Frauen in der Philosophie - Women in philosophy

Obwohl Männer im Allgemeinen den philosophischen Diskurs dominiert haben, waren Frauen im Laufe der Geschichte der Disziplin Philosophen . Antike Beispiele sind Maitreyi (1000 v. Chr.), Gargi Vachaknavi (700 v. Chr.), Hipparchia von Maroneia (aktiv ca.  325 v . Chr. ) und Arete von Kyrene (aktiv 5.-4. Jahrhundert v. Chr.). Einige Philosophinnen wurden während des Mittelalters und der Neuzeit akzeptiert , aber keine wurde Teil des westlichen Kanons bis zum 20. und 21. Jahrhundert , als einige Quellen darauf hinweisen, dass Susanne Langer , GEM Anscombe , Hannah Arendt und Simone de Beauvoir in den Kanon aufgenommen wurden.

Obwohl Frauen im Laufe der Geschichte an der Philosophie teilnahmen, besteht in der akademischen Philosophie ein Ungleichgewicht zwischen den Geschlechtern. Dies ist auf implizite Vorurteile gegenüber Frauen zurückzuführen. Frauen mussten Hindernisse am Arbeitsplatz wie sexuelle Belästigung überwinden. Auch im Bereich der Philosophie sind rassische und ethnische Minderheiten unterrepräsentiert. Minorities and Philosophy (MAP), die American Philosophical Association und die Society for Women in Philosophy sind alle Organisationen, die versuchen, das Ungleichgewicht der Geschlechter in der akademischen Philosophie zu beheben.

In den frühen 1800er Jahren begannen einige Colleges und Universitäten in Großbritannien und den USA , Frauen aufzunehmen , was mehr Akademikerinnen hervorbrachte. Dennoch weisen Berichte des US-Bildungsministeriums aus den 1990er Jahren darauf hin, dass nur wenige Frauen in die Philosophie gelangten und dass die Philosophie in den Geisteswissenschaften zu den am wenigsten geschlechterproportionierten Bereichen gehört . In manchen Studiengängen machen Frauen nur 17% der philosophischen Fakultäten aus. Im Jahr 2014 beschrieb Inside Higher Education die Philosophie "...die eigene lange Geschichte der Frauenfeindlichkeit und sexuellen Belästigung der Disziplin " von Studentinnen und Professorinnen. Jennifer Saul , Professorin für Philosophie an der University of Sheffield , erklärte 2015, dass Frauen "... die Philosophie verlassen, nachdem sie belästigt, angegriffen oder vergeltet wurden".

In den frühen 1990er Jahren behauptete die Canadian Philosophical Association , dass es im akademischen Bereich der Philosophie ein Ungleichgewicht zwischen den Geschlechtern und eine geschlechtsspezifische Voreingenommenheit gibt . Im Juni 2013 erklärte ein US-Soziologieprofessor, dass "von allen neueren Zitaten in vier renommierten Philosophiezeitschriften nur 3,6 Prozent weibliche Autorinnen ausmachen". Die Herausgeber der Stanford Encyclopedia of Philosophy haben Bedenken hinsichtlich der Unterrepräsentation von Philosophinnen geäußert und verlangen von Herausgebern und Schriftstellern, dass sie sicherstellen, dass sie die Beiträge von Philosophinnen vertreten. Laut Eugene Sun Park ist "[p]hilosophie überwiegend weiß und überwiegend männlich. Diese Homogenität existiert in fast allen Aspekten und auf allen Ebenen der Disziplin." Susan Price argumentiert, dass der philosophische "... Kanon weiterhin von weißen Männern dominiert wird - die Disziplin, die... immer noch an dem Mythos festhält, dass Genie an das Geschlecht gebunden ist." Laut Saul ist "[P]hilosophie, die älteste der Geisteswissenschaften , auch die männlichste (und die weißeste). Während andere Bereiche der Geisteswissenschaften gleich oder nahe der Geschlechterparität sind, ist die Philosophie tatsächlich überwiegend männlicher als sogar die Mathematik."

Geschichte

Während es seit den frühesten Zeiten Philosophinnen gab und einige während ihres Lebens als Philosophinnen akzeptiert wurden, sind fast keine Philosophinnen in den philosophischen westlichen Kanon aufgenommen worden . Philosophiehistoriker stehen vor zwei Hauptproblemen. Der erste ist der Ausschluss von Philosophinnen aus Geschichts- und Philosophietexten, was zu einem Mangel an Wissen über Philosophinnen bei Philosophiestudenten führt. Das zweite Problem beschäftigt sich damit, was die kanonischen Philosophen über die Philosophie und den Platz der Frauen darin zu sagen hatten. In den letzten 25 Jahren haben feministische Schriften über die Geschichte der Philosophie und den philosophischen Kanon exponentiell zugenommen.

Emilie du Châtelet (1706–1749)

In der Ausgabe von The Atlantic vom 13. Mai 2015 stellt Susan Price fest, dass, obwohl Kants erstes Werk aus dem Jahr 1747 Émilie Du Châtelet zitiert , eine Philosophin, die eine „... Auf den über 1.000 Seiten der neuen Ausgabe von The Norton Introduction to Philosophy wird keine Arbeit zu finden sein." Die Norton-Einleitung nennt keine Philosophin, bis das Buch die Mitte des 20. Jahrhunderts abdeckt. Gelehrte argumentieren, dass weibliche Philosophen auch in den "...anderen führenden Anthologien, die in Universitätsklassenzimmern verwendet werden" fehlen. Price sagt , dass Anthologien der Universitätsphilosophie normalerweise keine Philosophinnen des 17. Jahrhunderts wie Margaret Cavendish , Anne Conway und Lady Damaris Masham erwähnen . Price argumentiert, dass der philosophische "... Kanon weiterhin von weißen Männern dominiert wird - die Disziplin, von der einige sagen, dass sie immer noch an dem Mythos festhält, dass Genie an das Geschlecht gebunden ist." Amy Ferrer, geschäftsführende Direktorin der American Philosophical Association, stellt fest, dass "... Frauen systematisch aus dem Kanon ausgeschlossen wurden und dass Frauen, die ins Feld kamen, nicht sehen konnten, wie viel Einfluss Frauen auf diesem Gebiet hatten." Die Encyclopedia of Philosophy , die als im Jahr 1967 veröffentlicht wurde , hatte „... Artikel auf über 900 Philosophen, [aber] enthielt keinen Eintrag für Wollstonecraft , Arendt oder de Beauvoir .“ [T] iese Frauen Philosophen waren kaum noch marginal “ zum damals festgelegten Kanon.

Die amerikanische Akademikerin und Gesellschaftskritikerin Camille Paglia (geboren 1947) erklärt die sehr geringe Zahl von Philosophinnen und argumentiert, dass „… Philosophie beinhaltet. Frauen als Ganzes ... fühlen sich eher zu praktischen, persönlichen Dingen hingezogen. Es liegt nicht daran, dass ihnen von Natur aus kein Talent oder eine Begabung für Philosophie oder höhere Mathematik fehlt, sondern eher, dass sie weniger bereit sind als Männer, ihr Leben zu widmen ein kalter Raum, aus dem das Natürliche und das Menschliche eliminiert wurden." In dem Aeon-Essay "Erste Frauen der Philosophie" vom Dezember 2018 schreibt die globale Ideenhistorikerin Dag Herbjørnsrud über die vielen Philosophinnen des globalen Südens und kommt zu dem Schluss: "Philosophie war einst eine Frauenwelt , die sich über Asien, Afrika und Latein erstreckte Amerika. Es ist Zeit, dieses verlorene Reich zurückzuerobern." Herbjørnsrud argumentiert, dass Frauen und Farbphilosophen von Kant , Hegel und ihren Anhängern aus dem philosophischen Kanon ausgeschlossen wurden .

