Frauen in Kuwait - Women in Kuwait

Frauen in Kuwait
	Kuwaitische Frauenfußballmannschaft (2012)
Allgemeine Statistiken
Müttersterblichkeit (pro 100.000)	12 (2020)
Frauen im Parlament	4,8 % (2020)
Frauen über 25 mit Sekundarschulbildung	56,8 % (2019)
Erwerbstätige Frauen	68,4 % (2020)
Index der Geschlechterungleichheit (2019)
Wert	0,245
Rang	57 von 189
Globaler Gender-Gap-Index (2020)
Wert	0,650
Rang	122 von 153

Die Frauen von Kuwait haben seit dem frühen 20. Jahrhundert viele progressive Veränderungen erfahren. Seitdem haben Frauen verbesserten Zugang zu Bildung, haben politische und wirtschaftliche Rechte und finanzielle Macht erlangt. Sie können bei der Polizei, beim Militär und als Richter vor Gericht dienen. Allerdings kämpfen Frauen in Kuwait gegen eine patriarchalische Kultur, die sie in mehreren Bereichen diskriminiert. Kuwaits Bedoon (staatenlose) Frauen sind von erheblichen Menschenrechtsverletzungen und Verfolgung bedroht. Kuwait hat die größte Anzahl von Bedoon in der gesamten Region.

Geschichte

Voröl Kuwait

Vom 17. Jahrhundert bis zur Entdeckung des Öls in den späten 1940er Jahren war die Wirtschaft Kuwaits weitgehend vom Seehandel abhängig. Während die Männer Seefahrer waren, verwalteten Kuwaits Frauen ihre Häuser und kontrollierten Familienangelegenheiten und Finanzen. Für die Familien, die es sich leisten konnten, wurden Häuser mit Hof und Harem gebaut, in denen Frauen die meiste Zeit verbrachten. Diese Struktur, zusammen mit hohen Fenstern und Türen, die eher zum Haus als zur Straße zeigten, entfernte Frauen aus dem öffentlichen Blickfeld. Die Beteiligung von Frauen aus der Oberschicht an der öffentlichen Sphäre war sehr begrenzt. Frauen aus der Unterschicht hatten jedoch eine viel weniger abgeschiedene Erfahrung; Sie gingen täglich zum Suq , holten Trinkwasser und wuschen regelmäßig die Kleidung ihrer Familien am Strand.

Kuwaitische Mädchen begannen 1916, die heiligen Schriften zu lernen, als die erste Koranschule gegründet wurde. Danach begannen viele Frauen mit bescheidenen Mitteln als islamische Lehrerinnen zu arbeiten. Die erste Privatschule wurde 1926 eröffnet; es lehrte Lesen, Schreiben und Sticken. Die öffentliche Schule begann 1937, obwohl die Schülerzahl für einige Zeit gering war; in den 1940er Jahren wurden jedoch viele junge kuwaitische Frauen in die Grundschule eingeschrieben. Es waren oft Frauen selbst, die auf diese Bildungsfortschritte und -möglichkeiten drängten, und 1956 verbrannte eine Gruppe junger Frauen ihre Abaya, um gegen ihr Recht zu protestieren, ins Ausland zu gehen, um zu studieren.

Politischer Aktivismus und Emanzipation

Frauenrechtsaktivismus begann in Kuwait in den 1950er Jahren mit der Gründung vieler Frauengruppen ( lijân nisâ'iah ). Noureya Al-Saddani gründete 1962 die erste dieser Gruppen, die Arab Women's Renaissance Association (später Family Renaissance Association). Ein Jahr später, im Februar 1963, folgte die Women's Cultural and Social Society. 1975 The Girls Club ( Nadi Alfatat ) gegründet, die sich für den Frauensport einsetzt . 1971 startete Al-Saddani als Vorsitzende der Arab Women's Development Society eine nationale Kampagne für das Frauenwahlrecht . Ihr ursprünglicher Vorschlag wurde von der Nationalversammlung abgelehnt.

