Frauen in Kenia - Women in Kenya

Frauen in Kenia
Allgemeine Statistiken
Müttersterblichkeit (pro 100.000)	360 (2010)
Frauen im Parlament	19,9% (2013)
Frauen über 25 mit Sekundarschulabschluss	25,3% (2012)
Frauen in Erwerbsbevölkerung	62,0% (2012)
Index der Ungleichheit der Geschlechter
Wert	0,548 (2013)
Rang	122. von 152
Globaler Gender Gap Index
Wert	0,7 (2018)
Rang	76 ..

Die Geschichte der Entwicklung der Merkmale von Frauen in Kenia kann in Frauen in der Swahili-Kultur , Frauen in Britisch-Kenia und Kenianische Frauen nach der Unabhängigkeit unterteilt werden . Der Zustand und der Status der weiblichen Bevölkerung in Kenia haben sich im letzten Jahrhundert stark verändert.

Kenia war von 1888 bis 1963 eine britische Kolonie . Vor der Kolonialherrschaft hatten Frauen eine wichtige Rolle in der Gemeinde gespielt, von der Erziehung und Erziehung von Kindern bis zur Arbeit auf Farmen und auf Marktplätzen. Unter der Kolonialherrschaft wurden Frauen für das Wirtschaftssystem zunehmend unwichtiger, und ihre Befugnisse und ihr Einfluss verschwanden bald aus der Öffentlichkeit. Trotzdem kämpften einige Frauen wie Mekatilili wa Menza und andere Frauen, darunter Muthoni wa Kirima, die Teil des Mau-Mau-Aufstands war, während der Unabhängigkeitskampagne mit Männern und wurden in der langen Geschichte des Landes für ihre Beiträge anerkannt.

Nach der Unabhängigkeit Kenias im Jahr 1963 waren Frauen immer noch mit Problemen im Zusammenhang mit Sexismus konfrontiert und hatten bis auf eine kleine Anzahl junger Frauen nur wenige Möglichkeiten in Bereichen wie Bildung. Frauen sind immer noch mit vielen Problemen konfrontiert, wie Kinderehen , arrangierten Ehen , Genitalverstümmelung von Frauen , der AIDS-Epidemie sowie mangelnder Bildung. Obwohl Kenia noch einen langen Weg vor sich hat, um die Notlage der Frauen zu hören, verbessert sich die finanzielle, soziale und wirtschaftliche Eingliederung innerhalb des Landes in verschiedenen Phasen, die vom Dialog über die Umsetzung der Politik bis hin zur Vertretung usw. reichen.

In Kenia haben Frauen trotz einer Geschlechterregel in der Verfassung von 2010, die Frauen weiter zurückdrängt, kaum Möglichkeiten, Entscheidungspositionen in der Regierung zu übernehmen. Obwohl Kenia in diesem Fall im Rückstand ist, gibt es einige einflussreiche Frauen, die im kenianischen Parlament Platz genommen haben .

Frauen im vorkolonialen Kenia

Die Hauptfunktionen von Frauen in den meisten vorkolonialen Gesellschaften Kenias betrafen die Landwirtschaft, die Kinderbetreuung, den Unterhalt des Haushalts, Marktverkäufer und die Pflege ihrer Ehemänner, falls sie verheiratet waren. Es gab einige matriarchalische Gesellschaften, aber die Machtstrukturen bevorzugten oft Männer . In einigen Gesellschaften wie der Akamba und der Nandi konnten Frauen Frauen heiraten, oft um sie zu schützen, nachdem ihre Ehemänner gestorben waren, oder sie entdeckten, dass sie keine Kinder gebären konnten. In solchen Situationen würde eine Frau eine andere Frau heiraten und Kinder mit einem Mann ihrer Wahl haben.

Frauen im kolonialen Kenia (1888–1963)

Das Leben der Kenianerin hat sich unter der Kolonialherrschaft erheblich verändert . Die Kolonie wurde hauptsächlich zum Zweck der Errichtung von Plantagen mit Geldernte genutzt, die weißen Siedlern gehörten und von kenianischen Arbeitern besetzt waren. Unter diesem System wurde die Rolle der Frau zunehmend an den Rand gedrängt, und kenianische Frauen verloren allmählich die Autonomie in der Familieneinheit. Die kenianische Frau spielte eine entfernte Rolle in diesem Wirtschaftssystem, bemühte sich jedoch immer noch, den Männern gleich zu sein, wenn es darum ging, ihre Stimmen sowohl von den Kolonialbehörden als auch von Männern Kenias zu hören.