Antike Philosophie

Hipparchia von Maroneia . Ausschnitt aus einem römischen Wandgemälde in der Villa Farnesina in Rom .

Einige der frühesten Philosophen waren Frauen, wie Hipparchia von Maroneia (aktiv ca. 325 v. Chr.), Arete von Kyrene (aktiv 5.–4. Jahrhundert v. Chr.) und Aspasia von Milet (470–400 v. Chr.). Aspasia erscheint in den philosophischen Schriften von Platon , Xenophon , Aeschines Socraticus und Antisthenes . Einige Gelehrte argumentieren, dass Platon von ihrer Intelligenz und ihrem Witz beeindruckt war und seine Figur Diotima im Symposium auf sie basierte . Sokrates schreibt dem (möglicherweise fiktiven) Diotima von Mantinea seine Lektionen in der Kunst des Eros (oder der philosophischen Suche) zu. Platons endgültige Ansichten über Frauen sind stark umstritten, aber die Republik schlägt vor, dass Platon Frauen für gleichermaßen fähig zu Bildung, intellektueller Vision und Stadtherrschaft hielt.

Antike östliche Philosophie

In der antiken Philosophie in Asien leisteten Frauen viele wichtige Beiträge. Im ältesten Text der Upanishaden , c. 700 v. Chr. sind die Philosophinnen Gargi und Maitreyi Teil der philosophischen Dialoge mit dem Weisen Yajnavalkya . Ubhaya Bharati (um 800 n. Chr.) und Akka Mahadevi (1130–1160) sind weitere bekannte Denkerinnen in der indischen philosophischen Tradition. In China lobte Konfuzius die Frau Jing Jiang von Lu (5. Jh. v. Chr.) als weise und als Vorbild für seine Schüler, während Ban Zhao (45–116) mehrere wichtige historische und philosophische Texte verfasste. In Korea gehörte Im Yunjidang (1721–93) zu den bemerkenswertesten Philosophinnen der aufgeklärten Mitte der Chosŏn-Ära. Zu den bemerkenswerten muslimischen Philosophinnen zählen Rabia von Basra (714–801), A'ishah al-Ba'uniyyah von Damaskus (gestorben 1517) und Nana Asma'u (1793–1864) aus dem Sokoto-Kalifat des heutigen Nigeria. Im frühen kolonialen Lateinamerika war die Philosophin Sor Juana Inés de la Cruz (1651-95) als "Phoenix von Amerika" bekannt.

Antike westliche Philosophie

Während die akademische Philosophie in der antiken westlichen Philosophie typischerweise die Domäne männlicher Philosophen wie Platon und Aristoteles war , waren weibliche Philosophen wie Hipparchia von Maroneia (aktiv um 325 v. Chr.), Arete von Kyrene (aktiv 5.-4. Jahrhundert v. Chr.) und Aspasia of Milet (470–400 v. Chr.) waren in dieser Zeit aktiv. Bemerkenswerte mittelalterliche Philosophen sind Hypatia (5. Jahrhundert), St. Hildegard von Bingen (1098–1179) und St. Katharina von Siena (1347–1380). Bemerkenswerte moderne Philosophen waren Mary Wollstonecraft (1759–1797), Sarah Margaret Fuller (1810–1850) und Frances Power Cobbe (1822–1904). Zu den einflussreichen zeitgenössischen Philosophen zählen Edith Stein (1891–1942), Susanne Langer (1895–1985), Hannah Arendt (1906–1975), Simone de Beauvoir (1908–1986), Elizabeth Anscombe (1919–2001), Mary Midgley (1919– 2018), Philippa Foot (1920–2010), Mary Warnock (1924–2019), Julia Kristeva (* 1941), Patricia Churchland (* 1943), Martha Nussbaum (* 1947) und Susan Haack (* 1945).

Andere bemerkenswerte weibliche Philosophen dieser Ära sind:

Mittelalterliche Philosophie

„Tod der Philosophin Hypatia , in Alexandria“ (sie wurde von einem wütenden Mob getötet) – Kunstwerk von Louis Figuier (1866).

Die mittelalterliche Philosophie reicht vom Untergang des Weströmischen Reiches im 5. Jahrhundert n. Chr. bis zur Renaissance im 16. Jahrhundert. Hypatia (350 – 370 bis 415) war ein griechischer Mathematiker , Astronom und Philosoph in Ägypten , damals ein Teil des Oströmischen Reiches . Sie war Leiterin der neuplatonischen Schule in Alexandria , wo sie Philosophie und Astronomie lehrte .

Andere bemerkenswerte Philosophinnen dieser Ära sind:

Moderne Philosophie

Das 17. Jahrhundert markiert den Beginn der modernen Philosophie , die Anfang des 20. Jahrhunderts endete. Während des 17. Jahrhunderts argumentierten verschiedene Philosophinnen für die Bedeutung der Bildung für Frauen und zwei Philosophinnen beeinflussten René Descartes, und zu Beginn des 18. Jahrhunderts kommentierten zwei Philosophinnen John Lockes Philosophie. Laura Bassi (1711–1778) war die erste Frau, die einen Lehrstuhl in einem naturwissenschaftlichen Bereich erhielt. Olympe de Gouges (1748–1793) forderte, dass französischen Frauen die gleichen Rechte wie Männern zugesprochen werden, eine Position, die auch Judith Sargent Murray (1751–820) in ihrem Essay „ On the Equality of the Sexes “ und Mary Wollstonecraft in ihrem Essay vertreten Eine Verteidigung der Rechte der Frau (1792). Im 19. Jahrhundert kritisierte Harriet Martineau (1802–1876) den Zustand der Frauenbildung und Harriet Taylor Mill (1807–1858), Sarah Margaret Fuller (1810–1850) und Antoinette Brown Blackwell (1825–1921) forderten Frauenrechte . Charlotte Perkins Gilman (1860–1935) argumentierte, dass Frauen von einer androzentrischen Kultur unterdrückt würden . Anfang des 20. Jahrhunderts wurde Mary Whiton Calkins (1863–1930) als erste Frau Präsidentin der American Philosophical Association . Denkerinnen wie Emma Goldman (1869–1940), eine Anarchistin , und Rosa Luxemburg (1871–1919), eine marxistische Theoretikerin , sind für ihre politischen Ansichten bekannt.

17. Jahrhundert

18. Jahrhundert

Mary Wollstonecraft (1759–1797) war eine englische Schriftstellerin und Philosophin.

