Wilhelm Gumpenberg - Wilhelm Gumppenberg
Wilhelm Gumppenberg (17. Juli 1609, München – 8. Mai 1675, Innsbruck) war ein bayerischer Jesuit und Theologe. Er ist vor allem für seinen Atlas Marianus bekannt , ein Werk, das wunderwirkenden Bildern der Jungfrau Maria gewidmet ist.
Biografie
Wilhelm Gumppenberg wurde am 17. Juli 1609 in München als Sohn des niederbayerischen Adels geboren, trat 1625 in die Gesellschaft Jesu ein. Er studierte in Landsberg (1625–1633), dann in Rom (1633–1640). Nach dem Studium schlug Gumppenberg eine Predigerlaufbahn ein, die ihn sukzessive nach Ingolstadt (1640–1643), Regensburg (1643–1646), Freiburg in der Schweiz (1646–1649), Freiburg im Brisgau (1649–1650), Trent führte (1650–1656), Augsburg (1656–1658), Dillingen (1658–1660) und Innsbruck (1660–1662). Anschließend wurde er als Beichtvater deutschsprachiger Pilger zu St. Peter (1662-1666) nach Rom entsandt . Nach seinem zweiten Aufenthalt in Rom kehrte Gumpenberg nach Bayern zurück . Er starb am 8. Mai 1675 in Innsbruck .
Funktioniert
Obwohl Wilhelm Gumppenberg Autor eines Katalogs romanischer Kirchen für Pilger und einer Sammlung von Meditationen über das Leben Christi ist , wird sein Name vor allem mit einem Katalog wunderwirkender Marienbilder , dem Atlas Marianus , verbunden. ein Werk, dem er mehr als zwanzig Jahre seines Lebens gewidmet hat.
Ursprünge und Entwicklung des Atlas Marianus
Im Jahr 1650 informierte Wilhelm Gumppenberg als Prediger in Trient seine Vorgesetzten in der Gesellschaft Jesu über seine Absicht, einen Katalog der Marienbilder mit wundersamen Eigenschaften zusammenzustellen. Die Natur dieses Projekts verbindet es mit dem Genre der sakralen Topographie, also der Aufzählung und Beschreibung von Wallfahrtsorten , Reliquien und Bildern, denen wundersame Eigenschaften nachgesagt werden . Der Atlas Marianus zeichnet sich jedoch durch seinen geographischen Umfang aus: Während sich andere Werke dieses Genres normalerweise auf einen engeren geographischen Bereich (eine Stadt, eine Provinz oder ein Land) konzentrieren, wollte Gumppenberg dem Leser ein globales Inventar bieten, das alle wundersame Bilder der Jungfrau in der ganzen Welt. Dieser universalistische Ehrgeiz veranlasste Gumpenberg, die Gesellschaft Jesu um Hilfe zu bitten : 1655 veröffentlichte er die Idee Atlantis Mariani , die sowohl eine Beschreibung des geplanten Vorhabens als auch ein Aufruf zur Unterstützung ist. 600 Exemplare davon wurden an die Rektoren der Jesuitenkollegs verschickt. Obwohl die Resonanz auf diese Initiative je nach Region sehr unterschiedlich war, baute Wilhelm Gumpenberg nach und nach ein Netzwerk von Personen auf, die Informationen beisteuerten; Ende der 1660er Jahre waren mehr als 270 Personen beteiligt. Der Umfang der Aufgabe und praktischen Schwierigkeiten dennoch Gumppenberg induziert eine vorbereitende Version seiner Arbeit in der ersten Instanz zu erzeugen: in lateinischer und deutscher Sprache gleichzeitig zwischen 1657 und 1659 veröffentlicht, es listet und beschreibt 100 Wunderbilder der Jungfrau . Die endgültige Version mit 1200 Einträgen erschien 1672 in lateinischer Sprache.
