Hexerei -Witchcraft

Die Hexen von Hans Baldung (Holzschnitt), 1508

Hexerei bedeutet traditionell den Einsatz von Magie oder übernatürlichen Kräften, um anderen zu schaden. Ein Praktizierender ist eine Hexe . Im mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Europa , wo der Begriff seinen Ursprung hat, waren beschuldigte Hexen in der Regel Frauen, von denen angenommen wurde, dass sie ihre eigene Gemeinschaft angegriffen und oft mit bösen Wesen kommuniziert hatten. Es wurde angenommen, dass Hexerei durch Schutzmagie oder Gegenmagie vereitelt werden könnte, die von schlauen Leuten oder Volksheilern bereitgestellt werden könnten . Auch mutmaßliche Hexen wurden eingeschüchtert, verbannt, angegriffen oder getötet. Oft wurden sie offiziell angeklagt und bestraft, wenn sie für schuldig befunden oder einfach für schuldig befunden wurden. europäischHexenverfolgungen und Hexenprozesse in der Frühen Neuzeit führten zu zehntausenden Hinrichtungen. In manchen Regionen waren viele der der Hexerei Angeklagten Volksheiler oder Hebammen . Der europäische Glaube an die Hexerei schwand während und nach dem Zeitalter der Aufklärung allmählich .

Zeitgenössische Kulturen, die an Magie und das Übernatürliche glauben, glauben oft an Hexerei. Anthropologen haben den Begriff "Hexerei" auf ähnliche Überzeugungen und okkulte Praktiken angewendet, die von vielen außereuropäischen Kulturen beschrieben werden, und Kulturen, die die englische Sprache übernommen haben, nennen diese Praktiken oft auch "Hexerei". Wie das listige Volk in Europa definieren indigene Gemeinschaften, die an die Existenz von Hexerei glauben, Hexen als das Gegenteil ihrer Heiler und Medizinleute , die zum Schutz vor Hexen und Hexerei gesucht werden. Moderne Hexenjagd findet in Teilen Afrikas und Asiens statt.

Eine Theorie, dass Hexerei ein Überbleibsel einer europäischen heidnischen Religion war (die Hexenkult-Hypothese ), gewann im frühen 20. Jahrhundert an Popularität, wurde jedoch diskreditiert. Eine neuere Theorie besagt, dass die Idee der "Hexerei" entwickelt wurde, um seltsames Unglück zu erklären, ähnlich wie Ideen wie der " böse Blick ".

In der zeitgenössischen westlichen Kultur , insbesondere seit dem Wachstum von Wicca in den 1950er Jahren, können sich einige moderne Heiden und Anhänger von New-Age- Glaubenssystemen selbst als „Hexen“ identifizieren und den Begriff „Hexerei“ für ihre Selbsthilfe , Heilung oder Heilung verwenden Weissagungspraktiken . Andere vermeiden den Begriff aufgrund seiner negativen Konnotationen.

Konzept

Das Konzept der Hexerei und der Glaube an ihre Existenz haben sich in der gesamten aufgezeichneten Geschichte gehalten. Es wurde zu verschiedenen Zeiten und in vielen Formen in Kulturen weltweit gefunden und spielt auch heute noch in einigen Kulturen eine wichtige Rolle. Die meisten Gesellschaften haben an die Fähigkeit einiger Personen geglaubt und gefürchtet, anderen übernatürlichen Schaden und Unglück zuzufügen. Dies kann von der Tendenz der Menschheit herrühren, "Ereignisse von bemerkenswertem Glück oder Pech einer menschlichen oder übermenschlichen Agentur zuordnen zu wollen". Historiker und Anthropologen betrachten das Konzept der „Hexerei“ als einen der Wege, mit denen Menschen versucht haben, seltsames Unglück zu erklären. Einige Kulturen haben Hexerei viel weniger gefürchtet als andere, weil sie dazu neigen, andere Erklärungen für seltsames Unglück zu haben; zum Beispiel, dass es von Göttern, Geistern, Dämonen oder Feen verursacht wurde, oder von anderen Menschen, die unwissentlich den „ bösen Blick “ geworfen haben. Zum Beispiel hatten die Gälen von Irland und die schottischen Highlands historisch einen starken Glauben an das Volk der Feen , die übernatürlichen Schaden anrichten konnten, und die Hexenjagd war in diesen Regionen im Vergleich zu anderen Regionen der britischen Inseln sehr selten.

Ronald Hutton skizzierte fünf Hauptmerkmale, die Hexen und Hexerei von den meisten Kulturen, die an das Konzept glauben, zugeschrieben werden. Traditionell wurde Hexerei als der Gebrauch von Magie angesehen, um anderen Schaden oder Unglück zuzufügen; es wurde von der Hexe gegen ihre eigene Gemeinschaft verwendet; es wurde als unmoralisch angesehen und oft wurde angenommen, dass es die Gemeinschaft mit bösen Wesen beinhaltete; Es wurde angenommen, dass Hexenkräfte durch Vererbung oder Initiation erworben wurden; und Hexerei könnte durch defensive Magie, Überredung, Einschüchterung oder körperliche Bestrafung der angeblichen Hexe vereitelt werden.

Historisch gesehen leitet sich das vorherrschende Konzept der Hexerei in der westlichen Welt von den alttestamentlichen Gesetzen gegen Hexerei ab und trat in den Mainstream ein, als der Glaube an Hexerei in der Frühen Neuzeit die Zustimmung der Kirche erlangte . Es ist ein theosophischer Konflikt zwischen Gut und Böse , bei dem Hexerei im Allgemeinen böse war und oft mit dem Teufel und der Teufelsanbetung in Verbindung gebracht wurde . Dies gipfelte in Tod, Folter und Sündenböcken (Schuldzuweisung für Unglück) und vielen Jahren groß angelegter Hexenprozesse und Hexenjagden , insbesondere im protestantischen Europa, bevor es im europäischen Zeitalter der Aufklärung weitgehend aufhörte . Die christlichen Ansichten in der heutigen Zeit sind vielfältig und decken die Bandbreite der Ansichten ab, von intensivem Glauben und Widerstand (insbesondere von christlichen Fundamentalisten ) bis hin zu Nichtglauben und sogar Zustimmung in einigen Kirchen. Ab der Mitte des 20. Jahrhunderts wurde Hexerei – manchmal als zeitgenössische Hexerei bezeichnet, um sie klar von älteren Überzeugungen zu unterscheiden – zum Namen eines Zweigs des modernen Heidentums . Es wird vor allem in den Traditionen der Wicca und der modernen Hexerei praktiziert, und es wird nicht mehr im Geheimen praktiziert.

Die christliche Sichtweise des westlichen Mainstreams ist bei weitem nicht die einzige gesellschaftliche Perspektive auf Hexerei. Viele Kulturen weltweit haben weiterhin weit verbreitete Praktiken und kulturelle Überzeugungen, die lose ins Englische als "Hexerei" übersetzt werden, obwohl die englische Übersetzung eine sehr große Vielfalt in ihren Formen, magischen Überzeugungen, Praktiken und ihrem Platz in ihren Gesellschaften maskiert. Während des Kolonialzeitalters wurden viele Kulturen auf der ganzen Welt durch den Kolonialismus der modernen westlichen Welt ausgesetzt , meist begleitet und oft vorangegangen von intensiver christlicher Missionstätigkeit (siehe „ Christianisierung “) . In diesen Kulturen wurde der mit Hexerei und Magie verbundene Glaube von den damals vorherrschenden westlichen Vorstellungen beeinflusst. Hexenjagden , Sündenböcke und das Töten oder Meiden mutmaßlicher Hexen kommen auch in der Neuzeit vor.

Das Misstrauen gegenüber der modernen Medizin aufgrund des Glaubens, dass Krankheiten auf Hexerei zurückzuführen sind, hält auch in vielen Ländern bis heute an, mit schwerwiegenden Folgen für das Gesundheitswesen . HIV/AIDS und die Ebola-Viruskrankheit sind zwei Beispiele für Epidemien von oft tödlichen Infektionskrankheiten, deren medizinische Versorgung und Eindämmung durch den regionalen Glauben an Hexerei stark behindert wurde. Andere schwere Erkrankungen, deren Behandlung auf diese Weise behindert wird, sind Tuberkulose , Lepra , Epilepsie und das häufig auftretende schwere bakterielle Buruli-Geschwür .

Etymologie

Das Wort ist über tausend Jahre alt: Altenglisch bildete die Zusammensetzung wiccecraeft aus wicce („Hexe“) und cræft („Handwerk“). Die männliche Form war Wicca („männlicher Zauberer“).

Laut dem Oxford English Dictionary wurden Wicce und Wicca wahrscheinlich vom altenglischen Verb wiccian abgeleitet , was „Hexerei praktizieren“ bedeutet. Wiccian hat einen Verwandten im mittelniederdeutschen Wicken (bezeugt aus dem 13. Jahrhundert). Die weitere Etymologie dieses Wortes ist problematisch. Es hat keine eindeutigen Verwandten in anderen germanischen Sprachen außer Englisch und Niederdeutsch, und es gibt zahlreiche Möglichkeiten für die indogermanische Wurzel , von der es abgeleitet sein könnte.

Ein anderes altenglisches Wort für „Hexe“ war hægtes oder hægtesse , das zum modernen englischen Wort „ hag “ wurde und mit dem Wort „ hex “ verbunden ist. In den meisten anderen germanischen Sprachen stammt ihr Wort für „Hexe“ von derselben Wurzel wie diese; zum Beispiel deutsches Hexe und niederländisches heks .

Im umgangssprachlichen modernen Englisch wird das Wort Hexe im Allgemeinen für Frauen verwendet. Ein männlicher Praktizierender von Magie oder Hexerei wird häufiger als „ Zauberer “ oder manchmal als „Hexenmeister“ bezeichnet. Wenn das Wort Hexe verwendet wird, um sich auf ein Mitglied einer neuheidnischen Tradition oder Religion (wie Wicca ) zu beziehen, kann es sich auf eine Person jeden Geschlechts beziehen.

Praktiken Methoden Ausübungen

Vorbereitung auf den Hexensabbat von David Teniers dem Jüngeren . Es zeigt eine Hexe, die einen Trank braut, der von ihrem vertrauten Geist oder einem Dämon übersehen wird; Gegenstände auf dem Boden, um einen Zauber zu wirken; und eine andere Hexe, die aus einem Grimoire liest, während sie das Gesäß einer jungen Hexe salbt, die kurz davor steht, auf einen umgekehrten Besen zu fliegen

Wo der Glaube an böswillige magische Praktiken besteht, sind Praktizierende normalerweise gesetzlich verboten und werden von der allgemeinen Bevölkerung gehasst und gefürchtet, während nützliche Magie von den Menschen toleriert oder sogar im Großen und Ganzen akzeptiert wird – selbst wenn das orthodoxe Establishment dagegen ist.

In einigen Definitionen unterscheiden sich Hexen von Zauberinnen darin, dass sie keine Werkzeuge oder Handlungen verwenden müssen, um zu fluchen; Es wird angenommen, dass ihr Maleficium aus einer nicht greifbaren inneren Qualität stammt, sich möglicherweise nicht bewusst ist, eine Hexe zu sein, oder möglicherweise durch den Vorschlag anderer von ihrer Natur überzeugt wurde. Diese Definition wurde 1937 in einer Studie über zentralafrikanische magische Überzeugungen von EE Evans-Pritchard eingeführt , der warnte, dass sie möglicherweise nicht mit dem englischen Sprachgebrauch übereinstimmt. Historiker fanden es schwierig, diese Definition auf die europäische Hexerei anzuwenden, wo man glaubte, dass Hexen physikalische Techniken anwenden, sowie einige, von denen angenommen wurde, dass sie allein durch Gedanken Schaden anrichten.

Zauber wirken

Das wahrscheinlich bekannteste Merkmal einer Hexe ist ihre Fähigkeit, einen Zauber zu wirken – eine Reihe von Wörtern, eine Formel oder einen Vers, ein Ritual oder eine Kombination davon, die zum Zaubern verwendet werden. Zaubersprüche wurden traditionell durch viele Methoden gewirkt, beispielsweise durch die Inschrift von Runen oder Siegeln auf einem Objekt, um diesem Objekt magische Kräfte zu verleihen; durch das Opfern oder Binden eines Wachs- oder Tonbildes ( Poppet ) einer Person, um sie magisch zu beeinflussen; durch das Rezitieren von Beschwörungsformeln ; durch die Durchführung körperlicher Rituale ; durch den Einsatz magischer Kräuter als Amulette oder Tränke ; durch das Anstarren von Spiegeln, Schwertern oder anderen Spekula ( Wahrsagen ) zu Zwecken der Wahrsagerei; und mit vielen anderen Mitteln.

Nekromantie (Beschwörung der Toten)

Genau genommen ist Nekromantie die Beschwörung der Geister der Toten zur Weissagung oder Prophezeiung , obwohl der Begriff auch für die Auferweckung der Toten für andere Zwecke verwendet wurde. Die biblische Hexe von Endor führte es aus (1. Samuel, 28. Kapitel), und es gehört zu den Hexereipraktiken, die von Ælfric von Eynsham verurteilt wurden : „Hexen gehen immer noch an Kreuzungen und zu heidnischen Begräbnissen mit ihrer täuschenden Magie und rufen den Teufel an; und er kommt zu ihnen in der Gestalt des Mannes, der dort begraben ist, als ob er vom Tod auferstehe.“

Hexerei und List-Handwerk

Ein Gemälde im Rila-Kloster in Bulgarien , das Hexerei und traditionelle Volksmagie verurteilt

Traditionell hatten die Begriffe "Hexe" und "Hexerei" negative Konnotationen. Die meisten Gesellschaften, die an schädliche Hexerei oder „schwarze“ Magie geglaubt haben, haben auch an hilfreiche oder „ weiße “ Magie geglaubt. In diesen Gesellschaften leisteten Praktizierende hilfreicher Magie Dienste wie das Aufheben der Auswirkungen von Hexerei, Heilung , Weissagung , das Auffinden verlorener oder gestohlener Güter und Liebesmagie . In Großbritannien waren sie allgemein als schlaue Leute oder weise Leute bekannt. Alan McFarlane schreibt: „Es gab eine Reihe austauschbarer Begriffe für diese Praktizierenden, ‚weiße‘, ‚gute‘ oder ‚unbindende‘ Hexen, Segner, Zauberer, Zauberer, wie auch immer ‚schlauer Mann‘ und ‚weiser Mann‘ es waren am häufigsten". Ronald Hutton bevorzugt den Begriff „Service Magicians“. Oft waren diese Leute an der Identifizierung mutmaßlicher Hexen beteiligt.