19. Jahrhundert

Die einzige bekannte Daguerreotypie von Margaret Fuller (von John Plumbe , 1846).
  • Harriet Martineau (1802–1876) war eine englische Sozialtheoretikerin und politische Autorin, die oft als erste weibliche Soziologin bezeichnet wird . Ihre Arbeit reicht jedoch darüber hinaus; sie schrieb Bücher und Essays über Philosophie, Religion, Gesellschaft, Geschichte, Politik, Literatur, Biographie und viele andere Formen. In Society in America kritisierte sie den Stand der Frauenbildung und erklärte, dass der „Intellekt der Frauen durch eine ungerechtfertigte Einschränkung“ des Zugangs zur Bildung eingeschränkt sei; sie forderte die Frauen auf, gut ausgebildet und frei zu werden. Sie kritisierte Amerika auch heftig für den Widerspruch zwischen seinen liberalen Prinzipien und seiner damaligen Sklaverei.
  • Harriet Taylor Mill (1807–1858) war Philosophin und Frauenrechtlerin . In der Autobiographie von John Stuart Mill behauptete er, sie sei die Mitautorin der meisten Bücher und Artikel, die unter seinem Namen veröffentlicht wurden. Er stellte fest: "Wenn zwei Personen ihre Gedanken und Spekulationen völlig gemeinsam haben, ist es für die Frage der Originalität von geringer Bedeutung, wer von ihnen die Feder hält." Gemeinsam schrieben sie "Early Essays on Marriage and Divorce", veröffentlicht 1832. Die Debatte über Art und Umfang ihrer Zusammenarbeit dauert an.
  • Sarah Margaret Fuller (1810-1850) war eine US-amerikanische Journalistin, Kritikerin, Philosophin und Frauenrechtlerin . Ihr Buch Woman in the Nineteenth Century gilt als das erste große feministische Werk in den Vereinigten Staaten. Sie setzte sich für Frauenrechte und insbesondere für Frauenbildung und das Recht auf Beschäftigung ein. Viele andere Befürworter von Frauenrechten und Feminismus, darunter Susan B. Anthony , nennen Fuller als Inspirationsquelle.
  • Frances Power Cobbe (1822-1904) war eine sehr bekannte Schriftstellerin zu philosophischen und religiösen Themen im viktorianischen Großbritannien sowie eine Feministin und führende Tierschützerin. Sie war Intuitionistin in Ethik, Kritikerin von Darwin und Atheismus und befasste sich mit dem gesamten Spektrum philosophischer Themen, darunter Philosophie des Geistes, Ästhetik, Geschichte, Tod und persönliche Unsterblichkeit sowie Moraltheorie. 1863 legte sie eine philosophische Argumentation für Tierrechte vor.
  • Antoinette Brown Blackwell (1825-1921) war die erste Frau, die in den Vereinigten Staaten als protestantische Mainstream-Pfarrerin ordiniert wurde . Sie war eine versierte Rednerin zu kontroversen Themen wie der Abschaffung der Sklaverei und bemühte sich um die Ausweitung der Frauenrechte . 1873 gründete Blackwell die Association for the Advancement of Women.
  • Frances Julia Wedgwood (1833-1913) veröffentlichte von den 1860er bis 1890er Jahren die metaphysischen, religiösen und ethischen Implikationen von Darwins Evolutionstheorie; Argumente für Frauenrechte und Wahlrecht; Bibelkritik; eine umfassende Darstellung der Entwicklung des „moralischen Ideals“ in den Zivilisationen der Welt; und der zentrale Beitrag des Judentums zur europäischen Zivilisation. Zu ihren Werken gehört The Moral Ideal im Jahr 1888.
  • Victoria, Lady Welby (1837–1912) war eine autodidaktische englische Sprachphilosophin . Sie veröffentlichte Artikel in den führenden englischsprachigen akademischen Zeitschriften der Zeit, Mind und The Monist . Sie veröffentlichte ihr erstes philosophisches Buch What Is Meaning? Studien zur Bedeutungsentwicklung 1903, gefolgt von Significs and Language: The Articulate Form of Our Expressive and Interpretive Resources (1911). Wort Signifik für ihren Ansatz. Welbys Theorien zur Bedeutung nahmen zeitgenössische Semantik , Semiotik und Semiologie vorweg .
  • Vernon Lee (1856-1935) ist vor allem für ihre zahlreichen Schriften zur Ästhetik bekannt, darunter Belcaro (1881), „Art and Life“ (1896) und „The Beautiful“ (1913). Sie wurde in den 1880er Jahren mit der ästhetistischen Bewegung in Verbindung gebracht, kritisierte sie jedoch und verband Schönheit mit Güte neu. Sie schrieb auch zu ethischen, religiösen und politischen Themen, darunter Vivisektion, Evolution, Atheismus und Utilitarismus. Sie experimentierte mit Formen, die die Grenze zwischen Philosophie und Literatur sprengten.
  • Constance Naden (1858–89) verteidigte die Induktion in der Wissenschaft, argumentierte für den Atheismus und stellte das metaphysische System vor, das sie „Hylo-Idealismus“ nannte, über das wir nur unsere eigenen Ideen und nichts außerhalb davon kennen können, aber diese Ideen sind nur die Produkte unseres Gehirns, die auf physikalische Reize reagieren.
  • Bertha von Suttner (1843-1914) war ein Tscheche - österreichische Pazifistin und Romancier. 1905 erhielt sie als erste Frau den Friedensnobelpreis . Suttners Pazifismus wurde von den Schriften von Immanuel Kant , Henry Thomas Buckle , Herbert Spencer , Charles Darwin und Leo Tolstoi beeinflusst (Tolstoi lobte Die Waffen nieder! ).
  • Helene von Druskowitz (1856–1918) war eine österreichische Philosophin, Schriftstellerin und Musikkritikerin. Als zweite Frau promovierte sie in Philosophie in Zürich . Wegen des vorherrschenden Sexismus der Ära veröffentlichte sie normalerweise unter einem männlichen Decknamen .
  • Charlotte Perkins Gilman (1860–1935) war eine US-amerikanische Feministin , Soziologin , Romanautorin, Schriftstellerin und Sozialreformerin . Ihre Kurzgeschichte „ The Yellow Wallpaper “ wurde zum Bestseller. Die Geschichte handelt von einer Frau, die an einer psychischen Erkrankung leidet, nachdem sie drei Monate lang von ihrem Mann in einem Zimmer eingesperrt wurde. Sie argumentierte, dass die häusliche Umgebung Frauen durch die patriarchalen Überzeugungen der Gesellschaft unterdrückte. Gilman argumentierte, dass der Beitrag der Frauen zur Zivilisation im Laufe der Geschichte aufgrund einer androzentrischen Kultur gestoppt wurde . Sie argumentierte, dass Frauen die unterentwickelte Hälfte der Menschheit seien. Sie glaubte, dass wirtschaftliche Unabhängigkeit Frauen Freiheit und Gleichberechtigung bringen würde.

Frühes 20. Jahrhundert

Zeitgenössische Philosophie

Zeitgenössische Philosophie ist die gegenwärtige Periode in der Geschichte der westlichen Philosophie beginnend am Ende des 19. Jahrhunderts mit der Professionalisierung der Disziplin und dem Aufstieg der analytischen und kontinentalen Philosophie . Einige einflussreiche Philosophinnen aus dieser Zeit sind:

