Jewgeni Samjatin - Yevgeny Zamyatin

Jewgeni Samjatin
Jewgeni Samjatin von Boris Kustodijew (1923).
Jewgeni Samjatin von Boris Kustodijew (1923).
Geboren Jewgeni Iwanowitsch Samjatin 1. Februar 1884 Lebedjan , Russisches Reich
( 1884-02-01 )
Ist gestorben 10. März 1937 (1937-03-10)(im Alter von 53 Jahren)
Paris, Dritte Französische Republik
Beruf Schriftsteller, Journalist
Genre Science-Fiction, Satire
Nennenswerte Werke Wir
Unterschrift

Jewgeni Iwanowitsch Zamyatin (russisch Евгений Иванович Замятин , IPA:  [jɪvɡʲenʲɪj ɪvanəvʲɪtɕ zɐmʲætʲɪn] ; 20. Januar ( Julian ) / 1. Februar ( gregorianischen ) 1884 - 10. März 1937), manchmal anglisiert als Eugene Zamyatin , war ein russischer Autor von Science - Fiction , Philosophie , Literaturkritik und politische Satire .

Obwohl Samjatin Sohn eines russisch-orthodoxen Priesters war, verlor er früh seinen Glauben an das Christentum und wurde Bolschewik . Als Mitglied des vorrevolutionären Untergrunds seiner Partei wurde Samjatin wiederholt verhaftet, geschlagen, inhaftiert und ins Exil geschickt. Samjatin war jedoch von der Politik der Allunionskommunistischen Partei (b) (VKP (b) nach der Oktoberrevolution ) ebenso tief beunruhigt wie von der zaristischen Politik der Orthodoxie, Autokratie und Nationalität .

Aufgrund seiner späteren Verwendung von Literatur, um die erzwungene Konformität und den zunehmenden Totalitarismus der Sowjetunion sowohl zu satirisch als auch zu kritisieren , gilt Zamyatin, den Mirra Ginsburg als "Mann von unbestechlichem und kompromisslosem Mut" bezeichnet hat, heute als einer der ersten sowjetischen Dissidenten . Er ist vor allem für seinen einflussreichen und weithin imitierten dystopischen Science-Fiction- Roman We von 1921 bekannt , der in einem futuristischen Polizeistaat spielt .

1921 wurde We das erste Werk, das von der sowjetischen Zensurbehörde verboten wurde. Schließlich sorgte Samjatin dafür, dass Wir zur Veröffentlichung in den Westen geschmuggelt wurden. Die Empörung, die dies innerhalb der Partei und der Union sowjetischer Schriftsteller auslöste, führte direkt zu der staatlich organisierten Diffamierung und schwarzen Liste von Samjatin und seinem erfolgreichen Ersuchen um Erlaubnis von Joseph Stalin , sein Heimatland zu verlassen. 1937 starb Samjatin jedoch in Paris in Armut .

Nach seinem Tod wurden Samisdats Schriften in Umlauf gebracht und inspirierten weiterhin mehrere Generationen von sowjetischen Dissidenten .

Frühen Lebensjahren

Samjatin wurde in Lebedyan , Gouvernement Tambow , 300 km südlich von Moskau geboren. Sein Vater war ein russisch-orthodoxer Priester und Schulmeister , seine Mutter Musikerin . In einem Essay von 1922 erinnerte sich Samjatin: "Sie werden ein sehr einsames Kind ohne gleichaltrige Begleiter sehen, auf dem Bauch, über einem Buch oder unter dem Klavier, auf dem seine Mutter Chopin spielt ." Zamyatin könnte Synästhesie gehabt haben, da er Buchstaben und Laute verlieh. Er sah in dem Buchstaben Л blasse, kalte und hellblaue Eigenschaften.

Von 1902 bis 1908 studierte er Ingenieurwesen für die Kaiserlich Russische Marine in Sankt Petersburg. Während dieser Zeit verlor Samjatin seinen Glauben an das Christentum, wurde Atheist und Marxist und schloss sich der bolschewistischen Fraktion der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Russlands an .