Beispielsweise wurde 1922 ein Protest gegen die Freilassung des politischen Aktivisten Harry Thuku blutig, nachdem einer seiner lautstärksten Anhänger, Muthoni Nyanjiru , die Demonstranten aufforderte, etwas anderes als Protest außerhalb der Polizeistation zu unternehmen. Nyanjiru wurde von der Polizei erschossen, nachdem die Demonstranten die Station gestürmt hatten, und gilt heute als eine der ersten kenianischen Aktivistinnen.

Missionsopposition gegen die Beschneidung von Frauen

Zwischen 1929 und 1932 kämpften protestantische Missionare gegen die Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung und stießen vor allem auf Widerstand der Kikuyu . Lynn M. Thomas, eine amerikanische Historikerin, schreibt, dass während der Kontroverse um die Beschneidung von Frauen das Thema der Genitalverstümmelung von Frauen zu einem Schwerpunkt der Bewegung wurde, die sich für die Unabhängigkeit von der britischen Herrschaft einsetzte, und zu einem Test der Loyalität - entweder gegenüber den christlichen Kirchen der USA Missionare oder der Kikuyu Central Association , der größten Vereinigung der Kikuyu.

Frauen in Kenia nach der Unabhängigkeit (1963–)

In der Zeit nach der Unabhängigkeit lebten Frauen in Kenia weiterhin in einer Gesellschaft mit patriarchalischer Ordnung. Als Kenia 1963 die Unabhängigkeit erlangte, konnten einige junge Frauen aufgrund von Eltern, die seit der Kolonialzeit an religiösen Missionsaktivitäten beteiligt waren, eine Ausbildung erhalten. Viele von denen, die keine Schulbildung erhalten konnten, selbst diejenigen, die erst 12 Jahre alt waren, waren "verheiratet". Nach 1995 haben viele kenianische Frauen aufgrund der Aktionsplattform von Peking von der Einführung feministischer Sichtweisen wie "Frauenbewusstsein", "Vertrauen als Frauen", "Gleichstellung der Geschlechter" und Gerechtigkeit für Frauen profitiert. Viele kenianische Frauen wurden bald aktive Teilnehmerinnen in der kenianischen Politik.

Bildung

Das Ausmaß der Ausbildung, die Frauen im vorkolonialen Kenia erhielten, war die Art und Weise, wie Frauen die Jobs erledigten, die sie seit Jahren erledigten, wie Frau, Betreuerin, Geburt eines Kindes und Hauswirtschaft. Das Spielen dieser Rolle gab vielen kenianischen Frauen ein Gefühl der Identität, das die meisten Frauen schätzten. Während und nach der Kolonialherrschaft wurde die Erziehung der Jugend jedoch zu einer allgemein akzeptierten Idee. Obwohl es Zugang zu Bildung gab, war es für kenianische Kinder, insbesondere für Mädchen, schwierig, eine formelle Ausbildung zu erhalten, nur weil die Eltern es nicht für notwendig hielten, ihre Töchter zur Schule zu schicken. Die Ausbildung, die junge Mädchen erhielten, ähnelte derjenigen, die sie in der Vorkolonialzeit von ihren Müttern lernen würden. Dazu gehörten Fähigkeiten wie Kinderbetreuung und Nähen, und wenn die Mädchen Glück hatten, wurde ihnen das Lesen und Schreiben beigebracht. In den späten 1900er Jahren wurde es immer üblicher, dass ein Mädchen eine Grundschulausbildung erhielt , aber Männer hingegen machten Abschlüsse und bekamen Jobs, während Frauen zu Hause blieben und sich um das Heim kümmerten.

In den neunziger Jahren waren fast 50% der Schüler, die Grundschulen in Kenia besuchten, Mädchen. Dieser große Sprung erfolgte im Laufe der Zeit aufgrund der Unabhängigkeit Kenias und der Entwicklung leicht zugänglicher öffentlicher Grundschulen in ganz Kenia. Die kenianische Regierung hat einen größeren Schwerpunkt auf die Bildung der Jugend gelegt, weil sie glaubt, dass dies zu einem insgesamt wohlhabenderen Land führen wird. Laut der Website der Botschaft der Republik Kenia kamen sie zu dem Schluss: "... es wurde festgestellt, dass eine Gesellschaft durch die Bereitstellung von Grundschulbildung für Frauen ihre Entwicklung beschleunigen kann."

