Hexe von Endor - Witch of Endor

Die Hexe von Endor
Hexe von Endor (Martynov) detail.jpg
"Die endorianische Zauberin verursacht den Schatten von Samuel" (Martynov, Dmitry Nikiforovich, 1857)
Staatsangehörigkeit Endor ( Galiläa ), kanaanäische Stadt
Beruf Nekromant , Medialität

Die Hexe von Endor ist eine Frau, die laut der hebräischen Bibel von Saul konsultiert wurde , um den Geist des Propheten Samuel zu beschwören , um Rat gegen die Philister im Kampf zu erhalten , nachdem frühere Versuche, Gott durch heilige Lose und Propheten zu konsultieren, gescheitert waren ( Erstes Buch Samuel ; 1. Samuel 28:3-25 ). Die Hexe von Endor fehlt in der Version dieses Ereignisses, die im deuterokanonischen Buch Sirach (46:19-20) erzählt wird .

Spätere christliche Theologie hatte Probleme mit dieser Passage, da es so aussah, als hätte die Hexe den Geist Samuels erfolgreich beschworen, was der Idee Glauben schenkte, dass Nekromantie und Magie möglich seien.

Etymologie

Sie heißt im biblischen Hebräisch אֵשֶׁת בַּעֲלַת־אֹוב בְּעֵין דֹּור ( 'êšeṯ ba'ălaṯ-'ōḇ bə-'Êndōr ), „eine Frau, Besitzerin eines 'ōḇ bei Endor“. Das Wort אֹ֖וב 'ōḇ wurde von Harry Hoffner vorgeschlagen, um sich auf eine rituelle Grube zur Beschwörung der Toten aus der Unterwelt zu beziehen, basierend auf Parallelen in anderen Kulturen des Nahen Ostens und des Mittelmeerraums. Das Wort hat Verwandte in anderen regionalen Sprachen (vgl. sumerisch ab , akkadisch âbu , hethitisch a-a-bi , ugaritisch ib ) und das Ritual der Hexe von Endor hat Parallelen in babylonischen und hethitischen magischen Texten sowie in der Odyssee . Andere Vorschläge für eine Definition von 'ōḇ umfassen einen vertrauten Geist, einen Talisman , einen Weinschlauch oder einen Verweis auf den Bauchreden, der auf der Septuaginta- Übersetzung basiert .

Die Hexe behauptet auch, " Elohim " (Pluralverb) aus dem Boden zu sehen, wobei das Wort verwendet wird, das typischerweise als "Gott (s)" übersetzt wird, um sich auf die Geister der Toten zu beziehen. Dies wird auch durch die Verwendung des akkadischen verwandten Wortes ilu "Gott" in ähnlicher Weise parallelisiert .

In der griechischen Septuaginta wird sie ἐγγαστρίμυθος ἐν Αενδωρ engastrímythos en Aendōr genannt , während die lateinische Vulgata in Aendor als Pythonem bezeichnet wird , beide Begriffe beziehen sich auf damals zeitgenössische heidnische Orakel .

Geschichte

Hexe von Endor von Adam Elsheimer

Als Samuel stirbt, wird er in Rama begraben . Saul, der derzeitige König von Israel , bittet Gott um Rat bei der Wahl eines Vorgehens gegen die versammelten Truppen des Heeres der Philister . Er erhält keine Antwort von Träumen , Propheten oder den Urim und Tummim . Nachdem Saul alle Nekromanten und Magier aus Israel vertrieben hat, sucht er anonym nach einer Hexe und besucht sie verkleidet. Seine Suche führt ihn zu einer Frau im Dorf Endor , die behauptet, den Geist von Samuel aus der Wohnstätte der Toten auferstehen zu sehen.

Die Stimme des Geistes des Propheten erschreckt zunächst die Hexe von Endor, und nachdem sie sich darüber beschwert hat, gestört zu sein, beschimpft sie Saul, dass er Gott nicht gehorcht und sagt Sauls Untergang voraus. Der Geist wiederholt eine prä-mortem-Prophezeiung von Samuel und fügt hinzu, dass Saul am nächsten Tag zusammen mit seiner ganzen Armee im Kampf umkommen wird. Saul ist erschrocken ( 1. Samuel 28:12–20 ). Am nächsten Tag wird seine Armee wie prophezeit besiegt: Saul wird von den Philistern tödlich verwundet und begeht in zwei verschiedenen Erzählungen des Ereignisses Selbstmord, indem er sein eigenes Schwert benutzt ( 1. Samuel 31:1–4 ) oder fragt einen jungen Amalekiter um ihm den Gnadenstoß zu geben ( 2. Samuel 1,6–10 ).

