Frauen in Griechenland - Women in Greece
Ellie Lambeti , griechische Schauspielerin
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| Allgemeine Statistiken | |
|---|---|
| Müttersterblichkeit (pro 100.000) | 3 (2010) |
| Frauen im Parlament | 21,0 % (2013) |
| Frauen über 25 mit Sekundarschulbildung | 59,5% (2012) |
| Erwerbstätige Frauen | 47,3% ( Beschäftigungsquote OECD- Definition, 2019) |
| Index der Geschlechterungleichheit | |
| Rang | 27. von 152 |
| Globaler Gender-Gap-Index | |
| Wert | 0,701 (2020) |
| Rang | 84. |
| Teil einer Serie über |
| Frauen in der Gesellschaft |
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Der Status und die Eigenschaften der antiken und modernen Frauen in Griechenland haben sich aus den Ereignissen in der Geschichte Griechenlands entwickelt . Laut Michael Scott wurde in seinem Artikel "The Rise of Women in Ancient Greece" ( History Today ) "Ort der Frauen" und ihre Errungenschaften im antiken Griechenland am besten von Thucidydes in diesem Zitat beschrieben: dass "Der größte Ruhm [für Frauen ] ist unter Männern am wenigsten zu reden, sei es in Lob oder Tadel." Der Status der griechischen Frauen wurde jedoch zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufgeladen und weiterentwickelt. 1952 erhielten sie ihr Wahlrecht, was zu ihren Verdienstmöglichkeiten und Arbeitspositionen in Unternehmen und in der Regierung Griechenlands führte ; und sie konnten ihr Erbrecht auch nach der Heirat behalten.
Frauen im antiken Griechenland
Sozialer, rechtlicher und politischer Status
Obwohl im antiken Griechenland meistens Frauen politische und gleiche Rechte fehlten, genossen sie bis ins archaische Zeitalter eine gewisse Bewegungsfreiheit . Es gibt auch Aufzeichnungen über Frauen im antiken Delphi , Gortyn , Thessalien , Megara und Sparta, die Land besaßen, die damals prestigeträchtigste Form von Privateigentum . Nach dem archaischen Zeitalter verschlechterte sich jedoch der Status der Frauen, und Gesetze zur Geschlechtertrennung wurden eingeführt.
Frauen im klassischen Athen hatten keine Rechtspersönlichkeit und wurden als Teil des Oikos (Haushalt) angenommen, der vom männlichen Kyrios (Meister) angeführt wurde . In der athenischen Gesellschaft war der juristische Begriff einer Frau als Damar bekannt , ein Wort, das von der Wurzelbedeutung von „unterwerfen“ oder „zähmen“ abgeleitet ist. Bis zur Heirat standen Frauen unter der Vormundschaft ihrer Väter oder anderer männlicher Verwandter; einmal verheiratet, wurde der Ehemann zum Kyrios einer Frau. Während das durchschnittliche Heiratsalter für Männer bei etwa 30 lag, lag das Durchschnittsalter für Frauen bei 14. Dieses System wurde eingeführt, um sicherzustellen, dass Mädchen bei der Heirat noch Jungfrauen waren; es ermöglichte den Ehemännern auch, den nächsten Ehemann ihrer Frau zu wählen, bevor dieser starb. Da Frauen von der Durchführung von Gerichtsverfahren ausgeschlossen waren, würden die Kyrios dies in ihrem Namen tun. Athenerinnen hatten ein eingeschränktes Eigentumsrecht und wurden daher nicht als vollwertige Bürgerinnen betrachtet, da die Staatsbürgerschaft und der Anspruch auf bürgerliche und politische Rechte in Bezug auf Eigentum und Lebensgrundlage definiert wurden. Wenn ein Haushaltsvorstand ohne einen männlichen Erben verstorben ist, kann eine Tochter die provisorische Baskenmütze des Vermögens werden, bekannt als Epikleros (grob übersetzt als Erbin). Später war es für die meisten Frauen üblich, einen nahen Verwandten ihres Vaters zu heiraten, wenn dieser zu diesem Besitz wurde. Frauen konnten jedoch Eigentumsrechte durch Geschenke, Mitgift und Erbschaft erwerben, obwohl ihre Kyrios das Recht hatten, über das Eigentum einer Frau zu verfügen. Athenerinnen konnten einen Vertrag abschließen, der weniger wert war als der Wert eines „ Medimnos Gerste“ (ein Maß für Getreide), was es Frauen ermöglichte, Kleinhandel zu betreiben. Sklaven , wie Frauen, hatten im antiken Athen keinen Anspruch auf die volle Staatsbürgerschaft , obwohl sie in seltenen Fällen Bürger werden konnten, wenn sie freigelassen wurden. Das einzige dauerhafte Hindernis für die Staatsbürgerschaft und damit für volle politische und bürgerliche Rechte im antiken Athen war das Geschlecht. Keine Frau erwarb jemals die Staatsbürgerschaft im antiken Athen, und daher wurden Frauen im Prinzip und in der Praxis von der antiken athenischen Demokratie ausgeschlossen .