Simone de Beauvoir (1908–1986) war eine französische Schriftstellerin, Intellektuelle, existentialistische Philosophin, politische Aktivistin, Feministin und Sozialtheoretikerin .
  • Simone de Beauvoir (1908–1986) war eine französische Schriftstellerin, Intellektuelle, existentialistische Philosophin, politische Aktivistin, Feministin und Sozialtheoretikerin . Obwohl sie sich nicht als Philosophin betrachtete, hatte sie einen bedeutenden Einfluss sowohl auf den feministischen Existentialismus als auch auf die feministische Theorie . De Beauvoir schrieb Romane, Essays, Biografien, Autobiografien und Monografien über Philosophie, Politik und soziale Themen. Sie ist bekannt für ihre Abhandlung The Second Sex von 1949 , eine detaillierte Analyse der Frauenunterdrückung und ein grundlegendes Traktat des zeitgenössischen Feminismus .
  • Patricia Churchland (* 1943) ist eine kanadisch-amerikanische Philosophin, die für ihre Beiträge zur Neurophilosophie und zur Philosophie des Geistes bekannt ist . Sie ist emeritierte Professorin für Philosophie des UC-Präsidenten an der University of California, San Diego (UCSD), wo sie seit 1984 lehrt. Nach ihrer Ausbildung an der University of British Columbia , der University of Pittsburgh und der University of Oxford lehrte sie Philosophie an von 1969 bis 1984 an der University of Manitoba .
  • Dorothy Emmet (1904–2000) war Commonwealth Fellowship am Radcliffe College, wo sie Schülerin von AN Whitehead war. Von 1932 bis 1938 war sie Dozentin für Philosophie am King's College in Newcastle-upon-Tyne (jetzt University of Newcastle), nachdem sie AJ ​​Ayer als Finalistin für den Job geschlagen hatte. Sie scherzte, dass der Beruf ihr einen verdanke, da Ayer eine bemerkenswerte Karriere am University College London einschlug. Emmet ging von Newcastle an die University of Manchester, zunächst als Dozent für Religionsphilosophie und dann als Sir Samuel Hall Professor of Philosophy. Sie war über zwanzig Jahre lang Leiterin der Philosophieabteilung der Manchester University. Zusammen mit Margaret Masterman und Richard Braithwaite war sie Gründungsmitglied der Epiphany Philosophers und Herausgeberin von Theoria to Theory . Emmet war auch Präsident der Aristotelian Society 1953-1954. Zwischen 1966 und 1976 reiste sie mehrmals nach Afrika als Prüferin und Referentin für Philosophiekurse an den Universitäten Ifa und Ibadan, Nigeria. Emmet war Fellow des Lucy Cavendish College in Cambridge, das sich auf Studenten mit nicht-traditionellem Hintergrund spezialisiert hat. Zu ihren Büchern gehören Whiteheads Philosophie des Organismus (1932) und The Nature of Metaphysical Thinking (1945).
  • Philippa Foot (1920–2010) war eine britische Philosophin (Philosophie), am bemerkenswertesten für ihre Arbeiten in der Ethik . Sie war eine der Begründerinnen der zeitgenössischen Tugendethik , inspiriert von der Ethik des Aristoteles . Ihre spätere Karriere markierte eine bedeutende Veränderung gegenüber ihrer Arbeit in den 1950er und 60er Jahren und kann als Versuch gesehen werden, die aristotelische Ethiktheorie zu modernisieren , um zu zeigen, dass sie an eine zeitgenössische Weltsicht angepasst werden kann und somit konkurrieren mit populären Theorien wie der modernen deontologischen und utilitaristischen Ethik. Einige ihrer Arbeiten waren entscheidend für das Wiederaufleben der normativen Ethik in der analytischen Philosophie , insbesondere ihre Kritik des Konsequentialismus und des Nichtkognitivismus . Ein bekanntes Beispiel ist die fortgesetzte Diskussion eines ihrer Beispiele, das als das Trolley-Problem bezeichnet wird . Foots Ansatz wurde durch das Spätwerk Wittgensteins beeinflusst , obwohl sie sich selten explizit mit von ihm behandelten Materialien beschäftigte.
  • Susan Haack (* 1945) ist Professorin für Geisteswissenschaften, Philosophieprofessorin und Rechtsprofessorin an der University of Miami. Sie promovierte an der Universität Cambridge . Sie hat über Logik , Sprachphilosophie , Erkenntnistheorie und Metaphysik geschrieben . Ihr Pragmatismus folgt dem von Charles Sanders Peirce . Haacks Hauptbeitrag zur Philosophie ist ihre erkenntnistheoretische Theorie namens Foundherentismus , die ihr Versuch ist, die logischen Probleme sowohl des reinen Fundamentalismus (der für unendlichen Regress anfällig ist) als auch des reinen Kohärenzismus (der anfällig für Zirkularität ist) zu vermeiden . Haack war ein scharfer Kritiker von Richard Rorty . Sie kritisiert die Ansicht, dass es eine spezifisch weibliche Perspektive auf Logik und wissenschaftliche Wahrheit gibt und kritisiert die feministische Erkenntnistheorie . Sie ist der Meinung, dass viele feministische Kritiken an Wissenschaft und Philosophie sich zu sehr mit „ politischer Korrektheit “ beschäftigen.
  • Mary Midgley (1919–2018) war eine englische Moralphilosophin . Midgley war Senior Lecturer für Philosophie an der Newcastle University und ist heute für ihre Arbeiten zu Wissenschaft, Ethik und Tierrechten bekannt . Midgley wandte sich entschieden gegen Reduktionismus und Szientismus und gegen alle Versuche, die Wissenschaft zu einem Ersatz für die Geisteswissenschaften zu machen – eine Rolle, für die sie, argumentierte sie, völlig unangemessen sei. Sie schrieb ausführlich darüber, was Philosophen von der Natur lernen können, insbesondere von Tieren. Der Guardian beschrieb sie als kämpferische Philosophin und Großbritanniens „größte Geißel des ‚wissenschaftlichen Anspruchs‘“.
  • Mary Warnock (1924–2019) war eine britische Philosophin, die in den Bereichen Ethik, Bildungsphilosophie und Philosophie des Geistes arbeitete . Sie schrieb auch über Existentialismus. Von 1984 bis 1991 war Warnock Mistress des Girton College in Cambridge . Warnock studierte an Lady Margaret Hall , Oxford und wurde zum Ehrenmitglied in 1984. Sie lieferte das gemacht Gifford Lectures , mit dem Titel „Imagination und Verstehen“ an der University of Glasgow im Jahr 1992. Sie hat geschrieben ausführlich über Ethik, Existenzialismus und Philosophie des Geistes.
  • María Zambrano (1904-1991) war eine spanische Philosophin, die mit der Bewegung Generation of '36 verbunden ist. Sie schrieb über Schnittmengen des Göttlichen, des bürgerschaftlichen Engagements und des Poetischen. Sie wurde mit dem Prinz-von-Asturien-Preis (1981) und dem Miguel-de-Cervantes-Preis (1988) ausgezeichnet.
  • Ayn Rand (1905-1982) entwickelte ein philosophisches System, das sie Objectivism nannte , das die objektive Realität bejaht und dafür plädiert, die Vernunft als absolut zu betrachten. In der Ethik trat Rand für rationalen Egoismus und Individualismus ein . In der Politik setzte sie sich für Individualrechte und Kapitalismus ein . In der Ästhetik vertrat sie die Romantik . Rand betrachtet Aristoteles als ihren einzigen großen philosophischen Einfluss.
  • Giannina Braschi (* 1954) ist eine Latina-Philosophin aus Puerto Rico, die über Dekolonialisierung, "Furcht", Enkulturation und Einwanderung sowie die Widersprüche der puertoricanischen Staatsbürgerschaft schreibt.
  • Susan Hurley (geb. 1954): Sie schrieb über praktische Philosophie sowie über Philosophie des Geistes und brachte diese Disziplinen näher zusammen. Ihre Arbeit greift auf Quellen aus den Sozial- und Neurowissenschaften zurück und lässt sich grob als naturalistisch und interdisziplinär charakterisieren.
  • Linda Martín Alcoff (* 1955) ist eine Latina-Philosophin aus Panama und Mitherausgeberin von Stories of Women in Philosophy . Ihre Themen umfassen dekoloniale Praktiken und die Bedeutung von Rassenidentität.

Andere bemerkenswerte Philosophen sind:

Zeitgemäße Vertretung und Arbeitsklima

Die amerikanische Philosophin Martha Nussbaum , die 1975 an der Harvard University in Philosophie promovierte , behauptet, dass sie in Harvard auf eine enorme Menge an Diskriminierung gestoßen sei, darunter sexuelle Belästigung und Probleme bei der Kinderbetreuung.

In den frühen 1990er Jahren behauptete die Canadian Philosophical Association , dass "...es überzeugende Beweise" für "...das Geschlechterungleichgewicht der Philosophie" und "Voreingenommenheit und Parteilichkeit in vielen ihrer theoretischen Produkte" gibt. Im Jahr 1992 empfahl die Vereinigung, dass "fünfzig Prozent der [Philosophie] ... Positionen mit Frauen besetzt werden sollten". In einem Artikel aus dem Jahr 2008 mit dem Titel „Changing the Ideology and Culture of Philosophy: Not by Reason (Alone)“ stellte die MIT-Philosophieprofessorin Sally Haslanger fest, dass die zwanzig besten Absolventenprogramme in Philosophie in den USA zwischen 4 und 36 Prozent weibliche Fakultäten haben. Im Juni 2013 erklärte Kieran Healy, Professor für Soziologie an der Duke University, dass "von allen jüngsten Zitaten in vier renommierten Philosophiezeitschriften nur 3,6 Prozent der Autorinnen ausmachen". Die Herausgeber der Stanford Encyclopedia of Philosophy haben Bedenken hinsichtlich der Unterrepräsentation von Philosophinnen geäußert; als solche ermutigt die Enzyklopädie [ihre] Autoren, Fachredakteure und Gutachter, sicherzustellen, dass die SEP-Einträge nicht die Arbeit von Frauen oder sogar von Mitgliedern unterrepräsentierter Gruppen im Allgemeinen übersehen“.