1905: Revolte und Repression

Samjatin erinnerte sich später an die Russische Revolution von 1905 wie folgt: "In jenen Jahren bedeutete Bolschewik zu sein, die Linie des größten Widerstands zu verfolgen, und ich war damals Bolschewik. Im Herbst 1905 gab es Streiks und den dunklen Newski-Prospekt wurde von einem Suchscheinwerfer des Admiralitätsgebäudes durchbohrt . 17. Oktober. Treffen in den Universitäten."

Im Dezember 1905 stimmte Samjatin zu, in seiner Wohnung eine mit dem explosiven Pyroxylin gefüllte Papiertüte zu verstecken . Am nächsten Tag wurden er und dreißig andere Bolschewiki von der Ochrana in ihrem "revolutionären Hauptquartier des Bezirks Wyborg in dem Moment festgenommen , in dem Pläne und Pistolen verschiedener Art auf dem Tisch ausgebreitet wurden".

Nachdem Samjatin festgenommen und zusammengeschlagen worden war, gelang es ihm, einen Zettel aus dem Gefängnis zu schmuggeln, in dem er seine Bolschewiki anwies, "alles kompromittierende aus meinem Zimmer und den Zimmern meiner vier Kameraden zu entfernen". Obwohl dies sofort geschah, erfuhr Samjatin erst viel später davon. Während der Monate, die er in Einzelhaft verbrachte , erinnerte sich Zamyatin, dass er fast täglich Albträume von der Papiertüte in seiner Wohnung mit Pyroxylin hatte.

Im Frühjahr 1906 wurde Samjatin freigelassen und in sein Heimatgouvernement Tambow ins Exil geschickt . Samjatin schrieb jedoch später, dass er das Leben unter der frommen russisch-orthodoxen Bauernschaft von Lebedjan nicht ertragen konnte. Daher floh er und kehrte nach Sankt Petersburg zurück, wo er illegal lebte, bevor er nach Helsinki im Großherzogtum Finnland zog .

Nach seiner illegalen Rückkehr nach St. Petersburg, "verkleidet, glattrasiert, mit einem Zwicker rittlings auf meiner Nase", begann Samjatin, als Hobby Belletristik zu schreiben. Er wurde 1911 ein zweites Mal verhaftet und verbannt. Später erinnerte er sich: "Ich lebte zuerst in einer leeren Datscha in Sestrorezk , dann im Winter in Lakhta . Dort, inmitten von Schnee, Einsamkeit, ganz ruhig , schrieb ich A Provincial Tale ."

Leben als Marineingenieur

1913 erhielt Samjatin im Rahmen der Feierlichkeiten zum 300-jährigen Herrschaftsjubiläum vom Haus Romanow eine Amnestie und das Recht, nach St. Petersburg zurückzukehren. Sein A Provincial Tale , das das Leben in einer russischen Kleinstadt persifliert, wurde sofort veröffentlicht und brachte ihm einen gewissen Ruhm ein. Im nächsten Jahr wurde er wegen Verleumdung der kaiserlich-russischen Armee in seiner Geschichte Na Kulichkakh ( Am Ende der Welt ) vor Gericht gestellt und freigesprochen . Er schrieb weiterhin Artikel für marxistische Zeitungen. Nach seinem Abschluss als Ingenieur für die Kaiserlich Russische Marine arbeitete Samjatin beruflich im In- und Ausland.

Aufenthalt in England

Im März 1916 wurde er nach Großbritannien geschickt, um den Bau von Eisbrechern auf den Werften von Armstrong Whitworth in Walker und Swan Hunter in Wallsend zu überwachen, während er in Newcastle upon Tyne lebte . Er beaufsichtigte den Bau des Krassin , der bis in die 1950er Jahre den Ruf des mächtigsten Eisbrechers der Welt bewahrte. Er arbeitete auch am Lenin .

Später schrieb Samjatin: „Mein einziger vorheriger Besuch im Westen war in Deutschland gewesen. Berlin hatte mich als eine komprimierte, 80-prozentige Version von Petersburg beeindruckt. In England war es ganz anders: Alles war so neu und fremd wie Alexandria und Jerusalem .“ war vor einigen Jahren."

Jewgeni Samjatin.

