Frauen in der Elfenbeinküste - Women in Ivory Coast

Frauen in Elfenbeinküste
Elfenbeinküste.jpg
Frau in Abidjan , Elfenbeinküste , 2007
Allgemeine Statistiken
Müttersterblichkeit  (pro 100.000) 400 (2010)
Frauen im Parlament 11,0 % (2012)
Frauen über 25 mit Sekundarschulbildung 13,7% (2010)
Erwerbstätige Frauen 51,8 % (2011)
Index der Geschlechterungleichheit
Wert 0,632 (2012)
Rang 138.
Globaler Gender-Gap-Index
Wert 0,627 (2018)
Rang 131.
Teil einer Serie über
Frauen in der Gesellschaft
Venussymbol
Gesellschaft
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  • Geisteswissenschaften
Popkultur
Sport
Siehe auch: Liste der Sportarten
Nach Land

2003 machten Frauen in der Elfenbeinküste weniger als die Hälfte der Bevölkerung des Landes aus. Ihre sozialen Rollen und Möglichkeiten haben sich seit der Zeit des französischen Kolonialismus verändert .

Seit der Unabhängigkeit im Jahr 1960 war der Status der Frauen nach dem Gesetz dem der Männer unterlegen, und dies dauerte bis in die 1990er Jahre an. Die gesetzlichen Änderungen nach dem Tod von Präsident Félix Houphouët-Boigny haben die Rechts- und Bildungschancen für Frauen auf allen Ebenen verbessert, und Frauen sind in die höchsten Unternehmens- und Regierungsebenen aufgestiegen.

Auch kulturelle Traditionen und Praktiken haben Frauen in der Regel einen untergeordneten Status verliehen. Während das Festhalten an traditionellen Rollen fortbesteht, variiert diese Kontinuität – ebenso wie die Traditionen selbst – stark je nach Ort und sozialem Kontext. Die Elfenbeinküste hat mehr als 60 ethnische Gruppen, die normalerweise in fünf Hauptabteilungen eingeteilt werden: Akan (Osten und Zentrum, einschließlich der "Lagunenvölker" im Südosten), Krou (Südwesten), Mandé (Mandé-West- und Mandé-Nordwest-Gruppen) und Senufo - Lobi ( Nordzentrum und Nordosten). Jede dieser Gruppen hat ihre eigenen traditionellen Rollen für Frauen, ebenso wie die im Land praktizierten Religionen (Christen 20–30 Prozent, Muslime 15–20 Prozent, Indigene 35–50 Prozent).

Die heutige nördliche Elfenbeinküste lag an der Peripherie des Mali-Reiches und der großen mittelalterlichen Staaten der Sahelzone , während mit der portugiesischen (ab den 1460er Jahren) und späteren französischen Kolonialexpansion die Frauen der südlichen Regionen Kolonialkriege und Widerstandskriege hautnah miterlebten. In den 1970er Jahren galt die Elfenbeinküste als Wirtschaftsführer Westafrikas, aber seit den 1990er Jahren haben Armut und Konflikte zugenommen, von denen Frauen zeitweise überproportional betroffen sind. Das Zusammenspiel all dieser Erfahrungen hat die sozialen Rollen der Frauen in der ivorischen Gesellschaft verändert.

Das Hauptthema der Gleichstellung der Geschlechter in der Elfenbeinküste ist Bildung. Laut CIA World Factbook beträgt die Alphabetisierungsrate in der Elfenbeinküste insgesamt 43,1%. 53,1% der Männer können lesen und schreiben und nur 32,5% der Frauen können lesen und schreiben. Dies zeigt, dass mehr als die Hälfte der Männer und weniger als die Hälfte der Frauen lesen können. Darin heißt es auch, dass die Schullebenserwartung für Männer zehn Jahre beträgt, während sie für Mädchen acht Jahre beträgt. Bisher haben keine speziellen Organisationen die Bildung von Frauen in der Elfenbeinküste unterstützt. Viele Organisationen haben jedoch in Afrika insgesamt zur Bildung für Frauen beigetragen, wie zum Beispiel Africa Education Trust und Aid for Africa.