Feindselige Kirchenmänner brandmarkten manchmal alle Magier als „Hexen“, um sie zu verleumden. Der Engländer Reginald Scot , der Hexerei und Magie widerlegen wollte, schrieb in The Discoverie of Witchcraft (1584): „Heute ist es gleichgültig, in englischer Sprache zu sagen: ‚Sie ist eine Hexe‘ oder ‚Sie ist eine weise Frau‘. ". Volksmagier in ganz Europa wurden von den Gemeinschaften oft ambivalent gesehen und als schadens- wie heilungsfähig angesehen, was dazu führen konnte, dass sie als „Hexen“ im negativen Sinne beschuldigt wurden. Viele englische "Hexen", die wegen Umgangs mit Dämonen verurteilt wurden, waren möglicherweise schlaue Leute, deren angebliche Feenvertraute dämonisiert worden waren. Viele französische Devins-Guerisseurs ("Wahrsager-Heiler") wurden der Hexerei beschuldigt, über die Hälfte der beschuldigten Hexen in Ungarn scheinen Heiler gewesen zu sein, und die "große Mehrheit" der beschuldigten finnischen Hexen waren Volksheiler. Hutton sagt jedoch, dass "Dienstmagier manchmal als Hexen denunziert wurden, aber in jedem untersuchten Bereich eine Minderheit der Angeklagten ausgemacht zu haben scheinen".

Hexerei vereiteln

Eine Hexenflasche, die als Gegenmagie gegen Hexerei verwendet wird

Gesellschaften, die an Hexerei glaubten, glaubten auch, dass sie auf verschiedene Weise vereitelt werden könnte. Eine übliche Methode war der Einsatz von Schutzmagie oder Gegenmagie , von denen die schlauen Leute Experten waren. Dazu gehörten Amulette, Talismane und Amulette , Anti - Hexen-Zeichen , Hexenflaschen , Hexenkugeln und das Vergraben von Gegenständen wie Pferdeschädeln in den Wänden von Gebäuden. Ein anderes geglaubtes Heilmittel für Verzauberung bestand darin, die angebliche Hexe zu überreden oder zu zwingen, ihren Zauber aufzuheben. Oft versuchten die Menschen, die Hexerei zu vereiteln, indem sie die angebliche Hexe körperlich bestraften, indem sie sie beispielsweise verbannten, verwundeten, folterten oder töteten. "In den meisten Gesellschaften wurde jedoch ein formelles und rechtliches Mittel dieser Art von privater Klage vorgezogen", wodurch die mutmaßliche Hexe strafrechtlich verfolgt und im Falle eines Schuldspruchs formell bestraft würde. Dies führte oft zur Hinrichtung.

Vorwürfe der Hexerei

Angebliche Hexen werden in den Hexenprozessen von Salem angeklagt

Éva Pócs schreibt, dass Gründe für Hexereivorwürfe in vier allgemeine Kategorien fallen:

  1. Eine Person wurde bei positiver oder negativer Zauberei ertappt
  2. Ein wohlmeinender Zauberer oder Heiler verlor das Vertrauen seiner Kunden oder der Behörden
  3. Eine Person tat nichts anderes, als die Feindschaft ihrer Nachbarn zu gewinnen
  4. Eine Person galt als Hexe und war von einer Aura des Hexenglaubens oder des Okkultismus umgeben

Sie identifiziert im Volksglauben drei Arten von Hexen:

  • Die "Nachbarschaftshexe" oder "soziale Hexe": eine Hexe, die nach einem Streit einen Nachbarn verflucht.
  • Die "magische" oder "magische" Hexe: entweder eine professionelle Heilerin, Zauberin, Seherin oder Hebamme oder eine Person, die durch Magie ihr Vermögen zum vermeintlichen Nachteil eines benachbarten Haushalts vermehrt hat; Aufgrund von Nachbarschafts- oder Gemeinschaftsrivalitäten und der Mehrdeutigkeit zwischen positiver und negativer Magie können solche Personen als Hexen gebrandmarkt werden.
  • Die "übernatürliche" oder "Nacht"-Hexe: in Gerichtserzählungen als Dämon dargestellt, der in Visionen und Träumen erscheint.

"Nachbarschaftshexe" sind das Produkt von Nachbarschaftsspannungen und kommen nur in Dorfgemeinschaften vor, in denen die Bewohner weitgehend aufeinander angewiesen sind. Solche Anschuldigungen folgen dem Bruch einer sozialen Norm, wie z. B. dem Versäumnis, einen geliehenen Gegenstand zurückzugeben, und jede Person, die Teil des normalen sozialen Austauschs ist, könnte möglicherweise unter Verdacht geraten. Behauptungen von "Zauber"-Hexen und "übernatürlichen" Hexen könnten aus sozialen Spannungen entstehen, aber nicht ausschließlich; Die übernatürliche Hexe hatte oft nichts mit kommunalen Konflikten zu tun, sondern drückte Spannungen zwischen der menschlichen und der übernatürlichen Welt aus; und in Ost- und Südosteuropa wurden solche übernatürlichen Hexen zu einer Ideologie, die Katastrophen erklärt, die ganze Gemeinschaften betrafen.

Der Historiker Norman Gevitz hat geschrieben:

[D]ie medizinischen Künste spielten eine bedeutende und manchmal entscheidende Rolle in den Kontroversen um Hexerei im Neuengland des 17. Jahrhunderts. Ärzte und Chirurgen waren nicht nur die wichtigsten professionellen Schiedsrichter bei der Bestimmung natürlicher oder übernatürlicher Anzeichen und Symptome von Krankheiten, sie besetzten auch wichtige legislative, gerichtliche und ministerielle Rollen in Bezug auf Hexereiverfahren. Sechsundvierzig männliche Ärzte, Chirurgen und Apotheker werden in Gerichtsprotokollen oder anderen zeitgenössischen Quellenmaterialien zur Hexerei in Neuengland genannt. Diese Praktizierenden dienten bei Ermittlungen der Gerichtsmediziner, führten Autopsien durch, nahmen Zeugenaussagen auf, stellten Verfügungen aus, schrieben Briefe oder schickten Menschen ins Gefängnis, zusätzlich zur Diagnose und Behandlung von Patienten.

Europäische Hexenverfolgungen und Hexenprozesse

Ein englisches Pamphlet von 1613, das "Hexen festgenommen, untersucht und hingerichtet" zeigt

Im Christentum wurde Zauberei mit Ketzerei und Apostasie in Verbindung gebracht und als böse angesehen. Unter den Katholiken , Protestanten und säkularen Führern des europäischen Spätmittelalters / der frühen Neuzeit stieg die Angst vor Hexerei auf den Höhepunkt und führte manchmal zu groß angelegten Hexenjagden . Das Schlüsseljahrhundert war das fünfzehnte, das einen dramatischen Anstieg des Bewusstseins und des Schreckens der Hexerei erlebte, der in der Veröffentlichung des Malleus Maleficarum gipfelte, der jedoch von so fanatischen Volkspredigern wie Bernardino von Siena vorbereitet wurde. Insgesamt wurden Zehn- oder Hunderttausende von Menschen hingerichtet, andere inhaftiert, gefoltert, verbannt und Ländereien und Besitztümer beschlagnahmt. Die Mehrheit der Angeklagten waren Frauen, obwohl in einigen Regionen die Mehrheit Männer waren. In den Schotten der frühen Neuzeit wurde das Wort Warlock als männliches Äquivalent für Hexe verwendet (die männlich oder weiblich sein kann, aber überwiegend für Frauen verwendet wird).

Der Malleus Maleficarum ( lateinisch für „Hammer der Hexen“) war ein Handbuch zur Hexenjagd, das 1486 von zwei deutschen Mönchen, Heinrich Kramer und Jacob Sprenger, verfasst wurde. Es wurde mehrere hundert Jahre lang sowohl von Katholiken als auch von Protestanten verwendet und umrissen, wie man eine Hexe identifiziert, was eine Frau wahrscheinlicher als einen Mann macht, eine Hexe zu sein, wie man eine Hexe vor Gericht stellt und wie man eine Hexe bestraft. Das Buch definiert eine Hexe als böse und typisch weiblich. Das Buch wurde zum Handbuch für weltliche Gerichte in ganz Europa der Renaissance , wurde jedoch nicht von der Inquisition verwendet, die sogar davor warnte, sich auf The Work zu verlassen. Es ist wahrscheinlich, dass dies dazu führte, dass sich der Hexenwahn so weit verbreitete. Nach der Bibel war es über 100 Jahre lang das meistverkaufte Buch in Europa.

Die europäischen Hexenprozesse erreichten im frühen 17. Jahrhundert ihren Höhepunkt, danach begann sich die Stimmung der Bevölkerung gegen die Praxis zu wenden. Friedrich Spees Buch Cautio Criminalis , veröffentlicht 1631, argumentierte, Hexenprozesse seien größtenteils unzuverlässig und unmoralisch. 1682 verbot König Ludwig XIV . weitere Hexenprozesse in Frankreich. 1736 beendete Großbritannien offiziell die Hexenprozesse mit der Verabschiedung des Witchcraft Act .

Moderne Hexenjagden

Der Glaube an Hexerei ist in einigen Gesellschaften auch heute noch präsent, und Anschuldigungen der Hexerei sind der Auslöser für schwere Formen von Gewalt , einschließlich Mord . Solche Vorfälle sind in Ländern wie Burkina Faso , Ghana , Indien , Kenia , Malawi , Nepal und Tansania üblich . Hexereivorwürfe sind manchmal mit persönlichen Streitigkeiten, Eifersucht und Konflikten zwischen Nachbarn oder Familienmitgliedern um Land oder Erbschaft verbunden. Gewalt im Zusammenhang mit Hexerei wird oft als ernstes Problem im breiteren Kontext von Gewalt gegen Frauen diskutiert . In Tansania werden jedes Jahr etwa 500 alte Frauen ermordet, nachdem ihnen Hexerei oder Hexerei vorgeworfen wurden. Abgesehen von außergerichtlicher Gewalt kommt es in einigen Gerichtsbarkeiten auch zu staatlich sanktionierter Gewalt. In Saudi-Arabien zum Beispiel ist das Praktizieren von Hexerei und Zauberei ein Verbrechen , das mit dem Tode bestraft wird, und das Land hat in den Jahren 2011, 2012 und 2014 Menschen für dieses Verbrechen hingerichtet.

Kinder, die in einigen Regionen der Welt leben, beispielsweise in Teilen Afrikas, sind ebenfalls anfällig für Gewalt im Zusammenhang mit Hexereivorwürfen. Solche Vorfälle ereigneten sich auch in Einwanderergemeinschaften im Vereinigten Königreich, darunter der viel beachtete Fall des Mordes an Victoria Climbié .

Wicca

Während des 20. Jahrhunderts begann das Interesse an Hexerei in englischsprachigen und europäischen Ländern zuzunehmen, insbesondere inspiriert von Margaret Murrays Theorie eines paneuropäischen Hexenkults, die ursprünglich 1921 veröffentlicht wurde und seitdem durch weitere sorgfältige historische Forschung diskreditiert wurde. Das Interesse wurde jedoch verstärkt durch die Behauptung von Gerald Gardner im Jahr 1954 in Witchcraft Today , dass es in England immer noch eine Form der Hexerei gebe . Auch die Wahrheit von Gardners Behauptung ist inzwischen umstritten.

Die ersten neopaganischen Gruppen, die in den 1950er und 60er Jahren öffentlich auftraten, waren Gerald Gardners Bricket Wood Coven und Roy Bowers ' Clan of Tubal Cain . Sie fungierten als initiatorische Geheimgesellschaften . Andere einzelne Praktizierende und Schriftsteller wie Paul Huson beanspruchten ebenfalls das Erbe der überlebenden Traditionen der Hexerei.

Das Wicca, das Gardner ursprünglich lehrte, war eine Hexenreligion, die viel mit Margaret Murrays hypothetisch postuliertem Kult der 1920er Jahre gemeinsam hatte. Tatsächlich schrieb Murray eine Einleitung zu Gardners Witchcraft Today und drückte ihr sozusagen ihren Gütesiegel auf. Diese Wicca-Hexen halten sich nicht an die gebräuchlichere Definition von Hexerei und definieren ihre Praktiken im Allgemeinen als eine Art „positive Magie“. Verschiedene Formen von Wicca werden heute als Religion einer initiatorischen Geheimgesellschaft mit positiven ethischen Prinzipien praktiziert, die in autonomen Zirkeln organisiert und von einer Hohepriesterschaft geleitet wird. Es gibt auch eine große „Eclectic Wicca“-Bewegung von Einzelpersonen und Gruppen, die wichtige Wicca-Überzeugungen teilen, aber keine initiatorische Verbindung oder Zugehörigkeit zum traditionellen Wicca haben. Wicca-Schriften und -Rituale zeigen Anleihen aus einer Reihe von Quellen, darunter die zeremonielle Magie des 19. und 20. Jahrhunderts , das mittelalterliche Zauberbuch , bekannt als der Schlüssel von Solomon , Aleister Crowleys Ordo Templi Orientis und vorchristliche Religionen. In einer im November 2000 veröffentlichten Umfrage wurden knapp über 200.000 Menschen genannt, die angaben, Wicca in den Vereinigten Staaten zu praktizieren.