Zamyatin erinnerte sich später: "In England habe ich Schiffe gebaut, mir zerstörte Burgen angeschaut, dem Krachen der Bomben deutscher Zeppeline zugehört und The Islanders geschrieben . Ich bedaure, dass ich die Februarrevolution nicht gesehen habe und kenne nur die Oktoberrevolution." (ich kehrte nach Petersburg, vorbei an deutschen U - Booten , in einem Schiff mit Licht aus, einem Verschleiß Lebengurt die ganze Zeit, gerade rechtzeitig für Oktober). Dies ist das gleiche wie nie verliebt gewesen und eine morgens aufwacht bereits verheiratet für zehn Jahre oder so."

Rückkehr nach Russland

Zamyatins The Islanders , das das englische Leben persifliert, und das ähnlich thematisierte A Fisher of Men wurden beide nach seiner Rückkehr nach Russland veröffentlicht.

Laut Mirra Ginsburg : „1917 kehrte er nach Petersburg zurück und stürzte sich in die brodelnde literarische Aktivität, die eines der erstaunlichsten Nebenprodukte der Revolution im zerstörten, verwüsteten, hungrigen und von Epidemien geplagten Russland war. Er schrieb Geschichten, Theaterstücke und Kritik, er referierte über Literatur und den Schriftstellers Handwerk, er in verschiedenen literarischen Projekten und Gremien teil - viele von ihnen initiiert und geleitet von Maxim Gorki - und auf verschiedene Redaktionen serviert, mit Gorki, Blok , Korney Tschukowski , Gumilev , Shklovsky und anderen führenden Schriftstellern, Dichtern, Kritikern und Linguisten. Und sehr bald geriet er unter Beschuss der neuen ‚Orthodoxen‘ – der proletarischen Schriftsteller, die versuchten, der gesamten Kunst das einzige Kriterium der ‚Nützlichkeit für die Revolution‘ aufzuerlegen.“

Aber während der russische Bürgerkrieg immer noch wütete, wurden Samjatins Schriften und Erklärungen zunehmend satirisch und kritisch gegenüber der Kommunistischen Partei der Sowjetunion . Obwohl er ein alter Bolschewik war und obwohl er "die Revolution akzeptierte", glaubte Samjatin, dass unabhängiges Reden und Denken für jede gesunde Gesellschaft notwendig sind und wandte sich gegen die zunehmende Unterdrückung der Meinungsfreiheit durch die Partei und die Zensur von Literatur, Medien, und die Künste .

In seinem 1918 erschienenen Aufsatz Skythen? , schrieb Samjatin: " Christus auf Golgatha , zwischen zwei Dieben, tropfenweise verblutend, ist der Sieger - weil er gekreuzigt wurde, weil er praktisch besiegt ist. Aber Christus, der praktisch siegreich ist, ist der Große Inquisitor . Und schlimmer noch, Christus, der praktisch siegreich ist, ist ein dicklicher Priester in einem seidengefütterten Purpurgewand, der mit seiner rechten Hand Segen spendet und mit seiner linken Spenden sammelt. Und-also, mit Lockenwicklern in der Nacht und Migräne am Morgen. Und Marx , der auf die Erde gekommen ist, ist einfach ein Krylenko . Das ist die Ironie und so die Weisheit des Schicksals. Weisheit, weil dieses ironische Gesetz das Versprechen hält der ewigen Bewegung vorwärts. Die Verwirklichung, die Materialisierung, der praktische Sieg einer Idee gibt ihr sofort eine spießbürgerliche Farbe. Und der wahre Skythen wird aus einer Meile den Geruch von Wohnungen riechen, den Geruch von Kohlsuppe , den Geruch des Priesters in seiner lila Soutane , das Der Geruch von Krylenko - und wird aus den Wohnungen, in die Steppe , in die Freiheit eilen ."

Später in demselben Aufsatz zitierte Samjatin ein kürzlich erschienenes Gedicht von Andrei Bely und benutzte es, um den Volkskommissar für Militärangelegenheiten Nikolai Krylenko und seinesgleichen dafür zu kritisieren , dass er "Russland mit einem Haufen Kadaver bedeckt" und "träumte". der sozialistischen - napoleonischen Kriege in Europa - auf der ganzen Welt, im ganzen Universum! Aber lassen Sie uns nicht unvorsichtig scherzen. Bely ist ehrlich und hatte nicht vor , über die Krylenkos zu sprechen."