Die amerikanische Philosophin Sally Haslanger erklärte 2008: "... es ist sehr schwer, einen Platz in der Philosophie zu finden, der nicht aktiv frauen- und minderheitenfeindlich ist oder zumindest davon ausgeht, dass ein erfolgreicher Philosoph aussehen und handeln sollte wie ein (traditioneller, weißer Mann." Haslanger sagt, dass sie "Gelegenheiten erlebte, in denen der Status einer Frau in der Graduiertenschule in Frage gestellt wurde, weil sie verheiratet war oder ein Kind hatte (oder eine Auszeit genommen hatte, um ein Kind zu bekommen und als "reife" Studentin zur Philosophie zurückkehrte)) oder war in einer Fernbeziehung". Die amerikanische Philosophin Martha Nussbaum , die 1975 an der Harvard University in Philosophie promovierte , behauptet, während ihres Studiums in Harvard mit enormer Diskriminierung konfrontiert zu sein, darunter sexuelle Belästigung und Probleme bei der Kinderbetreuung für ihre Tochter.

Im Juli 2015 sprach die britische Philosophin Mary Warnock die Frage der Vertretung von Frauen in den Philosophieabteilungen britischer Universitäten an, an denen 25 % der Dozenten Frauen sind. Warnock erklärte, sie sei "... gegen Interventionen, durch Quoten oder auf andere Weise, um die Beschäftigungschancen von Frauen zu erhöhen" in der Philosophie. Sie argumentiert auch, dass "... dieses Ungleichgewicht an sich nichts Schädliches an sich hat" und sie sagt, dass sie nicht "... glaubt, dass es eine bewusste Voreingenommenheit gegenüber Frauen zeigt". Der Philosoph Julian Baggini sagt, dass es seiner Meinung nach "...wenig oder keine bewusste Diskriminierung von Frauen in der Philosophie" gibt. Gleichzeitig stellt Baggini fest, dass es in der Philosophie eine „... große unbewusste Voreingenommenheit“ gegenüber Frauen geben könnte, da die Philosophie im Allgemeinen keine Fragen des Geschlechts oder der ethnischen Zugehörigkeit anspricht.

Vorwurf der sexuellen Belästigung

Im Jahr 2014 beschrieb Inside Higher Education die Philosophie "...die eigene lange Geschichte der Frauenfeindlichkeit und sexuellen Belästigung der Disziplin". Am 28. März 2011 veröffentlichte der Blog New APPS einen Beitrag, in dem die Vorwürfe der anhaltenden sexuellen Belästigung von Professorinnen der Philosophie untersucht wurden, die hauptsächlich darauf zurückzuführen sind, dass "serielle Belästiger" trotz weit verbreiteter Kenntnis ihrer Handlungen weiterhin in diesem Bereich arbeiten. Der Beitrag schlug vor, dass Philosophen bekannte Täter sozial meiden sollten, da institutionelle Verfahren bei der Entfernung oder Bestrafung von Belästigern unwirksam zu sein schienen. Die Geschichte wurde anschließend bei Inside Higher Ed und mehreren Blogs vorgestellt, darunter Gawker und Jezebel . Im Jahr 2013 erschien eine Reihe von Beiträgen auf dem Blog "Wie ist es, eine Frau in der Philosophie zu sein?" eine Flut von Mainstream-Medienartikeln über die anhaltende Dominanz der Männer in der Philosophie angestiftet. Eric Schliesser, Professor für Philosophie an der Universität Gent , sagte, er glaube, dass das "...systematische Muster der Ausgrenzung von Frauen in der Philosophie zum Teil darauf zurückzuführen ist, dass mein Beruf eine Kultur der Belästigung , sexuellen Ausbeutung, und Mobbing von einer Generation zur nächsten reproduziert werden." Laut Heidi Lockwood, einer außerordentlichen Professorin für Philosophie an der Southern Connecticut State University , gibt es eine „... Machtasymmetrie“ zwischen Professoren und Studenten – sogar Doktoranden“; Außerdem bemerkte sie, dass "...selbst wenn Colleges und Universitäten sexuelle Beziehungen zwischen Professoren und Studenten pauschal verboten haben, wie es Yale tut,... institutionelle Richtlinien machen Studenten auf Konferenzen anfällig [für sexuelle Annäherungsversuche der Fakultät]."

Laut einem Artikel im Salon vom August 2013 trat ein feststehender männlicher Philosoph der University of Miami zurück, nachdem er angeblich "... einer Studentin E-Mails geschickt hatte, in denen er vorschlug, dreimal Sex zu haben". Jennifer Saul , Professorin für Philosophie an der University of Sheffield , richtete 2010 einen Blog für Philosophinnen ein. Sie erhielt zahlreiche Anschuldigungen wegen sexueller Belästigung durch männliche Philosophiefakultäten, darunter eine "Stellenkandidatin, die sagte, sie sei bei der jährlichen APA" sexuell missbraucht worden Treffen, wo Vorstellungsgespräche stattfinden", eine "Studentin, deren Professorin öffentlich darüber scherzte, heißes Wachs auf ihre Brustwarzen tropfen zu lassen" und eine "... ." Saul stellt fest, dass die Philosophieabteilungen die Vorwürfe nicht bearbeitet haben. Im Jahr 2013 bildete die American Philosophical Association ein Komitee, um die Vorwürfe der sexuellen Belästigung von Studentinnen und Professoren durch männliche Philosophiefakultäten zu untersuchen. Saul erklärt, dass einer der Vorwürfe einen "... angesehenen Gastredner betraf, dessen erste Worte lauten: "Zeig mir einen Absolventen, den ich ficken kann". Saul sagt, dass Frauen "... die Philosophie verlassen, nachdem sie belästigt, angegriffen oder vergeltet wurden." Im Jahr 2014 berichtete Inside Higher Education von Vorwürfen, ein Philosophieprofessor der Yale University habe eine Frau sexuell belästigt; das "angebliche Opfer sagt, sie habe den Professor nach Yale gemeldet, ohne wirkliches Ergebnis". In einem Interview mit Inside Higher Ed gab das mutmaßliche Opfer an, dass sie „… an einer posttraumatischen Belastungsstörung leidet , die das tägliche Leben behindert, nicht nur durch den mutmaßlichen Angriff, sondern auch durch die „Einschüchterung“, die sie bei ihrem Bericht erduldete der Professor immer wieder an Yale-Beamte."

Im Jahr 1993 legte das Komitee für sexuelle Belästigung der American Philosophical Association Richtlinien für die Behandlung dieses Problems in philosophischen Fakultäten fest. In den 2013 überarbeiteten APA-Leitlinien heißt es:

  • "Sexuelle Annäherungsversuche, Aufforderungen zu sexuellen Gefälligkeiten oder sexuell gerichtete Äußerungen stellen sexuelle Belästigung dar, wenn die Unterwerfung unter ein solches Verhalten zur Bedingung einer akademischen oder beruflichen Entscheidung gemacht wird oder wenn ein solches Verhalten trotz Ablehnung andauert."
  • „Sexuelle Belästigung ist ein schwerwiegender Verstoß gegen die Berufsethik und sollte von Angehörigen des Berufsstandes als solche angesehen und behandelt werden. Sexuelle Belästigung ist eine Form der verbotenen Diskriminierung, wenn eine Institution oder ein einzelner Mitarbeiter sich einer sexuell feindseligen Umgebung bewusst ist und sie duldet, toleriert oder zulässt, dass diese Umgebung existiert. Colleges und Universitäten sollten klare, faire institutionelle Verfahren bereitstellen, nach denen Anklagen wegen sexueller Belästigung auf dem Campus erhoben, beurteilt und bearbeitet werden können."
  • „Beschwerden über sexuelle Belästigung bei APA-geförderten Aktivitäten sind an den Vorsitzenden des Ausschusses zur Verteidigung der Berufsrechte von Philosophinnen und Philosophen oder, wenn sie im Rahmen von Vermittlungstätigkeiten auftreten, an die APA-Ombudsperson zu richten. Beschwerden über sexuelle Belästigung durch oder gegen APA-Mitarbeiter sollten an den Vorstandsvorsitzenden herangetragen werden."