Damit die Bildung der Frauen in der Elfenbeinküste der der Männer ebenbürtig ist, muss die Regierung mehr Schulen kostenlos zur Verfügung stellen, damit die Menschen nicht über finanzielle Fragen nachdenken, wenn sie ihr Kind zur Schule schicken, und die Eltern es sich leisten können sowohl ihre Söhne als auch ihre Töchter in die Schule zu schicken. Bildung ist in der Elfenbeinküste kostenlos, aber die Eltern müssen die Schulmaterialien zur Verfügung stellen, was eine Herausforderung darstellen kann, wenn sie mehr als ein Kind haben (Unser Afrika). Dies könnte die Notwendigkeit für Frauen verringern, zur Schule zu gehen. Dazu müssen die Menschen die Regierung informieren und, wenn sie sich weigern, protestieren. Bildung ist ein Grundrecht, das sich jeder leisten sollte, unabhängig vom Geschlecht.

Durch die kostenlose Bereitstellung von Bildungsmaterialien wird den Erwachsenen ein weiteres Gewicht von den Schultern genommen. Dies würde sicherstellen, dass mehr Frauen eine Ausbildung erhalten. Auf diese Weise würde die Kinderarbeit verringert, aber zumindest haben sie eine gute Ausbildung und haben in Zukunft eher einen Job. Dies wird das Leben der Bürger Afrikas in Bezug auf Finanzen und Bildung erheblich erleichtern.

Frauenrollen am Vorabend des Kolonialismus

Ethnische und kulturelle Gruppen definierten den Status der Frau am Vorabend des Kolonialismus auf unterschiedliche Weise, wobei die Überzeugungen über die Rolle der Frau in der Gesellschaft zum Teil das Ergebnis spezifischer ethnischer Hintergründe und historischer Umstände waren. Es wurde argumentiert, dass die ivorischen Kulturen weitgehend eine kulturelle Voreingenommenheit gegen die Gleichstellung der Geschlechter hatten, die im Gewohnheitsrecht verankert und in der Kolonialzeit kodifiziert wurde. Aber diese Ansicht wurde von ivorischen Schriftstellern in Frage gestellt, die argumentieren, dass Frauen in vielen vorkolonialen Gesellschaften die politische und / oder wirtschaftliche Macht vieler Männer gleichstanden. Mit Blick auf das Volk der N'Gongbo Baoulé stellt eine Autorin die Rollen der ivorischen Frauen der traditionellen westlichen Tradition gegenüber, in der die öffentliche und die private Sphäre getrennt sind und die den Männern vorbehalten ist, und argumentiert, dass westliche Intellektuelle dieses Modell auf "traditionelle" „Gesellschaften in Afrika. Vielmehr soll die afrikanische Erfahrung durch das Nebeneinander von Parallelpositionen, Rollenüberschneidungen und geschlechterübergreifende Zusammenarbeit geprägt sein.

Unter den Mossi- Völkern ist die Vererbung von Land und Besitz der Familie durch Frauen möglich, obwohl sie ungewöhnlich ist.

Frauen der Dyoula Mande-Völker, die traditionell in verstreuten Gemeinden in Fernhandelsgemeinden lebten, waren oft selbst mächtige Kaufleute.

Die Gio oder Dan im Südwesten betrachten häusliche Pflichten als Reservat der Frauen, während viele Mandinka- Frauen in der Landwirtschaft und im Handel tätig sind.

Frauen in Zwangsarbeitergemeinschaften oder in Kulturen mit starken Kastensystemen wurden doppelt diskriminiert.

Ab dem 12. Jahrhundert, aber ab dem 16. Jahrhundert tiefer in den Norden der Elfenbeinküste vordringend, definierte der Islam die Stellung der Frau in muslimischen Gemeinschaften. Die Polygamie , die seit vorislamischer Zeit bei den meisten Mande-Völkern praktiziert wurde, wurde im Islam kodifiziert, was sowohl Schutz als auch Nachteile bot. In muslimischen Gemeinden der Mande hat die erste Ehefrau Autorität über alle nachfolgenden Ehefrauen, teilt sich die Hausarbeit und sorgt für die Großfamilie, in die die Eltern der Ehefrau in die Familie des Ehemanns eingegliedert werden können.