Im Jahr 1919 Zamyatin schrieb: „Wer sein Ideal heute gefunden hat , ist, wie Lots Frau , die bereits in eine Salzsäule verwandelt und bewegt sich nicht vor der Welt von Ketzern nur am Leben gehalten wird. Den Ketzer Christus, den Ketzer Kopernikus , der Ketzer Tolstoi . Unser Symbol des Glaubens ist die Ketzerei."

Zamyatins Roman Wir , den er zwischen 1920 und 1921 schrieb, spielt viele Jahrhunderte in der Zukunft. D-503, ein Mathematiker, lebt im One State, einer urbanen Nation, die fast ausschließlich aus gläsernen Wohnhäusern besteht, die die Massenüberwachung durch die Geheimpolizei oder das Bureau of Guardians unterstützen. Die Struktur des Einen Staates ist Panoptikum- ähnlich, und das Leben wird wissenschaftlich basierend auf den Theorien von FW Taylor verwaltet . Die Leute marschieren im Gleichschritt und sind uniformiert. Es gibt keine Möglichkeit, sich auf Personen zu beziehen, außer durch die vom Einen Staat zugewiesenen Nummern. Die Gesellschaft wird streng von Logik oder Vernunft als primäre Rechtfertigung für die Gesetze oder das Konstrukt der Gesellschaft geleitet. Das Verhalten des Individuums basiert auf Logik durch Formeln und Gleichungen, die der Eine Staat skizziert.

Zu Beginn des Romans wird das Raumschiff Integral gebaut, um außerirdische Planeten zu besuchen. In einem bewussten Schlag gegen die Expansionsträume von Nikolai Krylenko und anderen wie ihm beabsichtigt der Eine Staat, außerirdische Rassen zu "zwingen", "glücklich zu sein", indem er den Absolutismus des Einen Staates und seines Führers, des Wohltäters, akzeptiert . Währenddessen beginnt D-503 als Chefingenieur des Raumschiffs ein Tagebuch , das er auf dem fertiggestellten Raumschiff mitführen möchte.

Wie alle anderen Bürger von One State lebt D-503 in einem gläsernen Wohnhaus und wird vom Bureau of Guardians sorgfältig überwacht. Der Geliebte von D-503, O-90, wurde vom Einen Staat beauftragt, ihn in bestimmten Nächten zu besuchen. Sie gilt als zu klein, um Kinder zu gebären und ist zutiefst betrübt über ihre Lebenssituation. O-90s anderer Liebhaber und bester Freund von D-503 ist R-13, ein Staatsdichter, der seine Verse bei öffentlichen Hinrichtungen liest.

Auf einem zugewiesenen Spaziergang mit O-90 trifft D-503 eine Frau namens I-330. I-330 raucht Zigaretten, trinkt Wodka und flirtet schamlos mit D-503, anstatt sich für einen Pink-Ticket-Sex-Besuch zu bewerben; all dies ist nach den Gesetzen von One State höchst illegal.

Sowohl abgestoßen als auch fasziniert, kämpft D-503 darum, seine Anziehungskraft auf die I-330 zu überwinden. Er beginnt, Träume zu haben, von denen man annimmt, dass sie ein Symptom einer psychischen Erkrankung sind . Langsam offenbart I-330 D-503, dass sie Mitglied von MEPHI ist, einer Organisation von Rebellen gegen den Einen Staat. Die I-330 führt auch auf der D-503 durch geheime Tunnel in die ungezähmte Wildnis außerhalb der Grünen Mauer, die den Stadtstaat umgibt. Dort trifft D-503 auf menschliche Bewohner, von denen der One State behauptet, dass sie nicht existieren: Jäger und Sammler, deren Körper mit Tierfellen bedeckt sind. Die Ziele von MEPHI sind es, den Einen Staat zu stürzen, die Grüne Mauer zu zerstören und die Menschen der Stadt mit der Außenwelt wieder zu vereinen.

Wie viele andere dystopische Romane endet auch We nicht glücklich für I-330 und D-503, es endet auch mit einem allgemeinen Aufstand von MEPHI und dem Überleben des Einen Staates in Zweifel. Ein wiederkehrendes Thema im ganzen Wir ist, dass es keine endgültige Revolution geben kann, so wie es keine höchste Zahl gibt . Es überrascht nicht, dass die Sowjetregierung die Veröffentlichung von Wir verweigerte .

