Frauen in Ägypten - Women in Egypt
| Allgemeine Statistiken | |
|---|---|
| Müttersterblichkeit (pro 100.000) | 66 (2010) |
| Frauen im Parlament | 14,9% (2015) |
| Frauen über 25 mit Sekundarschulbildung | 43,4% (2010) |
| Erwerbstätige Frauen | 26% (2014) |
| Index der Geschlechterungleichheit | |
| Wert | 0,590 (2012) |
| Rang | 126. |
| Globaler Gender-Gap-Index | |
| Wert | 0,614 (2018) |
| Rang | 135. |
| Teil einer Serie über |
| Frauen in der Gesellschaft |
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Die Rolle der Frau in Ägypten hat sich im Laufe der Geschichte von der Antike bis zur Neuzeit verändert. Von den frühesten erhaltenen archäologischen Aufzeichnungen an wurden ägyptische Frauen in der ägyptischen Gesellschaft unabhängig von ihrem Familienstand den Männern nahezu gleichgestellt .
Frauen im alten Ägypten
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Frauen wurden niedriger angegeben als Männer, wenn es um einen höheren Führer in der ägyptischen Hierarchie ging, der seine Bauern zählte . Diese Hierarchie ähnelte der Behandlung der Bauern im Mittelalter . Als Kinder wurden Frauen so erzogen, dass sie ausschließlich von ihren Vätern und älteren Brüdern abhängig waren. Wenn Frauen heirateten, waren sie von ihren Ehemännern abhängig, um alle Entscheidungen zu treffen, während die Frauen selbst die Hausarbeit verrichteten.
Von verheirateten ägyptischen Frauen wurde von den Familien ihres Mannes erwartet, dass sie Kinder gebären, insbesondere aber Männer. Es war üblich, dass Ehepaare sich fortpflanzten, bis sie mindestens zwei Söhne bekamen. Unfruchtbarkeit wurde für ägyptische Frauen als schweres Unglück angesehen, ebenso wie die Unfähigkeit, männliche Nachkommen zu zeugen. Frauen, die nur Weibchen geboren hatten, erhielten abfällige Namen wie "Brautmütter". Eine Familie mit gut erzogenen Söhnen galt als anständige Sicherheit. Eine Ägypterin galt als auf dem Höhepunkt ihrer Macht, als ihre Söhne geheiratet hatten, weil sie automatisch die Kontrolle über die neu wachsenden Familien ihrer Söhne erlangte.
Frauen waren traditionell mit Haushaltsaufgaben und Kindererziehung beschäftigt und hatten selten Gelegenheit zum Kontakt mit Männern außerhalb der Familie. Königliche ägyptische Frauen hatten großen Einfluss auf die ägyptische Gesellschaft. Königin Tiye , die Großmutter von König Tut, war so in die Politik verstrickt, dass der benachbarte König Mitanni an sie schrieb, um den guten Willen zwischen ihrem Volk zu gewährleisten, als ihr Sohn Echnaton den Thron bestieg. Königin Aahmose erhielt die goldenen Fliegen für militärische Tapferkeit.
Kleopatra und Nofretete gehörten zu den bekannteren Herrschern der ägyptischen Gesellschaft. Kleopatra war bekannt mit geherrscht haben Marc Antony um 31 vor Christus , und sie war auch die Co-Regent von ihren beiden Mann-Brüder und ihr Sohn. Nofretete war die Hauptfrau des ägyptischen Pharaos Amenophis IV . Nofretete war als aktive Ägypterin in der Gesellschaft bekannt, ebenso wie ihre Kinder. Zusätzlich zu den ägyptischen Herrscherinnen usurpierte Hatschepsut den Thron und regierte in Ägypten als Pharao von etwa 1503 bis 1480 v. Chr. Sie gründete den größten Teil der ägyptischen Wirtschaft auf den Handel.