Obwohl Saul als Feind von Hexen und Wahrsagern dargestellt wird , tröstet die Hexe von Endor Saul, als sie seine Not sieht, und besteht darauf, ihn zu füttern, bevor er geht ( 1. Samuel 28:21–25 ).

Da diese Passage besagt, dass die Hexe vor Angst einen lauten Schrei ausstieß, als sie Samuels Geist sah, lehnen einige Dolmetscher die Vermutung ab, dass die Hexe für die Beschwörung von Samuels Geist verantwortlich war; Stattdessen war dies das Werk Gottes. Baldwin (1989) schreibt: "Der Vorfall sagt uns nichts über den Wahrheitsgehalt der Behauptungen der Medien, die Toten zu konsultieren, denn die Anzeichen [des Verhaltens der Frau] sind, dass dies ein außergewöhnliches Ereignis für sie war, und a erschreckend, weil sie nicht die Kontrolle hatte."

In der deutschen Sprachübersetzung von Martin Luther ( Lutherbibel ), die auf hebräischen und griechischen Texten basiert, wird eine andere Auslegung gegeben. Es wird angedeutet, dass die Frau schreit, weil sie merkt, dass sie mit dem König spricht, der kürzlich alle Formen der Zauberei verboten hat, aber nicht, weil sie von einem Geist erschreckt wird ( DEUTSCH : "Als nun das Weib merkte, dass es um Samuel ging, schrie sie laut ..." DEUTSCH : "Als die Frau merkte, dass es um Samuel ging, weinte sie mit lauter Stimme ...").

Auch die gebräuchlichen spanischen Übersetzungen machen ziemlich deutlich, dass die Zauberin Angst hatte zu wissen, dass der Mann, der zu ihr gekommen war, Saul war; Tatsächlich ist es Saul, der die Frau tröstet und sagt, dass ihr kein Schaden zugefügt wird (weil sie Hexerei für ihn benutzt), woraufhin die Hexe zurückkehrt, um sich zu beruhigen ( „Aber du bist Saul! Warum hast du mich ausgetrickst?“ „Du hast nichts zu befürchten", antwortete der König ).

Interpretationen

Judentum

Die Hexe von Endor: vom Frontispiz zum Saducismus Triumphatus von Joseph Glanvill .

Der Yalkut Shimoni (11. Jahrhundert) identifiziert die anonyme Hexe als die Mutter von Abner . Basierend auf der Behauptung der Hexe, etwas gesehen zu haben und Saul eine körperlose Stimme gehört zu haben, schlägt der Yalkut vor, dass Nekromanten die Geister der Toten sehen, aber ihre Sprache nicht hören können, während die Person, für die der Verstorbene gerufen wurde, hört die Stimme, aber nichts sieht.

Antoine Augustin Calmet erwähnte kurz die Hexe von Endor in seiner Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, &c. (1759):

Die Israeliten gingen manchmal zu Beelzebub, dem Gott von Ekron, um zu erfahren, ob sie sich von ihrer Krankheit erholen sollten. Die Geschichte der Beschwörung Samuels durch die Hexe von Endor ist bekannt. Ich bin mir bewusst, dass bezüglich dieser Geschichte einige Schwierigkeiten auftauchen. Ich will hier nichts ableiten, außer dass diese Frau für eine Hexe galt, dass Saul sie so schätzte und dass dieser Prinz die Magier in seinem eigenen Staat ausgerottet hatte oder dass er ihnen zumindest nicht erlaubte, ihre Kunst.