1978 kündigte die Regierung von Kuwait offizielle Islamisierungsrichtlinien und -gesetze an. Islamistische Frauen waren in dieser Zeit vor allem in der Öffentlichkeit sehr einflussreich, da die Burka- Adoption ein sehr sichtbares Symbol der islamistischen Bewegung war. 1981 gründete sich Bayader As-Salam, eine religiöse Gruppe, die sich auf kulturelles Bewusstsein konzentriert. Im selben Jahr gründete Sheikha Latifa Al-Sabah, die damalige Ehefrau von Emir Saad Al-Salim Al-Sabah , die Islamic Care Association, um den Islam und den damit verbundenen Lebensstil und die muslimische Lebensführung zu verbreiten.

Während des Golfkriegs in Kuwait von 1990 bis 1991 spielten Frauen eine bedeutende Rolle beim Widerstand gegen die irakische Invasion, Besatzung und Unterstützung der Offensive, die Kuwait von der irakischen Kontrolle befreite. Diese Zeit des Konflikts hat auch kuwaitische Frauen unterschiedlicher Herkunft gefestigt und ihr politisches Bewusstsein geschärft. Nach dem Krieg wurden während des ganzen Jahrzehnts Demonstrationen und Proteste für die Rechte der Frauen fortgesetzt. Eine Verschiebung begann, als mehr politische Persönlichkeiten die kuwaitischen Frauenrechtsvorschläge unterstützten, allen voran Emir Al-Sabah, der im Mai 1999 während einer parlamentarischen Auflösung per Dekret versuchte, das Frauenwahlrecht einzuführen , aber dieses Dekret wurde von den neugewählten wieder rückgängig gemacht Nationalversammlung im November 1999.

Proteste und Aktivismus gingen weiter und eskalierten in den 2000er Jahren zusammen mit erneuten Vorschlägen vor der Legislative, die schließlich in einem Protest im Jahr 2004 im Gebäude der Nationalversammlung gipfelten. Im folgenden Jahr, 2005, hielten kuwaitische Frauen einige der größten Demonstrationen in ihrer Geschichte ab, und im Mai 2005 stimmte die Versammlung dafür, Frauen volles politisches Wahl- und Amtsrecht zu gewähren. Die ersten Wahlen kuwaitischer Frauen für ein Amt und ihre Stimme fanden im Juni 2006 statt. Im Jahr 2009 wurden vier Frauen ins Parlament gewählt, Massouma A-Mubarak (die ernannte Ministerin), Aseel Al-Awadhi, Rola Dashti und Salwa Al-Jassar . . Im Jahr 2012 wurde eine Klage gegen das Justizministerium beigelegt, die es Frauen ermöglichte, hohe Positionen im Justizsystem zu bekleiden. 2014 wurden 22 kuwaitische Frauen zu Staatsanwältinnen ernannt . Im Jahr 2018 änderte das kuwaitische Ministerium für Awqaf und islamische Angelegenheiten seine Richtlinien, um Frauen in Führungspositionen zuzulassen. Im Dezember 2019 wurden drei Frauen in Kabinettsposten berufen , darunter die erste weibliche Finanzministerin in der Region des Persischen Golfs . Am 30. Juni 2020 genehmigte der kuwaitische Generalstaatsanwalt Dirar Al-Asousi die Beförderung von acht weiblichen Staatsanwältinnen zu Richterinnen . Am 3. September 2020 wurden die acht Richter als erste weibliche Richter in der Geschichte Kuwaits vereidigt.

Demografie und Statistiken

Bevölkerungsstatistik nach dem Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen 2019 Human Development Report
Statistik	Weiblich	Männlich
Lebenserwartung (ab Geburt)	76,5	74,7
Sterblichkeitsrate bei Erwachsenen	56%	92%
Erwartete zukünftige Ausbildung (Jahre)	14,3	12.9
Durchschnittliche aktuelle Ausbildung (Jahre)	8.0	6.9
Sekundarbildung (% der Bevölkerung)	56,8%	49,3%
Geburtenrate bei Jugendlichen (pro 1000 Frauen, 15–19)	8.2	n / A
Bruttoeinkommen pro Kopf (2011 PPP , USD)	$49.075	$85.615
Erwerbsquote	57,5%	85,3%