Obwohl nicht viele Frauen als Herrscher in der ägyptischen Gesellschaft fungierten, wurden sie in Bezug auf ihren Status und ihre rechtlichen Möglichkeiten den Männern gleichgestellt. Den Frauen wurde gezeigt, dass sie die Möglichkeit haben, an der Wirtschaft teilzuhaben, etwa ihre Rolle als Kaufleute, wie es später im Römischen Reich vor allem in den unteren Schichten der Fall war. Frauen hatten auch an religiösen Aktivitäten teilgenommen, beispielsweise als Priesterinnen . In der sechsten Dynastie Nebet wurde ein Wesir und damit die erste Frau in der Geschichte ein solches Büro zu erfüllen.
Frauen konnten auch Eigentum besitzen, sich von ihren Ehemännern scheiden lassen, allein leben und, ähnlich wie assyrische Frauen , hauptsächlich religiöse Positionen einnehmen . Nur die Kinder der Großen Königlichen Frau konnten erwarten, den Thron zu besteigen, und wenn es von ihr keinen Sohn außer Töchtern gab, dann konnte ein Sohn einer anderen Frau oder Konkubine den Thron nur durch Heirat der Erbentochter erlangen, und wer auch immer dies tat würde der neue König werden. Entweder durch politische und/oder religiöse Macht gelang es einigen Frauen, de facto oder de jure die höchsten Amtsträger im Königreich zu werden und sich mit Männern den Status von Mitherrschern zu teilen, sogar in Denkmälern mit der gleichen Höhe wie ihre Ehemänner oder auf andere Weise und sogar wie die anderen Götter Ägyptens.
Dies waren die Fälle von Hatschepsut , Nofretete , Nefertari und den nubischen ägyptischen Königinnen. Die weiteren nubischen Königinnen konnten diesen Status behaupten. Die wichtigsten religiösen Ämter dieser Art waren die von Gottes Frau und Gottes Frau von Amun . Politisch gelang es ihnen oft, Interregnum-Königinnen zu werden . In der ptolemäischen Dynastie wurde dieser Aufstieg zur Macht durch die Etablierung eines Mitbestimmungssystems sublimiert, in dem Königinnen die gleiche Stellung wie Könige hatten und sogar mächtig genug waren, um diese Mitbestimmung für sich selbst streitig zu erlangen.
19. Jahrhundert
Ungefähr in den 1890er Jahren wussten in Alexandria doppelt so viele Frauen lesen wie in Kairo. Als Ergebnis erschienen Fachpublikationen für Frauen wie al-Fatāh von Hind Nawal , die erste Frauenzeitschrift des Landes.
Moderner Status
Um den Kontakt von Frauen mit Männern als Tradition einzuschränken , sind Praktiken wie Verschleierung und Geschlechtertrennung in Schule, Arbeit und Freizeit üblich geworden. Darüber hinaus neigen Familien der Unterschicht , insbesondere in Oberägypten, dazu, Frauen mit Erreichen der Pubertät von der Schule abzuziehen, um ihre Interaktion mit Männern zu minimieren. Männer aus der Unterschicht zogen die Heirat häufig Frauen vor, die zurückgezogen waren, als Frauen, die gearbeitet oder eine weiterführende Schule besucht hatten.
Die Herrschaft von Gamal Abdul Nasser war gekennzeichnet durch seine Politik, die Frauenrechte durch eine wohlfahrtsstaatliche Politik, die als Staatsfeminismus bezeichnet wird, energisch zu vertreten . Frauen wurde das Wahlrecht garantiert, und in der ägyptischen Verfassung von 1956 wurde ausdrücklich Chancengleichheit festgeschrieben, die geschlechtsspezifische Diskriminierung verbietet. Die Arbeitsgesetze wurden geändert, um die Stellung von Frauen im Erwerbsleben zu gewährleisten, und der Mutterschaftsurlaub wurde gesetzlich geschützt. Gleichzeitig unterdrückte der Staat unabhängige feministische Organisationen und hinterließ einen Mangel an politischer Vertretung von Frauen.