In seinem Essay I Am Afraid von 1921 kritisierte Samjatin zunächst die Dichter, die bedingungslos das Lob der neuen Sowjetregierung sangen. Samjatin verglich sie mit den Hofdichtern unter dem Haus Romanow und unter dem französischen Haus Bourbon . Samjatin kritisierte weiter "diese flinken Autoren", weil sie wüssten, "wann man dem Zaren Hagel singen sollte und wann dem Hammer und der Sichel ". Samjatin schrieb dann: "Wahre Literatur kann nur existieren, wenn sie nicht von fleißigen und zuverlässigen Beamten geschaffen wird, sondern von Verrückten, Einsiedlern, Ketzern, Träumern, Rebellen und Skeptikern." Zamyatin fuhr fort, indem er darauf hinwies, dass es Schriftstellern in der neuen Sowjetunion verboten sei , die Schwächen und Schwächen der neuen Gesellschaft im Sinne von Jonathan Swift und Anatole France zu kritisieren und zu satirisch zu machen . Samjatin fügte hinzu, dass, während viele Russland nach der Oktoberrevolution mit der athenischen Demokratie zu ihren Anfängen verglichen , die athenische Regierung und das athenische Volk die satirischen Bühnenstücke von Aristophanes nicht fürchteten , in denen jeder verspottet und kritisiert wurde. Samjatin schloss mit dem Hinweis, dass, wenn die Partei sich nicht von „ diesem neuen Katholizismus , der jedes häretische Wort genauso fürchtet wie das alte ,“ befreien würde, die einzig mögliche Zukunft der russischen Literatur „in der Vergangenheit“ lag. "

In Samjatins Essay The New Russian Prosa von 1923 schrieb er: "In der Kunst besteht der sicherste Weg zur Zerstörung darin, eine bestimmte Form und eine Philosophie zu kanonisieren: Was kanonisiert wird, stirbt an Fettleibigkeit, an Entropie ."

In seinem 1923 erschienenen Essay On Literature, Revolution, Entropy, and Other Matters schrieb Samjatin: „Das Gesetz der Revolution ist rot, feurig, tödlich; aber dieser Tod bedeutet die Geburt eines neuen Lebens, eines neuen Sterns Entropie ist kalt, eisblau, wie die eisigen interplanetaren Unendlichkeiten. Die Flamme wechselt von Rot zu einem gleichmäßigen, warmen Rosa, nicht mehr tödlich, aber angenehm. Die Sonne altert zu einem Planeten, der für Autobahnen, Geschäfte, Betten, Prostituierte, Gefängnisse geeignet ist ; dies ist das Gesetz. Und wenn der Planet wieder zu Jugend entzündet werden soll, muss er in Brand gesetzt werden, er muss von der glatten Straße der Evolution geworfen werden : das ist das Gesetz. Die Flamme wird morgen oder der Tag abkühlen übermorgen (im Buch Genesis sind Tage gleich Jahre, Zeitalter). Aber das muss jemand schon sehen und heute häretisch über morgen sprechen . Ketzer sind das einzige (bittere) Heilmittel gegen die Entropie des menschlichen Denkens. brodelnde Sphäre (in Wissenschaft, Religion, gesellschaftlichem Leben, Kunst) kühlt ab, das feurige Magma überzieht sich mit Dogma - eine starre, verknöcherte, bewegungslose Kruste. Dogmatisierung in Wissenschaft, Religion, Gesellschaft oder Kunst ist die Entropie des Denkens. Was zum Dogma geworden ist, brennt nicht mehr; es gibt nur Wärme ab - es ist lau , es ist kühl. Statt der Bergpredigt , unter sengender Sonne, zu erhobenen Armen und schluchzenden Menschen, wird in einer prächtigen Abtei schläfrig gebetet. Statt Galileis 'Sei still, es dreht sich!' es gibt leidenschaftslose Berechnungen in einem gut geheizten Raum in einer Sternwarte. Auf den Galileos bauen die Epigonen langsam, nach und nach ihre eigenen Strukturen auf, wie Korallen . Dies ist der Weg der Evolution – bis eine neue Häresie den Gedränge der Dogmen und alle darauf errichteten Bauwerke der Dauerhaftsten zum Explodieren bringt. Explosionen sind nicht sehr angenehm. Und deshalb werden die Sprenger, die Ketzer, zu Recht durch Feuer , durch Äxte , durch Worte ausgerottet . Für jeden Tag, für jede Zivilisation, für die mühselige, langsame, nützliche, nützlichste, schöpferische, korallenbauende Arbeit sind Ketzer eine Bedrohung. Dumm und leichtsinnig platzen sie von morgen in das Heute; sie sind Romantiker. Babeuf wurde 1797 zu Recht enthauptet ; er sprang über 150 Jahre ins Jahr 1797. Es geht nur darum, einer häretischen Literatur, die Dogmen in Frage stellt, den Kopf abzuschlagen; Diese Literatur ist schädlich. Aber schädliche Literatur ist nützlicher als nützliche Literatur, denn sie ist antientropisch, sie ist ein Mittel, um Verkalkung, Sklerose , Kruste, Moos und Ruhe zu bekämpfen. Es ist utopisch , absurd – wie Babeuf 1797. Es ist 150 Jahre später richtig.“