Im Gegensatz dazu genossen spartanische Frauen einen Status, eine Macht und einen Respekt, die in der übrigen klassischen Welt unbekannt waren . Obwohl spartanische Frauen formal vom militärischen und politischen Leben ausgeschlossen waren, genossen sie als Mütter spartanischer Kriegerinnen einen beachtlichen Status . Als Männer, die militärische Aktivitäten ausübten, übernahmen Frauen die Verantwortung für die Verwaltung von Gütern. Nach langwierigen Kriegen im 4. Jahrhundert v. Chr. besaßen spartanische Frauen ungefähr zwischen 60 und 70 % des gesamten spartanischen Landes und Eigentums. In der hellenistischen Zeit waren einige der reichsten Spartaner Frauen. Sie kontrollierten ihren eigenen Besitz sowie den Besitz männlicher Verwandter, die mit der Armee unterwegs waren. Spartanische Frauen heirateten selten vor dem Alter von 20 Jahren, und im Gegensatz zu Athenerinnen, die schwere, verbergende Kleidung trugen und selten außerhalb des Hauses gesehen wurden, trugen spartanische Frauen kurze Kleider und gingen, wohin sie wollten. Sowohl Mädchen als auch Jungen erhielten eine Ausbildung, an der Gymnopaedia ("Festival der nackten Jugend") können sowohl junge Frauen als auch junge Männer teilgenommen haben . Trotz relativ größerer Mobilität für spartanische Frauen war ihre Rolle in der Politik genauso wie die der Athenerinnen, sie konnten sich nicht daran beteiligen. Männer verbot ihnen, auf Versammlungen zu sprechen, und trennten sie von jeglichen politischen Aktivitäten. Aristoteles hielt auch den Einfluss spartanischer Frauen für schelmisch und argumentierte, dass die größere rechtliche Freiheit der Frauen in Sparta seinen Untergang verursacht habe.
Athen war zu dieser Zeit auch die Wiege der Philosophie und jeder konnte Dichter, Gelehrter, Politiker oder Künstler werden, außer Frauen. Der Historiker Don Nardo stellte fest, dass "in der gesamten Antike die meisten griechischen Frauen wenige oder keine Bürgerrechte hatten und viele nur wenig Wahl- oder Mobilitätsfreiheit genossen". Während der hellenistischen Zeit in Athen dachte der berühmte Philosoph Aristoteles , dass Frauen Unordnung, Böses und "völlig nutzlos und mehr Verwirrung als der Feind" bringen würden. Aus diesem Grund hielt Aristoteles es für die beste Idee, Frauen vom Rest der Gesellschaft zu trennen. Diese Trennung würde bedeuten, in Häusern zu leben, die als Gynäkologie bezeichnet werden, während man sich um die Pflichten im Haus kümmert und sehr wenig Kontakt mit der männlichen Welt hat. Dies diente auch dazu, die Fruchtbarkeit von Frauen vor Männern zu schützen, die nicht ihrem Mann gegenüberstanden, damit ihre Fruchtbarkeit ihre Legitimität ihrer geborenen Linie sicherstellen kann. Athener Frauen wurden auch sehr wenig ausgebildet, außer Hausunterricht für grundlegende Fähigkeiten wie Spinnen, Weben, Kochen und etwas Geldwissen.