Hexerei, Feminismus und Medien

Es wurde beschrieben, dass Wicca- und Neo-Wicca- Literatur durch ihre lebhafte Darstellung weiblicher Protagonistinnen die Stärkung junger Frauen unterstützt. Ein Teil des jüngsten Wachstums der neuheidnischen Religionen wurde der starken Medienpräsenz von fiktiven Popkulturwerken wie Charmed , Buffy the Vampire Slayer und der Harry-Potter -Serie mit ihren Darstellungen von „positiver Hexerei“ zugeschrieben, die sich von der unterscheiden historische, traditionelle und indigene Definitionen. Basierend auf einer Massenmedien-Fallstudie „Mass Media and Religious Identity: A Case Study of Young Witches“ wurden im Ergebnis der Fallstudie die Gründe genannt, aus denen sich viele junge Menschen dafür entscheiden, sich selbst als Hexen zu identifizieren und zu ihnen zu gehören Gruppen, die sie als Praktizierende von Hexerei definieren, sind vielfältig; Die Verwendung von Hexerei der Popkultur auf verschiedenen Medienplattformen kann jedoch das Interesse junger Menschen wecken, sich selbst als "Hexen" zu sehen. Es wird auch angenommen, dass die weit verbreitete Zugänglichkeit zu verwandtem Material über Internetmedien wie Chatrooms und Foren diese Entwicklung vorantreibt. Was von der Zugänglichkeit zu diesen Medienressourcen und Materialien abhängt, um ihre Gedanken und Ansichten über Religion zu beeinflussen.

Wiccan-Glauben oder Variationen davon in der Popkultur werden von Anhängern oft als mit liberalen Idealen wie der Grünen Bewegung und insbesondere mit einigen Spielarten des Feminismus vereinbar angesehen , indem sie jungen Frauen das bieten, was sie als Mittel zur Selbstermächtigung ansehen. Kontrolle über ihr eigenes Leben und möglicherweise eine Möglichkeit, die Welt um sie herum zu beeinflussen. Dies ist insbesondere in Nordamerika aufgrund der starken Präsenz feministischer Ideale in einigen Zweigen der neuheidnischen Gemeinschaften und der langen Tradition von von Frauen geführten und nur von Frauen geführten Gruppen wie in Dianic Wicca der Fall . Die Studie Enchanted Feminism: The Reclaiming Witches of San Francisco aus dem Jahr 2002 legt nahe, dass einige Zweige von Wicca einflussreiche Mitglieder der zweiten Welle des Feminismus umfassen, die auch als religiöse Bewegung neu definiert wurde.

Traditionelle Hexerei

Traditionelle Hexerei ist ein Begriff, der verwendet wird, um sich auf eine Vielzahl zeitgenössischer Formen der Hexerei zu beziehen. Der heidnische Studienwissenschaftler Ethan Doyle White beschrieb es als "eine breite Bewegung ausgerichteter magisch-religiöser Gruppen, die jede Beziehung zum Gardnerianismus und der breiteren Wicca-Bewegung ablehnen und ältere, "traditionellere" Wurzeln beanspruchen. Obwohl sie typischerweise durch eine gemeinsame Ästhetik vereint sind, die in Europa verwurzelt ist Folklore, das traditionelle Handwerk enthält in seinen Reihen eine reiche und vielfältige Reihe okkulter Gruppen, von denen, die einem zeitgenössischen heidnischen Weg folgen, der Wicca verdächtig ähnlich ist, bis zu denen, die dem Luziferianismus anhängen . Laut dem britischen traditionellen Hexen Michael Howard bezieht sich der Begriff auf "jede nicht-gardnerische, nicht-alexandrische, nicht-wicca- oder vormoderne Form des Handwerks, insbesondere wenn sie von historischen Formen der Hexerei und Volksmagie inspiriert wurde". Eine andere Definition wurde von Daniel A. Schulke, dem derzeitigen Magister des Cultus Sabbati, vorgeschlagen, als er verkündete, dass sich traditionelle Hexerei „auf eine Clique von Initiationslinien der rituellen Magie, Zauberkunst und hingebungsvollen Mystik bezieht“. Einige Formen traditioneller Hexerei sind die Feri-Tradition , Cochranes Handwerk und das Sabbat-Handwerk.

Stregheria

Die moderne Stregheria ähnelt stark dem umstrittenen Bericht von Charles Leland aus dem späten 19. Jahrhundert über eine überlebende italienische Religion der Hexerei, die die Göttin Diana , ihren Bruder Dianus / Luzifer und ihre Tochter Aradia verehrt . Lelands Hexen sehen in Luzifer nicht den bösen Satan , den Christen sehen, sondern einen wohlwollenden Gott der Sonne.

Das rituelle Format der zeitgenössischen Stregheria ähnelt in etwa dem anderer neopaganischer Hexenreligionen wie Wicca . Das Pentagramm ist das häufigste Symbol religiöser Identität. Die meisten Anhänger feiern eine Reihe von acht Festen, die dem Hexenrad des Jahres entsprechen , obwohl andere den alten römischen Festen folgen. Ein Schwerpunkt liegt auf Ahnenverehrung und Ausgeglichenheit .

Hexerei und Satanismus

Dämonische Assoziationen im Allgemeinen können manchmal Hexerei mit dem Teufel implizieren , wie sie in verschiedenen Kulturen und religiösen Traditionen unterschiedlich verstanden wird. Der Charakter Satans beeinflusste alle abrahamitischen Religionen, und Anschuldigungen der Hexerei wurden routinemäßig mit Satanismus in Verbindung gebracht. Manchmal unter dem Deckmantel Luzifers entwickelte sich eine edlere Charakterisierung als rebellisches Gegenstück zu Christus. In Europa nach der Aufklärung wurden einflussreiche Werke wie Miltons Paradise Lost von Romantikern neu beschrieben , indem sie den biblischen Satan als Allegorie vorschlugen, die Glaubenskrise , Individualismus , freien Willen , Weisheit und spirituelle Erleuchtung darstellt .

Im 20. Jahrhundert stellten andere Werke Satan in einem weniger negativen Licht dar, wie beispielsweise Letters from the Earth . Das Buch The God of the Witches von Margaret Murray aus dem Jahr 1933 beeinflusste Herbert Arthur Sloane, der den gehörnten Gott mit Satan ( Sathanas ) verband und 1948 den Ophite Cultus Satanas gründete. Sloane korrespondierte auch mit seinem Zeitgenossen Gerald Gardner , dem Gründer des modernen Wicca. und implizierte, dass seine Ansichten über Satan und den gehörnten Gott nicht unbedingt im Widerspruch zu Gardners Ansatz standen. Er glaubte jedoch, dass, während sich Gnosis auf Wissen und Wicca auf Weisheit bezog, moderne Hexen vom wahren Wissen abgefallen waren und stattdessen begonnen hatten, einen Fruchtbarkeitsgott anzubeten , eine Widerspiegelung des Schöpfergottes. Er schrieb, dass "die größte existierende Gruppe von Hexen, die wahre Satanisten sind, die Yezedees wären ". Sloane empfahl wärmstens das Buch The Gnostic Religion , und Teile davon wurden manchmal bei Zeremonien gelesen.

Anton LaVey behandelte Satan nicht als buchstäblichen Gott, sondern eher als eindrucksvollen Namensvetter für die Church of Satan , die er 1966 gründete. Die Church bezieht Magie in ihre Praxis ein und unterscheidet zwischen kleineren und größeren Formen. LaVey veröffentlichte 1971 The Compleat Witch , das später als The Satanic Witch neu aufgelegt wurde . Während die Kirche und andere atheistische Satanisten Satan als symbolische Verkörperung bestimmter menschlicher Eigenschaften verwenden, gibt es auch theistische Satanisten , die Satan als übernatürliche Gottheit verehren . Der zeitgenössische Satanismus ist hauptsächlich ein amerikanisches Phänomen, obwohl er in den 1990er Jahren, etwa zur Zeit des Zusammenbruchs der Sowjetunion , Osteuropa zu erreichen begann .

Im 21. Jahrhundert wird Hexerei möglicherweise immer noch fälschlicherweise mit Ideen der „Teufelsanbetung“ in Verbindung gebracht und möglicherweise mit zeitgenössischem Satanismus in Verbindung gebracht. Schätzungen gehen von bis zu 100.000 Satanisten weltweit im Jahr 2006 aus (doppelt so viele wie 1990 geschätzt). Satanische Überzeugungen wurden im Westen weitgehend als gültiger Ausdruck religiöser Überzeugungen zugelassen. Der 2013 gegründete Satanic Temple vermeidet die Praxis der Magie und behauptet, „der Glaube sollte dem besten wissenschaftlichen Verständnis der Welt entsprechen“.

Der Luziferianismus entwickelte sich auf den Prinzipien der Unabhängigkeit und des menschlichen Fortschritts, einem Symbol der Erleuchtung. Madeline Montalban war eine englische Hexe, die an der Verehrung von Luzifer oder Lumiel festhielt, den sie für ein wohlwollendes Engelswesen hielt, das die Entwicklung der Menschheit unterstützt hatte. Innerhalb ihres Ordens betonte sie, dass ihre Anhänger ihre eigene persönliche Beziehung zu den Engelwesen, einschließlich Lumiel, entdecken. Obwohl sie Gerald Gardner anfangs günstig zu sein schien, war sie ihm und seiner Gardnerianischen Tradition Mitte der 1960er Jahre feindlich gesinnt und betrachtete ihn als "schmutzigen alten Mann" und sexuellen Perversen. Sie drückte auch ihre Feindseligkeit gegenüber einer anderen prominenten heidnischen Hexe dieser Zeit, Charles Cardell , aus, obwohl sie sich in den 1960er Jahren mit den beiden Hexen an der Spitze der alexandrinischen Wicca- Tradition, Alex Sanders und seiner Frau, Maxine Sanders , anfreundete, die einige ihrer Luziferianer adoptierten Engel Praktiken. Heutzutage existieren luziferische Hexen innerhalb der traditionellen Hexerei.

Historische und religiöse Perspektiven

Nahöstliche Überzeugungen

Der Glaube an Zauberei und ihre Praxis scheinen im alten Nahen Osten und im Niltal weit verbreitet gewesen zu sein . In den Kulturen des alten Ägypten und in Babylonien spielte er eine herausragende Rolle . Die letztere Tradition beinhaltete ein akkadisches Anti-Hexerei-Ritual, das Maqlû . Ein Abschnitt aus dem Kodex von Hammurabi (ca. 2000 v. Chr.) schreibt vor:

Wenn jemand einen anderen verzaubert hat und es nicht gerechtfertigt ist, soll derjenige, auf den der Zauber gelegt wird, in den heiligen Fluss gehen ; in den heiligen Strom soll er stürzen. Wenn der heilige Fluss ihn überwältigt und er ertrinkt, wird der Mann, der ihn verzaubert hat, sein Haus in Besitz nehmen. Wenn der heilige Fluss ihn für unschuldig erklärt und er unverletzt bleibt, soll der Mann, der den Fluch gelegt hat, getötet werden. Wer in den Fluss gestürzt ist, wird das Haus dessen in Besitz nehmen, der ihn verzaubert hat.

Abrahamische Religionen

Christentum

Hebräische Bibel

Laut der New Advent Catholic Encyclopedia:

In der Heiligen Schrift finden sich häufig Hinweise auf Zauberei, und die dort zu findenden starken Verurteilungen solcher Praktiken scheinen nicht so sehr auf der Annahme von Betrug als vielmehr auf der Abscheulichkeit der Magie an sich zu beruhen.

Saul und die Hexe von Endor (1828) von William Sidney Mount .

Die King James Version verwendet die Wörter Hexe , Hexerei und Hexerei , um das masoretische כָּשַׁף kāsháf ( hebräische Aussprache:  [kɔˈʃaf] ) und קֶסֶם ( qésem ) zu übersetzen; dieselben englischen Begriffe werden verwendet, um φαρμακεία pharmakeia im griechischen Neuen Testament zu übersetzen . Verse wie Deuteronomium 18:11–12 und Exodus 22:18 („Du sollst eine Hexe nicht am Leben lassen“) lieferten somit eine biblische Rechtfertigung für christliche Hexenjäger in der frühen Neuzeit (siehe Christliche Ansichten über Magie ).

Die genaue Bedeutung des hebräischen Wortes כָּשַׁף , das gewöhnlich als Hexe oder Zauberin übersetzt wird, ist ungewiss. In der Septuaginta wurde es mit pharmakeía oder pharmakous übersetzt . Im 16. Jahrhundert übersetzte Reginald Scot , ein prominenter Kritiker der Hexenprozesse, כָּשַׁף , φαρμακεία und das lateinische Äquivalent der Vulgata veneficos als alles, was „Giftmacher“ bedeutet, und behauptete auf dieser Grundlage, Hexe sei eine falsche Übersetzung und Vergifter waren beabsichtigt. Seine Theorie hat immer noch eine gewisse Gültigkeit, wird aber nicht allgemein akzeptiert, und in Daniel 2:2 wird כָּשַׁף neben anderen Magiern aufgeführt, die Träume interpretieren konnten: Magier, Astrologen und Chaldäer. Zu den vorgeschlagenen Ableitungen von כָּשַׁף gehören „Mutterer“ (von einer einzelnen Wurzel) oder Kräuternutzer (als zusammengesetztes Wort, gebildet aus den Wurzeln kash , was „Kraut“ bedeutet, und hapaleh , was „verwenden“ bedeutet). Das griechische φαρμακεία bedeutet wörtlich „Kräuterkundler“ oder jemand, der Drogen verwendet oder verabreicht, aber es wurde praktisch synonym mit Mageia und Goeteia als Bezeichnung für einen Zauberer verwendet.

Die Bibel liefert einige Beweise dafür, dass diese Gebote gegen Zauberei unter den hebräischen Königen durchgesetzt wurden:

Und Saul verkleidete sich und zog andere Kleider an, und er ging, und zwei Männer mit ihm, und sie kamen des Nachts zu der Frau, und er sagte: Ich bitte dich , erzähle mir durch den vertrauten Geist, und bring ihn mir auf, den ich dir nennen werde. Und die Frau sprach zu ihm: Siehe, du weißt, was Saul getan hat, wie er die vertrauten Geister und die Zauberer aus dem Land vertilgt hat; warum legst du mir denn eine Schlinge ums Leben, um mich dazu zu bringen? sterben?