Internationale Rankings

Kuwaits Position in internationalen Rankings hat sich im Laufe der Jahre verändert. Im Jahr 2014 wurde Kuwait im Global Gender Gap Report weltweit auf Platz 113 von 142 platziert, das Land verbesserte sein Ranking aufgrund deutlicher Anstiege des Gesamteinkommensindikators. Im Jahr 2015 belegte Kuwait im Global Gender Index Platz 117 von 145 weltweit. Im Jahr 2020 wurde Kuwait im Global Gender Gap Report auf Platz 122 von 153 weltweit platziert. In Bezug auf den GGGR-Subindex belegte Kuwait Platz 142 von 152 in Bezug auf politisches Empowerment, 143 von 153 in Bezug auf Gesundheit und Überleben, 120 von 153 bezüglich wirtschaftlicher Chancen und 57 von 153 bezüglich Bildungsstand. Im Jahr 2021 wurde Kuwait im Global Gender Gap Report auf Platz 143 von 156 weltweit rangiert . In Bezug auf den GGGR-Subindex belegte Kuwait Platz 153 von 156 in Bezug auf politisches Empowerment, 94 von 156 in Bezug auf Gesundheit und Überleben, 137 von 156 in Bezug auf wirtschaftliche Chancen und 59 von 156 bezüglich Bildungsstand.

Gesetzliche Bestimmungen

Muslimische Familien in einem örtlichen Einkaufszentrum

Staatsbürgerschaft

Das Nationality Act (1959) gewährt kuwaitischen Männern und Frauen das gleiche Recht, ihre Staatsbürgerschaft zu behalten, die Staatsbürgerschaft wird jedoch nur automatisch von Kindern vererbt, wenn der Vater kuwaitischer Staatsbürger ist. Die Staatsbürgerschaft von Frauen wird nicht automatisch von Kindern vererbt und wird nur unter außergewöhnlichen Umständen wie unbekanntem Vater , Scheidung oder Verwitweung erworben. Die Staatsbürgerschaft kuwaitischer Frauen wird nicht auf nicht-kuwaitische Ehemänner übertragen, die eine Aufenthaltserlaubnis beantragen müssen , im Gegensatz zu nicht-kuwaitischen Ehefrauen von kuwaitischen Männern, denen nach 15 bis 18 Jahren automatisch eine Aufenthaltserlaubnis und ein Weg zur Staatsbürgerschaft gewährt wird. Infolgedessen erleiden sowohl ein nicht-kuwaitischer Ehemann als auch alle Kinder, die eine kuwaitische Ehefrau mit sich hat, erhebliche Nachteile – einen Mangel an beruflichen, familiären und anderen Rechten.

Familiengesetz

Der Kuwait Personal Status Act von 1984 (auch bekannt als Family Law Act) mit Sitz im sunnitischen Islam ( Maliki ) regelt das Familienrecht im Land. Die Scharia gilt für muslimische Bürger und Einwohner, mit unterschiedlichen Gerichten und Regeln für Sunniten und Schiiten , wobei ein bemerkenswerter Unterschied darin besteht, dass Ja'fari für die letztere Gruppe gilt. Nicht-Muslime in Kuwait haben ihr eigenes weltliches Gericht.

In Bezug auf die Ehe ist es muslimischen Frauen nicht gestattet, ohne die Erlaubnis eines Wali , eines männlichen Vormunds, zu heiraten oder nicht-muslimische Männer zu heiraten. Als Zeugen für eine Eheschließung sind nur Männer zugelassen . Das Zeugnisgeben von Frauen wird je nach rechtlichem Kontext entweder ermäßigt oder nicht zugelassen. Das Mindestalter für die Heirat von Frauen beträgt 15 Jahre, das vom Wali genehmigt wurde . Polygynie ist gesetzlich zulässig und ein Mann kann bis zu vier Ehefrauen haben, von denen eine oder mehrere bestehende Ehefrauen kein Mitspracherecht haben, die Praxis ist jedoch ungewöhnlich. Kulturell können Zwangsheiraten ( ijbar ) auch ohne Zustimmung der Braut stattfinden, wobei Aufhebungsversuche der Braut oft mit heftigen Nötigungen oder Androhungen von Strafverfolgung verbunden sind.