Platon räumte ein, dass die Ausweitung bürgerlicher und politischer Rechte auf Frauen die Natur des Haushalts und des Staates grundlegend verändern würde. Aristoteles , der von Platon gelehrt worden war, bestritt, dass Frauen Sklaven oder Eigentum seien, und argumentierte, dass "die Natur zwischen der Frau und der Sklavin unterschieden hat", aber er betrachtete Frauen als "gekauft". Er argumentierte, dass die wichtigste wirtschaftliche Tätigkeit von Frauen darin besteht, das von Männern geschaffene Haushaltseigentum zu schützen. Nach Aristoteles hat die Arbeit der Frauen keinen Mehrwert, weil "die Kunst der Haushaltsführung nicht identisch ist mit der Kunst des Reichtums, denn die eine verwendet das Material, das die andere zur Verfügung stellt".
Im Gegensatz zu diesen Ansichten plädierten die stoischen Philosophen für die Gleichstellung der Geschlechter, da die sexuelle Ungleichheit ihrer Ansicht nach den Naturgesetzen widerspricht. Dabei folgten sie den Zynikern , die argumentierten, dass Männer und Frauen die gleiche Kleidung tragen und die gleiche Bildung erhalten sollten. Sie sahen die Ehe auch als moralische Gemeinschaft zwischen Gleichen und nicht als biologische oder soziale Notwendigkeit und praktizierten diese Ansichten in ihrem Leben. Die Stoiker übernahmen die Ansichten der Kyniker und fügten sie ihren eigenen Theorien über die menschliche Natur hinzu und stellten so ihren sexuellen Egalitarismus auf eine starke philosophische Grundlage.
Recht auf Scheidung
Trotz der strengen Beschränkungen der Freiheiten und Rechte von Frauen im antiken Griechenland waren ihre Rechte im Zusammenhang mit einer Scheidung ziemlich liberal. Die Ehe kann im gegenseitigen Einvernehmen oder durch Maßnahmen beider Ehegatten beendet werden. Wenn eine Frau ihre Ehe beenden wollte, brauchte sie die Hilfe ihres Vaters oder eines anderen männlichen Verwandten, der sie vertrat, da sie als Frau nicht als griechische Staatsbürgerin galt. Wenn ein Mann sich jedoch scheiden lassen wollte, musste er nur seinen Ehepartner aus dem Haus werfen. Auch der Vater einer Frau hatte das Recht, die Ehe zu beenden. Im Falle einer Scheidung wurde die Mitgift an den Vormund der Frau (der in der Regel ihr Vater war) zurückgegeben, und sie hatte das Recht, die Hälfte der Güter zu behalten, die sie während der Ehe produziert hatte. Wenn das Paar Kinder hatte, führte die Scheidung zu einem vollständigen väterlichen Sorgerecht, da die Kinder als zu seinem Haushalt gehörend angesehen werden. Während die Scheidungsgesetze relativ fair erscheinen mögen, wenn man bedenkt, wie wenig Kontrolle Frauen über die meisten Aspekte ihres Lebens im antiken Griechenland hatten, war es unwahrscheinlich, dass sich Frauen von ihren Männern scheiden ließen, da dies ihrem Ruf schadete. Da Frauen von der Durchführung von Gerichtsverfahren ausgeschlossen waren, würden die Kyrios dies in ihrem Namen tun.
Ausbildung
Im antiken Griechenland umfasste Bildung neben der formalen Schulbildung auch kulturelle Bildung. Junge griechische Kinder, sowohl Jungen als auch Mädchen, wurden von einem Litterator (das Äquivalent zu einem modernen Grundschullehrer) in Lesen, Schreiben und Rechnen unterrichtet. Wenn eine Familie nicht über die Mittel für eine weitere Ausbildung verfügte, begann der Junge im Familienbetrieb zu arbeiten oder eine Lehre zu machen, während von einem Mädchen erwartet wurde, zu Hause zu bleiben und ihrer Mutter bei der Haushaltsführung zu helfen. Wenn eine Familie das Geld hätte, könnten Eltern ihre Töchter und ihre Söhne weiter erziehen. Diese nächste Schulstufe beinhaltete das Erlernen des korrekten Sprechens und der Interpretation von Gedichten und wurde von einem Grammaticus unterrichtet . Musik, Mythologie, Religion, Kunst, Astronomie, Philosophie und Geschichte wurden als Segmente dieser Bildungsstufe unterrichtet.