—  Calmet, Kapitel 7 über Magie

Die Juden unserer Tage glauben, dass, nachdem der Körper eines Menschen beigesetzt wurde, sein Geist geht und kommt und den Ort verlässt, an dem es bestimmt ist, seinen Körper zu besuchen und zu wissen, was um ihn herum vorgeht; dass es ein ganzes Jahr nach dem Tod des Körpers umherwandert und dass die Pythoness von Endor in diesem Jahr der Verzögerung die Seele von Samuel beschwor, nach welcher Zeit die Beschwörung keine Macht mehr über seinen Geist gehabt hätte.

—  Ruhe, Kapitel 40

Christentum

William Blake : Saul, der Schatten von Samuel und der Hexe

Die Kirchenväter und einige moderne christliche Schriftsteller haben die theologischen Fragen erörtert, die dieser Text aufwirft. Die Geschichte von König Saul und der Hexe von Endor scheint auf den ersten Blick zu bestätigen, dass es für Menschen möglich (wenn auch verboten) ist, die Geister der Toten durch Magie zu beschwören .

In der Septuaginta (2. Jahrhundert v. Chr.) wird die Frau als „ Bauchrednerin “ beschrieben, was möglicherweise die übereinstimmende Ansicht der alexandrinischen Übersetzer über „ Dämonen ... die nicht existieren “ widerspiegelt . Allerdings Josephus (1. Jahrhundert) erscheint die Geschichte völlig glaubwürdig (finden Jüdische Altertümer 6,14).

König James schrieb in seiner philosophischen Abhandlung Daemonologie (1597), in der er gegen die Bauchredner-Theorie argumentierte, dass es dem Teufel erlaubt ist, sich manchmal den Heiligen ähnlich zu machen, und zitierte 2. Korinther 11:14, dass Satan sich in einen Engel verwandeln kann Licht . James beschreibt die Hexe von Endor als "Sauls Pythonese" und vergleicht sie mit Pythia aus der griechischen Mythologie von Python und dem Orakel. James glaubte, dass die Hexe von Endor eine begeisterte Nekromantin war:

... dass sie, sobald der unreine Geist vollständig auferstanden war, Saul anrief. Denn im Text heißt es, Saul habe gekannt, dass er Samuel ist, was nicht beim Hören gewesen sein kann, nur von einem alten Mann mit Mantel zu erzählen ... Dinge wie Hexerei und Hexen, es gibt viel mehr Stellen in der Heiligen Schrift als diese (wie ich bereits sagte). Als erstes im Gesetz Gottes ist es eindeutig verboten: (2. Mose 22.) Aber sicher ist, dass das Gesetz Gottes nichts vergeblich spricht, weder Flüche auferlegt noch Schatten auferlegt, dies verdammt krank, was nicht im Wesen oder Sein ist, wie wir es nennen.

—  Epistemon; Dämonologie , Kapitel 1

Andere mittelalterliche Glossen zur Bibel legten auch nahe, dass das, was die Hexe beschworen hatte, nicht der Geist von Samuel war, sondern ein Dämon , der seine Gestalt annahm, oder eine von der Hexe geschaffene Illusion. Martin Luther , der glaubte, dass die Toten bewusstlos waren, las, dass es "der Geist des Teufels" war, während John Calvin las, dass "es nicht der echte Samuel, sondern ein Gespenst war".

Spiritualismus

Hexe von Endor von Nikolai Ge , 1857.

Spiritualisten haben die Geschichte als Beweis für die geistige Medialität in alten Zeiten genommen. Die Geschichte wurde in Debatten zwischen spiritistischen Apologeten und christlichen Kritikern zitiert. „ Die Frau von Endor war ein Medium, respektabel, ehrlich, gesetzestreu und viel christusähnlich als “ christliche Kritiker des Spiritualismus, behaupteten 1875 eine Chicagoer Spiritualist-Zeitung.

Ruhige Zustände,

Ähnlich dachten die Heiden darüber. Lucan stellt Pompeius vor, der eine Hexe berät, und befiehlt ihr, die Seele eines Toten heraufzubeschwören, um ihm zu offenbaren, welchen Erfolg er in seinem Krieg gegen Cäsar haben würde; der Dichter lässt diese Frau sagen: " Schatten, gehorche meinen Zaubern, denn ich beschwöre keine Seele aus dem düsteren Tartarus herauf, sondern eine, die seit einiger Zeit dorthin untergegangen ist und die noch am Tor der Hölle steht ."