In Bezug auf die Scheidung können sowohl der Ehemann als auch die Ehefrau die Scheidung beantragen – der Ehemann kann sich nach Belieben von ihr scheiden lassen ( talaq ), während die Ehefrau nur unter bestimmten Bedingungen eine gerichtliche Scheidung ( fasakh ) beantragen kann, z Abkehr vom Islam oder chronische/unheilbare Krankheit. Mit Erlaubnis ihres Ehemannes können sich Frauen auch durch khul' scheiden lassen und ihre Mitgift oder Ähnliches zurückgeben .

Im Hinblick auf das Sorgerecht liegt die Vormundschaft für muslimische Kinder in den meisten Fällen beim Ehemann der Mutter (mutmaßlicher Vater). Im Falle einer Scheidung verbleibt das rechtliche Sorgerecht beim Vater und das leibliche Sorgerecht bei der Mutter, bis die Kinder ein bestimmtes Alter erreichen. Frauen, die wieder heiraten oder wegen Ehebruchs geschieden werden , verlieren in der Regel das Sorgerecht für frühere Kinder. Frauen, die geschieden, verwitwet oder mit einem Ausländer verheiratet sind, können den Haushalt führen.

Abtreibung ist in Kuwait stark eingeschränkt und kann nur aus Gründen der Gesundheit der Mutter (körperlich oder geistig) oder der fetalen Deformität/Unlebensfähigkeit nur bis zur 17. Schwangerschaftswoche angestrebt werden. Sexuelle Übergriffe , Inzest , wirtschaftliche und soziale Bedürfnisse sind keine triftigen Gründe. Abtreibungen außerhalb der wenigen erlaubten werden kriminalisiert und ziehen zwischen 3 und 15 Jahren Haft nach sich.

In Bezug auf das Erbe haben muslimische Männer das Recht, doppelt so viel zu erben wie Frauen, sofern sie auf einer ähnlichen Verwandtschaftsebene wie der Verstorbene stehen (z. B. Geschwister). Verwitwete Ehefrauen erhalten nicht das gleiche Erbe wie Witwer-Ehemänner.

Arbeits- und Eigentumsrechte

Nach Angaben des Internationalen Währungsfonds lag der Anteil der kuwaitischen Frauen an der Erwerbsbevölkerung 2013 mit 53 Prozent deutlich über dem MENA- Durchschnitt von 21 Prozent und leicht über dem Weltdurchschnitt von 51 Prozent. Kuwait-Frauen überwiegen Männer in der Belegschaft, und Kuwait weist die höchste Erwerbsbeteiligung von Frauen im GCC auf. Allerdings sind berufstätige Frauen mit einem Verhältnis von 5,11:1 insgesamt einem höheren Arbeitslosigkeitsrisiko ausgesetzt als Männer. Die meisten berufstätigen Frauen sind im öffentlichen Dienst in der Dienstleistungsbranche tätig . Die Bildungs- und Modernisierungspolitik hat kuwaitischen Frauen mehr Chancen auf dem Arbeitsmarkt eröffnet, aber sie kämpfen mit einer patriarchalischen Kultur, die in erster Linie von ihnen erwartet, dass sie Hauswirtschaft und Kindererziehung priorisieren .

Die kuwaitische Verfassung verbietet Sklaverei und Diskriminierung. Gesetzlich sollten Frauen und Männer gleichen Lohn für gleiche Arbeit erhalten , auch wenn es in Kuwait ein großes geschlechtsspezifisches Lohngefälle gibt. Muslimischen Frauen ist es untersagt, nachts (22:00 bis 7:00 Uhr), an Dingen zu arbeiten, die für Frauen als unmoralisch gelten, oder nach Ermessen eines Ehemanns, wenn er der Meinung ist, dass die Arbeit seiner Frau "Familieninteressen" beeinträchtigen würde. Am 25. August 2019 wurde das Gesetz zum Personenstand der Ja'fari kodifiziert, das verhindert, dass schiitische Ehemänner ihre Frau zwingen, ihre Arbeit aufzugeben, wenn sie vor Beginn ihrer Ehe erwerbstätig war. Gesetzlich können Frauen und Männer gleichermaßen Eigentum besitzen und Rechte an ihrem Eigentum ausüben, insbesondere bei Frauen, die geschieden, verwitwet oder mit Ausländern verheiratet sind. Frauen haben das gesetzliche Recht auf Bankgeschäfte und Verträge ohne die Zustimmung der Männer. Allerdings können muslimische Frauen aufgrund ihrer Familien de facto Einschränkungen erfahren .