Der wirtschaftliche Liberalisierungsplan des Sadat- Regimes führte zum Zusammenbruch dieses Systems und zum Wiederaufleben einer islamistisch geprägten Politik. Während die nasseristischen Jahre Frauen ein breites Studienangebot ermöglichten, schränkten Sadats Politik die Möglichkeiten für Frauen ein. Die Arbeitslosigkeit der Frauen stieg von 5,8 % 1960 auf 40,7 % 1986. Anstelle von Maßnahmen zur wirtschaftlichen Unterstützung von Frauen während der Schwangerschaft wurden Frauen ermutigt, ihre Arbeit ganz oder in Teilzeit zu verlassen.
Die Mubarak-Jahre waren von einer weiteren Erosion der Rolle der Frau geprägt . Die erhaltenen Parlamentssitze für Frauen und das Personenstandsgesetz von 1979 wurden 1987 aufgehoben, ein neues, abgeschwächtes Gesetz trat an seine Stelle, das Frauen bei Scheidungen weniger Befugnisse einräumte.
Die Migration einer großen Zahl von Ägyptern, meist von Männern, hat auch den Status der ägyptischen Frauen beeinflusst. Eine Studie der Internationalen Organisation für Migration ergab, dass zwei Drittel der befragten Migrantenhaushalte in Abwesenheit des männlichen Migranten (Ehemann/Vater) von einer Frau geführt wurden. Für diese Haushalte stellten Überweisungen eine wichtige Einkommensquelle dar, die 43 % ihres Gesamteinkommens ausmachten. 52 % der Ehefrauen der Migranten entschieden selbstständig, wie sie das erhaltene Geld ausgeben wollten. In den übrigen Fällen genoss der Haushaltsvorstand eine gewisse Autonomie, da die Entscheidung über die Verwendung des Überweisungsgeldes in gegenseitiger Absprache zwischen dem Migranten und dem Haushaltsvorstand getroffen wurde und nur in wenigen Fällen (11 %) hat der Migrant allein entschieden.
Eine Umfrage des Pew Research Center aus dem Jahr 2010 ergab, dass 45 % der ägyptischen Männer und 76 % der Frauen die Gleichstellung der Geschlechter befürworten. Dieselbe Umfrage zeigte, dass das Recht einer Frau, außer Haus zu arbeiten, grundsätzlich eher akzeptiert wird, wobei 61 % der Befragten zustimmen, dass "Frauen außer Haus arbeiten können sollten", aber gleichzeitig einige Vorbehalte zeigten , wobei nur 11 % der Männer und 36 % der Frauen dieser Aussage vollständig zustimmen; und 75 % stimmen zu, dass "wenn Arbeitsplätze knapp sind, Männer mehr Recht auf einen Arbeitsplatz haben sollten". Umfragen aus den Jahren 2010 und 2011 zeigen, dass 39 % die Gleichstellung der Geschlechter für die Zukunft Ägyptens nach der Revolution als „sehr wichtig“ erachten und 54 % der Ägypter die Geschlechtertrennung am Arbeitsplatz befürworteten.
Trotz der langjährigen advocation für Frauenarbeitsrechte, das ist nicht der Fall in 21 st Jahrhundert Ägypten. Im öffentlichen Sektor sind Frauen durch Arbeitnehmerrechte besser geschützt, die ihre Position sichern und Leistungen wie Mutterschaftsurlaub bieten. In der Privatwirtschaft gibt es wenig bis gar keine Arbeitnehmerrechte für Frauen und Unternehmen stellen aufgrund impliziter „assoziierter Kosten“ wie Kinderbetreuung und Mutterschaftsurlaub seltener Frauen ein. Dadurch werden Frauen in der Belegschaft diskriminiert und bekommen keine Chance, ihren Wunschberuf zu verfolgen. Das gilt für Frauen mit oder ohne Bildung, denn Jobs können auf verschiedenen Ebenen erreicht werden, bevorzugt werden jedoch ihre männlichen Kollegen.