Schwarze Frauen

Angela Davis (* 1944) ist eine US-amerikanische politische Aktivistin , Philosophin und Autorin. Ihre Forschungsinteressen umfassen Afroamerikanistik und die Philosophie von Bestrafung und Gefängnissen.

Nana Asma'u (1793–1864) aus dem Sokoto-Kalifat im heutigen Nigeria ist eine von vielen bemerkenswerten schwarzen Philosophinnen. Sie war Gründerin des bis heute aktiven Bildungsnetzwerks Yan Taru („The Associates“). Sie schrieb in den Sprachen Fulfulde, Hausa und Arabisch, und ihr erster Text trug den Titel: „Warnung für die Nachlässigen und Mahnung für die Klugen über die Wege der Frommen“. Sie plädierte für Demut zwischen den Menschen und für „gute Beziehungen zu den Verwandten, Dienern und Kameraden. Dies zeigt sich darin, dass man fröhlich mit ihnen ist, Gutes für sie tut, ihnen dient, sich nie als ihnen überlegen verhält, sie in Fragen berät vielen Dingen; ihnen finanziell und physisch helfen [...]"

Phillis Wheatley und Ida B. Wells sind weitere bemerkenswerte Denkerinnen mit afrikanischem und afroamerikanischem Hintergrund im 19. Jahrhundert.

Es gibt nur wenige schwarze Philosophinnen, darunter Frauen afrikanischer und karibischer Abstammung, Afroamerikaner und andere Personen aus der afrikanischen Diaspora . Laut der Philosophin Sally Haslanger ist die "Zahl der Farbphilosophen, insbesondere der farbigen Frauen, noch erschreckender"; In einer Studie aus dem Jahr 2003 gab es "... für eine andere ethnische Gruppe von Frauen als weiße Frauen nicht genügend Daten, um darüber Bericht zu erstatten." In den Vereinigten Staaten ist die "... Repräsentation von Farbwissenschaftlern plausibel schlechter als in jedem anderen Bereich der Akademie, einschließlich nicht nur der Physik, sondern auch der Ingenieurwissenschaften." Laut Professor LK McPherson gibt es eine "grobe Unterrepräsentation von Schwarzen in der Philosophie". McPherson stellt fest, dass es eine „...absichtliche, nicht unbedingt eine bewusste Präferenz unter vielen Mitgliedern des philosophischen Berufes gibt, den Status quo weitgehend beizubehalten in Bezug auf: die sozialen Gruppenprofile der Mitglieder; die Dynamik von Prestige und Einfluss; und die Bereiche und Fragen, die als richtig oder zutiefst "philosophisch" angesehen werden. Nichts davon ist gut für schwarze Leute."

Die erste schwarze Frau in den USA, die in Philosophie promovierte, war Joyce Mitchell Cook , die 1965 ihren Abschluss an der Yale University machte . LaVerne Shelton war auch eine der ersten schwarzen Frauen, die in Philosophie promoviert haben. Andere bemerkenswerte Frauen sind Angela Davis , eine politische Aktivistin, die sich darauf spezialisiert hat, über Feminismus , kritische Theorie , Marxismus , populäre Musik , soziales Bewusstsein und die Philosophie von Bestrafung und Gefängnissen zu schreiben ; Kathryn Gines , die Gründungsdirektorin des Collegium of Black Woman Philosophers, das sich auf kontinentale Philosophie , Africana-Philosophie , Rassenphilosophie und schwarze feministische Philosophie spezialisiert hat ; Anita L. Allen , die erste afroamerikanische Frau, die sowohl einen JD als auch einen Doktortitel in Philosophie abgeschlossen hat, mit Schwerpunkt auf politischer und juristischer Philosophie, und die 2010 von Präsident Obama in die Presidential Commission for the Study of Bioethical berufen wurde Themen; und Adrian Piper , ein analytischer Philosoph, der in Harvard in Philosophie promoviert hat; Jaqueline Scott, die an der Stanford University in Philosophie promoviert hat und sich auf Nietzsche , Philosophie des 19. Jahrhunderts, Rassentheorie und afroamerikanische Philosophie spezialisiert hat . 2018 war Mpho Tshivhase die erste schwarze Frau in Südafrika , die in Philosophie promovierte.

asiatische Frauen

Nur wenige asiatische Frauen werden in der zeitgenössischen westlichen Philosophie anerkannt. In einem New York Times- Interview mit George Yancy sagt die koreanisch-amerikanische Philosophin Emily S. Lee, Assistenzprofessorin für Philosophie an der California State University in Fullerton : „Ich frage mich, ob einige meiner Erfahrungen damit zusammenhängen, dass ich asiatisch-amerikanischer Abstammung bin Die Leute gehen stereotyp davon aus, dass ich mich auf bestimmte Bereiche der Philosophie spezialisieren muss oder mich auf bestimmte Weise verhalten muss, wie zum Beispiel ruhig und gedämpft." Sie postuliert, dass die sozialen Kräfte, die asiatische Amerikaner stereotypisieren und ermutigen, lukrativere und sicherere Bereiche (wie Ingenieurwesen oder Medizin) zu betreten, kombiniert mit Einflüssen auf dem Gebiet der Philosophie, die asiatisch-amerikanische Jugendliche davon abhalten, ihr Studium in diesem Bereich fortzusetzen, zu die extrem kleine Population asiatisch-amerikanischer Philosophinnen. Der Bericht der Philosophieprofessorin der University of Washington, Carole Lee, im Newsletter der American Philosophical Association über asiatische und asiatisch-amerikanische Philosophen und Philosophien legt nahe, dass asiatische Frauen mit widersprüchlichen Stereotypen konfrontiert sind, was es für sie schwierig macht, sich in das Feld der Philosophie einzufügen: "Frauen sind stereotyp" als unterwürfig statt aggressiv und als schlecht in Mathe: ihnen fehlen beide Eigenschaften, die mit Philosophie verbunden sind." Auf der anderen Seite: "Asiatische Amerikaner werden als mathematisch stereotypisiert, aber sie werden eher passiv als aggressiv charakterisiert ." Der Philosoph David Kim liefert die Erklärung, dass ein Mangel an asiatisch-amerikanischen Mentoren in der Philosophie und "Abweichung des philosophischen Denkens, das mit ihrer Identität mitschwingt" ebenfalls zu der großen Disparität beitragen können.