Die kuwaitische Regierung bezuschusst geschiedene oder verwitwete kuwaitische Frauen, sofern sie Kinder haben, für die sie sorgen müssen. Das Arbeitsgesetzbuch von Kuwait sieht Mutterschaftsurlaub für Frauen vor, die 70 Tage bezahlten Urlaub und bis zu vier Monate fakultativen unbezahlten Urlaub erhalten können, während dessen eine Beendigung des Arbeitsverhältnisses illegal ist. Darüber hinaus müssen Arbeitgeber mit mehr als 50 weiblichen Beschäftigten gesetzlich Kinderbetreuungseinrichtungen anbieten. Das Dekret des Ausschusses für den öffentlichen Dienst von 1993 diskriminiert Frauen, die mit kuwaitischen Männern verheiratet sind, gegenüber nicht-kuwaitischen Männern. Diejenigen, die mit kuwaitischen Männern verheiratet sind, erhalten nach ihrem Mutterschaftsurlaub vier Monate bezahltes (halbes typisches Gehalt), jedoch nicht diejenigen, die mit nicht kuwaitischen Männern verheiratet sind.

Häusliche Gewalt

Bis August 2020 gab es keine Gesetze, die häusliche Gewalt und Vergewaltigung in der Ehe gezielt kriminalisieren . Am 19. August 2020 übergeben Kuwait das Gesetz zum Schutz vor häuslicher Gewalt „physische, psychische, sexuelle oder finanzielle schlechte Behandlung, ob in Worten oder Handlungen“ zwischen den Familienmitgliedern zu kriminalisieren, Wirkung geht in das folgende Jahr 2021 trat das Gesetz zur bietet Schutz Anordnungen , Unterkünfte , Opferhotline , Rechtshilfe und Beratung . Laut Human Rights Watch ist das neue Gesetz nicht vollständig umfassend, es sieht nur Strafen für die Verletzung von Schutzanordnungen vor, die von Opfern verlangt werden, und nicht die tatsächlichen Missbrauchs- oder Gewalttaten, und gilt nur für aktuelle legale Familienbeziehungen, nicht für ehemalige Partner , Verabredungen oder umwerben , Verlobten oder in inoffiziellen Ehen (wie Lebensgemeinschaften und Lebenspartnerschaften ). Zuvor waren sexuelle Handlungen eines Mannes mit einer nicht einwilligenden Frau nur dann illegal, wenn es sich um "unnatürliche Handlungen" handelte.

Theoretisch sieht das kuwaitische Strafgesetzbuch eine reduzierte oder nur eine Geldstrafe vor, wenn ein Mann seine weibliche Verwandte tötet, wenn er Ehebruch ( zina ) begeht , ein Gesetz, das nicht nur der kuwaitischen Verfassung, sondern auch der Scharia widerspricht. Eine Umfrage in den arabischen Staaten des Persischen Golfs aus dem Jahr 2016 ergab, dass die meisten Frauen dieses Gesetz nicht kennen und 63 % dessen Existenz ablehnen. Der Kodex besagt auch, wenn ein Mann eine Frau entführt , um sie zu missbrauchen, zu vergewaltigen, zu pimpen , zu ermorden oder zu erpressen, wird er nicht bestraft, wenn er die Frau mit der Zustimmung ihres Vormunds ( Wali ) heiratet . Darüber hinaus gibt es kein Schutzalter , da sexuelle Handlungen außerhalb der legalen Ehe illegal sind.