Schließlich zerstörte der afrikanische Sklavenhandel ab dem 15. Der Beginn der direkten Kolonialzeit im 19. Jahrhundert brachte allgemeine Vertreibung, Kriegsführung und große Bevölkerungsbewegungen, insbesondere in den südlichen Waldgebieten Westafrikas, als die Franzosen in den 1860er-90er Jahren aus dem Westen und Süden einzogen.

Im französischen Kolonialismus

Kolonialrecht und Frauen

Die Rollenerwartungen an Frauen wurden durch die koloniale Gesetzgebung, die 1903 im gesamten frankophonen Afrika Gefangene befreite, und dann durch das Mandel-Dekret von 1939, das das Mindestheiratsalter auf vierzehn festlegte und die gegenseitige Zustimmung zu einer formellen Notwendigkeit für die Ehe machte, etwas verändert. Diese Dekrete wurden zwar von Kolonialbeamten erlassen, wirkten sich jedoch nur vorübergehend auf ländliche Gebiete aus. Bindungs- und Kastengemeinschaften blieben mindestens bis zur Zeit des Ersten Weltkriegs in Leibeigenschaft , als eine Reihe von Bevölkerungsbewegungen und kommunaler Widerstand viele dieser Abhängigkeitsverhältnisse veränderten. Kriege während der frühen Kolonialzeit führten zu einem Anstieg des Sklavenhandels, bei dem Frauen von Männern getrennt und in neue Gemeinschaften umgesiedelt wurden. Das Jacquinot-Dekret von 1951 berief sich auf die Macht des Staates, Frauen nach der Heirat vor Ansprüchen auf ihre Dienste – durch ihre eigene oder die Familie ihres Mannes – zu schützen, und ermöglichte es Frauen, sich leichter scheiden zu lassen und machte die Ansprüche der Schwiegereltern auf jede Braut ungültig -Preis, der an die Familie einer Frau gezahlt wurde, um die Ehe zu legitimieren. Dieses Dekret erkannte auch die Monogamie als einzige legale Form der Ehe an und erlaubte Paaren, ohne Zustimmung der Eltern zu heiraten. Eine kleine Zahl von Mädchen wurde von der französischen Regierung (in städtischen Gebieten) Grundschulbildung angeboten, während katholische Missionen anderen, vor allem im Süden, Bildung anboten.

Zur gleichen Zeit waren fast die gesamte Bevölkerung der Kolonie koloniale Untertanen , die unter dem französischen Code de l'Indigénat regierten . In der Praxis bedeutete dies, dass Frauen wie Männer von Dekreten einer Handvoll französischer Cercle-Kommandanten regiert wurden , die mit wenig Aufsicht verwalteten und die Politik durch eine Reihe von Französisch ernannten "Kantonchefs" durchführten. "Gewohnheitsrecht" wurde außerhalb muslimischer Gebiete normalerweise von ernannten Häuptlingen und ihren Beamten beschlossen, während nur Weiße und eine winzige Anzahl gebildeter afrikanischer Männer den französischen Gerichten unterstanden. Alle in der Kolonialhauptstadt Dakar erlassenen Dekrete wurden nach dem Ermessen der lokalen Kommandeure umgesetzt, die es normalerweise vorzogen, soziale Belange den Häuptlingen zu überlassen.