Neues Testament

Das Neue Testament verurteilt diese Praxis als Gräuel, genauso wie es das Alte Testament getan hatte. Das Wort in den meisten neutestamentlichen Übersetzungen ist Zauberer / Hexerei und nicht Hexe / Hexerei .

Judentum

Das jüdische Gesetz sieht die Praxis der Hexerei als mit Götzendienst und/oder Totenbeschwörung beladen an ; Beides sind schwere theologische und praktische Vergehen im Judentum . Obwohl Maimonides die Wirksamkeit aller Methoden der Hexerei energisch bestritt und behauptete, dass die biblischen Verbote genau dazu dienten, die Israeliten von Praktiken im Zusammenhang mit dem Götzendienst zu entwöhnen . Es wird anerkannt, dass, obwohl Magie existiert, es verboten ist, sie zu praktizieren, da sie normalerweise die Anbetung anderer Götter beinhaltet. Rabbiner des Talmud verurteilten Magie auch dann, wenn sie etwas anderes als Illusion hervorrief, und nannten das Beispiel von zwei Männern, die Magie verwenden, um Gurken zu pflücken. Derjenige, der die Illusion erzeugt, Gurken zu pflücken, sollte nicht verurteilt werden, nur derjenige, der die Gurken tatsächlich durch Magie pflückt.

Einige der Rabbiner praktizierten jedoch selbst "Magie" oder lehrten das Fach. Zum Beispiel erschuf Rava (Amora) einen Golem und schickte ihn an Rav Zeira , und Hanina und Hoshaiah lernten jeden Freitag zusammen und schufen ein kleines Kalb, um es am Schabbat zu essen . In diesen Fällen wurde die „Magie“ eher als göttliche Wunder angesehen (dh eher von Gott kommend als „unreine“ Kräfte) denn als Hexerei.

Das Judentum macht deutlich, dass Juden nicht versuchen sollen, etwas über die Wege von Hexen zu lernen, und dass Hexen getötet werden müssen.

Der berühmteste Hinweis des Judentums auf ein Medium ist zweifellos die Hexe von Endor , die Saulus zu Rate zieht, wie in 1. Samuel 28 berichtet wird.

Islam

Wahrsagen und Magie im Islam umfassen ein breites Spektrum an Praktiken, darunter schwarze Magie , das Abwehren des bösen Blicks , die Herstellung von Amuletten und anderen magischen Geräten, Evokation , das Werfen von Losen und Astrologie .

Die Legitimität des Praktizierens von Hexerei ist umstritten. Die meisten islamischen Traditionen unterscheiden Magie zwischen guter Magie und schwarzer Magie . al-Razi und Ibn Sina beschreiben, dass Magie lediglich ein Werkzeug ist und nur das Ergebnis bestimmt, ob der magische Akt legitim war oder nicht. Obwohl Al-Ghazali die Realität der Magie zugibt, betrachtet er das Erlernen aller Arten von Magie als verboten. Ibn al-Nadim argumentiert, dass gute übernatürliche Kräfte von Gott nach der Reinigung der Seele empfangen werden, während Zauberer Teufel erfreuen und Dämonen Ungehorsam und Opfer begehen. Ob Zauberei durch Akte der Frömmigkeit oder des Ungehorsams erreicht wird oder nicht, wird oft als Indikator dafür angesehen, ob Magie erlaubt oder illegal ist. Ibn Qayyim al-Jawziyya , ein Schüler von Ibn Taimiyya , der zur Hauptquelle des Wahhabismus wurde, missachtet Magie, einschließlich Exorzismen, vollständig als Aberglauben. Ibn Khaldun brandmarkt Zauberei, Talismane und Vorwand als verboten und illegal. Tabasi schloss sich nicht dem rationalisierten Rahmen der Magie der meisten asch'aritischen Theologen an, sondern bot nur eine breite Palette von Ritualen an, um Zauberei durchzuführen. Er stimmt jedoch zu, dass nur Magie in Übereinstimmung mit der Scharia zulässig ist. Die meisten islamischen Traditionen unterscheiden Magie zwischen guter Magie und schwarzer Magie . Wunder gehören zur legalen Magie und gelten als Geschenke Gottes.

Die Realität der Magie wird durch den Koran bestätigt. Der Koran selbst soll Hörern magische Segnungen verleihen und sie heilen, basierend auf al-Isra . Solomon hatte die Macht, mit Tieren und Dschinn zu sprechen und Teufel zu befehlen, was ihm nur mit Gottes Erlaubnis gegeben wurde. [ Koran  27:19 ] Sure Al-Falaq wird als Gebet zu Gott verwendet, um schwarze Magie abzuwehren, und wird laut Hadith-Literatur Muhammad offenbart, um ihn vor Jann zu schützen, dem Vorfahren der Dschinn , für die Muhammad fälschlicherweise beschuldigt wurde ein Zauberer von seinen Gegnern. [ Quran  10:2 ] Die Idee, dass Teufel Magie lehren, wird in Al-Baqara bestätigt . Ein Paar gefallener Engel namens Harut und Marut wird auch erwähnt, um Menschen dazu zu verleiten, Zauberei zu lernen.

Religionsgeschichtswissenschaftler haben mehrere magische Praktiken im Islam mit vorislamischen türkischen und ostafrikanischen Bräuchen in Verbindung gebracht. Der bemerkenswerteste dieser Bräuche ist der Zār .

Nach Region

Afrika

Der Kolloh-Mann

Vieles von dem, was Hexerei in Afrika darstellt, war anfällig für Missverständnisse und Verwirrung, nicht zuletzt dank einer Tendenz westlicher Gelehrter seit der Zeit der jetzt weitgehend diskreditierten Margaret Murray , das Thema durch eine vergleichende Linse gegenüber Europäern anzugehen Hexerei.

Während einige Kolonialisten versuchten, die Hexenjagd auszurotten, indem sie Gesetze einführten, die Anschuldigungen der Hexerei verbieten, haben einige der Länder, in denen dies der Fall war, die Realität der Hexerei offiziell per Gesetz anerkannt. Dies hat ein Umfeld geschaffen, das die Verfolgung mutmaßlicher Hexen fördert.

Kamerun

In Ostkamerun ist der Begriff für Hexerei unter den Maka Djambe und bezieht sich auf eine Kraft in einer Person; seine Befugnisse können den Eigentümer verwundbarer machen. Es umfasst das Okkulte, das Transformative, das Töten und das Heilen.

Zentralafrikanische Republik

Jedes Jahr werden Hunderte von Menschen in der Zentralafrikanischen Republik wegen Hexerei verurteilt. Christliche Milizen in der Zentralafrikanischen Republik haben auch Frauen entführt, verbrannt und lebendig begraben, die beschuldigt wurden, bei öffentlichen Zeremonien „Hexen“ zu sein.

Demokratische Republik Kongo

Bis 2006 wurden zwischen 25.000 und 50.000 Kinder in Kinshasa , Demokratische Republik Kongo , der Hexerei beschuldigt und aus ihren Häusern geworfen. Diese Kinder wurden während Exorzismen oft gewaltsam misshandelt , manchmal unter der Aufsicht von selbsternannten religiösen Pastoren. Andere Pastoren und christliche Aktivisten wehren sich entschieden gegen solche Anschuldigungen und versuchen, Kinder vor ihren skrupellosen Kollegen zu retten. Die übliche Bezeichnung für diese Kinder ist enfants sorciers („Kinderhexen“) oder enfants dits sorciers („der Hexerei beschuldigte Kinder“). Im Jahr 2002 finanzierte USAID die Produktion von zwei Kurzfilmen zu diesem Thema, die in Kinshasa von den Journalisten Angela Nicoara und Mike Ormsby gedreht wurden.

Im April 2008 verhaftete die Polizei in Kinshasa inmitten einer Panikwelle 14 mutmaßliche Opfer (des Penisraubs ) und Zauberer , die beschuldigt wurden, schwarze Magie oder Hexerei eingesetzt zu haben, um Penisse von Männern zu stehlen (verschwinden zu lassen) oder zu schrumpfen, um Geld für Heilung zu erpressen.

Laut einer Studie erfüllt der Glaube an magische Kriegsführungstechnologien (wie „Bulletproofing“) in der Demokratischen Ostrepublik Kongo eine Funktion auf Gruppenebene, da er die Gruppeneffizienz in der Kriegsführung erhöht, auch wenn er auf individueller Ebene suboptimal ist . Die Autoren der Studie argumentieren, dass dies ein Grund dafür ist, dass der Glaube an die Hexerei fortbesteht.

Ergänzende Bemerkungen über Hexerei von einem einheimischen kongolesischen Eingeweihten:

Aus Hexerei [...] kann das Heilmittel ( Kimbuki ) entwickelt werden, das am meisten dazu beitragen wird, unser Land zu erheben. Hexerei [...] verdient Respekt [...] sie kann verschönern oder erlösen ( ketula evo vuukisa )." Die Vorfahren waren mit der schützenden Hexerei des Clans ( kindoki kiandundila kanda ) ausgestattet. [...] Sie konnten es auch die Macht der Tiere in ihre Hände bringen [...] wann immer sie es brauchen [...] Wenn wir uns diese Art von Hexerei zunutze machen könnten, würde unser Land schnell Fortschritte machen im Wissen aller Art. Ihr Hexen ( Zindoki ) auch , bringen Sie Ihre Wissenschaft ans Licht, um sie niederzuschreiben, damit [...] die Vorteile darin [...] unsere Rasse ausstatten.

Ghana

In Ghana werden Frauen oft der Hexerei beschuldigt und von Nachbarn angegriffen. Aus diesem Grund gibt es im Land sechs Hexenlager, in denen Frauen, die verdächtigt werden, Hexen zu sein, in Sicherheit fliehen können. Die Hexenlager, die es nur in Ghana gibt, sollen insgesamt rund 1000 Frauen beherbergen. Einige der Lager wurden vermutlich vor über 100 Jahren errichtet. Die ghanaische Regierung hat angekündigt, die Lager schließen zu wollen.

Verhaftungen wurden vorgenommen, um ein Blutvergießen zu vermeiden, das vor einem Jahrzehnt in Ghana zu beobachten war, als 12 mutmaßliche Penisdiebe von Mobs zu Tode geprügelt wurden. Während es für moderne Menschen einfach ist, solche Berichte abzutun, argumentiert Uchenna Okeja, dass ein Glaubenssystem, in dem solche magischen Praktiken als möglich erachtet werden, den Afrikanern, die sie haben, viele Vorteile bietet. Zum Beispiel wirkt der Glaube, dass ein Zauberer den Penis eines Mannes „gestohlen“ hat, als ein Mechanismus zur Verringerung der Angst bei Männern, die an Impotenz leiden, und liefert gleichzeitig eine Erklärung, die mit afrikanischen kulturellen Überzeugungen übereinstimmt, anstatt sich auf westliche wissenschaftliche Vorstellungen zu berufen, die verdorben sind durch die Geschichte des Kolonialismus (zumindest für viele Afrikaner).

Kenia

Es wurde berichtet, dass ein Mob in Kenia im Jahr 2008 mindestens 11 Personen verbrannt hatte, die der Hexerei beschuldigt wurden.

Malawi

In Malawi ist es auch üblich, Kinder der Hexerei zu beschuldigen, und viele Kinder wurden deshalb ausgesetzt, missbraucht und sogar getötet. Wie in anderen afrikanischen Ländern versuchen sowohl afrikanische traditionelle Heiler als auch ihre christlichen Kollegen, ihren Lebensunterhalt mit der Exorzierung von Kindern zu verdienen, und beteiligen sich aktiv daran, Kinder als Hexen aufzuzeigen. Verschiedene säkulare und christliche Organisationen bündeln ihre Anstrengungen, um dieses Problem anzugehen.

Laut William Kamkwamba haben Hexen und Zauberer Angst vor Geld, das sie als rivalisierendes Übel betrachten. Jeder Kontakt mit Bargeld löst ihren Zauber aus und lässt den Zauberer nackt und verwirrt zurück, so dass das Platzieren von Bargeld, wie Kwacha , um einen Raum oder eine Bettmatte herum den Bewohner vor ihren böswilligen Zaubern schützt.

Nigeria

In Nigeria haben mehrere Pfingstpastoren ihre evangelikale Art des Christentums mit afrikanischem Glauben an Hexerei vermischt, um vom lukrativen Geschäft mit der Suche nach Hexen und dem Exorzismus zu profitieren – das in der Vergangenheit die ausschließliche Domäne der sogenannten Hexendoktoren oder traditionellen Heiler war. Diese Pastoren waren an der Folterung und sogar Tötung von Kindern beteiligt, die der Hexerei beschuldigt wurden. In den letzten zehn Jahren wurden rund 15.000 Kinder angeklagt und rund 1.000 ermordet. Kirchen sind in Nigeria sehr zahlreich, und der Wettbewerb um Gemeinden ist hart. Einige Pastoren versuchen, sich einen Ruf für spirituelle Macht zu verschaffen, indem sie Kinderhexen „aufspüren“, normalerweise nach einem Tod oder Verlust des Arbeitsplatzes innerhalb einer Familie oder einer Anklage wegen Finanzbetrugs gegen den Pastor. Im Zuge von „Exorzismen“ können beschuldigte Kinder ausgehungert, geschlagen, verstümmelt, angezündet, zum Konsum von Säure oder Zement gezwungen oder lebendig begraben werden. Während sich einige Kirchenführer und christliche Aktivisten entschieden gegen diese Missbräuche ausgesprochen haben, sind viele nigerianische Kirchen an den Misshandlungen beteiligt, obwohl die Kirchenverwaltungen bestreiten, davon Kenntnis zu haben.

Im Mai 2020 wurden fünfzehn Erwachsene, hauptsächlich Frauen, in Brand gesteckt, nachdem sie der Hexerei beschuldigt worden waren, darunter die Mutter des Anstifters des Angriffs, Thomas Obi Tawo, ein lokaler Politiker.

