Yazdanismus - Yazdânism

Yazdânismus oder der Kult der Engel ist eine vorgeschlagene vorislamische mithraische Religion der Kurden . Der Begriff wurde vom kurdischen und belgischen Gelehrten Mehrdad Izady eingeführt und vorgeschlagen, um die seiner Meinung nach "ursprüngliche" Religion der Kurden zu repräsentieren.

Laut Izady wird der Yazdânismus nun in den Konfessionen des Yezidismus , Yarsanismus und des kurdischen Aleviten- / Chinaismus fortgesetzt . Die drei unter dem Begriff Yazdânismus zusammengefassten Traditionen werden hauptsächlich in relativ isolierten Gemeinden praktiziert; von Churasan bis Anatolien und Teile des westlichen Iran .

Das Konzept des Yazdânismus hat sowohl innerhalb als auch außerhalb kurdischer nationalistischer Diskurse eine breite Wahrnehmung gefunden , wurde jedoch von anderen anerkannten Gelehrten der iranischen Religionen bestritten . Fest etabliert sind jedoch die "auffallenden" und "unverkennbaren" Ähnlichkeiten zwischen den Jesiden und den Yaresan oder Ahl-e Haqq , die teilweise auf Elemente eines alten Glaubens zurückgehen, der wahrscheinlich unter Westiranern und verwandten Menschen vorherrschte. aber getrennt vom Zoroastrismus und mit Praktiken der vorzoroastrischen Mithra- Religion verglichen . Mehrdad Izady definiert den Yazdânismus als eine alte hurritische Religion und stellt fest, dass Mitanni einige der vedischen Traditionen eingeführt haben könnte, die im Yazdânismus manifestiert zu sein scheinen.

Gemeinsamkeiten von Yezidismus, Yarsanismus und kurdischem Alevitentum

Es wurden viele Ähnlichkeiten zwischen den kurdischen alevitischen , yezidischen und Yarsani-Ritualen, Mythologien und Praktiken entdeckt, was eine beträchtliche Anzahl von Gelehrten zu der Annahme veranlasst hat, dass die drei Religionen einen vorislamischen Ursprung haben. Zu den gemeinsamen Merkmalen gehören:

Ehrfurcht vor der Sonne und sich der Sonne zum Gebet zuwenden.
Yeziden und Yarsanis teilen eine auffallend ähnliche Kosmogonie. Der Glaube, dass das Universum aus einer weißen Perle erschaffen wurde, die von Gott mit seinem eigenen reinen Licht erschaffen wurde, ist in beiden Religionen präsent. Darüber hinaus glauben beide Religionen, dass die Welt zuerst in der spirituellen und dann in der materiellen Form geschaffen wurde.
Alle Gruppen haben das Konzept einer brüderlichen/schwesterlichen Bindung, die bis ins Jenseits andauert. Die Aleviten nennen diese Bindung „ Müsahiplik “, die Yeziden sprechen von Biraye/Xuşka axirete (Bruder/Schwester des Jenseits), die das Brautpaar vor der Eheschließung wählt, die Yarsani, unter denen der Brauch nur im irakischen Kurdistan überlebt , verwenden den Begriff brāy/wālley Yarî (Bruder/Schwester im Yarsanismus).
Der Glaube an die Reinkarnation oder Seelenwanderung ist in jeder der Religionen bezeugt.
Der Glaube, dass sich das Göttliche oder ein heiliges Wesen im Menschen manifestieren kann, dh das Konzept der Avatare .
In allen drei Gemeinschaften wird die spirituelle Autorität und die Rolle der spirituellen Führer von Mitgliedern zweier erblicher Gruppen spiritueller Führer (Yesiden: Pir und Sheikh; Aleviten: Pir und Dalil; Yarsanis: Pir und Rehber) beibehalten und aufrechterhalten, die dann unterteilt in zahlreiche Linien (Yeziden: ocax; Aleviten: ocak; Yarsanis: khandan), die von einer besonderen religiösen Figur abstammen, dh einem Heiligen , einem Avatar usw. Jedes Mitglied der Gruppen muss zwei Personen aus jeder dieser erblichen Gruppen angehören bzw.
Der Glaube, dass die Welt von einer Heptade heiliger Wesen regiert wird (in der westlichen Literatur als Erzengel bekannt)
Alle religiösen Gruppen praktizieren traditionell Endogamie .
Schnurrbärte werden geschätzt und Männer rasieren ihre Schnurrbärte normalerweise nicht
Die Figur des Tawûsî Melek taucht in der Mythologie aller drei Religionen auf, insbesondere des Yezidismus.
Das Konzept des Rades der Zeit ist im Glauben der Yeziden und Yarsan eindeutig bezeugt, da es einen Glauben an eine zyklische Form der Geschichte gibt, die Ereignisse der Schöpfungszeit werden im Wesentlichen während einer Abfolge von "Perioden" wiederholt. Spuren eines ähnlichen Glaubens finden sich auch im Alevitentum.