Es wird davon ausgegangen, dass häusliche Gewalt sowohl weit verbreitet ist als auch zu wenig gemeldet wird, obwohl sich das Land langsam in Richtung einer Verringerung des Problems bewegt. Eine Umfrage von Orange Kuwait, einer Nichtregierungsorganisation, die sich auf Gewalt gegen Frauen konzentriert , ergab aus dem Jahr 2019, dass 82,16 Prozent der Befragten der Meinung waren, dass häusliche Gewalt in Kuwait ein erhebliches Problem darstellt, und 62,91 Prozent selbst Missbrauch erlebt hatten. Unter den Befragten waren 83,5 Prozent Frauen. Eine Studie der Universität Kuwait aus dem Jahr 2011 ergab, dass 40 Prozent der Frauen mindestens einen Fall von körperlicher Misshandlung durch ihren Ehemann gemeldet haben. Eine Umfrage des kuwaitischen Justizministers aus dem Jahr 2011 ergab, dass 35 Prozent der Frauen Missbrauch gemeldet haben.

Kunst und Kreativität

Museen und Galerien

Kuwaits lange Tradition des künstlerischen Ausdrucks wurde von Frauen angeführt und organisiert. Das Engagement von Frauen in der bildenden Kunst reicht mindestens bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts zurück. 1969 gründeten Schwester und Bruder Najat und Ghazi Sultan die Sultan Gallery, eine der ältesten Kunstgalerien Kuwaits , die sowohl der Öffentlichkeit als auch Fachleuten Zugang bietet und Kunst und weltliches Verständnis fördert. Während des Golfkriegs wurde es geschlossen und 2006 unter der Leitung von Farida Sultan wiedereröffnet. Derzeit konzentriert sich die Sultan Gallery auf ein breites Spektrum von Medien , insbesondere aber auf die Fotografie. Zu den zeitgenössischen kuwaitischen Künstlern zählen Thuraya al Baqsami , die in Kairo und Moskau ausgebildet wurde und deren Werke in Museen weltweit zu finden sind;

Sheikha Hussa Al-Sabah, Ehefrau von Scheich Nasser Sabah Al-Ahmad Al-Sabah , war drei Jahrzehnte lang Direktorin des Kuwait National Museum und gründete 1983 Dar al-Athar al-Islamiyyah ( wörtlich übersetzt: Haus der islamischen Antiquitäten ). mit Schwerpunkt auf antiken islamischen Artefakten. Während des Golfkriegs wurde das Museum von irakischen Streitkräften gründlich geplündert, wobei die meisten Wertgegenstände nach Intervention der Vereinten Nationen, obwohl sie oft beschädigt waren, zurückgegeben wurden. Nach dem Krieg 1992 schuf Sheikha Hussah das Dar al-Funoon ( wörtl. Haus der Künste ) für zeitgenössische Kunst. Sheikha Lulu Al-Sabah, Tochter von Sheikha Paula Al-Sabah und Ehefrau von Sheikh Ahmad Al-Sabah (Sohn von Emir Nawaf Al-Sabah ), hat die Kunstförderung in einer neuen Generation fortgeführt und 2010 eine jährliche Kunstauktion namens JAMM gegründet mit Schwerpunkt auf zeitgenössischer Kunst.

Nicht-kuwaitische Frauen in Kuwait

Bedoon (staatenlos)

Staatenlose Kuwaits sind von erheblichen Menschenrechtsverletzungen bedroht. Laut Human Rights Watch hat Kuwait 300.000 Bedoon produziert. Kuwait hat die meisten Staatenlosen in der gesamten Region. Die Bedoon sind stärker von Verfolgung und Missbrauch bedroht als die Bürger und Expats in Kuwait.