Latinas in der Philosophie

Das aufkeimende Gebiet der Latino-Philosophie erkennt die Rolle des Chicana-Feminismus und der Kulturtheorien von Gloria E. Anzaldúa (1947–2004) als Vorläufer dieses Gebiets an. Latina-Philosophen, die in den Vereinigten Staaten praktizieren und in großem Umfang auf Spanisch und Englisch veröffentlichen, sind: Maria Lugones (geboren 1948) und Susana Nuccetelli (1954) aus Argentinien; und Ofelia Schutte (1944) aus Kuba; Linda Martín Alcoff (1955) aus Panama (Herausgeberin von "Stories of Women in Philosophy"); und Giannina Braschi (1953) aus Puerto Rico. Giannina Braschis Schriften über die Unabhängigkeit und den Kapitalismus Puerto Ricos konzentrieren sich auf Finanzterrorismus , Geschlechtsidentität , Schuldenstrukturen und "Furcht". Während Susana Nuccetelli das Wesen von Gerechtigkeit und Frauenrechten sowie die kulturelle Identität der Latinas in Frage stellt. Vorläuferinnen anderer Frauen auf dem Gebiet der Latino-Philosophie sind spanische und lateinamerikanische Philosophinnen, die auf Spanisch schrieben: Teresa de Avila (1515–1582), Oliva Sabuco (1562–1622), Sor Juana Inez de la Cruz (1648–1695) , Maria Zambrano (1904-1991) und Victoria Camps (1941). Eine der frühesten lateinamerikanischen feministischen Philosophinnen war Graciela Hierro (1928–2003), die in den 1970er Jahren die feministische Philosophie in den akademischen Lehrplan der mexikanischen Universitäten einführte und 1979 auf einer nationalen mexikanischen Philosophiekonferenz das erste Panel zum Feminismus organisierte Zu ihren Arbeiten gehören Letras Femininas, Chasqui, Latinx Cultural Center an der Utah State University, APA Newsletter on Hispanic/Latino Issues on Philosophy, Society for Mexican-American Philosophy und die jährliche Latinx Philosophy Conference. Diese Foren umfassen einen weiten Bereich von Latino sozialer Gerechtigkeit und kulturellen Themen (zB Imperialism , Kolonialität von Geschlecht, Rasse Theorien, Geschlecht Diskriminierung , Geschlecht in Grammatik, Einwanderung, Einkerkerung, Entkolonialisierung , Staatsbürgerschaft, Queer wünscht und Behinderung in Lateinamerika und US Latina Feminismus).

Gründe für Unterrepräsentanz

Es gibt viele mögliche Ursachen dafür, warum Frauen in der Philosophie unterrepräsentiert sind. Wie bereits erwähnt, wurden Philosophinnen am Arbeitsplatz diskriminiert und sexuell belästigt. Andere Hypothesen sind aufgekommen, als das Problem der Unterrepräsentation offensichtlicher wurde. AE Kings weist auf einen besonderen „Mythos des Genies“ hin, der sich auf die Geschwindigkeit auswirken könnte, mit der Frauen postgraduale Abschlüsse in Philosophie anstreben. Bei diesem Mythos geht es um Wahrnehmung; Kings glaubt, dass Frauen seltener als „Genies“ wahrgenommen werden. Diese Wahrnehmungen können verinnerlicht werden, was "zu Unterleistungen und sogar zum Rückzug aus einer Disziplin führen kann". Unterrepräsentation kann als zyklisches Thema angesehen werden. Da es im akademischen Bereich nur wenige Frauen gibt, stehen Frauen beim Eintritt in einen von Männern dominierten Bereich vor Herausforderungen, die sie wiederum von einer philosophischen Weiterbildung abhalten könnten. Sally Haslanger (oben erwähnt) erinnerte sich: "In meinem Jahr in Berkeley und in den zwei Jahren vor mir und zwei Jahren hinter mir gab es jedes Jahr nur eine Frau in Klassen mit acht bis zehn Schülern. Schließlich brachen die anderen vier Frauen ab , also war ich die einzige Frau, die in fünf aufeinander folgenden Klassen übrig blieb."

Rollenüberlastung

Rollenüberladung ist ein Konzept, das auf vielfältige Weise auf Frauen zutreffen kann. Rollenüberlastung ist die Vorstellung, dass es mehrere Rollen gibt, die eine Person einnehmen muss, und wenn diese Rollen beibehalten werden, kann psychischer Druck auftreten. Diese Rollen können innerhalb eines Arbeitsplatzes, einer Hochschule oder zu Hause sein. Beispiele für diese Rollen außerhalb des akademischen und beruflichen Umfelds sind die Rolle der Mutter oder der Bezugsperson. Eine Rollenüberlastung kann auch auftreten, wenn eine Person am Arbeitsplatz viele Rollen gleichzeitig erfüllen muss. In der Hochschulbildung könnte eine Rollenüberlastung als eine Person gesehen werden, die gleichzeitig die Rollen eines Studenten und einer Lehrkraft ausübt. Es könnte auch zusammengesetzt sein; eine Frau könnte Mutter sein, einen Job haben oder auch Studentin sein.

Berichte aus den USA

Aus Berichten des US-Bildungsministeriums geht hervor , dass Philosophie in Bezug auf das Geschlecht zu den am wenigsten proportionalen Gebieten in den Geisteswissenschaften gehört . Obwohl Berichte darauf hinweisen, dass die Philosophie als Berufsfeld überproportional männlich ist, gibt es keine klaren, eindeutigen Daten zur Zahl der gegenwärtig in der Philosophie tätigen Frauen bzw 'in der Philosophie' sein. Dies kann unterschiedlich als die aktuelle Zahl der Ph.D. Inhaberinnen der Philosophie, die aktuelle Zahl der Frauen, die Philosophie an zwei- und vierjährigen Hochschulen in Vollzeit und/oder Teilzeit lehren (es gibt keinen einzigen Datensatz, der diese misst) oder die aktuelle Zahl von lebende Frauen mit philosophischen Publikationen. Das Fehlen klarer Daten macht es schwierig, die Geschlechterverhältnisse zu ermitteln, aber unter denjenigen, die versucht haben, eine Schätzung vorzunehmen, besteht Konsens darin, dass Frauen zwischen 17 % und 30 % der akademisch beschäftigten Philosophinnen und Philosophen ausmachen. Aktuelle Studien zeigen, dass 23,68% der Professoren in Philosophie Frauen sind; dies gilt sowohl für ordentliche Professoren als auch für ausserordentliche und Assistenzprofessoren. Eine andere Studie ergab, dass der Frauenanteil in der Philosophie nicht signifikant gestiegen ist. Zwischen 1994 und 2013 ist die Zahl der Doktorandinnen in Philosophie um 0,5 % zurückgegangen.

Der Bericht des National Center for Education Statistics aus dem Jahr 2000, "Salary, Promotion, and Tenure Status of Minority and Women Faculty in US Colleges and Universities", schätzt in Tabelle 23, dass die Gesamtzahl der "Geschichte und Philosophie" US-Bürger und Vollzeit- Die Lehrkräfte, die 1992 hauptsächlich lehrten, waren 19.000, davon 79% Männer (dh 15.010 Männer in Geschichte und Philosophie), 21% waren Frauen (3.990). Sie fügen hinzu: "Tatsächlich unterrichteten Männer mindestens doppelt so häufig wie Frauen Geschichte und Philosophie."

Anita L. Allen (geboren 1953) ist Rechtsprofessorin und Philosophieprofessorin an der University of Pennsylvania Law School .

In ihrem 1997 erschienenen Bericht „ Characteristics and Attitudes of Instructional Faculty and Staff in the Humanities “ stellt NCES fest, dass „etwa die Hälfte der Vollzeit-Lehrkräfte und des Lehrpersonals in 4-Jahres-Institutionen in Englisch und Literatur (47 Prozent) und Fremdsprachen (50 Prozent) waren im Herbst 1992 weiblich, verglichen mit weniger als der Hälfte des Lehrpersonals und des Lehrpersonals in Geschichte (24 Prozent) und Philosophie und Religion (13 Prozent) (Tabelle 4). In diesem Bericht messen sie Philosophie und Religion im selben Datensatz und schätzen die Gesamtzahl der Vollzeitlehrkräfte und -mitarbeiter für Philosophie und Religion in 4-Jahres-Institutionen auf 7.646. Davon sind 87,3 % männlich (6675 Männer), 12,7 weiblich (971 Frauen). Der Bericht von 1997 misst die Zahl der Lehrkräfte und Mitarbeiter des Lehrkörpers in Vollzeitbeschäftigung in 4-Jahres-Einrichtungen auf 11.383; männlich: 76,3 (8.686 Männer); weiblich: 23,7 (2.697 Frauen). Die Zahl der Frauen in der Philosophie aus den beiden Studien ist nicht ohne weiteres vergleichbar, aber eine grobe Methode könnte darin bestehen, die Zahl der Frauen in der Geschichte im Bericht von 1997 von der Zahl der Frauen in „Geschichte und Philosophie“ im Jahr 2000 zu subtrahieren Prüfbericht. Dies legt nahe, dass als grobe Schätzung 1.293 Frauen als Dozentinnen für Philosophie beschäftigt sind.