Samjatin schrieb auch eine Reihe von Kurzgeschichten in Märchenform , die eine satirische Kritik an der kommunistischen Ideologie darstellten. Laut Mirra Ginsburg: "Anstatt idealisierter Lobreden auf die Revolution schrieb Zamyatin Geschichten wie Der Drache , Die Höhle und Eine Geschichte über das Wichtigste, die die Strenge und das Territorium der Zeit widerspiegelten: der kleine Mann, der in seiner Uniform verloren ging, mit einer Pistole in einen Drachen verwandelt, die hungern, gefroren geistiges reduzierte ein paar Holzscheite zu stehlen, die Stadt in eine öde worden, prähistorische Landschaft - eine Wüste von Höhlen und Klippen und tosender Mammuts ; Brudermord und Zerstörung und Blut. der Church of God hinterfragt er den bolschewistischen Grundsatz, dass der Zweck die Mittel heiligt . In The Flood stellt er individuelle Leidenschaften in den Mittelpunkt vor einem Hintergrund, der die gewaltigen Veränderungen der Zeit ebenso marginal und schräg wie sie sich im Bewusstsein widerspiegelt seiner Charaktere - Bewohner eines abgelegenen Vororts, deren Kenntnis der Geschichte um sie herum auf Fakten wie die sich verschlechternde Qualität der Kohle, die leisen Maschinen, die k Brot."

1923 veranlasste Zamyatin, das Manuskript seines dystopischen Science-Fiction- Romans We an die EP Dutton and Company in New York City zu schmuggeln . Nachdem der Roman vom russischen Flüchtling Gregory Zilboorg ins Englische übersetzt wurde, wurde er 1924 veröffentlicht.

Dann, 1927, ging Samjatin viel weiter. Den russischen Originaltext schmuggelte er an Marc Lvovich Slonim (1894–1976), den Herausgeber eines antikommunistischen russischen Emigrantenmagazins und Verlags mit Sitz in Prag . Zur Wut des Sowjetstaates wurden Kopien der tschechoslowakischen Ausgabe in die UdSSR zurückgeschmuggelt und heimlich von Hand zu Hand weitergegeben. Samjatins geheime Geschäfte mit westlichen Verlagen lösten eine Massenoffensive des Sowjetstaates gegen ihn aus.

Diese Einstellungen, Schriften und Handlungen, die die Partei als deviationism gemacht Zamyatin Position immer schwieriger , in den 1920er Jahren trug auf. Samjatin wurde laut Mirra Ginsburg einer der ersten, "die Zielscheibe einer konzertierten Jagd durch die Kritiker und Schriftsteller der Partei wurden".

Nach Mirra Ginsburg : „Zamyatin Vision war zu weitreichend, zu Nonkonformist, und auch offen ausgesprochen von den Lieferanten der offiziellen und der obligatorischen Dogma toleriert werden sehr früh er gebrandmarkt wurde. Trotzki als interne émigré Er wiederholt angegriffen wurde. ein bürgerlicher Intellektueller, nicht im Einklang mit der Revolution.Als in den späten 1920er Jahren, mit dem Ende der Neuen Wirtschaftspolitik und der Einführung des ersten Fünfjahresplans , die russische Parteivereinigung der proletarischen Schriftsteller (RAPP) ihre volle Macht erlangte , sie setzte systematisch auf alle Originalität und Unabhängigkeit der Künste.