Gastarbeiter

Kuwait hat einen sehr hohen Anteil an Wanderarbeitern . In Kuwait leben viele ägyptische, palästinensische, philippinische und südostasiatische Frauen. Seit den 1950er Jahren arbeiten palästinensische Frauen in Kuwait, historisch gesehen als Lehrerinnen an Mädchenschulen. Fast 90 % der kuwaitischen Haushalte beschäftigen einen ausländischen Arbeitnehmer, meistens eine südasiatische Frau. Die Arbeit dieser Frauen ist für die soziale Reproduktion Kuwaits von entscheidender Bedeutung, obwohl sie einen marginalen Status einnehmen und keinen staatlichen Schutz oder Aufsicht genießen. Ausländer unterliegen Aufenthalts- und Arbeitsgesetzen, die sie daran hindern, sich dauerhaft in Kuwait niederzulassen. Unter dem Kafala-System , bei dem alle Migranten einen Bürger haben müssen, der ihren Wohnsitz in Kuwait finanziert, können viele Wanderarbeiter das Land nicht ohne die Erlaubnis ihres Arbeitgebers verlassen oder einreisen und werden oft ausgebeutet. Das System ist seit langem umstritten und wird "als Form von Schuldknechtschaft oder sogar Sklaverei kritisiert". Ein Experte der Vereinten Nationen forderte Kuwait sogar auf, dieses System abzuschaffen.

Bemerkenswerte kuwaitische Frauen

Noureya Al-Saddani: Als Autorin, Historikerin, Rundfunksprecherin und Regisseurin gründete Al-Saddani die erste Frauenorganisation in Kuwait. 1971 schlug sie der Nationalversammlung vor, die politischen Rechte der Frauen zu gewähren. Während der Invasion arbeitete sie für wohltätige Zwecke und mobilisierte die Diaspora ; Nach ihrer Rückkehr nach Kuwait stellte sie Radiobiografien aller weiblichen Märtyrer der Invasion zusammen.
Loulwa Abdulwahab Essa Al-Qatami: Al-Qatami war die erste Frau, die im Ausland studierte. Sie verließ Kuwait am 12. Juni 1955, um ein Studium der Erziehungswissenschaften zu beginnen. Nach ihrer Rückkehr gründete sie 1963 mit einigen anderen kuwaitischen Frauen die Women's Cultural and Social Society. sie arbeiten an der Mobilisierung von Frauen, der Sensibilisierung und der Philanthropie.
Khadîjah al-Mahmît – Aktivistin für Wahlrecht und Frauenrechte, Autorin und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Ihre Arbeiten definierten die intellektuelle Perspektive der kuwaitischen Frauen in Bezug auf das Wahlrecht und andere Rechte neu.
Sarah Akbar: Akbar ist Kuwaits erster Erdölingenieur auf diesem Gebiet. Während der Invasion führte Akbar eine Gruppe von Ölangestellten an, um Maschinen und Elektrizität zu warten, und nachdem die irakischen Truppen gegangen waren und mehrere Ölfelder in Brand gesteckt hatten, stellte Akbar ein Team zusammen, um die Brände zu kontrollieren und zu löschen, was ihr den Spitznamen "Feuerwehrmann" einbrachte.
Asrar Al-Qabandi: Al-Qabandi war ein Märtyrer der irakischen Invasion in Kuwait. Während der Besatzung half sie Menschen bei der Flucht, schmuggelte Waffen und Geld nach Kuwait sowie Disketten des Ministeriums für Zivile Information in Sicherheit, versorgte viele Kriegsverwundete und zerstörte Überwachungsgeräte der irakischen Truppen. Sie wurde im Januar 1991 von irakischen Truppen gefangen genommen und anschließend getötet.
Laila al-Othman ist eine der bekanntesten Autorinnen und Kolumnistinnen Kuwaits. Sie hat eine Reihe von Kurzgeschichten und Romanen geschrieben und beschäftigt sich oft mit Themen, die traditionelle Normen in Frage stellen. Gegen ihre Arbeit stößt sie auf konservativen Widerstand.
Thuraya Al-Baqsami – international anerkannter Grafiker , Illustrator und Autor
Shurooq Amin – dessen subversive Kunstwerke darauf abzielen, die Wahrnehmung der Gesellschaft am Golf herauszufordern
Fatima Al-Qadiri - Mitglied des Future Brown , Künstler, Musiker und Komponisten inspiriert von Golfkrieg Erfahrungen
Monira Al-Qadiri, PhD – international anerkannte Mixed-Media-Künstlerin, Designerin, Bildhauerin und Filmemacherin; ihre kunst ist experimentell und subversiv

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

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