Die Situation für kenianische Mädchen in der Sekundarschule ist etwas anders als in der Grundschule. Zum Zeitpunkt der Unabhängigkeit waren etwa 32% der Schüler an kenianischen Sekundarschulen junge Frauen und 68% junge Männer. Im Laufe der Zeit sind diese Zahlen gestiegen, aber in den jüngsten Studien sind es immer noch 40% bis 60%, die junge Männer bevorzugen, die in Kenia weiterführende Schulen besuchen. Diese Lücke kann durch die Lücke zwischen den Schulen für Jungen und Mädchen erklärt werden. 1968 gab es in Kenia 148 staatlich finanzierte Grundschulen für Jungen, 61 staatlich finanzierte Sekundarschulen für Mädchen und 28 von der Regierung finanzierte koedukative Sekundarschulen. Da junge Männer in Kenia mehr als doppelt so viele Schulen zur Verfügung haben wie ihre weiblichen Kollegen, gehen viel mehr Jungen zur Schule, weil es für sie einfacher ist, eine weiterführende Schule zu besuchen . Seit 1968 wurden in Kenia weitere weiterführende Schulen gebaut, aber diese große Lücke bleibt bestehen.

Eigentumsrechte

Kenyan Frauenrechte auf eigenes und vererben Eigentum sind herausgefordert, bedroht und unterdrückt durch Bräuche, Gesetze und Einzelpersonen, wie Regierungsbeamte. Viele Führer, sowohl der Nation als auch einzelner Haushalte, glauben, dass Frauen nicht in der Lage sind, Land zu verwalten. Dem steht die Tatsache gegenüber, dass in Afrika 70 bis 90 Prozent der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte Frauen sind , was bedeutet, dass sie den größten Teil des Landes bereits bewirtschaften, aber keine besitzen können. Darüber hinaus erhalten afrikanische Frauen etwa 7% der landwirtschaftlichen Beratungsdienste und 10% der Kredite für Kleinbauern .

Wenn Frauen verwitwet sind , werden sie oft aus den Ländern und Häusern vertrieben, in denen sie leben, da sie dem Ehemann gehörten, und Frauen erhalten keine Rechte an dem Land. Wenn ein Ehemann an einer AIDS- bedingten Krankheit stirbt , werden Ehefrauen häufiger mit größerer Kraft vertrieben, da sie für seinen Tod verantwortlich gemacht wird. Nach der Vertreibung betteln einige Frauen um Wasser und Essen, leben in gefährlichen Slums und schlafen mit ihren Kindern auf Pappe, die ebenfalls gezwungen sind, die Schule zu verlassen.

Witwen haben keinen Anspruch auf Nachlass oder Vermögen ihres Mannes, wenn sie sterben, und so sind Frauen nach den Regeln ihrer Schwiegereltern oft praktisch machtlos . Oft fühlen sich die Schwiegereltern berechtigt, mit den Ehefrauen ihrer verstorbenen Söhne alles zu tun, was sie wollen, da sie die für die Ehe gezahlte Mitgift als einen Akt des Kaufs der Frau betrachten.

Geschiedene Frauen verlassen Ehen oft ohne Eigentum oder Gegenstände. Es ist üblich, dass sie zurückkehren, um bei ihren Eltern zu leben.

Witwen und getrennte Frauen mit HIV haben es oft schwer, medizinische Versorgung zu erhalten, da sie keine Krankenversicherung und kein Einkommen haben, insbesondere wenn ihnen ihr Land und all ihre Besitztümer weggenommen werden.

Führung

In der Verfassung von 2010 war die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in Recht, Zoll und traditionellen Behörden offiziell verboten. In einem Gerichtsverfahren wurde 2011 festgestellt, dass verheiratete Frauen das Recht haben, das Land ihrer Eltern zu erben. Diese Praktiken werden jedoch häufig nicht durchgesetzt. Wenn Frauen sich an die Polizei und andere Beamte wenden, um Hilfe bei Missbrauch oder Verstößen gegen ihre Eigentumsrechte zu erhalten, wird ihnen häufig gesagt, dass sie Bestechungsgelder zahlen müssen .