Die Genitalverstümmelung von Frauen wurde 2008 in Ägypten kriminalisiert. Im Jahr 2012 berichtete UNICEF , dass 87% der ägyptischen Frauen und Mädchen zwischen 15 und 49 Jahren einer weiblichen Genitalverstümmelung unterzogen wurden . Im Juni 2013 starb der 13-jährige Soheir al-Batea nach einer FGM. Der für das Verfahren verantwortliche Arzt war der erste Arzt in Ägypten, der wegen weiblicher Genitalverstümmelung angeklagt wurde. Am 20. November 2014 wurde er für nicht schuldig befunden.
Vom Militär durchgeführte Jungfräulichkeitstests an Häftlingen wurden am 27. Dezember 2011 in Ägypten verboten.
Die Alphabetisierungsrate von Frauen (ab 15 Jahren) liegt mit 65,4% unter der der Männer mit 82,2% (Daten von 2015). Ägypten ist ein weitgehend ländliches Land mit nur 43,1 % der Bevölkerung in Städten (im Jahr 2015), und der Zugang zu Bildung ist in ländlichen Gebieten schlecht.
Die meisten Frauen in Ägypten haben eine Form der Verschleierung angenommen, wobei die Mehrheit der ägyptischen Frauen zumindest ihr Haar mit dem Hijab bedeckt ; das Gesicht mit einem Niqāb zu bedecken wird jedoch nur von einer Minderheit von Frauen praktiziert (siehe Niqāb in Ägypten ).
Die Familien sind in der Regel mittelgroß, die Gesamtfruchtbarkeitsrate (TFR) beträgt 3,53 geborene Kinder/Frau (Schätzung 2016). Die Prävalenzrate der Verhütung ist mit 60,3 % (im Jahr 2008) hoch.
In einer Umfrage unter Gender-Experten aus dem Jahr 2013 rangierte Ägypten bei den Frauenrechten am schlechtesten unter allen arabischen Staaten.
Am 23. Juni 2020 nahmen ägyptische Sicherheitskräfte die prominente Aktivistin Sanaa Seif außerhalb der Generalstaatsanwaltschaft in der Hauptstadt Kairo fest, wo sie darauf wartete, Anzeige wegen körperlicher Übergriffe vor dem Kairoer Gefängniskomplex Tora am 22. Juni 2020 einzureichen .
Im März 2021 hat Ägypten als erstes Land in Afrika und der MENA- Region in Zusammenarbeit mit dem World Economic Forum den „Closing the Gender Gap Accelerator“ ins Leben gerufen, um den Gender Gap auf dem Arbeitsmarkt zu verringern. Ebenfalls im selben Monat wurden die am 23. Februar vorgeschlagenen Änderungen des Personenstandsgesetzes von feministischen Organisationen abgelehnt, da sie Frauen den Rechtsstatus zum Abschluss eines Ehevertrags entziehen würden. Die neuen Änderungen ignorierten jedoch, dass Frauen die finanzielle und erzieherische Vormundschaft über ihre minderjährigen Kinder gewährt wurde, und für christliche Frauen die Verweigerung des Sorgerechts für ihre Kinder, wenn ihre Ehemänner zum Islam konvertieren.
Gewalt gegen Frauen
Sexuelle Gewalt
In einer 2010 durchgeführten Umfrage des ägyptischen Zentrums für Frauenrechte unter 1.010 Frauen gaben 98 % der ausländischen Frauen und 83 % der einheimischen Frauen an, in Ägypten sexuell belästigt worden zu sein, und zwei Drittel der Männer gaben an, Frauen belästigt zu haben. Im Jahr 2013 berichtete die Organisation der Vereinten Nationen für die Gleichstellung der Geschlechter und die Stärkung der Frauen , dass 99,3 % der ägyptischen Frauen irgendeine Form von Belästigung erfahren hatten.