Sierra Leone

Bei den Mende (in Sierra Leone ) wirken sich Gerichtsverfahren und Verurteilungen wegen Hexerei positiv auf die Verurteilten aus. „Der Hexenfinder hatte das ganze Dorf gewarnt, den relativen Wohlstand der angeklagten und verurteilten … alten Menschen sicherzustellen. … Sechs Monate später waren alle Menschen … angeklagt, sicher, wohlgenährt und wohl glücklicher als damals zu jeder [früheren] Zeit, sie brauchten kaum zu winken, und die Leute kamen mit Lebensmitteln oder was auch immer nötig war ... Statt dass solche alten und verwitweten Menschen hilflos zurückgelassen oder (wie in der westlichen Gesellschaft) in Altersheimen institutionalisiert wurden, waren diese Wiedereingliederung in die Gesellschaft und Sicherung im Alter ... Alte Menschen sind „geeignete“ Kandidaten für diese Art von Anklage im Sinne ihrer Isolation und Verletzlichkeit, und sie sind „geeignete“ Kandidaten für „soziale Sicherheit“ für genau diese gleichen Gründen." In der Kuranko-Sprache ist der Begriff für Hexerei suwa'ye und bezieht sich auf „außergewöhnliche Kräfte“.

Tansania

In Tansania verurteilte Präsident Kikwete 2008 öffentlich Hexendoktoren dafür, Albinos wegen ihrer Körperteile zu töten , von denen angenommen wird, dass sie Glück bringen. Seit März 2007 wurden 25 Albinos ermordet. In Tansania werden Albinos oft auf Anraten von Hexendoktoren wegen ihrer Körperteile ermordet, um mächtige Amulette herzustellen, von denen angenommen wird, dass sie vor Hexerei schützen und den Besitzer im Leben gedeihen lassen.

Zulu-

Hexen namens Sangoma , die bei den Zulu beheimatet sind, schützen die Menschen vor bösen Geistern. Sie trainieren in der Regel etwa fünf bis sieben Jahre. In den Städten konnte diese Ausbildung nur einige Monate dauern.

Eine andere Art von Hexen sind die Inyanga , die eigentliche Hexendoktoren sind, die Menschen mit Pflanzen- und Tierteilen heilen. Dies ist eine Aufgabe, die an zukünftige Generationen weitergegeben wird. In der Zulu-Bevölkerung nehmen 80 % der Menschen Kontakt mit Inyanga auf .

Amerika

Britisches Amerika und die Vereinigten Staaten

Massachusetts

Im Jahr 1645 erlebte Springfield, Massachusetts , Amerikas erste Anschuldigungen der Hexerei, als Ehemann und Ehefrau Hugh und Mary Parsons sich gegenseitig der Hexerei beschuldigten. Bei Amerikas erstem Hexenprozess wurde Hugh für unschuldig befunden, während Mary wegen Hexerei freigesprochen, aber wegen des Todes ihres Kindes zum Erhängen verurteilt wurde. Sie starb im Gefängnis. Von 1645 bis 1663 wurden etwa achtzig Menschen in der englischen Massachusetts Bay Colony der Ausübung von Hexerei beschuldigt. Dreizehn Frauen und zwei Männer wurden bei einer Hexenjagd hingerichtet, die von 1645 bis 1663 in ganz Neuengland andauerte. Die Hexenprozesse von Salem folgten 1692–93. Diese Hexenprozesse waren die berühmtesten in Britisch-Nordamerika und fanden in den Küstensiedlungen in der Nähe von Salem, Massachusetts, statt . Vor den Hexenprozessen wurden fast 300 Männer und Frauen der Teilnahme an Hexerei verdächtigt, und 19 dieser Personen wurden gehängt und einer wurde „zu Tode gepreßt“.

Obwohl sie allgemein als die Hexenprozesse von Salem bekannt waren, wurden die vorläufigen Anhörungen 1692 in einer Vielzahl von Städten in der gesamten Provinz durchgeführt: Salem Village (heute Danvers ), Salem Town , Ipswich und Andover . Die bekanntesten Prozesse wurden 1692 vom Court of Oyer and Terminer in Salem Town durchgeführt. The Crucible von Arthur Miller ist eine dramatisierte und teilweise fiktionalisierte Geschichte der Hexenprozesse von Salem , die zwischen 1692 und 1693 in der Massachusetts Bay Colony stattfanden .

Maryland

In Maryland gibt es eine Legende von Moll Dyer , der einem Feuer entkam, das von anderen Kolonisten gelegt wurde, nur um im Dezember 1697 an den Folgen der Explosion zu sterben. Die historische Aufzeichnung von Dyer ist spärlich, da alle offiziellen Aufzeichnungen bei einem Brand im Gerichtsgebäude verbrannt wurden, obwohl das Gerichtsgebäude des Landkreises hat den Felsen ausgestellt, wo ihr gefrorener Körper gefunden wurde. Ein Brief eines damaligen Kolonisten beschreibt sie in äußerst ungünstigen Worten. Eine lokale Straße ist nach Dyer benannt, wo sich angeblich ihr Gehöft befunden hat. Viele einheimische Familien haben ihre eigene Version der Moll-Dyer-Affäre, und ihr Name wird in den ländlichen südlichen Grafschaften mit Vorsicht ausgesprochen.

Pennsylvania

Margaret Mattson und eine andere Frau wurden 1683 wegen Hexereivorwürfen in der Provinz Pennsylvania vor Gericht gestellt . Sie wurden von William Penn nach einem Prozess in Philadelphia freigesprochen . Dies sind die einzigen bekannten Hexenprozesse in der Geschichte Pennsylvanias.

Einige von Margarets Nachbarn behaupteten, sie habe Vieh verhext. Anklagen wegen Hexerei wurden im Februar 1683 (nach dem julianischen Kalender ) vor den Pennsylvania Provincial Council gebracht. Dies geschah neunzehn Jahre, nachdem das schwedische Territorium eine britische Common-Law -Kolonie wurde und dem englischen Witchcraft Act 1604 unterlag . Von mehreren Nachbarn sowie ihrer eigenen Schwiegertochter angeklagt, umfassten Mattsons mutmaßliche Verbrechen das Aussprechen von Drohungen gegen Nachbarn, das Veranlassen von Kühen, wenig Milch zu geben, das Verhexen und Töten von Vieh und das Erscheinen vor Zeugen in geisterhafter Form . Am 27. Februar 1683 wurden Anklagen gegen Mattson und einen Nachbarn Gertro (auch bekannt als Yeshro) Jacobsson, die Frau von Hendrick Jacobsson, vom Generalstaatsanwalt vor eine große Jury aus 21 Männern gebracht, die vom Besitzer der Kolonie, William Penn , beaufsichtigt wurden . Die Grand Jury gab an diesem Nachmittag eine wahre Anklageschrift zurück , und die Fälle gingen vor Gericht. Eine kleine Jury aus 12 Männern wurde von Penn ausgewählt und ein Dolmetscher wurde für die finnischen Frauen ernannt, die kein Englisch sprachen. Penn untersagte den Einsatz von Anklägern und Verteidigern, führte die Befragung selbst durch und erlaubte die Einführung von unbegründetem Hörensagen . Penn selbst gab den Geschworenen den Schlussvorwurf und Anweisungen, aber was er ihnen sagte, wurde nicht transkribiert . Laut dem Protokoll des Provinzrates vom 27. Februar 1683 kam die Jury mit einem Urteil zurück: "Schuld, den Comon-Ruhm einer Hexe zu haben, aber nicht schuldig in Art und Form, da Shee endiktiert ist."

So wurde Mattson für schuldig befunden, den Ruf einer Hexe zu haben, aber nicht für schuldig befunden, Tiere verhext zu haben. Keine der Frauen wurde wegen Hexerei verurteilt. "Daher bekamen die Abergläubischen genug, um ihr Denken zu bestätigen. Die weniger Abergläubischen und Gerechtigkeitssinnigen bekamen, was sie wollten." Die Angeklagten wurden freigelassen, nachdem ihre Ehemänner eine Anerkennungskaution in Höhe von 50 Pfund hinterlegt und sechs Monate gutes Benehmen versprochen hatten.

Eine populäre Legende erzählt von William Penn, der die Anklage gegen Mattson abwies, indem er ihr gesetzliches Recht bekräftigte, auf einem Besenstiel über Philadelphia zu fliegen, und sagte: "Nun, ich kenne kein Gesetz dagegen." Die Aufzeichnung enthält keinen solchen Kommentar, aber die Geschichte spiegelt wahrscheinlich populäre Ansichten über Penns sozial fortschrittliche Quäkerwerte wider .

Tennessee

Vorwürfe der Hexerei und Zauberei führten erst 1833 zur strafrechtlichen Verfolgung eines Mannes in Tennessee.

Lateinamerika

Als Franziskanermönche aus Neuspanien 1524 in Amerika ankamen, führten sie den Diabolismus – den Glauben an das christliche Konzept des Teufels – bei den indigenen Völkern Amerikas ein . Bartolomé de las Casas glaubte, dass Menschenopfer nicht teuflisch, sondern weit davon entfernt, und ein natürliches Ergebnis religiöser Äußerungen seien. Die mexikanischen Indianer nahmen gerne den Glauben des Diabolismus an und schafften es dennoch, ihren Glauben an Schöpfer-Zerstörer-Gottheiten aufrechtzuerhalten.

Während der mexikanischen Inquisition war Hexerei ein wichtiger Teil der Sozial- und Kulturgeschichte des spätkolonialen Mexikos . Spanische Inquisitoren betrachteten Hexerei als ein Problem, das einfach durch Geständnisse geheilt werden konnte. Doch wie die Anthropologin Ruth Behar schreibt, war Hexerei nicht nur in Mexiko, sondern in Lateinamerika im Allgemeinen eine „Vermutung von Sexualität, Hexerei und Religion, in der spanische, indigene und afrikanische Kulturen zusammenkamen“. Darüber hinaus erforderte die Hexerei in Mexiko im Allgemeinen ein interethnisches und klassenübergreifendes Netzwerk von Hexen. Laut der Anthropologieprofessorin Laura Lewis stellte die Hexerei im kolonialen Mexiko jedoch aufgrund des Casta -Systems letztendlich eine "Bestätigung der Hegemonie" für Frauen, Inder und insbesondere indische Frauen über ihre weißen männlichen Kollegen dar.

Die Anwesenheit der Hexe ist eine Konstante in der ethnografischen Geschichte des kolonialen Brasiliens , insbesondere während der mehreren Denunziationen und Geständnisse, die der Kongregation für die Glaubenslehre von Bahia (1591–1593), Pernambuco und Paraíba (1593–1595) gegeben wurden.

Brujería , oft als lateinamerikanische Form der Hexerei bezeichnet, ist eine synkretistische afro-karibische Tradition, die indigene religiöse und magische Praktiken aus Aruba, Bonaire und Curaçao in der niederländischen Karibik, Katholizismus und europäische Hexerei kombiniert. Die Tradition und Terminologie umfasst sowohl hilfreiche als auch schädliche Praktiken. Ein männlicher Praktizierender wird brujo genannt , ein weiblicher Praktizierender bruja . Heiler können weiter durch die Begriffe kurioso oder kuradó unterschieden werden , ein Mann oder eine Frau, die trabou chikí ("kleine Arbeiten") und trabou grandi ("große Behandlungen") ausführen, um die Gesundheit zu fördern oder wiederherzustellen, Glück oder Unglück zu bringen, mit unerwiderter Liebe fertig zu werden , und ernstere Bedenken. Zauberei bezieht sich normalerweise auf eine Entität, die als Almasola oder Homber Chiki bezeichnet wird .

Navajo

Die Yee Naaldlooshii ist die Art von Hexe, die im Englischen als Skin-Walker bekannt ist . Es wird angenommen, dass sie die Form von Tieren annehmen, um heimlich zu reisen und Unschuldigen Schaden zuzufügen. In der Navajo-Sprache bedeutet yee naaldlooshii „damit geht er auf alle Viere“. Während die yee naaldlooshii vielleicht die häufigste Variante in Horrorromanen von Nicht-Navajo-Leuten ist, ist sie eine von mehreren Varianten der Navajo-Hexe, insbesondere eine Art von 'ánti'įhnii .

Leichenpulver oder Leichengift ( Navajo : áńt'į́ , wörtlich "Hexerei" oder "Schädigung") ist eine Substanz, die aus pulverisierten Leichen hergestellt wird. Das Pulver wird von Hexen verwendet, um ihre Opfer zu verfluchen.

Traditionelle Navajos zögern normalerweise, Dinge wie Hexen und Hexerei mit Nicht-Navajos zu besprechen.

Asien

Indien

Der Glaube an das Übernatürliche ist in allen Teilen Indiens stark , und die Presse berichtet von Zeit zu Zeit über Lynchjustiz wegen Hexerei. Zwischen 2003 und 2008 wurden in Assam und Westbengalen rund 750 Menschen als Hexen getötet . Beamte im Bundesstaat Chhattisgarh berichteten 2008, dass jährlich mindestens 100 Frauen als mutmaßliche Hexen misshandelt werden. Ein lokaler Aktivist erklärte, dass nur ein Bruchteil der Missbrauchsfälle gemeldet würden. In der indischen Mythologie ist eine übliche Wahrnehmung einer Hexe ein Wesen mit nach hinten gerichteten Füßen.

Nepal

In der nepalesischen Sprache sind Hexen als Boksi ( Nepali : बोक्सी ) bekannt. Abgesehen von anderen Arten von Gewalt gegen Frauen in Nepal ist auch der Missbrauch von Frauen im Namen der Hexerei prominent. Laut Statistik wurden 2013 insgesamt 69 Fälle von Missbrauch an Frauen wegen des Vorwurfs der Hexerei gemeldet. Die Täter dieses Fehlverhaltens sind in der Regel Nachbarn, sogenannte Hexendoktoren und Familienmitglieder. Die Hauptursachen für diese Missstände sind mangelnde Bildung, mangelndes Bewusstsein und Aberglaube. Laut den Statistiken von INSEC liegt die Altersgruppe der Frauen, die Opfer der Hexengewalt in Nepal werden, zwischen 20 und 40 Jahren.