Koloniale Dislokation

Frauen waren besonders von drei kolonialen Praktiken betroffen, die im frühen 20. Jahrhundert zunahmen: Zwangsarbeit, Besteuerung und Wehrpflicht. Ganz Französisch-Westafrika war periodischen Zwangsarbeitskampagnen ausgesetzt, die in den 1930er Jahren ihren Höhepunkt erreichten und danach wieder zurückgingen. Die Elfenbeinküste war jedoch insofern einzigartig, als der Norden der Kolonie weiße Baumwollplantagen hatte , für die Einheimische gezwungen wurden, wenn Wanderarbeiter (meistens aus dem modernen Burkina Faso ) nicht verfügbar waren. Im Gegensatz zu Straßenbau- oder anderen Zwangsarbeitsprojekten, zu denen Männer über einen Zeitraum von Tagen bis Monaten einberufen wurden, wurden Männer (und einige Frauen) über Jahre hinweg zur Baumwollarbeit gezwungen. Obwohl nur eine kleine Anzahl von Frauen in französische Arbeitsprogramme eingezogen wurde, bedeutete der Prozess, dass Männer für lange Zeit aus ihren Gemeinden herausgenommen wurden, dass Frauen gezwungen waren, für ihre Gemeinden zu sorgen. Dies bedeutete seit Beginn des 20. Jahrhunderts auch eine gewisse Beteiligung am Markt, da die französische Kolonialbesteuerung (in Währung) die Sachbesteuerung von den 1930er bis 1950er Jahren ablöste. Frauen wurden auch aufgrund der Rekrutierung afrikanischer Truppen (der Tirailleurs ), die während der Weltkriege in der Elfenbeinküste besonders stark war, in unabhängige Positionen versetzt . Männer, die diese Erfahrungen überlebten, kamen weniger wahrscheinlich nach Hause, um die Beschränkungen der kolonialen oder gewohnheitsmäßigen Herrschaft zu akzeptieren, und während sie weg waren, waren Frauen gezwungen, Gemeinschaften zu versorgen und manchmal zu führen.

Unabhängigkeitskampf

Der politische Unabhängigkeitskampf nach dem Zweiten Weltkrieg wurde um das Rassemblement Démocratique Africain (RDA) organisiert, dessen ivorische Sektion von Félix Houphouët-Boigny geleitet wurde . Nach seinem Bruch mit der französischen Kommunistischen Partei im Jahr 1950 wurden auf Druck der französischen Regierung viele der sozial fortschrittlichen Bretter der RDA-Plattform fallen gelassen, und nach der Machtübernahme wurden viele rechtliche Vorteile, die Frauen (allein rechtlich) gewährt wurden, rückgängig gemacht. Frauen spielten in der formellen Führung der RDA kaum eine Rolle, dennoch spielten Frauen eine entscheidende Rolle bei der Forderung nach Unabhängigkeit von Frankreich.

An der Basis spielten Frauen eine aktive Rolle im Unabhängigkeitskampf in ganz Französisch-Westafrika. Ein dramatisches Beispiel ereignete sich 1949, als Proteste lokaler Frauen in Grand Bassam und Abidjan dazu führten, dass die Regierung von der Inhaftierung von RDA-Führern zurücktrat und dazu beitrug, die Partei in einer Zeit, in der sie mit schweren Repressionen konfrontiert war, zu unterstützen.

Post-Unabhängigkeit

Bei der Unabhängigkeit erkannte die Regierung von Präsident Félix Houphouët-Boigny bestehende Dekrete an, die den Status der Frau betreffen, und begründete den Vorrang der Kernfamilie, erhöhte das Mindestheiratsalter auf 18 Jahre und verurteilte allgemein den Begriff der weiblichen Minderwertigkeit . Gleichzeitig wurde jedoch in den 1960er Jahren durch die Gesetzgebung das Recht des Ehemanns festgelegt, einen Großteil des Vermögens seiner Frau zu kontrollieren, und es war erforderlich, dass eine Frau die Erlaubnis ihres Mannes einholte, um ein Bankkonto einzurichten oder eine Arbeit aufzunehmen. Die Regierung schränkte auch das Scheidungsrecht einer Frau ein, verweigerte die rechtliche Anerkennung des matrilinearen Erbrechts (Erbschaft durch die Neffen eines Mannes vor seinen Söhnen) und verurteilte schließlich die Praxis des Brautpreises.