Auswirkungen

Eine Veröffentlichung der Weltbank , der Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation und des Internationalen Fonds für landwirtschaftliche Entwicklung aus dem Jahr 2009 ergab, dass die Verbesserung der Landrechte von Frauen die landwirtschaftliche Produktion steigern und die Nahrungsaufnahme und die Schulbildung von Kindern verbessern würde .

Das Internationale Zentrum für Frauenforschung (ICRW) stellte eine große Diskrepanz zwischen der Häufigkeit häuslicher Gewalt gegen Frauen, die Eigentum besaßen, und denen, die dies nicht taten, fest. Die Studie ergab, dass 49% der Frauen ohne Eigentum Gewalt von einem Partner oder Familienmitglied erfahren hatten, verglichen mit 7% der Frauen mit Land und Haus.

Sexuelle Autonomie und HIV-Exposition

Viele Clans in Kenia und an anderen Orten in Ostafrika glauben, dass der Geist des verstorbenen Mannes einer Witwe bei ihrem Körper bleibt. Um den Körper von dem angeblichen Spuk zu befreien, werden die Schwiegereltern der Witwe Männer von außerhalb des Clans dafür bezahlen, die Witwe ohne Kondom zu vergewaltigen . Einige dieser Männer, die so genannten „Reinigungsmittel“ so wenig wie bezahlt USD $ 6. Da HIV / AIDS weiterhin eine Krise mit einem außergewöhnlichen Wachstum in afrikanischen Ländern ist, befürchten Witwen, dass sie sich während dieser erzwungenen Begegnungen mit HIV infizieren werden. Einige der Männer, die die Taten erzwingen, machen sich ebenfalls Sorgen; Als eine "Reinigungskraft", die die Tat an 75 verschiedenen Frauen durchgeführt hat, sagte sie gegenüber Human Rights Watch : "Ich benutze keine Kondome bei den Frauen. Es muss Körper an Körper sein. Ich muss Sperma in sie geben ... Wenn kein Sperma kommt heraus, sie ist nicht geerbt ... Ich tue nichts, um die Schwangerschaft zu stoppen ... Ich habe gehört, wie Sie AIDS bekommen. Ich habe Angst ... Es gibt Erben, die mit HIV infiziert sind. Sie benutze keine Kondome. "

In ganz Kenia gibt es auch eine übliche Praxis der " Erbschaft von Frauen", bei der Witwen nach dem Tod ihrer Ehemänner von einem Außenstehenden vergewaltigt werden, um als "gereinigt" zu gelten, und dann als Ehefrau eines ihrer verstorbenen Ehemänner angesehen werden Familienmitglieder. Dies geschieht häufig in polygamen Familien, sodass die Frau ungeschützten Verkehr mit einem Fremden und einem Mann mit mehreren anderen Frauen hat, die ebenfalls keinen Schutz verwenden.

In einer der Provinzen, in denen sowohl rituelle "Säuberungen" als auch die Vererbung von Frauen üblich sind, liegt die HIV-Prävalenzrate der Bevölkerung bei etwa 14%.

Frauen, die häuslicher Gewalt ausgesetzt sind, haben oft Schwierigkeiten, über den Gebrauch von Kondomen zu verhandeln, und haben dann ein höheres Risiko für ungewollte Schwangerschaften und sexuell übertragbare Infektionen (STIs), einschließlich HIV.

Frauen in Aktivismus und Politik

Die erste Frau in Kenia, die eine politische Position innehatte, war Grace Onyango . Sie hat viele Premieren wie die erste Stadträtin, die erste Bürgermeisterin in Kenia nach der Unabhängigkeit und die erste Frau, die ins Parlament gewählt wurde. Sie erreichte all diese Ersten zwischen 1964 und 1969 und war bis 1984 im Parlament. Sie war auch die erste weibliche Parlamentarierin, die den Vorsitz der vorläufigen Sprecherin innehatte, bevor sie zwischen 1979 und 1984 offiziell zur stellvertretenden Sprecherin gewählt wurde Zu den ersten drei Jahrzehnten nach der Unabhängigkeit gehören Dr. Phoebe Asiyo , Chelagat Mutai und Dr. Julia Ojiambo . Andere bemerkenswerte Politikerinnen sind Prof. Wangari Maathai , die Wohltätigkeitsorganisation Ngilu , Naisula Lesuuda , Esther Passaris , Millie Odhiambo , Prof. Margaret Kamar , Sophia Abdi Noor und viele andere.