Japan

Okabe – Die Katzenhexe von Utagawa Kuniyoshi

In der japanischen Folklore können die häufigsten Arten von Hexen in zwei Kategorien eingeteilt werden: diejenigen, die Schlangen als Vertraute verwenden, und diejenigen, die Füchse verwenden. Die Fuchshexe ist mit Abstand die am häufigsten gesehene Hexenfigur in Japan. Unterschiedliche regionale Überzeugungen teilen diejenigen, die Füchse verwenden, in zwei verschiedene Typen ein: die Kitsune-Mochi und die Tsukimono-Suji . Der erste von ihnen, der Kitsune-mochi , ist eine Einzelgängerin, die ihren Fuchs vertraut macht, indem sie ihn mit seinem Lieblingsfutter besticht. Das Kitsune-Mochi schließt dann einen Deal mit dem Fuchs ab, der normalerweise Essen und tägliche Pflege als Gegenleistung für die magischen Dienste des Fuchses verspricht. Der Fuchs der japanischen Folklore ist an und für sich ein mächtiger Trickster, der von Kräften der Formänderung, des Besitzes und der Illusion durchdrungen ist. Diese Kreaturen können entweder ruchlos sein; sich als Frauen verkleiden, um Männern eine Falle zu stellen, oder sie können gutartige Mächte sein, wie in der Geschichte von "Die dankbaren Füchse". Die bei weitem am häufigsten gemeldeten Fälle von Fuchshexerei im modernen Japan werden von Tsukimono-Suji- Familien oder „Erbhexen“ verübt.

Philippinen

Auf den Philippinen , wie in vielen dieser Kulturen, werden Hexen als Gegner des Heiligen betrachtet. Im Gegensatz dazu verwenden Anthropologen, die über die Heiler in indigenen philippinischen Volksreligionen schreiben, entweder die traditionelle Terminologie dieser Kulturen oder breite anthropologische Begriffe wie Schamane .

Philippinische Hexen sind die Benutzer schwarzer Magie und verwandter Praktiken von den Philippinen. Sie umfassen eine Vielzahl unterschiedlicher Arten von Menschen mit unterschiedlichen Berufen und kulturellen Konnotationen, die von der ethnischen Gruppe abhängen, mit der sie verbunden sind. Sie unterscheiden sich völlig von der westlichen Vorstellung davon, was eine Hexe ist, da jede ethnische Gruppe ihre eigene Definition und Praktiken hat, die Hexen zugeschrieben werden. Die Flüche und andere Magien von Hexen werden oft von philippinischen Schamanen , die mit den indigenen philippinischen Volksreligionen in Verbindung stehen, blockiert, kontert, geheilt oder aufgehoben .

Saudi-Arabien

Saudi-Arabien wendet weiterhin die Todesstrafe für Zauberei und Hexerei an. 2006 wurde Fawza Falih Muhammad Ali wegen Hexerei zum Tode verurteilt. In Saudi-Arabien gibt es keine gesetzliche Definition von Zauberei, aber 2007 wurde ein dort arbeitender ägyptischer Apotheker angeklagt, verurteilt und hingerichtet. Die saudischen Behörden verhängten auch die Todesstrafe gegen einen libanesischen Fernsehmoderator, Ali Hussain Sibat , während er die Hadsch (islamische Pilgerreise) im Land durchführte.

Im Jahr 2009 richteten die saudischen Behörden die Anti-Hexerei-Einheit ihres Komitees zur Förderung der Tugend und zur Verhinderung der Vize -Polizei ein. Im April 2009 wurde die saudische Frau Amina Bint Abdulhalim Nassar festgenommen und später wegen Hexerei und Zauberei zum Tode verurteilt. Im Dezember 2011 wurde sie enthauptet. Ein saudischer Mann wurde im Juni 2012 wegen Zauberei und Hexerei enthauptet. Eine Enthauptung wegen Zauberei fand 2014 statt.

Islamischer Staat

Im Juni 2015 berichtete Yahoo: „Die Gruppe Islamischer Staat hat zwei Frauen in Syrien unter dem Vorwurf der ‚Hexerei‘ enthauptet, die erste derartige Hinrichtung weiblicher Zivilisten in Syrien, teilte die Syrische Beobachtungsstelle für Menschenrechte am Dienstag mit.“

Europa

Hexerei in Europa zwischen 500 und 1750 galt als eine Kombination aus Zauberei und Häresie. Während Zauberei versucht, durch Formeln und Rituale negative übernatürliche Wirkungen hervorzurufen, ist Häresie der christliche Beitrag zur Hexerei, bei dem ein Individuum einen Pakt mit dem Teufel schließt. Außerdem verweigert die Ketzerei den Hexen die Anerkennung wichtiger christlicher Werte wie Taufe, Erlösung, Christus und Sakramente. Der Beginn der Hexenvorwürfe in Europa liegt im 14. und 15. Jahrhundert; Als jedoch die sozialen Störungen des 16. Jahrhunderts stattfanden, verschärften sich die Hexenprozesse.

Ein deutscher Druck von 1555, der die Verbrennung von Hexen zeigt. Aktuelle wissenschaftliche Schätzungen über die Zahl der wegen Hexerei hingerichteten Menschen in Europa schwanken zwischen 40.000 und 100.000. Die Zahl der Hexenprozesse in Europa, von denen bekannt ist, dass sie mit Hinrichtungen endeten, liegt bei etwa 12.000.

In der europäischen Tradition der Frühen Neuzeit waren Hexen stereotyp, wenn auch nicht ausschließlich, Frauen. Der europäische heidnische Glaube an Hexerei wurde mit der Göttin Diana in Verbindung gebracht und von mittelalterlichen christlichen Autoren als "teuflische Fantasien" abgetan. In ganz Europa gab es zwischen 1450 und 1750 (wobei 1560 bis 1660 der Höhepunkt der Verfolgungen war) schätzungsweise 110.000 Hexenprozesse, wobei in der Hälfte der Fälle die Angeklagten hingerichtet wurden. Hexenjagden traten im 14. und 15. Jahrhundert erstmals in großer Zahl in Südfrankreich und der Schweiz auf. Die Spitzenjahre der Hexenverfolgungen in Südwestdeutschland waren von 1561 bis 1670.

Es wurde allgemein angenommen, dass Personen mit Macht und Prestige an Hexerei und sogar Kannibalismus beteiligt waren. Da Europa viel Macht über in Westafrika lebende Personen hatte, wurden Europäer in Machtpositionen oft beschuldigt, an diesen Praktiken beteiligt zu sein. Obwohl es unwahrscheinlich ist, dass diese Personen tatsächlich an diesen Praktiken beteiligt waren, waren sie höchstwahrscheinlich mit Europas Beteiligung an Dingen wie dem Sklavenhandel verbunden, der das Leben vieler Menschen in der atlantischen Welt im 15. bis 17. Jahrhundert negativ beeinflusste.

Frühe Konvertiten zum Christentum erwarteten von christlichen Geistlichen, dass sie Magie effektiver anwenden würden als die alten Methoden des römischen Heidentums, und das Christentum stellte eine Methode zur Verfügung, die Heilige und Reliquien einbezog, ähnlich den Göttern und Amuletten der heidnischen Welt. Als das Christentum zur vorherrschenden Religion in Europa wurde, nahm seine Sorge um Magie ab.

Die protestantisch-christliche Erklärung für Hexerei, wie sie in den Bekenntnissen der Pendle-Hexen typisiert ist, beinhaltet gewöhnlich einen teuflischen Pakt oder zumindest einen Appell an die Intervention der Geister des Bösen. Die mit solchen Praktiken beschäftigten Hexen oder Zauberer sollen Jesus und die Sakramente ablehnen ; den „ Hexensabbat“ einhalten (durch höllische Riten, die oft die Messe oder andere Sakramente der Kirche parodieren); dem Fürsten der Finsternis göttliche Ehre erweisen ; und im Gegenzug von ihm übernatürliche Kräfte erhalten. Es war ein folkloristischer Glaube, dass ein Teufelszeichen, wie das Brandzeichen auf Rindern, vom Teufel auf der Haut einer Hexe angebracht wurde, um anzuzeigen, dass dieser Pakt geschlossen worden war.

Großbritannien

Im Norden Englands hält sich der Aberglaube in einem fast unvorstellbaren Ausmaß. In Lancashire gibt es viele Hexendoktoren, eine Gruppe von Quacksalbern, die vorgeben, vom Teufel verursachte Krankheiten zu heilen ... Der erwähnte Hexendoktor ist besser bekannt unter dem Namen des schlauen Mannes und hat eine große Praxis in den Grafschaften von Lincoln und Nottingham .

Die Historiker Keith Thomas und sein Student Alan Macfarlane untersuchen Hexerei, indem sie historische Forschung mit Konzepten aus der Anthropologie kombinieren. Sie argumentierten, dass die englische Hexerei ebenso wie die afrikanische Hexerei eher endemisch als epidemisch sei. Alte Frauen waren die bevorzugten Ziele, weil sie marginale, abhängige Mitglieder der Gemeinschaft waren und daher eher Feindseligkeit und Schuldgefühle hervorriefen und weniger wichtige Verteidiger innerhalb der Gemeinschaft hatten. Hexereivorwürfe waren die Reaktion des Dorfes auf den Zusammenbruch seiner inneren Gemeinschaft, verbunden mit dem Aufkommen neuer Werte, die psychischen Stress erzeugten.

Illustration von Hexen, die vielleicht vor James VI gefoltert wurden , aus seiner Daemonologie (1597)

Wales

In Wales nahm um das Jahr 1500 die Angst vor Hexerei zu. Es gab eine wachsende Besorgnis über die Magie der Frauen als Waffe gegen Staat und Kirche. Die Kirche unternahm größere Anstrengungen, um das kanonische Eherecht durchzusetzen, insbesondere in Wales, wo die Tradition ein breiteres Spektrum sexueller Partnerschaften zuließ. Es gab auch eine politische Dimension, da Anschuldigungen der Hexerei gegen die Feinde Heinrichs VII. erhoben wurden, der immer mehr Kontrolle über Wales ausübte. 1542 wurde das erste von vielen Gesetzen über Hexerei verabschiedet, das Hexerei als ein Verbrechen definiert, das mit dem Tod und dem Verlust von Eigentum bestraft wird.

Die Aufzeichnungen der Courts of Great Sessions for Wales, 1536–1736, zeigen, dass die walisische Sitte wichtiger war als das englische Recht. Der Brauch bot einen Rahmen, um auf Hexen und Hexerei so zu reagieren, dass die zwischenmenschliche und gemeinschaftliche Harmonie aufrechterhalten wurde. Selbst als er für schuldig befunden wurde, kam es nicht zur Hinrichtung.

Schottland und England

Als James VI. und ich 1567 König wurden, brachten James VI. und ich kontinentale Erklärungen der Hexerei nach England und Schottland. Sein Ziel war es, den Verdacht von männlicher Homosozialität in der Elite abzulenken und die Angst auf weibliche Gemeinschaften und große Versammlungen von Frauen zu konzentrieren. Er dachte, sie würden seine politische Macht bedrohen, also legte er den Grundstein für die Politik der Hexerei und des Okkultismus, insbesondere in Schottland. Der Punkt war, dass ein weit verbreiteter Glaube an die Verschwörung von Hexen und einen Hexensabbat mit dem Teufel Frauen politischen Einfluss beraubte. Okkulte Macht war angeblich eine weibliche Eigenschaft, weil Frauen schwächer und anfälliger für den Teufel waren.

Lord Chief Justice of England Sir John Holt von Richard van Bleeck , c. 1700. Holt beeinflusste stark das Ende der Strafverfolgung wegen Hexerei in England. Nationale Porträtgalerie, London.

Die letzten Personen, von denen bekannt ist, dass sie wegen Hexerei in England hingerichtet wurden, waren die sogenannten Bideford-Hexen im Jahr 1682. Die letzte Person, die in Großbritannien wegen Hexerei hingerichtet wurde, war Janet Horne in Schottland im Jahr 1727. Das Witchcraft Act von 1735 schaffte die Hinrichtungsstrafe für ab Hexerei, ersetzt durch Gefangenschaft. Dieses Gesetz wurde durch das Gesetz über betrügerische Medien von 1951 aufgehoben .

Aktuell

Heute können im Vereinigten Königreich Kinder, die für Hexen gehalten werden oder als von bösen Geistern besessen angesehen werden, schweren Schlägen, traumatischen Exorzismen und/oder anderen Misshandlungen ausgesetzt sein. Es gab sogar Kindermorde im Zusammenhang mit dem Glauben an Hexerei. Das Problem ist besonders gravierend unter Einwanderern oder ehemaligen Einwanderergemeinschaften afrikanischer Herkunft, aber auch andere Gemeinschaften, beispielsweise solche asiatischer Herkunft, sind betroffen. Stiefkinder und Kinder, die aus unterschiedlichsten Gründen als anders angesehen werden, sind besonders gefährdet, Hexereivorwürfen ausgesetzt zu werden. Kinder können während Exorzismen geschlagen oder mit Chili in die Augen gerieben werden. Diese Art des Missbrauchs findet häufig im Verborgenen statt und kann Folter beinhalten. Eine Empfehlung aus dem Jahr 2006, Missbrauchsfälle im Zusammenhang mit Hexereivorwürfen zentral zu erfassen, wurde noch nicht umgesetzt. Mangelndes Bewusstsein bei Sozialarbeitern, Lehrern und anderen Fachleuten, die sich mit gefährdeten Kindern befassen, behindert Bemühungen zur Bekämpfung des Problems.

Die Metropolitan Police sagte, dass es in London bisher [im Jahr 2015] 60 Verbrechen im Zusammenhang mit dem Glauben gegeben habe. Die Zahl der Meldungen verdoppelte sich von 23 im Jahr 2013 auf 46 im Jahr 2014. Die Hälfte der britischen Polizeikräfte erfasst solche Fälle nicht, und viele lokale Behörden sind ebenfalls nicht in der Lage, Zahlen vorzulegen. Die NSPCC sagte, die Behörden „müssen sicherstellen, dass sie in der Lage sind, die Anzeichen dieser besonderen Art von Missbrauch zu erkennen“. London ist einzigartig, da es ein Polizeiteam, Project Violet, hat, das sich dieser Art von Missbrauch widmet. Die Zahlen beziehen sich auf Kriminalberichte, in denen Beamte einen Fall als Missbrauch im Zusammenhang mit Glauben oder Weltanschauung gemeldet haben. Viele der Fälle betreffen Kinder. (...) Ein NSPCC-Sprecher sagte: „Während die Zahl der Fälle von Kindesmissbrauch im Zusammenhang mit Hexerei relativ gering ist, beinhalten sie oft erschreckende Grausamkeiten.“ Zeichen dieser besonderen Art von Missbrauch und ergreifen Sie Maßnahmen, um Kinder zu schützen, bevor eine Tragödie passiert."