Vom Militär durchgeführte Jungfräulichkeitstests an Häftlingen wurden am 27. Dezember 2011 in Ägypten verboten.
Human Rights Watch meldete 91 sexuelle Übergriffe in vier Tagen ab dem 30. Juni 2013 während der Proteste auf dem Tahrir-Platz sowie 19 Fälle von sexuellen Übergriffen durch Mobs im Januar. Der stellvertretende Nahost-Direktor von HRW sagte, die Angriffe würden "Frauen daran hindern, sich an einem kritischen Punkt der Entwicklung des Landes voll am öffentlichen Leben Ägyptens zu beteiligen". Am 4. Juni 2013 wurde vom damaligen Interimspräsidenten Adly Mansour ein Gesetz verabschiedet, das zum ersten Mal in der modernen ägyptischen Geschichte sexuelle Belästigung unter Strafe stellt .
Der Fall einer Hotelgruppenvergewaltigung in Kairo im Jahr 2014, bei dem eine junge Frau von einer Gruppe junger Männer aus wohlhabenden Familien unter Drogen gesetzt und vergewaltigt wurde, erregte breite Aufmerksamkeit in den sozialen Medien und den Mainstream-Medien, was zur Auslieferung von drei der angeklagten Männer aus dem Libanon zurück nach Ägypten führte September 2020. Egyptian Streets machte auf einen #MeToo- Moment aufmerksam. 2020 wurde eine Social-Media-Kampagne „Angriffspolizei“ gestartet, damit Frauen anonym auf Täter sexueller Gewalt aufmerksam machen können. Der Account wurde von Nadeen Ashraf ins Leben gerufen, die Frauen eine Stimme geben und ihren Anliegen Gehör verschaffen wollte.
Im Juli 2021 haben sich mehrere Frauen in einem Interview mit der New York Times über ihre sexuellen Missbrauchsvorfälle geäußert . Die Frauen gaben an, in Polizeirevieren, Krankenhäusern und Gefängnissen bei routinemäßigen Durchsuchungen durch Polizei oder Gefängniswärter sowie durch staatlich angestellte Ärzte bei invasiven körperlichen Untersuchungen und Jungfräulichkeitstests sexuell missbraucht worden zu sein.
Im August 2021 ratifizierte der ägyptische Präsident Abdel Fattah el-Sisi Gesetzesänderungen zur Verschärfung von Haftstrafen und Geldstrafen bei sexueller Belästigung.
Ehrenmorde
In Ägypten kommt es relativ häufig zu Ehrenmorden aus Gründen wie dem Treffen einer Frau mit einem nicht verwandten Mann, auch wenn dies nur eine Anschuldigung ist; oder Ehebruch (echt oder vermutet).
Weibliche Genitalverstümmelung
Weibliche Genitalverstümmelung (FGM) ist in Ägypten weit verbreitet, wobei 87 % der Mädchen und Frauen im Alter von 15 bis 49 Jahren zwischen 2004 und 2015 FGM erlitten haben, wobei die Praxis bei Jugendlichen weniger verbreitet ist. Die Praxis ist tief in der Kultur verwurzelt und geht sowohl auf das Christentum als auch auf den Islam zurück. Sein Hauptzweck ist es, die Keuschheit zu bewahren , obwohl seine soziale Funktion sehr kompliziert ist. FGM wurde 2008 verboten, aber die Durchsetzung des Gesetzes war schwach. 2016 verschärften sie das Gesetz und machten es zu einem Verbrechen.
Ein 17-jähriges Mädchen starb am 29. Mai 2017 Berichten zufolge an Blutungen nach weiblicher Genitalverstümmelung (FGM) in einem Privatkrankenhaus im Gouvernement Suez. Laut einem Bericht von Amnesty 2016/2017 wurden vier Personen wegen tödlicher Verletzungen und FGM vor Gericht gestellt, darunter die Mutter des Mädchens und das medizinische Personal.