Wesen und Zweck des Atlas Marianus
Den Konventionen des Genres der sakralen Topographie folgend , besteht sowohl die lange als auch die kurze Version des Atlas Marianus aus einer Reihe von Notizen, die für jedes Bild eine mehr oder weniger ausführliche historische Darstellung seiner ersten Erscheinung, seiner Wunder und der Kultumgebung bieten es. Die scheinbare Einfachheit des Projekts und seine Wiederholungsqualität dürfen jedoch nicht darüber hinwegtäuschen, dass es sich um ein komplexes Werk mit mehreren unterschiedlichen Zielsetzungen handelt – und dass die verschiedenen Fassungen für ganz bestimmte Leserkreise gedacht sind. Der Atlas Marianus ist in erster Linie ein Stück Anti - protestantische Polemik, indem sie mehrere Beispiele für die Wunder , die Legitimität des Kults der Bilder durch sie bewirkt zu beweisen Ziel. Es ist auch ein Andachtstext, der den katholischen Gläubigen ein vollständiges Spektrum mariologischer Wallfahrten bietet . Dieser Aspekt tritt besonders in der Kurzversion hervor, die neben den entsprechenden Hinweisen auch Gravuren der wunderwirkenden Bilder bietet. Dies sind mehr als einfache Illustrationen; sie sind als Andachtshilfen gedacht , die es dem Leser ermöglichen, in Gedanken eine Vielzahl von Pilgerreisen zu unternehmen , die im wirklichen Leben unmöglich gewesen wären. Die nur in lateinischer Sprache veröffentlichte Langfassung war dagegen für ein gelehrtes Publikum gedacht: Theologen, Prediger und Lehrer. Gumppenberg hat zu ihrem Nutzen einen sehr aufwendigen Index (mit fast 200 Seiten) entwickelt, der alle möglichen Kriterien vereint – Ort und Zeitpunkt der Entdeckung der Bilder, die Identität der Entdecker, die Materialien, aus denen die Bilder wurden gemacht usw. – und was den Atlas zum Werkzeug einer richtigen Wissenschaft des Wunders machte , die nicht nur die protestantischen Kritiker widerlegen sollte , sondern auch die Naturphilosophen, die dazu neigten, die Hypothese herunterzuspielen oder sogar abzulehnen des direkten Eingreifens Gottes in das Leben auf der Erde.
Nachleben der Arbeit
Der Umfang des Katalogs, sein geographischer Umfang und die Qualität seiner Dokumentation sind Faktoren, die die anhaltende Popularität des Atlas Marianus erklären . Neben der Neubearbeitung wurde der Atlas Marianus mehreren Übersetzungen und Bearbeitungen unterzogen: eine Übersetzung der Langfassung wurde ins Deutsche (1673), eine Übersetzung/Anpassung ins Ungarische (1690) und ins Tschechische (1704), an gekürzte Ausgabe der Langfassung in deutscher Sprache (1717). Anderthalb Jahrhunderte später trat der italienische Priester Agostino Zanella in die Fußstapfen von Gumppenberg und veröffentlichte eine neue Version des Atlas in zwölf Bänden, die dem Korpus eine Menge neuer Bilder, hauptsächlich italienischer, hinzufügte. In Frankreich beschloss der Abt Jean-Jacques Bourassé , die ersten dreihundert Stücke der Langfassung in die mariologische Zusammenstellung aufzunehmen, die er zwischen 1862 und 1866 veröffentlichte. In jüngerer Zeit ist die Kurzfassung des Atlas Marianus in einer kritischen Ausgabe erschienen , mit einer französischen Übersetzung neben dem deutschen Original.
Literaturverzeichnis
Werke von Wilhelm Gumpenberg
- Idee Atlantis Mariani de Imaginibus miraculosis BV Mariae , Trent, Carlo Zanetti, 1655.
- Atlas Marianus sive de Imaginibus Deiparae per Orbem Christianum Miraculosis, auctore Guilielmo Gumppenberg , 4 Bde., 1657-1659 (Bd. I und II herausgegeben von Georg Haenlin in Ingolstadt und Lucas Straub in München, Bd. III und IV herausgegeben von Johann Ostermeyer in Ingolstadt).
- Marianischer Atlas : das ist wunderthätige Mariabilder so in aller christlichen Welt mit Wunderzaichen berhuembt durch Guilielmum Gumppenberg , 4 Bde., 1657-1659 (Bd. I und II herausgegeben von Georg Haenlin in Ingolstadt, Lucas Straub in München und Johann Jäcklin, ebenfalls in München , Bd. III und IV, herausgegeben von Johann Jaecklin in München).
- Sedici pellegrinaggi per le 365 chiese di Roma , Rom, Egidio Ghezzi, 1665.
- Atlas Marianus, quo sanctae Dei genitricis Mariae imaginum miraculosarum origines duodecim historiarum centuriis explicantur , München, Johann Jaecklin, 1672.
- Iesus vir dolorum Mariae matris dolorosae filius , München, Hermann von Gelder, 1672.
- L'Atlas Marianus von Wilhelm Gumpenberg. dition et traduction , hrsg. von Nicolas Balzamo, Olivier Christin und Fabrice Flückiger, Neuchâtel, Alphil / Presses universitaires suisses, 2015. Redaktionsseite
Werke über Wilhelm Gumpenberg und den Atlas Marianus
- Olivier Christin , Fabrice Flückiger und Naïma Ghermani (Hrsg.), Marie mondialisée. L'AtlasMarianus de Wilhelm Gumppenberg et les topographies sacrées de l'époque moderne , Neuchâtel, Alphil / Presses universitaires suisses, 2014. Herausgeberseite
- Friedrich Wilhelm Bautz, "Gumppenberg, Wilhelm", in Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), Bd. 2, Hamm, Bautz, 1990, Spalte. 393-394.
- Edgar Krausen, "Gumppenberg, Wilhelm Freiherr von", in Neue Deutsche Bibliographie (NDB), vol. 7, Berlin, Duncker & Humblot, 1966, S. 311.