Kunst
Lysistrata (/laɪˈsɪstrətə/ oder /ˌlɪsəˈstrɑːtə/; Attischgriechisch: Λυσιστράτη, Lysistrátē , „Auflöser der Armee“) ist eine antike griechische Komödie von Aristophanes, die ursprünglich 411 v. Chr. im klassischen Athen aufgeführt wurde . Das Stück zeigt die außergewöhnliche Mission der Frauen, den Peloponnesischen Krieg zwischen den griechischen Stadtstaaten zu beenden, indem sie allen Männern des Landes jegliche weibliche sexuelle Freuden verweigern, was das einzige war, was die Männer wollten. Lysistrata überredet die Frauen der kriegsführenden Städte, ihren Ehemännern und Liebhabern sexuelle Privilegien vorzuenthalten, um die Männer zu Friedensverhandlungen zu zwingen. Dies war jedoch eine einzigartige Strategie, die den Kampf zwischen den Geschlechtern entfachte. Lysistrata-Frauen wollten versuchen, den Krieg zu beenden, indem sie aus ihrer Sexualität Kapital schlagen Dieses Stück zeigt den Status der Frauen im Jahr 411 v .
Es gibt nicht viele Beweise für die Rolle der Frau in der Gesellschaft des antiken Griechenlands, jedoch stammen die meisten unserer Quellen aus der Keramik, die in den Häusern und damit im Alltag der antiken griechischen Bürger gefunden wurde. Die antike griechische Keramik bietet ein Medium, das es uns ermöglicht, die Rollen der Frauen, die im Allgemeinen als Göttinnen , Hüter des häuslichen Lebens oder Huren dargestellt wurden, durch die Linse der griechischen Ideologie zu untersuchen. "Schmuckszenen innerhalb der Vasenmalerei sind ein Fenster in die Sphäre der Frau, wenn auch nicht ganz realistisch, sondern ein Produkt des voyeuristischen und romantisierten Frauenbildes, das im männlichen Blick verwurzelt ist." Die meisten Frauen werden in der antiken griechischen Keramik häufig als "Sexualobjekte" dargestellt und bieten so einen Kontext für die sexuelle Kultur des antiken Griechenlands. Ein Großteil der Vasenszenen zeigt Frauen in ihren Häusern, es gibt eine gemeinsame Präsenz von Säulen, die darauf hindeuten, dass Frauen einen Großteil ihrer Zeit im Innenhof des Hauses verbrachten. Der Innenhof ist der einzige Ort, an dem sie regelmäßig die Natur genießen und frische Luft schnappen können. Ein Großteil der griechischen Kochgeräte war klein und leicht und konnte dort problemlos aufgestellt werden. Daraus lässt sich schließen, dass Frauen bei sonnigem Wetter wahrscheinlich in den überdachten und schattigen Plätzen des Hofes saßen, denn das Ideal weiblicher Schönheit war ein blasser Teint .
Frauen im griechischen Unabhängigkeitskrieg
Unter den griechischen Kriegern im griechischen Unabhängigkeitskrieg gab es auch Frauen wie Laskarina Bouboulina . Bouboulina, auch bekannt als Kapetanissa (Kapitän/Admiral) hisste 1821 am Mast von Agamemnon ihre eigene griechische Flagge und segelte mit acht Schiffen nach Nafplion , um eine Seeblockade zu beginnen. Später nahm sie auch an der Seeblockade und Einnahme von Monemvasia und Pylos teil .
Eine weitere Heldin war Manto Mavrogenous . Sie stammte aus einer reichen Familie und gab ihr ganzes Vermögen für die hellenische Sache aus. Unter ihrer Ermutigung trugen ihre europäischen Freunde Geld und Waffen zur Revolution bei. Sie zog 1823 nach Nafplio , um im Zentrum des Kampfes zu stehen, und verließ ihre Familie, da sie selbst von ihrer Mutter wegen ihrer Entscheidungen verachtet wurde. Bald wurde sie in ganz Europa für ihre Schönheit und ihren Mut berühmt.