Nach der neuen Verfassung im Jahr 2010 nahm die Politik in Kenia eine andere Wendung. Es gab eine Verlagerung vom einheitlichen System und der Struktur der Regierung zu einem dezentralen System, bei dem die Autorität und die Verantwortung für öffentliche Funktionen auf die lokalen Regierungen umverteilt wurden. Das Land war in 47 Landkreise unterteilt, und jeder hat seine eigene lokale Regierung, die von einem Gouverneur geleitet wird. Alle 47 Sitze wurden bei den ersten Wahlen nach der neuen Verfassung im Jahr 2013 von Männern gewonnen.

Erst bei den Wahlen 2017 wurden erstmals drei Frauen in den Sitz des Gouverneurs gewählt. Die gewählten Gouverneure waren Joyce Laboso für Bomet County , Anne Waiguru für Kirinyaga County und Charity Ngilu für Kitui County.

Wangari Maathai

Einer der bemerkenswertesten Kenianer war Prof. Wangari Maathai, ein Aktivist und Politiker. Wangari Maathai war die erste Afrikanerin, die den Friedensnobelpreis für ihren "Beitrag zu nachhaltiger Entwicklung, Demokratie und Frieden" erhielt. Sie wurde auch zum Mitglied des kenianischen Parlaments gewählt und arbeitete über zwei Jahrzehnte in der kenianischen Politik, was für ihre männlichen Kollegen, die sie während ihrer Zeit in der kenianischen Regierung übertraf, äußerst bedrohlich war. Als stellvertretende Umweltministerin in Mwai Kibakis erster Amtszeit startete sie mehrere Kampagnen zum Schutz der Umwelt und zur Verringerung der Verschwendung durch die Regierung. Sie änderte beispielsweise die Darstellung von Regierungsberichten und forderte eine kleinere Schriftart, weniger Platz und die Verwendung beider Seiten des Druckpapiers.

Maathai war nicht direkt eine feministische Aktivistin, sondern eine Umweltaktivistin , die andere Frauen in Kenia und auf der ganzen Welt dazu inspirierte, sich mit Politik und Aktivismus zu befassen. Maathai galt auch als "Bottom-up" -Arbeiter im Gegensatz zu der "Top-down" -Regelung, die Kenia seit Jahrzehnten so gewohnt war. Auf diese Weise konnte sie Frauen und andere Minderheitengruppen inspirieren, die in der Vergangenheit von der Regierung zum Schweigen gebracht wurden.

Aktivistinnen

Basisaktivismus ist eine wichtige soziale Kraft in Kenia, insbesondere für Frauen, und nicht nur ein modernes Phänomen. Zu den von Frauen in Kenia geleiteten Kampagnen gehörten Themen wie FGM, politische Partizipation von Frauen und geschlechtsspezifische Gewalt. Führende Proteste können Aktivisten wie Wanjeri Nderu dem Risiko von Gewalt aussetzen . Der Menschenrechtsaktivist Philo Ikonya floh nach Norwegen, nachdem er von der Polizei geschlagen worden war. Trotzdem haben Aktivistinnen aus Kenia internationale Auszeichnungen für ihre Bemühungen erhalten: Fatuma Abdulkadir Adan wurde mit dem Stuttgarter Friedenspreis ausgezeichnet ; Dekha Ibrahim Abdi wurde vor ihrem Tod 2011 mehrfach für ihre Arbeit zu Frieden und Versöhnung in Kenia ausgezeichnet.

Frauen in Kunst und Sport

1937 gründete Margaret Trowell eine Kunstschule an der Makerere University in Kampala . Ihre erste Schülerin war eine Kenianerin, Rosemary Karuga , und zu ihren Schülern gehörten andere wie Theresa Musoke , die erste Frau, die einen Abschluss in Makerere erhielt. Seitdem haben kenianische Frauen in verschiedenen Kunstformen gediehen; Zum Beispiel ist Magdalene Odundos Keramik weltberühmt. Andere berühmte Künstler sind Beatrice Wanjiku , Barbara Minishi , Wangechi Mutu und Ingrid Mwangi .