Houphouët-Boignys politischer Stil und seine Langlebigkeit formten die ivorischen Eliten zu einer wohlhabenden, männlichen, gebildeten Gesellschaftsschicht. In den späten 1980er Jahren begannen Frauen in dieser Gruppe aufzusteigen, da Bildung und Akkulturation es ihnen ermöglichten, die etablierte Ordnung in Frage zu stellen. Die offizielle Einstellung zum Status der Frau war pragmatisch, wie die meisten offiziellen Einstellungen in der Elfenbeinküste.

1963 reagierten die Frauen auf das Ausmaß und die Richtung der staatlichen Kontrolle, indem sie den Verband der ivorischen Frauen (Association des Femmes Ivoiriennes – AFI) gründeten. Sie überzeugten den Präsidenten auch, 1976 das Ministerium für Frauenangelegenheiten ( Ministère de la Condition Féminine , später Ministre de la solidarité et de la Promotion de la Femme ) zu gründen und die AFI-Chefin Jeanne Gervais zur Ministerin zu ernennen . Ziel von Gervais war es, bessere Bildungs- und Beschäftigungsmöglichkeiten für Frauen zu erhalten und die Gleichstellung der Justiz für Frauen zu etablieren. 1983 wurde ein Gesetz erlassen, das es einer Frau erlaubte, einen Teil ihres Vermögens nach der Heirat zu kontrollieren und die Gerichte zur Wiedergutmachung der Handlungen ihres Ehemannes anzurufen.

Bürgerkrieg

Frauen waren stark vom Bürgerkrieg in der Elfenbeinküste betroffen , der im September 2002 begann, aber auf die Fersen eines Jahrzehnts interner Konflikte folgte. Das Aufkommen des Konzepts der Ivoirité , einer nationalistischen Bewegung der 1990er Jahre, die große Teile der Bevölkerung von der "wahren" Staatsbürgerschaft ausschließen wollte, wurde sowohl von den Frauen gefördert als auch das Leid der Frauen verursacht. Änderungen des Staatsangehörigkeitsrechts führten dazu, dass Frauen, die mit in der Elfenbeinküste geborenen Männern verheiratet waren, nicht mehr als Bürgerinnen galten und auch ihre Staatsbürgerschaft verloren. Auf der anderen Seite waren einige weibliche Führungskräfte prominente Vertreterinnen von Ivoirité, allen voran Simone Gbagbo , die Frau des Präsidenten.

Als der Krieg 2002 zu einem offenen Konflikt ausbrach, bildeten während des Krieges 52 Prozent der geschätzten 700.000 Binnenvertriebenen Frauen , während Vergewaltigungen und sexuelle Gewalt vor allem im Norden und Westen des Landes weit verbreitet waren. Sowohl Rebellen als auch Regierungstruppen wurden der systematischen sexuellen Gewalt gegen Frauen beschuldigt, um Bevölkerungen zu terrorisieren, die der Opposition gegen ihre Streitkräfte verdächtigt werden. Frauen, die unter den Folgen solcher Gewalt leiden, werden oft gemieden, während das Gewohnheitsrecht nur wenige Rechtsmittel bietet und das formelle Gerichtssystem die Täter weitgehend nicht verfolgt. Frauen sind nach dem wirtschaftlichen Zusammenbruch in kriegszerstörten Gebieten zur Prostitution gezwungen worden.

Selbst mit dem Eintreten eines relativen Friedens im Jahr 2004 blieb sexuelle Gewalt sowohl in den von Rebellen als auch in den von der Regierung kontrollierten Gebieten ein bedeutendes Problem.

Der Bürgerkrieg war auch ein Schauplatz für die aktive Beteiligung von Frauen. Auf beiden Seiten gab es spezielle frauenpolitische Organisationen, von denen die aktivsten der "Cadre de concertation permanent des femmes" (Ccpf) unter der Leitung von Dao Coulibaly Henriette und die "Coordination of Patriotic Women of Côte d'Ivoire" ("Coordination des femmes patriotes de Elfenbeinküste" - CFPCI). Die CFPCI ist eine regierungsfreundliche Gruppe, die von der ehemaligen Sportministerin Geneviève Bro-Grebé angeführt wird und mit der Studentenorganisation „ Junge Patrioten “ verbündet ist, die selbst beschuldigt wird, Gewalt gegen Personen zu schüren, die als illoyal gegenüber der Regierung gelten, einschließlich Vergewaltigungen. Politische Frauenorganisationen sind weiterhin sehr öffentlich in den manchmal steinigen Friedensprozess involviert, der Rebellenführer Guillaume Soro dazu brachte, die Macht mit der Regierung zu teilen.