Zeitgenössische Periode
In den letzten Jahrzehnten hat sich die Stellung der Frau in der griechischen Gesellschaft dramatisch verändert. Efharis Petridou war die erste weibliche Anwältin in Griechenland; 1925 trat sie der Athener Anwaltskammer bei. 1955 durften erstmals Frauen in Griechenland Richter werden. 1983 wurde ein neues Familiengesetz verabschiedet, das die Gleichstellung der Geschlechter in der Ehe vorsah , die Mitgift abschaffte und die Gleichberechtigung „ unehelicher “ Kinder vorsah . Auch Ehebruch wurde 1983 entkriminalisiert. Das neue Familienrecht sah die standesamtliche Eheschließung vor und liberalisierte das Scheidungsrecht . Im Jahr 2006 erließ Griechenland das Gesetz 3500/2006 – „Zur Bekämpfung häuslicher Gewalt“ – das häusliche Gewalt , einschließlich Vergewaltigung in der Ehe , unter Strafe stellte . Das Gesetz 3719/2008 befasste sich außerdem mit Familienangelegenheiten, einschließlich Artikel 14 des Gesetzes, der die Trennungszeit (die unter bestimmten Umständen vor einer Scheidung erforderlich ist) von 4 Jahren auf 2 Jahre verkürzte. Griechenland ratifizierte 2014 auch das Übereinkommen des Europarats zur Bekämpfung des Menschenhandels . 2014 sitzen 21,0 % Frauen im Parlament.
Die Familiendynamik bleibt jedoch konservativ. Die Hauptform der Lebenspartnerschaft ist die Ehe, und außereheliche Kinderwunsch und langfristiges Zusammenleben sind nicht weit verbreitet. So hatte Griechenland 2015 mit nur 8,8 % den niedrigsten Anteil außerehelicher Geburten in der Europäischen Union. Griechenland hat eine niedrige Fertilitätsrate mit einer Kinderzahl von 1,33 pro Frau (im Jahr 2015), die niedriger ist als die Ersatzrate von 2,1.
Lebensqualität
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Im antiken Griechenland kompensierten Athenerinnen ihre Rechtsunfähigkeit, indem sie das Vertrauen der Männer kultivierten. Auf Kosten des Individuums kämpften im antiken Griechenland mehrere Frauen in ihrem Privatleben und ihrem öffentlichen Leben, aus unserer Sicht liegt der Schwerpunkt auf den nuklearen, patriarchalen Oikos (Haushalten). Zu Hause hatte die Mehrheit der Frauen fast keine Macht, immer dem Mann des Haushalts unterstanden, Frauen versteckten sich oft, wenn Gäste zu Besuch waren. Frauen wurden oft in die oberen Stockwerke berufen, insbesondere, um sich von der Straßentür fernzuhalten und sich vom halböffentlichen Raum fernzuhalten, in dem der Kyrios (Meister) seine Freunde bewirtete.
Frauen waren auch dafür verantwortlich, den Haushalt zu unterhalten, Wasser aus Brunnenhäusern zu holen, die Finanzen zu organisieren und ihre Kleidung und Kleidung für ihre Familien zu weben. Bereits im jungen Alter von sieben Jahren wurden Mädchen mit dem Beginn der Weberei eines der berühmtesten athenischen Textilien betraut , dem Peplos (Gewand) für die heilige Athena- Statue auf der Akropolis . Dies war ein aufwendiges, sehr gemustertes Tuch, dessen Design traditionell einen Kampf zwischen den Göttern und den Riesen beinhaltete. Es dauerte neun Monate, um es zu vervollständigen, und viele Frauen nahmen an seiner Entstehung teil. Athener Frauen und jüngere Mädchen verbrachten die meiste Zeit damit, Textilien aus Rohstoffen herzustellen, diese Materialien waren gewöhnlich Wolle. Ischomachos behauptete gegenüber Sokrates, dass er seine vierzehnjährige Frau nach Hause gebracht habe, sie habe große Fähigkeiten, mit Wolle zu arbeiten, Kleidung herzustellen und das Spinnen der Sklavinnen zu überwachen.
Siehe auch
- Feminismus in Griechenland
- Darstellung von Frauen in Athener Tragödie
- Frauen im klassischen Athen
- Frauen im alten Sparta
Verweise
Externe Links
- Der Aufstieg der Frauen im antiken Griechenland von Michael Scott, veröffentlicht in History Today Band: 59 Ausgabe: 11 2009
- Wie Griechenland wirklich ist (für Frauen) Ein persönlicher Standpunkt von Stephanie Kordas
- Die Art und Weise, wie die Griechen jetzt leben , The New York Times