Grundüberzeugungen

In den Yazdâni-Theologien umfasst eine absolute pantheistische Kraft ( Hâk oder Haqq ) das gesamte Universum. Es verbindet den Kosmos mit seiner Essenz und hat dem Universum den Heptsirr (die "Heptad", "Seven Mysteries", "Seven Angels") anvertraut , die das universelle Leben erhalten und in Personen, bâbâ ("Tore" or . inkarnieren können) „ Avatar “). Diese sieben Emanationen sind vergleichbar mit den sieben Anunnaki- Aspekten von Anu der alten mesopotamischen Theologie, und sie umfassen Melek Taus (der "Pfauenengel" oder "König"), der von einigen Gelehrten als Äquivalent des alten Gottes Dumuzi son . vorgeschlagen wurde von Enki .

Einige Gelehrte haben auf den iranischen Ursprung dieser Gottheiten hingewiesen, insbesondere auf Shaykh Shams al-Din , "die Sonne des Glaubens", eine yezidische Figur, die viele Gemeinsamkeiten mit dem altiranischen Gott Mithra aufweist , wie z mit der Sonne, spielt eine wichtige Rolle in Eides und nimmt am jährlichen Stieropfer teil, das bei Herbstfesten stattfindet.

Die vorislamische Theologie indigener und lokaler westiranischer Glaubensrichtungen hat in diesen drei Religionen überlebt, obwohl der Ausdruck und das Vokabular stark von einem arabischen und persischen Sufi- Lexikon beeinflusst wurden.

Sieben göttliche Wesen

Das Hauptmerkmal des Yazdânismus ist der Glaube an sieben wohlwollende göttliche Wesen, die die Welt vor einer gleichen Anzahl bösartiger Wesenheiten verteidigen. Während dieses Konzept in seiner reinsten Form in existiert Ahl-e Haqq und Yazidism , entwickelt sie in „sieben Heiligen / geistig Personen“. Ein weiteres wichtiges Merkmal dieser Religionen eine Lehre ist Reinkarnation . Der Glaube an die Wiedergeburt hat unter den dokumentiert Nusayri (Shamsi Alawiten ) sowie.

Die Jesiden glauben an einen einzigen Gott als Schöpfer der Welt, den er unter die Obhut dieser sieben „heiligen Wesen“ oder Engel gestellt hat , deren „Häuptling“ ( Erzengel ) Melek Taus , der „Pfauenengel“ ist. Der Pfauenengel, als Weltherrscher, bewirkt, dass sowohl Gutes als auch Böses über den Menschen widerfährt, und dieser ambivalente Charakter spiegelt sich in Mythen über seinen eigenen vorübergehenden Fall von Gottes Gunst wider, bevor seine reuigen Tränen die Feuer seines höllischen Gefängnisses löschten und er sich versöhnte mit Gott.

Melek Taus wird manchmal von Muslimen und Christen mit Shaitan ( Satan ) gleichgesetzt . Jesiden bestreiten dies jedoch stark, da sie ihn als den Anführer der Erzengel betrachten , nicht als gefallenen Engel. Laut Christine Allison:

Die Jesiden von Kurdistan wurden viele Dinge genannt, vor allem „Teufelsanbeter“, ein Begriff, der sowohl von unsympathischen Nachbarn als auch von faszinierten Westlern verwendet wird. Dieser sensationelle Beiname ist nicht nur für die Jesiden selbst zutiefst beleidigend, sondern schlichtweg falsch.

Aufgrund dieser Verbindung zur Sufi-Iblis-Tradition setzen einige Anhänger des Christentums und des Islam den Pfauenengel mit ihrem eigenen unerlösten bösen Geist Satan gleich , der Jahrhunderte der Verfolgung der Jesiden als „Teufelsanbeter“ angestiftet hat. Die Verfolgung von Jesiden wurde in ihren Heimatgemeinden innerhalb der Grenzen des modernen Irak fortgesetzt , sowohl unter Saddam Hussein als auch unter fundamentalistischen sunnitischen muslimischen Revolutionären. Im August 2014 wurden die Jesiden vom Islamischen Staat des Irak und der Levante (ISIL) ins Visier genommen , um den Irak und die Nachbarländer von nicht-islamischen Einflüssen zu „säubern“.

Unterschied in der Praxis vom Islam

Yazdânis halten keine der erforderlichen fünf Säulen des Islam aufrecht ; sie haben auch keine Moscheen oder besuchen sie. Sie folgen auch nicht dem Koran und jede Konfession dieser Religion hat ihre eigenen Schriften und Texte, die von den Anhängern höher geschätzt werden als alle anderen Texte.

Konfessionen

Yarsanismus

Aus der Sicht der Yarsani (manchmal auch Ahl-e Haqq oder Yâresân genannt) besteht das Universum aus zwei verschiedenen, aber miteinander verbundenen Welten: der inneren ( batini ) und der äußeren ( zahiri ), die jeweils ihre eigene Ordnung und Regeln haben. Obwohl sich der Mensch nur der äußeren Welt bewusst ist, wird sein Leben nach den Regeln der inneren Welt bestimmt. Zu anderen wichtigen Säulen ihres Glaubenssystems gehören, dass die Göttliche Essenz aufeinanderfolgende Manifestationen in menschlicher Form hat ( mazhariyyat , abgeleitet von Zahir ) und der Glaube an die Seelenwanderung (oder Dunaduni auf Kurdisch ). Die Yarsani befolgen keine muslimischen Riten und Rituale.

Der Begriff „ Haqq “ (wie in Ahl-e Haqq ) wird oft falsch dargestellt und als arabischer Begriff für „Wahrheit“ fehlinterpretiert . Stattdessen wird seine wahre Bedeutung von Nur Ali Elahi (gestorben 1974) klar erklärt – als "unterscheidbar vom arabischen Begriff und eigentlich als "Hâq" ("Hâq-i wâqi'") anstelle von "Haqq" geschrieben werden sollte. und sollten in Bedeutung, Konnotation und Essenz unterschiedlich verstanden werden."

Jesidentum

Jesidische Männer in traditioneller Shingali- Kleidung

Jesiden , die viel mit den Anhängern des Yarsanismus gemein haben , behaupten , dass das von Gott geschaffene Universum zunächst eine Perle war . Es blieb einige Zeit in diesem sehr kleinen und geschlossenen Zustand (oft eine magische Zahl wie vierzig oder vierzigtausend Jahre), bevor es in seinem aktuellen Zustand wiederhergestellt wurde. Während dieser Zeit wurden die Heptaden ins Leben gerufen, Gott schloss mit ihnen einen Bund und vertraute ihnen die Welt an. Zu den Mitgliedern der Heptad (der Sieben), die am Anfang aller Dinge von Gott ins Leben gerufen wurden, gehören neben Tawûsê Melek x Hasan, Şêxobekir und die vier Brüder, die als die Vier Mysterien bekannt sind : Shamsadin, Fakhradin , Sajadin und Naserdin .

Rezeption

Izady schlägt den Begriff als Bezeichnung für ein Glaubenssystem vor, das "Jahrtausende älter als der Islam ist", das in seinem Charakter eher " arisch " als " semitisch " ist.

Anstatt zu behaupten, dass die muslimischen Kurden Yazdânis sind, schlägt Izady vor, dass Yazdâni-Kurden keine Muslime sind und sich nur als solche identifizieren, um Schaden und Diskriminierung zu vermeiden .

Die Ansicht über die nicht-islamische Identität der Yazdânis wird von Mohammad Mokri geteilt , dem bekannten kurdischen Folkloristen und Historiker, der diese Religion als „weniger islamisch als der Baháʼísmus “ bezeichnet, die aus dem Bábismus als „eine neue nicht- islamische Religion".

Kritik

Das Konzept des Yazdânismus als eigenständige Religion wurde von einer Reihe von Gelehrten bestritten. Richard Foltz betrachtet den Yazdânismus oder den „Kult der Engel“ als Izadys „erfundene Religion“, die laut Foltz „mehr dem zeitgenössischen kurdischen Nationalgefühl als der tatsächlichen Religionsgeschichte verdankt“.

Die iranische Anthropologin Ziba Mir-Hosseini sagt:

Der bemerkenswerteste Fall ist der von Izady (1992), der in seinem Bestreben, die Ahl-e Haqq vom Islam zu distanzieren und ihr einen rein kurdischen Stammbaum zu geben, behauptet, dass die Sekte eine Konfession einer Religion des großen Altertums ist, die er nennt „ Der Kult der Engel “. Dieser ‚Kult‘ sei „im Grunde eine nicht-semitische Religion mit einem arischen Überbau, der eine religiöse Grundlage der Zagros überlagert Kenntnis der Religion, die Jahrtausende älter als der Islam ist."

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

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Izady, Mehrdad R. (1992).Die Kurden: ein kompaktes Handbuch. Washington & London: Taylor & Francis . ISBN 0-8448-1727-9.
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Potter, Lawrence G. & Gary G. Sick (2004) Iran, Irak und das Kriegsvermächtnis . Palgrave Macmillan.
Mir-Hosseini, Ziba (1992). „Glaube, Ritual und Kultur unter den Ahl-e-Haqq“. In Philipp G. Kreyenbroek; Christine Allison (Hrsg.). Kurdische Kultur und Identität . London: Zed-Bücher . S. 111–34. ISBN 1-85649-330-X.

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