Es handelt sich um einen „Geldverdienen-Betrug“. Pastoren beschuldigen ein Kind, eine Hexe zu sein, und später bezahlt die Familie den Exorzismus. Wenn ein Kind in der Schule sagt, dass sein/ihr Pastor das Kind eine Hexe genannt hat, sollte dies zu einem Kinderschutzproblem werden.

Italien

Eine besonders reichhaltige Informationsquelle über Hexerei in Italien vor dem Ausbruch der großen Hexenjagden der Renaissance sind die Predigten des franziskanischen Volkspredigers Bernardino von Siena (1380–1444), der das Thema als eines der dringendsten moralischen und moralischen Probleme ansah sozialen Herausforderungen seiner Zeit und hielt so viele Predigten zu diesem Thema, was viele Kommunalverwaltungen dazu inspirierte, Maßnahmen gegen das zu ergreifen, was er "Diener des Teufels" nannte. Wie in den meisten europäischen Ländern wurden Frauen in Italien häufiger der Hexerei verdächtigt als Männer. Frauen galten aufgrund ihrer vermeintlichen sexuellen Instabilität, etwa bei Erregung, und auch aufgrund der Kräfte ihres Menstruationsblutes als gefährlich.

Italien hatte im 16. Jahrhundert einen hohen Anteil an Hexenprozessen mit Liebesmagie. Das Land hatte eine große Anzahl unverheirateter Menschen, da Männer in dieser Zeit später in ihrem Leben heirateten. Dies ließ viele Frauen auf der verzweifelten Suche nach einer Ehe zurück und machte sie anfällig für den Vorwurf der Hexerei, ob sie daran teilnahmen oder nicht. Gerichtsprotokolle der Inquisition und weltlicher Gerichte deckten eine Verbindung zwischen Prostituierten und übernatürlichen Praktiken auf. Professionelle Prostituierte galten als Liebesexperten und wussten daher, wie man Liebestränke herstellt und Liebeszauber wirkt. Bis 1630 waren die meisten der Hexerei beschuldigten Frauen Prostituierte. Eine Kurtisane wurde aufgrund ihrer Beziehung zu mächtigen Männern in Italien und ihres Reichtums über ihren Einsatz von Magie befragt. Die Mehrheit der beschuldigten Frauen galt auch als „Außenseiterin“, weil sie arm waren, andere religiöse Praktiken hatten, eine andere Sprache sprachen oder einfach aus einer anderen Stadt/Region stammten. Kassandra aus Ferrara, Italien, galt immer noch als Ausländerin, weil sie nicht in Rom, wo sie lebte, beheimatet war. Sie galt auch nicht als vorbildliche Bürgerin, weil ihr Mann in Venedig war.

Vom 16. bis zum 18. Jahrhundert erzwang die katholische Kirche in ganz Italien moralische Disziplin. Mit Hilfe lokaler Tribunale, wie beispielsweise in Venedig, untersuchten die beiden Institutionen das religiöse Verhalten einer Frau, die der Hexerei beschuldigt wurde.

Spanien

Galicien in Spanien wird aufgrund seiner mythologischen Ursprünge, die seine Menschen, Kultur und sein Land umgeben, das "Land der Hexen" genannt. Auch das Baskenland litt unter Hexenverfolgungen, wie etwa im Fall der Hexen von Zugarramurdi, von denen 1610 sechs in Logroño verbrannt wurden, oder der Hexenjagd im französischen Baskenland im Vorjahr mit der Verbrennung von achtzig angeblichen Hexen Einsatz. Dies spiegelt sich in den Studien von José Miguel de Barandiarán und Julio Caro Baroja wider . Euskal Herria bewahrt zahlreiche Legenden, die für eine alte Mythologie der Hexerei verantwortlich sind. Die Stadt Zalla trägt den Spitznamen „Stadt der Hexen“.

Ozeanien

Cookinseln

In vorchristlicher Zeit war Hexerei auf den Cookinseln eine gängige Praxis . Der einheimische Name für einen Zauberer war tangata purepure (ein Mann, der betet). Die Gebete der ta'unga (Priester) zu den Göttern, die in nationalen oder Stammes- Marae (Tempeln) verehrt wurden, wurden Karakia genannt ; diejenigen bei kleineren Gelegenheiten zu den geringeren Göttern wurden rein genannt . Alle diese Gebete waren metrisch und wurden mit größter Sorgfalt von Generation zu Generation weitergegeben. Für jeden solchen Lebensabschnitt gab es Gebete; für den Erfolg im Kampf; für eine Windänderung (um einen Gegner auf See zu überwältigen oder dass eine beabsichtigte Reise günstig ist); dass seine Ernte wachsen kann; einen Dieb verfluchen; oder seinen Feinden Unglück und Tod wünschen. Nur wenige Männer mittleren Alters waren ohne eine Reihe dieser Gebete oder Zauber. Die Nachfolge eines Zauberers verlief vom Vater zum Sohn oder vom Onkel zum Neffen. So auch bei Zauberinnen: von der Mutter zur Tochter oder von der Tante zur Nichte. Zauberer und Zauberinnen wurden oft von Verwandten ihrer vermeintlichen Opfer getötet.

Ein einzigartiger Zauber wurde angewandt, um den Ehemann einer hübschen Frau zu töten, die von jemand anderem begehrt wurde. Die entfaltete Blume einer Gardenie wurde aufrecht in eine Tasse (dh eine halbe Kokosnussschale) mit Wasser gesteckt – eine sehr schwierige Leistung. Dann wurde ein Gebet für den baldigen Tod des Mannes gesprochen, während der Zauberer ernsthaft die Blume beobachtete. Sollte es fallen, war die Beschwörung erfolgreich. Aber wenn die Blume noch aufrecht blieb, wird er leben. Der Zauberer würde in diesem Fall seine Fähigkeiten an einem anderen Tag versuchen, vielleicht mit besserem Erfolg.

Laut Beatrice Grimshaw , einer Journalistin, die 1907 die Cookinseln besuchte, soll die ungekrönte Königin Makea die mystische Kraft namens Mana besessen haben , die dem Besitzer die Macht gab, nach Belieben zu töten. Dazu gehörten auch andere Gaben, wie das zweite Gesicht bis zu einem gewissen Grad, die Kraft, Glück oder Unglück zu bringen , und die bereits erwähnte Fähigkeit, den Tod nach Belieben zu verursachen.

Papua Neu-Guinea

Eine Lokalzeitung berichtete, dass im Jahr 2008 in zwei Hochlandprovinzen von Papua-Neuguinea mehr als 50 Menschen getötet wurden, weil sie angeblich Hexerei praktizierten. Schätzungsweise 50–150 mutmaßliche Hexen werden jedes Jahr in Papua-Neuguinea getötet.

Slawisches Russland

Unter den russischen Wörtern für Hexe bedeutet ведьма ( ved'ma ) ​​wörtlich „jemand, der weiß“, vom altslawischen вѣдъ „wissen“.

Zauber

Heidnische Praktiken bildeten einen Teil der russischen und ostslawischen Kultur; das russische Volk war zutiefst abergläubisch. Die praktizierte Hexerei bestand hauptsächlich aus Erdmagie und Kräuterkunde; es war nicht so wichtig, welche kräuter in den praktiken verwendet wurden, sondern wie diese kräuter gesammelt wurden. Das Ritual konzentrierte sich auf die Ernte der Feldfrüchte und der Standort der Sonne war sehr wichtig. Eine Quelle, die heidnische Autorin Judika Illes, erzählt, dass Kräuter, die in der Mittsommernacht gepflückt wurden, als am stärksten geglaubt wurden, besonders wenn sie auf dem kahlen Berg in der Nähe von Kiew während der jährlichen Feierlichkeiten der Hexen gesammelt wurden. Pflanzen sollten gesammelt werden: "Während der siebzehnten Minute der vierzehnten Stunde, bei dunklem Mond, im dreizehnten Feld, in einem roten Kleid, pflücke die zwölfte Blume rechts."

Zaubersprüche dienten auch der Geburtshilfe, der Gestaltwandlung, der Treue der Liebenden und Brautbräuchen. Zauber, die sich mit Geburtshilfe und Geburt befassen, konzentrierten sich auf das spirituelle Wohlergehen des Babys. Gestaltwandlungszauber beinhalteten die Anrufung des Wolfs als Krafttier. Um Männer treu zu halten, schnitten Liebende ein Band von der Länge seines erigierten Penis und tauchten es nach dem Sex in seine Samenflüssigkeit, während er schlief, und banden dann sieben Knoten daran; Das Bewahren dieses Talismans der Knotenmagie sicherte Loyalität. Ein Teil einer alten heidnischen Hochzeitstradition beinhaltete, dass die Braut vor der Zeremonie ein rituelles Bad in einem Badehaus nahm. Ihr Schweiß würde mit rohem Fisch von ihrem Körper abgewischt, und der Fisch würde gekocht und an den Bräutigam verfüttert.

Dämonismus oder schwarze Magie war nicht weit verbreitet. Die Verfolgung wegen Hexerei beinhaltete hauptsächlich die Ausübung einfacher Erdmagie, die auf Kräuterkunde beruhte, durch einsame Praktizierende mit christlichem Einfluss. In einem Fall fanden die Ermittler eine verschlossene Kiste mit etwas, das in ein Kopftuch gebündelt war, und drei Papierpakete, die eingewickelt und verschnürt waren und zerkleinerte Gräser enthielten. Die meisten Rituale der Hexerei waren sehr einfach – ein Zauber der Weissagung besteht darin, allein draußen zu sitzen, zu meditieren und die Erde zu bitten, sein Schicksal zu zeigen.

Während diese Bräuche einzigartig in der russischen Kultur waren, waren sie nicht exklusiv für diese Region. Russische heidnische Praktiken ähnelten oft dem Heidentum in anderen Teilen der Welt. Das chinesische Konzept von Chi , einer Energieform, die oft in der Hexerei manipuliert wird, ist in russischen Praktiken als Bioplasma bekannt. Das westliche Konzept eines "bösen Blicks" oder eines "Hex" wurde als "Spoiler" nach Russland übersetzt. Ein Spoiler wurzelte in Neid, Eifersucht und Bosheit. Spoiler könnten gemacht werden, indem Knochen von einem Friedhof, ein Haarknoten des Ziels, verbrannte Holzsplitter und mehrere Pariser Beeren (die sehr giftig sind) gesammelt werden. Das Platzieren dieser Gegenstände in einem Beutel im Kissen des Opfers vervollständigt einen Spoiler. Die Sumerer, Babylonier, Assyrer und die alten Ägypter erkannten den bösen Blick bereits ab 3.000 v. Chr.; In der russischen Praxis wird es als Konzept des 16. Jahrhunderts angesehen.

Gesellschaftliche Sicht auf Hexerei

Die vorherrschende gesellschaftliche Sorge über diejenigen, die Hexerei praktizieren, war nicht, ob sie wirksam ist, sondern ob sie Schaden anrichten kann. Bauern in russischen und ukrainischen Gesellschaften mieden oft Hexerei, es sei denn, sie brauchten Hilfe gegen übernatürliche Kräfte. Impotenz, Magenschmerzen, Unfruchtbarkeit, Hernien, Abszesse, epileptische Anfälle und Krämpfe wurden alle dem Bösen (oder Hexerei) zugeschrieben. Dies spiegelt sich in der Linguistik wider; Es gibt zahlreiche Wörter für eine Vielzahl von Heilern, die auf dem Heidentum praktizieren. Russische Bauern bezeichneten eine Hexe als chernoknizhnik (eine Person, die ihr Handwerk mit Hilfe eines schwarzen Buches ausübte), sheptun/sheptun'ia (ein männlicher oder weiblicher „Flüsterer“), lekar/lekarka oder znakhar/znakharka (ein Mann ). oder Heilerin) oder Zagovornik (ein Beschwörer).

Ironischerweise war man überall auf Volksheiler angewiesen – aber Kunden zeigten sie oft an, wenn etwas schief ging. Laut der russischen Historikerin Valerie A. Kivelson wurden Hexereivorwürfe normalerweise gegen Bauern der unteren Klasse, Stadtbewohner und Kosaken geworfen. Die Menschen wandten sich der Hexerei zu, um sich selbst zu ernähren. Das Verhältnis von männlichen zu weiblichen Vorwürfen lag bei 75 % zu 25 %. Männer wurden mehr ins Visier genommen, weil Hexerei mit gesellschaftlicher Abweichung in Verbindung gebracht wurde. Da Alleinstehende ohne festen Wohnsitz nicht besteuert werden konnten, hatten Männer in ihrer Meinungsverschiedenheit normalerweise mehr Macht als Frauen.

Die Geschichte der Hexerei hatte sich um die Gesellschaft herum entwickelt. Ein eher psychologisches Konzept zur Schaffung und Verwendung von Hexerei kann die Annahme hervorrufen, warum Frauen eher den Praktiken hinter Hexerei folgen. Sich mit der Seele des eigenen Selbst zu identifizieren, wird in der Gesellschaft oft als „weiblich“ angesehen. Es werden soziale und wirtschaftliche Beweise für die Assoziation zwischen Hexerei und Frauen analysiert.