In der Nähe des Bodens haben ivorische und internationale Organisationen versucht, Frauen zu helfen, die unter den Folgen des Krieges leiden, darunter eines der ersten von Frauen geführten lokalen Zentren zur Wiederherstellung sexueller Gewalt in der nördlichen Stadt Man .

Den letzten Jahren

Trotz der Allgegenwart von Frauen, die Produkte auf Märkten wie diesem verkaufen, sind ivorische Frauen nur halb so häufig in einer regulären Beschäftigung wie Männer.

Während des größten Teils der 1980er Jahre lag der Status der Frauen in der Praxis und im Gesetz immer noch deutlich unter dem der Männer, aber die Bildungschancen für Frauen verbesserten sich auf allen Ebenen. 1987 waren etwa ein Sechstel der Studenten an der National University of Côte d'Ivoire Frauen, und auch die Zahl der Frauen in den Angestellten war gestiegen. Ab Ende der 1980er-Jahre stellten Frauen fast ein Viertel des öffentlichen Dienstes und bekleideten Positionen, die ihnen zuvor verschlossen waren, in Medizin, Jura, Wirtschaft und Hochschullehre.

Politik

Während prominente Frauen Führungsrollen in der Politik übernehmen, ist ihre Zahl gering. Die erste Parlamentsabgeordnete wurde 1965 gewählt, und nur 5,7 Prozent der Parlamentssitze wurden 1990 und 8,5 Prozent im Jahr 2005 von Frauen besetzt. Diese Frauen sind überproportional für die Überwachung der Ministerposten berufen (17,1 Prozent der Ministerposten im Jahr 2005). Auf höchster politischer Ebene hat die Frau des derzeitigen Präsidenten, Simone Gbagbo , eine mächtige Position als Vorsitzende des Parlamentsblocks der Regierungspartei inne und wurde oft als zukünftiges Staatsoberhaupt oder Premierministerin bezeichnet.

Frauenrechte

Demografie

Die Gesamtbevölkerung der Elfenbeinküste besteht aus mehr Männern als Frauen. Die Lebenserwartung von Männern bei der Geburt entspricht in etwa der von Frauen (Frauen: 41,2; Männer: 40,8). Dies ist ein rückläufiger Trend seit 1990, als die durchschnittliche Lebenserwartung für Frauen 53,4 und für Männer 49,6 betrug.

Vergleichsrankings

Seit 1995 hat das UN - Entwicklungsprogramm wurde halte Gender-related Development Index (GDI), ein Ranking der Gesamtstatistiken der Entwicklung, mit Fokus auf der Ungleichheit der Geschlechter. Die Elfenbeinküste rangiert konstant im niedrigsten Viertel des GDI: Ein Rückgang auf 166 von 177 im Jahr 2007, von 145 im Jahr 2005. Von den 156 Ländern mit HDI- und GDI-Werten haben 150 Länder ein besseres Verhältnis als die Elfenbeinküste. Diese Bewegung steht im Einklang mit dem Trend des Human Development Index der Elfenbeinküste , der 1985 seinen Höhepunkt erreichte und seitdem gesunken ist. Während führende Nachbarn wie Mali , Niger , Elfenbeinküste durchweg hinter Senegal , Ghana und Gambia zurückbleiben . Im Vergleich zu Senegal und Frankreich beträgt die Lebenserwartung von Frauen bei der Geburt etwa 60 Prozent der französischen Gesamtzahl und 14,1 Jahre weniger als im Senegal, aber dieser Trend spiegelt in etwa die Lebenserwartung der Männer bei der Geburt wider ein Prozentsatz der Männer ist jetzt geringer, und das geschätzte Erwerbseinkommen der Frauen in der Elfenbeinküste ist dramatisch niedriger, während ivorische Männer möglicherweise mehr verdienen als ihre senegalesischen Nachbarn. Ein senegalesischer Mann (pro Person/Jahr) wird voraussichtlich 2.346 US-Dollar und senegalesische Frauen 1.256 US-Dollar verdienen, während ein Ivorer durchschnittlich 2.472 US-Dollar verdient, aber ivorische Frauen nur 795 US-Dollar. Ab 2004 liegt die kombinierte Bruttoeinschulungsquote der Elfenbeinküste (Fraueneinschulung als Prozentsatz der Männer) hinter Niger und Eritrea zurück , obwohl der Gesamtprozentsatz der eingeschriebenen Kinder viel höher ist.