Im März 2021 verabschiedete der ägyptische Senat ein neues Gesetz, das jeden, der Genitalverstümmelung durchführt, mit fünf Jahren Gefängnis bestraft, während die Tat, die zu einer dauerhaften Behinderung führt, zu sieben Jahren Zwangsarbeit und im Todesfall zu Gefängnis führen würde sollte nicht weniger als zehn Jahre betragen. Frauen fehlten nach wie vor angemessener Schutz vor sexueller und geschlechtsspezifischer Gewalt sowie geschlechtsspezifischer Diskriminierung in Recht und Praxis, insbesondere im Rahmen der Scheidungsgesetze zum Personenstand.
Gesetze zum Personenstand
Nachlass
Nach dem Tod einer Person werden zwei Drittel ihres Nachlasses nach den Regeln der obligatorischen Erbschaft verteilt, wobei muslimische Frauen die Hälfte des Erbes ihrer Brüder erhalten.
Im Jahr 2019 stellte eine koptische christliche Frau die islamischen Regeln in Frage und argumentierte, dass Ägyptens Erbrecht für sie nicht gilt, da Ägypten es Christen erlaubt, ihre eigenen Angelegenheiten ohne islamischen Einfluss zu regeln. Das Gericht entschied zu ihren Gunsten und markierte einen wegweisenden Fall.
Vertretung von Frauen in der Politik
2012 fand in Ägypten ein Verfassungsreferendum statt. Es wurde eine verfassungsgebende Versammlung gewählt, die die neue Verfassung ausarbeitete. Von den 100 Mitgliedern der Versammlung waren nur 7 Frauen. Nach dem ägyptischen Staatsstreich 2013 wurde eine weitere verfassungsgebende Versammlung für ein Verfassungsreferendum gewählt, bei dem 5 der 50 Mitglieder Frauen waren.
Bei den ägyptischen Parlamentswahlen 2015 gewannen Frauen 75 der 568 zur Wahl stehenden Sitze. Weitere 14 Frauen und 14 Männer wurden von Präsidentin Sisi ernannt . Mit einem Anteil von 14,9% war dies der bisher höchste Frauenanteil im ägyptischen Parlament.
Heirat und Scheidung
Die Ehe galt als ein sehr wichtiger Bestandteil der altägyptischen Gesellschaft. Die Ehe war eine fast ausschließlich private Angelegenheit, und daher wurden nicht viele Aufzeichnungen über die Ehe geführt. Darüber hinaus wurden nicht alle ägyptischen Ehen arrangiert , sondern die meisten Töchter hatten ihre Familien zu ihrer Zustimmung gegenüber ihren zukünftigen Ehepartnern überredet.
Ägyptische Frauen, die verheiratet waren, waren hoch angesehen. Es war üblich, dass Frauen nach dem Alter der Menstruation heirateten, beispielsweise im Alter von 14 Jahren. Sie galten normalerweise als verheiratet, nachdem sie den Schutz des Hauses ihres Vaters verlassen hatten. Es sei auch eingeräumt worden, dass die Frau zwar in die Obhut ihres Ehegatten geriet, ihr Ehemann aber nicht ihr gesetzlicher Vormund werde und die Frau unabhängig bleibe, während sie ihr eigenes Vermögen behalte. Für die nichtköniglichen Frauen im alten Ägypten kam der Titel der Ehefrau auch mit dem Titel "Herrin des Hauses" zusammen. Die Rolle als Ehefrau beinhaltete die Pflege des Haushalts.