Russische Hexenprozesse

Im Russland des 17. Jahrhunderts kam es häufig zu Hexenprozessen, obwohl die „ große Hexenjagd “ vermutlich ein überwiegend westeuropäisches Phänomen ist. Als jedoch während dieser Zeit der Hexenprozesswahn über katholische und protestantische Länder hinwegfegte, nahm das orthodoxe christliche Europa tatsächlich an dieser sogenannten „Hexenhysterie“ teil. Dies beinhaltete die Verfolgung von Männern und Frauen, von denen angenommen wurde, dass sie Heidentum, Kräuterkunde, schwarze Kunst oder eine Form der Zauberei innerhalb und/oder außerhalb ihrer Gemeinschaft praktizierten. Schon sehr früh fiel die Hexerei in der Kiewer Rus und im Moskauer Russland rechtlich unter die Gerichtsbarkeit der kirchlichen Körperschaft, der Kirche. Quellen der kirchlichen Hexengerichtsbarkeit reichen bis in die zweite Hälfte des elften Jahrhunderts zurück, eine davon war Wladimir der Großes erste Ausgabe seines Staatsstatuts oder Ustav , eine andere waren mehrere Referenzen in der Primärchronik ab 1024.

Goyas Ergebniszeichnung eines mutmaßlichen Hexenprozesses: „[also muss sie eine Hexe sein]“

Die Strafe für eine Person, die in dieser Zeit wie auch in früheren Jahrhunderten der Hexerei oder Zauberei für schuldig befunden wurde, beinhaltete typischerweise entweder das Verbrennen auf dem Scheiterhaufen oder die Prüfung mit der „ Tortur des kalten Wassers “ oder Judicium aquae frigidae . Der Kaltwassertest war in erster Linie ein westeuropäisches Phänomen, wurde aber auch in Russland vor und nach den Hexenprozessen in Moskau im 17. Jahrhundert als Methode der Wahrheitsfindung eingesetzt. Angeklagte Personen, die untergetaucht waren, galten als unschuldig, und die kirchlichen Behörden erklärten sie für "zurückgebracht", aber diejenigen, die schwammen, wurden der Hexerei für schuldig befunden und entweder auf dem Scheiterhaufen verbrannt oder auf unheilige Weise hingerichtet. Der Bischof von Wladimir Serapion Vladimirskii aus dem 13. Jahrhundert hielt Predigten im gesamten Moskauer Umland, und in einer bestimmten Predigt enthüllte er, dass das Verbrennen die übliche Strafe für Hexerei war, aber häufiger wurde der Kaltwassertest als Vorläufer der Hinrichtung verwendet.

Obwohl diese beiden Foltermethoden im Westen und im Osten angewandt wurden, führte Russland im 17. Jahrhundert ein Strafsystem für Hexereiverbrechen ein. Obwohl die Foltermethoden in Moskau ähnlich streng waren wie die westeuropäischen Methoden, war eine zivilere Methode vorhanden. In der Einführung einer Sammlung von Prozessakten, die der russische Gelehrte Nikolai Nowombergsk zusammengetragen hat, argumentiert er, dass die Moskauer Behörden bei der Hexenverfolgung das gleiche Maß an Grausamkeit und Härte anwendeten wie die westeuropäischen katholischen und protestantischen Länder. Mitte des 16. Jahrhunderts wurden die Manifestationen des Heidentums, einschließlich der Hexerei, und der schwarzen Künste – Astrologie, Wahrsagerei und Wahrsagerei – zu einem ernsthaften Anliegen für die Moskauer Kirche und den Moskauer Staat.

Zar Iwan IV . (reg. 1547–1584) brachte diese Angelegenheit vor das kirchliche Gericht und wurde sofort darauf hingewiesen, dass Personen, die diese Formen der Hexerei praktizieren, exkommuniziert und mit der Todesstrafe belegt werden sollten. Ivan IV, als wahrer Anhänger der Hexerei, war zutiefst davon überzeugt, dass Zauberei für den Tod seiner Frau Anastasiia im Jahr 1560 verantwortlich war, was ihn völlig am Boden zerstörte und deprimierte und ihm das Herz brach. Aus diesem Glauben heraus machte sich Ivan IV. große Sorgen über die Bedrohung durch Hexerei, die seiner Familie schadet, und befürchtete, er sei in Gefahr. So gelang es Ivan IV. während der Oprichnina (1565–1572), eine große Anzahl von Bojaren der Hexerei zu beschuldigen und anzuklagen, die er nicht als Adlige bleiben wollte. Herrscher nach Iwan IV., insbesondere während der Zeit der Wirren (1598–1613), verstärkten die Angst vor Hexerei unter sich und ganzen königlichen Familien, was dann zu einer weiteren Beschäftigung mit der Angst prominenter Moskauer Hexenkreise führte.

Nach der Zeit der Wirren führten die Moskauer Herrscher des 17. Jahrhunderts häufige Untersuchungen der Hexerei in ihren Haushalten durch und legten zusammen mit früheren zaristischen Reformen den Grundstein für weit verbreitete Hexenprozesse im gesamten Moskauer Staat. Zwischen 1622 und 1700 wurden vor Moskauer Gerichten 91 Personen wegen Hexerei vor Gericht gestellt. Obwohl Russland am Hexenwahn teilnahm, der Westeuropa erfasste, verfolgte der Moskauer Staat nicht annähernd so viele Menschen wegen Hexerei, geschweige denn, dass eine Anzahl von Personen hingerichtet wurde, die auch nur annähernd so viele waren wie im Westen während der Hexenhysterie.

Hexen in der Kunst

Albrecht Dürer um 1500: Hexe reitet rückwärts auf einer Ziege

Hexen werden seit langem in der Kunst dargestellt, obwohl die meisten ihrer frühesten künstlerischen Darstellungen aus der frühen Neuzeit in Europa zu stammen scheinen, insbesondere aus dem Mittelalter und der Renaissance. Viele Gelehrte schreiben ihre Manifestation in der Kunst als inspiriert von Texten wie Canon Episcopi , einem dämonologiezentrierten literarischen Werk, und Malleus Maleficarum , einem 1487 von Heinrich Kramer und Jacob Sprenger veröffentlichten „Hexenwahn“-Handbuch, zu.

Canon Episcopi , ein Text aus dem 9. Jahrhundert, der sich mit dem Thema Dämonologie befasste, führte zunächst Konzepte ein, die kontinuierlich mit Hexen in Verbindung gebracht wurden, wie ihre Fähigkeit zu fliegen oder ihre geglaubte Unzucht und ihre sexuellen Beziehungen mit dem Teufel. Der Text bezieht sich auf zwei Frauen, Diana die Jägerin und Herodias, die beide die Dualität weiblicher Zauberer zum Ausdruck bringen. Diana wurde mit einem himmlischen Körper und als „Beschützerin der Geburt und Fruchtbarkeit“ beschrieben, während Herodias „ungezügelte Sinnlichkeit“ symbolisierte. Sie repräsentieren somit die mentalen Kräfte und die schlaue Sexualität, die Hexen als Waffen benutzten, um Männer dazu zu bringen, sündige Handlungen auszuführen, die zu ihrer ewigen Bestrafung führen würden. Diese Merkmale wurden als Medusa-ähnliche oder Lamia-ähnliche Merkmale unterschieden, wenn sie in einem Kunstwerk zu sehen waren (Medusas mentale Trickserei wurde mit den psychischen Kräften von Diana der Jägerin in Verbindung gebracht, und Lamia war im Mittelalter eine angebliche weibliche Figur, die manchmal anstelle von Herodias verwendet wurde).

Einer der ersten, der nach dem Hexenwahn des Mittelalters regelmäßig Hexen darstellte, war Albrecht Dürer , ein deutscher Renaissance-Künstler. Sein berühmter Stich The Four Witches aus dem Jahr 1497 zeigt vier körperlich attraktive und verführerische nackte Hexen. Ihre übernatürlichen Identitäten werden durch die Schädel und Knochen betont, die zu ihren Füßen liegen, sowie durch den Teufel, der sie diskret von links anstarrt. Die sinnliche Präsentation der Frauen spricht für die offen sexuelle Natur, an der sie im frühneuzeitlichen Europa hingen. Darüber hinaus wurde diese Attraktivität als Gefahr für gewöhnliche Männer empfunden, die sie verführen und in ihre sündige Welt verführen könnten. Einige Gelehrte interpretieren dieses Stück so, dass es die Logik des Canon Episcopi nutzt , in dem Frauen ihre geistigen Kräfte und körperliche Verführung einsetzten, um Männer zu versklaven und auf einen Weg der ewigen Verdammnis zu führen, was sich von der unattraktiven Darstellung von Hexen unterscheidet, die in späteren Renaissancejahren folgten .

Louhi , eine mächtige und böse Hexenkönigin des Landes, bekannt als Pohjola im finnischen Epos Kalevala , greift Väinämöinen in Form eines riesigen Adlers mit ihren Truppen auf dem Rücken an. ( Die Verteidigung des Sampo , Akseli Gallen-Kallela , 1896)

Dürer verwendete auch andere Ideen aus dem Mittelalter, die allgemein mit Hexen in Verbindung gebracht wurden. Insbesondere bezog sich seine Kunst oft auf die mittelalterliche Ikonographie des 12. bis 13. Jahrhunderts, die sich mit der Natur weiblicher Zauberer befasste. Im Mittelalter war die Angst vor Hexen weit verbreitet, was zu einer Assoziation dunkler, einschüchternder Eigenschaften mit Hexen führte, wie z fliegen, normalerweise auf dem Rücken von schwarzen Ziegen. Als die Renaissance begann, wurden diese Konzepte der Hexerei unterdrückt, was zu einer drastischen Veränderung im Erscheinungsbild der Zauberinnen führte, von sexuell expliziten Wesen zu den „gewöhnlichen“ typischen Hausfrauen dieser Zeit. Diese als Waldenserhexe bekannte Darstellung wurde zu einem kulturellen Phänomen der Kunst der Frührenaissance. Der Begriff stammt von dem Mönch Peter Waldo aus dem 12. Jahrhundert, der eine eigene religiöse Sekte gründete, die sich ausdrücklich gegen den von Luxus und Waren geprägten Lebensstil der christlichen Kirchengeistlichen wandte und dessen Sekte exkommuniziert wurde, bevor sie als "Praktizierende von Hexerei und Magie" verfolgt wurde. .

Nachfolgende Kunstwerke, die Hexen zeigten, stützten sich tendenziell konsequent auf kulturelle Stereotypen über diese Frauen. Diese Stereotypen wurzelten normalerweise im religiösen Diskurs der frühen Renaissance, insbesondere im christlichen Glauben, dass ein „irdisches Bündnis“ zwischen Satans weiblichen Dienern stattgefunden habe, die „sich verschworen hätten, die Christenheit zu zerstören “.

Ein weiterer bedeutender Künstler, dessen Kunst konsequent Hexen darstellte, war Dürers Lehrling Hans Baldung Grien, ein deutscher Künstler des 15. Jahrhunderts. Sein 1510 entstandener Hell-Dunkel-Holzschnitt Hexen umfasste visuell alle Eigenschaften, die Hexen in der Renaissance regelmäßig zugeschrieben wurden. Soziale Überzeugungen bezeichneten Hexen als übernatürliche Wesen, die großen Schaden anrichten können, die die Fähigkeit besitzen zu fliegen und als Kannibalisten. Die Urne in Witches scheint Teile des menschlichen Körpers zu enthalten, die die Hexen als Energiequelle verbrauchen. In der Zwischenzeit wird ihre Nacktheit beim Schlemmen als Anspielung auf ihren sexuellen Appetit erkannt, und einige Gelehrte lesen die Hexe, die auf dem Rücken eines Ziegendämons reitet, als repräsentativ für ihre "fluchtauslösenden [Kräfte]". Diese Verbindung zwischen der sexuellen Natur von Frauen und Sünden war in den Werken vieler Künstler der Renaissance, insbesondere christlicher Künstler, thematisch, aufgrund kultureller Überzeugungen, die Frauen als offen sexuelle Wesen charakterisierten, die (im Vergleich zu Männern) weniger in der Lage waren, sündigen Versuchungen zu widerstehen.

Hexen in der Fiktion

Hexen in der Fiktion umfassen eine breite Palette von Charakterisierungen. Sie sind typischerweise, aber nicht immer, weiblich und werden im Allgemeinen entweder als Schurken oder Heldinnen dargestellt .

Der MärchenklassikerHänsel und Gretel “ präsentiert ein Beispiel für die Figur „Hexenbösewicht“. Die Geschichte handelt von einer kannibalischen Hexe, die schließlich von den Kindern überlistet wird, die sie zu essen versucht, und in ihrem eigenen Ofen zu Tode verbrannt wird. „ Schneewittchen “ stellt einen mörderischen, verführerischen Zauberer für seinen Hauptgegner dar. Die Hexe wird als böse Königin bezeichnet und findet ihren Tod, nachdem sie gezwungen wurde, in glühenden Eisenschuhen zu tanzen. „ Die sechs Schwäne “ beinhaltet eine Stiefmutter, die ihre Stiefkinder aus Bosheit und Eifersucht auf magische Weise in Schwäne verwandelt. Als Vergeltung wird die als Hexe bezeichnete Figur schließlich auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Solche Beispiele in den Werken der Brüder Grimm zeigen nicht nur die Figur des "Hexenbösewichts", sondern zeigen auch ihre Bestrafung durch Verletzung oder gewaltsamen Tod. Andere Beispiele für bösartige Hexen in der Literatur sind die Weiße Hexe aus CS Lewis 's The Lion, The Witch and the Wardrobe und die Grand High Witch aus Roald Dahls The Witches .

Living Alone , veröffentlicht 1919, verwendet die "Hexenheldin" als Mittel zur Unterstützung der Frauenbefreiung. Stella Bensons Roman handelt von den Gedanken einer Hexe, die als anarchische Kraft im Leben der Londoner Mittelschicht fungiert. Ihre nicht schädliche Magie zielt darauf ab, „die am meisten unterdrückten Frauen aus ihrer Selbstgefälligkeit und Normalität zu rütteln“, um einen Zustand der Befreiung zu erreichen. Die Bedeutung einer solchen Heldin wirft ein Licht auf die positiven Wirkungen, die mit Magie und Hexerei verbunden sind, eine Abwechslung zu den oft brutalisierten und gequälten Illustrationen in der Literatur des frühen 19. Jahrhunderts. Andere Beispiele für heroische Hexen in der Romanliteratur sind Glinda aus The Wonderful Wizard of Oz (1900), Serafina Pekkala aus His Dark Materials (1995–2000) und Hermine Granger aus der Harry-Potter -Reihe.

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

Referenzierte Werke

Weiterlesen

Externe Links