2014 brachte die Schauspielerin Lupita Amondi Nyongo, deren Wurzeln in Kisumu City im Westen Kenias liegen, den ersten Oscar- Sieg nach Afrika und damit nach Kenia für ihren Auftritt in dem von der Kritik gefeierten Film 12 Years a Slave . Die in Mexiko geborene und in Nairobi aufgewachsene Lupita Nyongo hat seit ihrer Kindheit eine Leidenschaft für Schauspiel und Regie. Sie trat sowohl in der Grundschule als auch in der Sekundarschule auf und war dann im Theater bei den berühmten Phoenix Players in Nairobi. Sie hatte eine bedeutende Rolle als Schauspielerin bei MTV Shuga und schaffte es nach Abschluss ihres Studiums im renommierten Yale erfolgreich auf die Leinwand in Hollywood und international sowie am Broadway . Lupita hat maßgeblich dazu beigetragen , das Bewusstsein für die negativen Auswirkungen von Kolorismus und Rassismus in der Gesellschaft zu schärfen , ein Kinderbuch Sulwe zu schreiben und zu veröffentlichen sowie den Dokumentarfilm In My Genes zu erstellen .

Im Jahr 2018 Direktor Kenyan Films, Produzent und Autor wanuri kahiu veröffentlicht Rafiki , eine Geschichte über zwei Mädchen , die miteinander und Kampf verlieben diese Liebe mit ihren Familien in einer navigieren homophoben Gesellschaft. Die Firma wurde bei den Filmfestspielen von Cannes 2018 uraufgeführt und auch bei den Londoner Filmfestspielen 2018 gezeigt . Es wurde jedoch in Kenia verboten, bis das Verbot vorübergehend durch einen Gerichtsbeschluss aufgehoben wurde.

Im Sport, insbesondere in der Leichtathletik, dominieren kenianische Frauen weltweit. Zu den bemerkenswertesten Athleten gehört Lorna Kiplagat , die in Kabiemit im Rift Valley geboren wurde. 2003 wechselte sie ihre niederländische Staatsangehörigkeit auf Niederländisch . Andere sind Catherine Ndereba , Pamela Jelimo , Vivian Cheruiyot , Nancy Langat , Eunice Jepkorir , Linet Masai , Ruth Bosibori und viele andere.

Polygamie in Kenia

Im März 2014 verabschiedete das kenianische Parlament ein Gesetz, das es Männern erlaubt , mehrere Frauen zu heiraten . Polygamie ist sowohl in ländlichen Gemeinden in Kenia als auch in der muslimischen Gemeinde des Landes verbreitet .

Das vorgeschlagene Gesetz zur Polygamie von 2014 hatte einer Frau zunächst das Recht eingeräumt, gegen die Ehe des Mannes mit einer neuen Braut ein Veto einzulegen, aber männliche Abgeordnete überwanden die politischen Spaltungen, um einen Text durchzusetzen, in dem diese Klausel gestrichen wurde. Die Verabschiedung des Gesetzes führte dazu, dass verärgerte weibliche Abgeordnete aus Protest gegen die nächtliche Abstimmung über die Polygamie-Gesetzgebung stürmten.

Siehe auch

Weiterführende Literatur

Couillard, Valérie (Dezember 2007). "Die Erklärung von Nairobi: Neudefinition der Wiedergutmachung für weibliche Opfer sexueller Gewalt" . Internationale Zeitschrift für Übergangsjustiz . 1 (3): 444–453. doi : 10.1093 / ijtj / ijm030 .

Verweise

Externe Links

Geschichte des Feminismus in Kenia
Kenia: Der Krieg gegen kenianische Frauen von Ann Njogu, 30. Januar 2009
Nationaler Frauenrat von Kenia von Alistair Boddy-Evans
AFRIKANISCHE FRAUENHEIT IN KOLONIALEN KENIA, 1900–1950 - 2000 von Tabitha Kanogo
Gleichstellungsfragen in Kenia
Die Geschichte der Frauen und des Geschlechts in Kenia
Persönlichkeiten , Kenia Geschichte - Macher einer Nation

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