Die ägyptischen Gesetze zu Ehe und Scheidung haben sich im Laufe der Jahre geändert, haben jedoch im Allgemeinen die soziale Stellung der Männer begünstigt, obwohl die Reformen fortgesetzt werden. Ägypten behielt die Einbeziehung des islamischen Rechts in den Umgang mit dem Familienrecht bei , als Folge seiner gerichtlichen und administrativen Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich im Jahr 1874. Muslimischen Ehemännern war es traditionell erlaubt, gemäß islamischen religiösen Gepflogenheiten bis zu vier Frauen gleichzeitig zu haben, aber Eine Frau konnte immer nur einen Ehemann haben. Ein muslimischer Mann konnte sich problemlos von seiner Frau scheiden lassen, indem er bei drei verschiedenen Gelegenheiten in Anwesenheit von Zeugen sagte: „Ich scheide von dir“. Die ersten Reformen, die diesen Zustand änderten, kamen in den 1920er Jahren mit dem Gesetz Nr. 25 von 1920 und 1929. Diese Reformen enthielten die folgenden Einzelheiten zu den legitimen Gründen für einen Scheidungsantrag einer Frau:
- Wenn ihr Mann keinen Unterhalt leistete. ( Nafaqah )
- Wenn bei ihrem Mann eine gefährliche oder ansteckende Krankheit festgestellt wurde.
- Wenn sie von ihrem Mann verlassen wurde.
- Wenn sie von ihrem Mann misshandelt wurde.
1971 wurden weitere Reformen durchgeführt. Dr.Aisha Ratib wurde Sozialministerin und im November wurden folgende Überarbeitungen vorgeschlagen und umgesetzt:
- Dass das Heiratsalter für Frauen auf 18 Jahre und für Männer auf 21 Jahre angehoben werden sollte
- Dass für Polygamie die Erlaubnis eines Richters erforderlich war
- Dass Scheidungen ohne die Anwesenheit eines Richters nicht stattfinden können
- Dass der Mutter eine längere Vormundschaftsfrist zugestanden werden sollte , aber auch, dass die Vormundschaft im Falle einer Scheidung an den Elternteil gehen sollte, der für sie am geeignetsten erachtet wird
- Dass Richterinnen und Richter stärker in Familienrechtssachen eingebunden werden sollten und dass weibliche Richterinnen in Erwägung gezogen werden sollten, sich mit Familienrechtsfällen zu befassen.
1979 änderte die Regierung die Gesetze zum Personenstand. Die als "Gesetz über die Rechte der Frauen" bekannt gewordenen Änderungen wurden in Form eines Präsidialdekrets erlassen und anschließend von der Volksversammlung genehmigt . Die führenden orthodoxen islamischen Geistlichen befürworteten diese Änderungen, aber islamistische Gruppen lehnten sie als staatliche Verletzung religiöser Vorschriften ab und setzten sich für ihre Aufhebung ein. Die Änderungsanträge stellten fest, dass Polygamie für eine erste Ehefrau rechtlich schädlich sei und sie berechtigte, innerhalb eines Jahres nach Kenntnis der zweiten Ehe ihres Mannes die Scheidung einzureichen. Die Änderungen berechtigten auch die erste Ehefrau zu einer Entschädigung.
Ein Ehemann behielt das Recht, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, ohne die Gerichte anzurufen, aber er war verpflichtet, die Scheidung vor Zeugen im Standesamt einzureichen und seine Frau offiziell und unverzüglich zu informieren. Die geschiedene Ehefrau hatte Anspruch auf einen einjährigen Unterhaltsunterhalt zusätzlich zu einer zweijährigen Unterhaltsentschädigung; ein Gericht könnte diese Beträge unter mildernden Umständen wie der Auflösung einer langen Ehe erhöhen. Für Söhne unter zehn Jahren und Töchter unter zwölf Jahren behält die geschiedene Frau automatisch das Sorgerecht; Gerichte könnten das Sorgerecht der Mutter für Minderjährige bis zu ihrem achtzehnten Geburtstag verlängern.