Aus dem Bericht von 1997 geht hervor, dass ein großer Teil aller geisteswissenschaftlichen Dozenten Teilzeitkräfte sind. Teilzeitbeschäftigte sind überproportional weiblich, aber nicht mehrheitlich weiblich. Daher lassen die Betrachtungen von Vollzeitbeschäftigten nur notwendigerweise Daten über viele Frauen aus, die in Teilzeit arbeiten, um in ihrem Bereich tätig zu bleiben. Im Jahr 2004 erreichte der Anteil der Doktoranden in Philosophie in den USA, der an Frauen ging, einen Rekordwert: 33,3% oder 121 der 363 verliehenen Doktortitel.

Organisationen und Kampagnen

Minderheiten und Philosophie (MAP)

Minorities and Philosophy (MAP) ist eine internationale Bewegung von Doktoranden und Studenten sowie Fakultätsmitgliedern der Philosophie, die sich mit Fragen im Zusammenhang mit der "Unterrepräsentation von Frauen und Minderheiten in der Philosophie" beschäftigen. MAP besteht aus Kapiteln an Universitäten auf der ganzen Welt und das Format kann von Schule zu Schule variieren. Alle Kapitel konzentrieren sich jedoch weitgehend auf Themen, mit denen Minderheiten im Beruf konfrontiert sind, philosophische Fragen in Bezug auf Minderheiten und die Arbeit von Minderheitenphilosophen sowie auf Fragen, die spezifisch für die Philosophieabteilung dieser Schule sind. Zu den kurzfristigen Zielen von MAP gehört es, den Studierenden einen Raum zu bieten, um diese Themen zu diskutieren und zu bearbeiten, und zu den langfristigen Zielen gehören der Beitrag zur Kultur der akademischen Philosophie und die Erhöhung der Beteiligung und Anerkennung von Minderheiten in der Philosophie. In den letzten Jahren hat MAP die Zusammenarbeit zwischen den Kapiteln gefördert, "Verbindungen zwischen den Kapiteln hergestellt, von denen sowohl Mitglieder als auch Abteilungen langfristig profitieren", die Arbeit an inklusiver Pädagogik verstärkt und Bemühungen organisiert, um die Philosophie in Gemeinschaften außerhalb von Universitätsgeländen wie Gefängnissen zu bringen und Grundschulen.

Ausschuss für den Status der Frau (American Philosophical Association)

Das Committee on the Status of Women ist ein Gremium der American Philosophical Association, das sich der Bewertung und Berichterstattung über den Status von Frauen in der Philosophie widmet. Den Vorsitz führt derzeit Hilde Lindemann . Im April 2007 hat der Ausschuss für die Stellung der Frau eine Sitzung zur zentralen Frage "Warum sind Frauen nur 21% der Philosophie" mitfinanziert. In dieser Sitzung schlug Sharon Crasnow vor, dass die geringe Zahl von Frauen in der Philosophie folgende Ursachen haben könnte:

  • Unterschiedliche Behandlung: Studentinnen und Studenten können im Unterricht unterschiedlich behandelt werden.
  • Teufelskreis: Studentinnen haben keine Lust, Philosophie zu studieren, weil der Kontakt zu Philosophieprofessorinnen fehlt.
  • Irreführende Statistik: Universitätsverwaltungen konzentrieren sich auf die Geschlechterrepräsentation in den Geisteswissenschaften insgesamt, was die Ungleichheit in der Philosophie verschleiert.

Gesellschaft für Frauen in der Philosophie

Die Society for Women in Philosophy ist eine 1972 gegründete Gruppe mit dem Ziel, Frauen in der Philosophie zu unterstützen und zu fördern. Es hat eine Reihe von Niederlassungen auf der ganzen Welt, darunter in New York, im amerikanischen Pazifik, im Vereinigten Königreich und in Kanada. Jedes Jahr kürt die Gesellschaft eine Philosophin zur angesehenen Philosophin des Jahres.

Zu den Preisträgern zählen:

Gender-Konferenzkampagne

Der Blog Feminist Philosophers veranstaltet die Gendered Conference Campaign, die sich für eine stärkere Vertretung von Frauen auf Philosophiekonferenzen und in Sammelbänden einsetzt. In dem Blog heißt es, dass "alle männlichen Ereignisse und Bände dazu beitragen, die Stereotypisierung der Philosophie als männlich aufrechtzuerhalten. Dies trägt wiederum zu einer impliziten Voreingenommenheit gegenüber Frauen in der Philosophie bei...."

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Alanen, Lilli und Witt, Charlotte, Hrsg., 2004. Feministische Reflexionen zur Geschichte der Philosophie , Dordrecht/Boston: Kluwer Academic Publishers.
  • Alcoff, Linda Martin . Singen im Feuer: Geschichten von Frauen in der Philosophie von Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers, 2003.
  • Anton, Luise. "Verschiedene Stimmen oder perfekter Sturm: Warum gibt es so wenige Frauen in der Philosophie?" in der Zeitschrift für Sozialphilosophie .
  • Arisaka, Yoki. "Asiatische Frauen: Unsichtbarkeit, Orte und Ansprüche auf Philosophie" in Women of Color in Philosophy .
  • Deutscher, Penelope, 1997. Yielding Gender: Feminism, Deconstruction and the History of Philosophy , London und New York: Routledge.
  • Haslanger, Sally . "Änderung der Ideologie und Kultur der Philosophie: Nicht aus Vernunft (Allein)" in Hypatia (Frühjahr 2008)
  • Haslanger, Sally (2011). "Durchbrechen wir die Elfenbeindecke?" .
  • Herbjørnsrud, Dag (2018). „ Erste Frauen der Philosophie“ .
  • Hollinger, David. Die Geisteswissenschaften und die Dynamik der Inklusion seit dem Zweiten Weltkrieg
  • Kourany, Janet A. "Wie ergeht es Frauen in philosophischen Zeitschriften? Eine Einführung", APA-Newsletter zu Feminismus und Philosophie 10, No. 1 (Herbst 2010): 5.
  • Lloyd, Genevieve (Hrsg.), 2002. Feminismus und Geschichte der Philosophie (Oxford Readings in Feminism), Oxford: Oxford University Press.
  • Okin, Susan Moller, 1979. Frauen im westlichen politischen Denken , Princeton: Princeton University Press.
  • O'Neill, Eileen, 1998. "Disappearing Ink: Early Modern Women Philosophers and their Fate in History", in Janet Kourany (Hrsg.), Philosophy in a Feminist Voice: Critiques and Reconstructions , Princeton: Princeton University Press.
  • Paxton, Molly; Figdor, Carrie Figdor und Valerie Tiberius. "Quantifying the Gender Gap: An Empirical Study of the Underrepresentation of Women in Philosophy", Teil der Diversity-Initiativen der Gesellschaft für Philosophie und Psychologie.
  • Tarver, Erin C. "Die Ablehnung feministischer Philosophie und Frauenfeindlichkeit im Beruf", APA-Newsletter zu Feminismus und Philosophie 12, No. 2 (Frühjahr 2013): 8.
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  • Waithe, Mary Ellen (Hrsg.), 1987–1991. Eine Geschichte der Philosophinnen (Bände 1–3), Dordrecht: Kluwer Academic Publishing.
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Externe Links