Reproduktive Gesundheit

Schätzungen von 2005 gehen davon aus, dass die durchschnittliche ivorische Frau 4,73 Kinder zur Welt bringt und 690 Frauen pro 100.000 Frauen bei der Geburt sterben. Müttersterblichkeit und Geburtenrate gehen zwar zurück, liegen aber weit über denen der Industrieländer. Tatsächlich ist die Kindersterblichkeit seit 1990 gestiegen. Im Jahr 2005 starben 101,3 Kinder von 1000 Lebendgeburten vor dem 5. Frauen, 27,6 für Männer), während das Durchschnittsalter beim ersten Geschlechtsverkehr für Frauen 16,1 Jahre beträgt. 115,6 pro 1000 Frauen im Alter von 15 bis 20 Jahren haben entbunden. Nur 53 Prozent der Frauen im Alter von 15 bis 24 Jahren wissen, dass die Verwendung von Kondomen sie vor HIV schützen kann .

Es gibt starke Unterschiede im Leben von Frauen in ländlichen Gebieten und in städtischen Gebieten. Frauen in ländlichen Gemeinden heiraten eher jünger, gebären und sehen Kinder in den ersten fünf Jahren sterben als Frauen in Städten. In ländlichen Gebieten werden 41 Prozent der Frauen im Alter zwischen 15 und 19 Jahren ihr erstes Kind zur Welt bringen, wobei nur 32,1 Prozent von einer qualifizierten Betreuungsperson unterstützt werden, im Gegensatz zu 18,9 Prozent der städtischen Frauen dieser Altersgruppe und 79,1 Prozent mit Geburtshilfe.

Alphabetisierung

Jungen und Mädchen gehen in einer Stadt im Norden zur Schule. Die Analphabetenrate bei Frauen ist zwar immer noch deutlich höher als bei Männern, aber seit 1990 gesunken.

Die Alphabetisierungsrate der Frauen liegt hinter der der Männer zurück, obwohl beide im Vergleich zu den Industrienationen niedrig sind, mit 50,9 Prozent insgesamt, 57,9 Prozent männlicher Alphabetisierung und 43,6 Prozent weiblicher Alphabetisierung. 2005 ist die Analphabetenrate bei Frauen zwar immer noch weit über der der Männer, aber seit 1990 gesunken (74 Prozent auf 57 Prozent für Frauen ab 15 Jahren, 49 Prozent auf 36 Prozent für Männer ab 15 Jahren). Bei Frauen zwischen 15 und 24 Jahren sank die Analphabetenrate in diesem Zeitraum von 60 Prozent auf 41 Prozent (35 Prozent auf 26 Prozent bei Männern). Die Einschulung der Mädchen liegt immer noch hinter den Jungen zurück, wobei 68 Prozent der Mädchen im Grundschulalter und 17 Prozent der Mädchen im Sekundarschulalter eingeschrieben sind (89 Prozent und 30 Prozent für Jungen). Die ärmsten Kinder beiderlei Geschlechts erhalten seltener eine Schulbildung, dennoch besuchen selbst im obersten Vermögensquintil nur 70,7 Prozent der Mädchen im Alter von 6 bis 10 Jahren eine Schule (82,9 Prozent bei den Jungen). Dieser sinkt in der nächstniedrigeren Stufe bei den Mädchen auf 48 Prozent (62,2 Prozent bei den Jungen).

Verweise

Externe Links