Kulturelle Referenzen

Saul spricht zu Samuels Geist bei der Hexe von Endor 1675 von Gabriel Ehinger, Städelsches Kunstinstitut .

Oh, die Straße nach Endor ist die älteste Straße
und die verrückteste Straße von allen!
Geradeaus läuft sie zur Wohnung der Hexe,
Wie zu den Tagen Sauls,
Und nichts hat sich an dem auf Lager befindlichen Kummer geändert
Für solche, die auf der Straße nach Endor hinabsteigen!

  • Die Martha Graham Dance Company hat The Witch of Endor 1965 im 54th Street Theatre in New York uraufgeführt. Ein Einakter mit Choreografie und Kostümen von Martha Graham , Musik von William Schuman , Bühnenbild von Ming Cho Lee und Beleuchtung von Jean Rosenthal .
  • In Endor von Shaul Tchernichovsky , das König Sauls Begegnung mit der Hexe von Endor beschreibt, gilt es als ein Hauptwerk der modernen hebräischen Poesie . Tchernichovsky identifizierte sich besonders mit der Figur des Saul, vielleicht aufgrund seines eigenen Namens, und das Gedicht drückt ein beträchtliches Mitgefühl für das tragische Schicksal dieses Königs aus.
  • Eine Episode in der 1932 von Carlton E. Morse geschriebenen Radiosendung NBC Mystery Serial hieß The Witch of Endor und enthielt eine Figur, die sagte, sie sei eine Hexe; die Geschichte spielte in "einem dünn besiedelten Wohnviertel in den Vororten von San Francisco namens Endor Park".
  • Ein Schiff namens The Witch of Endor wurde auch im Horatio Hornblower- Buch " Fliegende Farben " vorgestellt. Der Kutter mit einer Bewaffnung von 10 Kanonen wurde von Hornblower nach seiner Gefangennahme zur Flucht aus Frankreich eingesetzt.
  • Die Hexe von Endor ist ein Schiff in Babylon's Ashes, dem sechsten Buch der The Expanse- Reihe von James SA Corey . Sie wird früh in Buch sechs auf Befehl von Marco Inaros, dem Hauptgegner der Bücher fünf und sechs ( Nemesis Games and Babylon's Ashes ) wegen Meuterei vernichtet .
  • Massachusetts Dramatiker Jon Lipskys 1978 spielt Anfängerglück basiert auf König Saul ‚s Begegnung mit der Hexe von Endor in der Bibel .
  • "Endora" ist der Name einer Hexe, die von Agnes Moorehead in der Fernsehkomödie Bewitched 1964-72 gespielt wird . Während auf ihr hohes Alter Bezug genommen wird, wird nie explizit gemacht, dass sie die biblische Figur ist.
  • "Witch of Endor" ist der erste Track auf dem selbstbetitelten Debütalbum der amerikanischen Okkult-Rock-Band Bloody Hammers aus dem Jahr 2012 .
  • Die Hexe von Endor ist eine moderne Figur aus Michael Scotts Roman "Der Alchemist: Die Geheimnisse des unsterblichen Nicholas Flamel". (2007, Delacourt Press) Darin wird sie als "nicht nur eine Hexe. Sie ist die ursprüngliche Hexe" beschrieben.
  • „Lover, Leaver (Taker, Believer)“, das als fünfter Track auf dem 2018er Debütalbum der modernen Rockband Greta Van Fleet Anthem of the Peaceful Army zu sehen ist , bezieht sich auf die biblische Geschichte der Hexe von Endor.

Oh Gott, Höllenfeuer
Hexe von Endor auferweckt
Saul würde auf die Knie fallen,
Beobachte das Feuer lodern
Satan spielt seine Flöte für ihn
Der Klang, es brennt in seinen Ohren
Beobachtet wie der Frieden des Menschen
rutscht und verschwindet

  • Die Hexe von Endor wird im Buch The Face in the Frost von John Bellairs mehrmals erwähnt (einschließlich eines Verweises auf eine Holzschnittillustration) .
  • The Witch of Endor ist ein Lied auf Moondogs 1969er Album Moondog (nicht zu verwechseln mit seinem früheren gleichnamigen Album)

Dramatische Darstellungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links