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1985 erklärten die ägyptischen Behörden, dass die Änderungen von 1979 verfassungswidrig seien, weil sie durch ein Präsidialdekret erlassen worden seien, während die Volksversammlung nicht tagte. Ein neues Gesetz hob 1979 viele der Frauen zuerkannten Rechte auf. Eine Frau verlor ihr automatisches Recht, sich von ihrem Mann scheiden zu lassen, wenn dieser eine zweite Frau heiratete. Sie könnte immer noch ein Gericht ersuchen, ihren Fall zu prüfen, aber ein Richter würde eine Scheidung nur dann genehmigen, wenn dies im Interesse der Familie wäre. Im Falle einer Scheidung würde der Richter auch bestimmen, was für die geschiedene Frau und ihre Kinder ein angemessener Wohnsitz ist.
Die Änderungen der Scheidungsgesetzgebung in den Jahren 1979 und 1985 haben die Scheidungsrate, die seit Anfang der 1950er Jahre relativ hoch ist, nicht wesentlich verändert. Etwa jede fünfte Ehe wurde in den 1980er Jahren geschieden. Wiederverheiratungen waren üblich, und die meisten geschiedenen Männer und Frauen erwarteten, wieder zu heiraten. Sieben von zehn Scheidungen fanden innerhalb der ersten fünf Ehejahre statt, eine von drei im ersten Jahr. Die Scheidungsrate war abhängig von Wohnort und Bildungsstand. Die höchsten Scheidungsraten gab es bei der städtischen Unterschicht, die niedrigsten bei den Dorfbewohnern Oberägyptens . Im ganzen Land fanden bis zu 95 Prozent aller Scheidungen bei Paaren statt, die Analphabeten waren.
Vergewaltigung in der Ehe ist in Ägypten nicht ausdrücklich verboten.
Bemerkenswerte ägyptische Frauen
- Rawya Ateya , erste weibliche Abgeordnete in der arabischen Welt
- Mona Eltahawy , ägyptisch-amerikanische feministische Aktivistin
- Ester Fanous , christliche Feministin
- Jehan El Sadat
- Sameera Moussa
- Nawal El Saadawi
- Maya Morsy , Leiterin des ägyptischen Nationalrats für Frauen
- Hoda Shaarawi
- Doria Shafik
- Safeya Zaghloul
Siehe auch
- 678 (Film)
- Entführung koptischer Frauen
- Ägyptisches Zentrum für Frauenrechte
- Feminismus in Ägypten
- Geschlechterungleichheit in Ägypten
- HARASSmap
- Justiz von Ägypten
- Operation gegen sexuelle Belästigung
- Vergewaltigung in Ägypten
- Massenmord in Ägypten
- Die Rolle der Frau in der Revolution von 2011
Allgemein:
Verweise
Dieser Artikel enthält gemeinfreies Material von der Website der Library of Congress Country Studies http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . (Daten von 1990.)
Quellen
- Beatty, Chester. 1998. egyptology.com (Zugriff am 12. April 2009)
- Brunner, Emma. 1979. Geburt der Hatschepsut web.archive.org (Zugriff am 12. April 2009).
- Dunham, D. 1917. Naga-ed-Der Stelen der ersten Zwischenzeit. fordham.edu (Zugriff am 12. April 2009).
- Piccione, Peter A. 1995. Die Stellung der Frau in der altägyptischen Gesellschaft. web.archive.org (Zugriff am 12. April 2009).
- Tappan, Eva März. 1914. Die Geschichte der Welt: Eine Geschichte der Welt in Geschichte, Gesang und Kunst. fordham.edu (Zugriff am 12. April 2009)
- Die Frauenstatuen in der ägyptischen Gesellschaft. library.cornell.edu (Zugriff am 12. April 2009)
- Ward, Wilhelm. Die ägyptische Wirtschaft und nicht-königliche Frauen: Ihr Status im öffentlichen Leben. stoa.org (Zugriff am 12. April 2009)
- Frauen im alten Ägypten." Frauen im alten Ägypten. Np, nd Web. 07 Sept. 2016. Frauen im alten Ägypten
- El-Ashmawy, Nadeen. "Sexuelle Belästigung in Ägypten." Hawwa 15, Nr. 3 (2017): 225–256.