon, dass sie Eigentum eines Mannes war. Das religiöse Gebot gegen die Begehrlichkeit der Nachbarsfrau hat zur Grundlage, dass "die Ehefrau definitiv als Eigentum angesehen wird", schrieb Schmidt. Christen und frühere Hebräer wurden laut Schmidt von der Überzeugung beeinflusst, dass "die Frau [war] ... dem Mann ungleich ist", was "sexistische Theologie" hervorbrachte. Schmidt argumentierte, dass Lehrer jüdisch-christlicher Tradition, die nach diesem Gebot lehren, "ohne auf das Eigentumskonzept der Frau aufmerksam zu machen", "unwissentlich zur sexuellen Ungleichheit beitragen könnten". Ungleichheit und Minderwertigkeit sind laut Schmidt "negativ".

Frau Verkauf wurde von der Kritik römisch - katholischen Papst Gregor VII im 11. Jahrhundert, und die katholische Kirche im Laufe der Zeit sich einwenden, offenbar , weil es zur Scheidung widersprochen, während die nicht-katholischen christlichen Kirche manchmal nicht widersprochen hat.

Laut Robert G. Ingersoll , im Jahr 1881, das Schreiben „zu verkaufen Frauen ... ist Sklaverei. Dies ist , was Jehova‚zugelassen in Judäa.

Karl Marx argumentierte, dass die Maschinerie so viele Frauen und Kinder zur Belegschaft hinzufügt, dass Männer verdrängt werden und so, so Michael Burawoy , "der Vater nur seine Frau und seine Kinder verkaufen kann". Dann, so Marx, "ist er ein Sklavenhändler geworden".

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis