Yehuda Ashlag - Yehuda Ashlag

"Ashlag" leitet hier weiter. Für andere Verwendungen siehe Ashlag (Begriffsklärung) .
Yehuda Ashlag
Baal Sulam yehuda ashlag.jpg
Geboren 1885 ( 1885 )
Łódź , Kongress Polen
Ist gestorben 1954 (1954-00-00)(im Alter von 68–69)
Jerusalem
Beruf Rabbi

Rabbi Yehuda Ashlag (1885–1954) oder Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag ( hebräisch : רַבִּי יְהוּדָה לֵיבּ הַלֵּוִי אַשְׁלַג ‎), auch bekannt als Baal Ha-Sulam (hebräisch: בַּעַל הַסּוּלָם ‎, „Autor der Leiter“) in Bezug zu seinem Hauptwerk , war ein orthodoxer Rabbiner und Kabbalist, geboren in Łódź , Kongresspolen , Russisches Reich , als Sohn einer Gelehrtenfamilie, die mit den chassidischen Höfen von Porisov und Belz verbunden war . Rabbi Ashlag lebte von 1922 bis zu seinem Tod 1954 im Heiligen Land (mit Ausnahme von zwei Jahren in England). Neben seinem Sulam- Kommentar zum Sohar , seinem anderen Hauptwerk, gilt Talmud Eser Sefirot als das zentrale Lehrbuch für Studenten der Kabbala . Ashlag interpretierte die Weisheit systematisch und förderte ihre weite Verbreitung. In Übereinstimmung mit seinen Anweisungen bemühen sich viele zeitgenössische Anhänger von Ashlags Lehren, die Kabbala unter den Massen zu verbreiten.

Biografie

Polen

Ashlag soll im Alter von sieben Jahren Kabbala studiert haben und Seiten aus dem Buch Etz Chaim "Der Baum des Lebens" von Isaac Luria in dem talmudischen Traktat versteckt haben , das er studieren sollte. Im Alter von zwölf Jahren studierte er selbstständig den Talmud. Mit neunzehn war Ashlags Wissen über die Tora so tiefgreifend, dass die Rabbiner von Warschau ihm den Titel eines Rabbiners verliehen.

Während dieser Zeit arbeitete er als Richter am Gericht der Warschauer Rabbiner und sammelte auch Erfahrungen als Lehrer für die Richterausbildung für jüdische Gerichte. Ashlag studierte in Warschau auch Deutsch und las Originaltexte von Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Friedrich Nietzsche und Arthur Schopenhauer .

Noch in Polen traf er einen unbekannten Warschauer Kaufmann, der sich Ashlag als Kabbalist offenbarte. Ashlag lernte drei Monate lang jede Nacht mit diesem speziellen Lehrer, sagte er, „bis meine Arroganz uns trennte“, und der Lehrer verschwand. Einige Monate später traf Ashlag den Lehrer wieder und überzeugte ihn, nachdem er ihn angefleht hatte, ein wichtiges kabbalistisches Geheimnis zu enthüllen. Am nächsten Tag starb der Lehrer.

Israel

1921, im Alter von 36 Jahren, beschloss Ashlag, in das Land Israel auszuwandern , eine mehrmonatige Reise. Die ersten Jahre verbrachte er anonym, unterstützte tagsüber seine Familie durch Handarbeit und schrieb nachts seine Kommentare. Schließlich wurde er durch seine Arbeit anerkannt und 1924 zum Rabbiner von Givat Shaul , Jerusalem, ernannt.

Ashlag war mit dem Kabbalisten und Oberrabbiner des Mandatsgebiets Palästina , Abraham Isaac Kook , befreundet , der Ashlag als großen Anhänger von Isaac Luria erkannte . Ashlag hatte große Hoffnungen, große Kabbalisten in Jerusalem zu treffen, einschließlich der sephardischen Anhänger des großen jemenitischen jüdischen Kabbalisten Shalom Sharabi aus dem 18. Jahrhundert . Er war jedoch zutiefst enttäuscht von seiner Begegnung mit ihnen. Ihre Ansichten über die Kabbala standen im Widerspruch zu Ashlags Erfahrung mit der Lehre als Mittel tiefer persönlicher Transformation und spiritueller Erleuchtung, indem sie ein Gefäß für göttliches Licht wurden.

1926 ging Ashlag nach London, wo er seinen Kommentar zu Isaac Lurias Buch Etz Chaim schrieb . Dieses Werk trägt den Titel Panim Meirot wMasbirot . Für diese Arbeit hat er eineinhalb Jahre gebraucht. Es wurde 1927 veröffentlicht, und 1928 kehrte Ashlag in das Land Israel (Pflichtpalästina) zurück.

1932 zogen Ashlag und seine Familie nach Jaffa . Während dieser Zeit begann Ashlag auch eines seiner Hauptwerke, Talmud Eser Sefirot , ein Kommentar zu allen Schriften von Isaac Luria. In diesem Unterfangen entwickelte er eine umfassende Erklärung der Abfolge der Erschaffung aller oberen Welten ( Olamot Elyonim ), beginnend mit der Quelle der Emanation ( Ma'atzil ) bis hin zu unserer Welt ( Olam HaZeh ). Das Werk gliedert sich in sechs Bände mit sechzehn Teilen und über zweitausend Seiten. Einige betrachten es heute als den Kern der gesamten Lehre der Kabbala.

In den 1930er Jahren versammelte Ashlag, jetzt in seinen Fünfzigern, eine Gruppe von Schülern um sich, darunter Rav Yehuda Tzvi Brandwein, seinen engsten Schüler, und studierte jede Nacht Kabbala, oft von kurz nach Mitternacht bis zum Morgengrauen. Er verfasste zu dieser Zeit auch viele Artikel und Briefe, die das Studium der Kabbala in großem Umfang offen förderten. Ashlag unternahm große Anstrengungen, um kabbalistisches Material in Medien zu veröffentlichen, die geeignet waren, das von ihm erworbene Wissen im ganzen Land zu verbreiten. Er begann eine unabhängige kabbalistische Newsletter-Veröffentlichung, HaUma "The Nation", von der nur eine Ausgabe überlebte. Die Existenz und der Inhalt dieses Newsletters sind nicht verifiziert, aber sein Inhalt soll Ashlags analytische Tiefen der Verwendung von Wissen, das er in der Kabbala erlangt hatte, präsentieren, um die Ursache politischer und sozialer Probleme im menschlichen Egoismus zu beleuchten; Gründe, warum der nicht altruistische Kommunismus, wie die Sowjetunion, zum Scheitern verurteilt war, und Lösungen für die Korrektur des Eigentums des menschlichen Egoismus durch seine Lehrmethode der Kabbala.

Ohel von Yehuda Ashlag auf Har HaMenuchot

Ashlag unterscheidet sich grundlegend von allen Kabbalisten der Vergangenheit, die die Kabbala im Verborgenen studierten und lehrten, indem er ein großes Bedürfnis verspürte, die Lehre der Kabbala den Massen zu offenbaren und zu erklären. Dies lag daran, dass er sah, dass die böse Neigung der Menschen (menschlicher Egoismus) in diesem Zeitalter der Menschheit eine völlig neue Höhe erreichen würde, was zu einer ganz neuen Epoche des inneren Leidens führte, die als bedeutungslose und verwirrte Existenz empfunden wurde.

Schreiben des Sulam

1943 zog Ashlag nach Tel Aviv und begann dort an seinem Buch HaSulam ( Die Leiter ) zu arbeiten, einer Sammlung von Kommentaren zum Sohar . Während dieser Zeit schrieb er achtzehn Stunden am Tag und konnte sich aus Geldmangel nicht genügend Papier und Tinte leisten, um genauere Erklärungen zu schreiben. Später sagte er, dass er, wenn es im Rahmen seiner Möglichkeiten gewesen wäre, einen vollständigen Kommentar zum Sohar in zweihundert Bänden geschrieben hätte, aber er konnte die Arbeit nur aus Mangel an Mitteln nicht beginnen.

Er vollendete dieses Werk 1953 und fügte später drei weitere Bände hinzu. Rav Ashlags engster Schüler Rav Yehuda Tzvi Brandwein beendete später das Werk, indem er diese drei Bände mit dem Titel Tikkunei HaZohar "Maalot Hasulam" hinzufügte. Zu Ehren des Abschlusses der gesamten Arbeit veranstalteten seine Schüler in Meron ein großes Fest, bei dem Ashlag die Rede hielt, die heute unter dem Titel „Maamar LeSiyum HaZohar“ („Ein Artikel zur Vollendung des Zohar“, auch bekannt als „Festrede zum Abschluss des Sohar“). Yehuda Ashlag starb am Tag von Jom Kippur im Jahr 1954. Er wurde auf dem Friedhof Har HaMenuchot in Givat Shaul , Jerusalem , Israel, begraben .

Rabbiner Brandwein

Rabbi Yehudah Tzvi Brandwein, ein direkter Nachkomme des berühmten ersten Admor von Stretin, Rabbi Yehudah Tzvi von Stretin, war ein führender Schüler von Rabbi Yehudah HaLevi Ashlag (Baal HaSulam). Sein umfassendes Wissen über das lurianische System der Kabbala ermöglichte es ihm, die gesamten Schriften des Ari HaKadosh, Rabbi Yitzchak Luria, zu kodifizieren und herauszugeben. Er fuhr fort mit einem ähnlichen Stil der Übersetzung und des Kommentars von Rabbi Yehudah Ashlag, bekannt als Maalot HaSulam (Verlängerung der Leiter) zu den Werken von Rabbi Shimon bar Yochai, die Rabbi Ashlag zu seinen Lebzeiten nicht vollendete, nämlich Hashmatot HaZohar (Verschiedene andere Schriften) und Tikkunei HaZohar.

Rabbi Brandwein war einer der ersten jüdischen Siedler in der Altstadt von Jerusalem nach dem Sechstagekrieg.

Rabbi Yehuda Zvi Brandwein leitete in Jerusalem eine religiöse Schule namens Yeshiva Kol Yehudah, die 1922 von Rabbi Yehuda Ashlag gegründet wurde. Eine Zeitlang diente er auch als Oberrabbiner der Histadrut - der israelischen Gewerkschaft, und nutzte seine Position, um viele säkulare Israelis zum Judentum zurückzubringen.

Bücher

Ashlag schrieb und veröffentlichte zwei Hauptwerke. Der erste, Talmud Eser Sefirot, ist eine komplette Neubearbeitung und ein Kommentar zu den Werken des kabbalistischen Rabbi Isaac Luria aus dem 16. Jahrhundert . Dies ist eine umfassende Darstellung des Systems der oberen Welten, Parzufim und Sefirot , in der wissenschaftlichen Sprache der Kabbala, die von Luria entwickelt wurde.

Als kabbalistischer Kerntext ist er in seiner äußersten Detailgenauigkeit besonders einzigartig in Bezug auf die strukturelle Organisation und Prozesse, die in den oberen Welten vorkommen. Es ist als umfassendes Lehrbuch angelegt, komplett mit Kommentaren, einem Abschnitt in jedem Kapitel, der der weiteren Reflexion der Kommentare gewidmet ist, Begriffsdefinitionen, Frage- und Antworttabellen, einer Einführung, die erklärt, wie man die Kabbala richtig lernt, und auch ein zusammenfassendes Vorwort des gesamten Textes.

Sein anderes Meisterwerk war sein Sulam-Kommentar zum Zohar , der ihm den Namen „Baal HaSulam“ einbrachte. Es dauerte zehn Jahre, bis er dieses monumentale Werk fertigstellte, das er zwischen 1943 und 1953 verfasste. Es enthält eine Übersetzung des Sohar aus dem Aramäischen ins Hebräische sowie eine umfangreiche Interpretation.

Rabbi Yehudah Tzvi Brandwein war ein führender Schüler von Rabbi Yehudah HaLevi Ashlag (Baal HaSulam). Sein umfassendes Wissen über das lurianische System der Kabbala ermöglichte es ihm, die gesamten Schriften des Ari HaKadosh, Rabbi Yitzchak Luria, zu kodifizieren und herauszugeben. Er fuhr fort mit einem ähnlichen Stil der Übersetzung und des Kommentars von Rabbi Yehudah Ashlag, bekannt als Maalot HaSulam (Verlängerung der Leiter) zu den Werken von Rabbi Shimon bar Yochai, die Rabbi Ashlag zu seinen Lebzeiten nicht vollendete, nämlich Hashmatot HaZohar (Verschiedene andere Schriften) und Tikkunei HaZohar.

Eine weitere Veröffentlichung ist das Notizbuch von Yehuda Ashlags Sohn und Schüler, Baruch Ashlag . Sein Notizbuch mit dem Titel Shamati ( I Heard ) enthält über zweihundert Artikel, die er aus dem Unterricht und Gesprächen mit seinem Vater abgeschrieben hat. Baruch Ashlag führte dieses Notizbuch heimlich bei sich, bis er 1991 auf dem Sterbebett lag. Es wurde später auf Hebräisch veröffentlicht und in viele verschiedene Sprachen übersetzt. Die Artikel in Shamati bilden ein einzigartiges kabbalistisches Werk in ihrer emotionalen Tiefe, die inneren Prozesse einzufangen, die ein Kabbalist auf dem Weg der spirituellen Verwirklichung durchmacht.

Interessante Werke

  • Matan Tora ( Geschenk der Tora )
  • Perush HaSulam ( Kommentar der Leiter zum Sohar)
  • Talmud Eser haSefirot ( Studie der zehn leuchtenden Emanationen )
  • Panim Meirot u'Masbirot ( Begrüßende und erhellende Offenbarungen )
  • Ha'Akadama Le Talmud Eser haSefirot ( Einführung in die zehn leuchtenden Emanationen )
  • Ha'Akadama Le Sefer HaZohar ( Einführung in den Sohar )
  • Mavo le Sefer HaZohar ( Eingang zum Zohar )
  • Pticha le Hokhmat haKabbalah ( Öffnung zur Weisheit der Kabbala )
  • Sefer haIlan ( Buch des Baumes oder Buch der Illustrationen )
  • Pticha le Perush haSulam ( Eröffnung des Sulam-Kommentars )
  • Ha'Akadama Le Sefer Panim Meirot u'Masbirot ( Einführung in Panim Meirot u'Masbirot [Begrüßende und erhellende Offenbarungen] )
  • Pticha Kolelet leSefer Panim Meirot u'Masbirot ( Eröffnung für Panim Meirot u'Masbirot [Begrüßende und erhellende Offenbarungen] )

Lehren

Ashlags Kommentar bot eine systematische Interpretation des Erbes von Isaac Luria. Dies war das erste Mal seit dem 18. Jahrhundert, als Baal Shem Tov , Moshe Chaim Luzzatto , der Wilnaer Gaon und Shalom Sharabi ihre Interpretation der Luria-Lehre anboten. Ashlags System konzentrierte sich auf die Transformation des menschlichen Bewusstseins vom „Wunsch zu empfangen“ zum „Wunsch zu geben“, dh von Egozentrik zu Altruismus. Dieser Weg der Transformation wird in der lurianischen Kabbala beschrieben.

Ashlag erklärte, dass der Zweck des Studiums der Kabbala dem Zweck der Erschaffung des Menschen entspricht und dass eine Person durch ihr Studium in der Lage ist, die Gesamtheit der Prozesse und Strukturen zu enthüllen, die bei der Erschaffung des Universums stattgefunden haben.

„Gleichwertigkeit der Form“ mit dieser Quelle bedeutet, die gleichen Attribute oder Qualitäten zu haben wie sie, und Ashlag definiert die Qualitäten dieser Quelle als altruistisch, nämlich den Wunsch zu geben, oder in Ashlags Worten, den „Willen zu geben“ ( Ratzon LeHashpia ).

Durch intensives Studium der Kabbala wird der Wunsch einer Person, anderen zu geben, in Bezug auf dieses Ziel entwickelt. Ashlag glaubte, dass das Kommen des Messias bedeutet, dass die Menschen diese Eigenschaft erlangen würden, die es ihnen ermöglichen würde, ihren Egoismus aufzugeben und sich der gegenseitigen Liebe für den Zweck des Lebens zu widmen, wie es im Gebot „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ heißt. "

Ashlag hatte eine starke politische Meinung und glaubte an eine religiöse Version des Anarcho-Kommunismus , basierend auf den Prinzipien der Kabbala. Obwohl seine antikapitalistischen und antiimperialistischen Ideen einen gewissen marxistischen Einfluss zeigen, lehnte er den gewaltsam eingeführten Kommunismus entschieden ab und glaubte an "die Entwicklung einer auf der Liebe zwischen ihren Mitgliedern basierenden Gemeinschaft und einer auf wirtschaftlicher Gerechtigkeit basierenden Gesellschaft". Er unterstützte die Kibbuz- Bewegung und predigte, ein Netzwerk selbstverwalteter internationalistischer Gemeinden aufzubauen , die schließlich „das Brute-Force-Regime vollständig aufheben würden, denn ‚jeder hat das getan, was in seinen eigenen Augen richtig war‘“, denn „da“ ist für eine Person nichts Demütigenderes und Erniedrigenderes, als unter der Brute-Force-Regierung zu stehen“.

Die Or HaGanuz Gemeinschaft im Norden Israels basiert auf den Prinzipien von Yehudah Ashlag und wird von Rabbi Mordechai Sheinberger geleitet, einem prominenten zeitgenössischen Lehrer des kabbalistischen Systems von Ashlag.

Ashlags Söhne

  • Baruch Ashlag (1906-1991)
  • Shlomo Benyamin Ashlag
  • Yaʿaqov (Jakob) Ashlag

Siehe auch

Verweise

Externe Links