Max Eastman , ein amerikanischer Kommunist , der ebenfalls mit seinen früheren Überzeugungen gebrochen hatte, beschrieb den Krieg des Politbüros gegen Samjatin in seinem Buch Artists in Uniform von 1934 .

Nach Mirra Ginsburg : „Alle Instrumente der Macht wurden in dem Einsatz in der Kampagne bringen für die Konformitäts Konfrontiert mit grimmigen Alternativen, die meisten von Zamyatin einstigen Schüler und Kollegen Druck nachgegeben, öffentlich abgeschworen, in vielen Fällen neu geschrieben , ihre Werke, und widmeten sich. die von der Diktatur geforderten grauen Lobreden auf den kommunistischen Aufbau zu verbreiten. Andere Schriftsteller wie Babel und Olesha entschieden sich für das Schweigen. Viele begingen Selbstmord. Die Zerstörung Samjatins nahm eine andere Form an. Eine der aktivsten und einflussreichsten Figuren der Allrussischen Schriftsteller " Union , der eine Vielzahl von literarischen Schulen angehörte , wurde er zum Objekt einer rasenden Verleumdungskampagne. Er wurde aus seinen Redaktionsposten entlassen, Zeitschriften und Verlage schlossen ihm ihre Türen, diejenigen, die es wagten, seine Werke zu veröffentlichen, wurden verfolgt; seine Stücke wurden von der Bühne zurückgezogen, und unter dem Druck der Parteiinquisitoren begannen seine Freunde Angst zu haben, ihn und viele seiner Freunde zu sehen Genossen in der Schriftstellervereinigung denunzierten ihn. Tatsächlich stand er vor der Wahl, sein Werk und seine Ansichten abzulehnen oder aus der Literatur vollständig auszuschließen."

Anstatt sich zu ergeben, schrieb und schickte Samjatin, den Ginsburg einen "Mann von unbestechlichem und kompromisslosem Mut" nannte, am 24. September 1929 einen Brief, in dem er seine Mitgliedschaft in der Union sowjetischer Schriftsteller kündigte. Nach Mirra Ginsburg : „in seinem Rücktrittsschreiben, schrieb er , dass es ihm unmöglich war , in einer literarischen Organisation zu bleiben, die auch indirekt, bei der Verfolgung ihrer Mitglieder nahmen daran teil.“

1931 wandte sich Samjatin direkt an den sowjetischen Generalsekretär Joseph Stalin und bat um die Erlaubnis, die Sowjetunion verlassen zu dürfen. In diesem Brief schrieb Samjatin: "Ich möchte nicht verhehlen, dass der Hauptgrund für meinen Antrag auf Erlaubnis, mit meiner Frau ins Ausland gehen zu dürfen, meine aussichtslose Stellung als Schriftstellerin hier ist, das Todesurteil, das hier über mich als Schriftstellerin verhängt wurde zu Hause."

Im Frühjahr 1931 bat Samjatin Maxim Gorki , in seinem Namen bei Stalin zu intervenieren.

Nach Gorkis Tod schrieb Zamyatin : „Ein Tag rief Gorkis Sekretärin zu sagen , dass Gorki mich wünschte , zu Abend zu essen , mit ihm in seinem Land zu Hause mich , dass außergewöhnlich heißen Tag und der Regensturm gut erinnern -. Ein tropisches downpour- in Moskau Gorkis Auto. raste durch eine Wasserwand und brachte mich und einige andere geladene Gäste zum Abendessen bei ihm zu Hause. Es war ein literarisches Abendessen, und fast zwanzig Leute saßen um den Tisch. Gorki war zuerst still, sichtlich müde. Alle tranken Wein , aber sein Glas enthielt Wasser - er durfte keinen Wein trinken. Nach einer Weile rebellierte er, goss sich ein Glas Wein ein, dann noch eins und noch eins, und wurde der alte Gorki. Der Sturm endete und ich ging auf den großen Stein hinaus Terrasse. Gorki folgte mir sofort und sagte zu mir: "Die Angelegenheit mit Ihrem Pass ist erledigt. Aber wenn Sie wollen, können Sie den Pass zurückgeben und bleiben." Ich sagte, ich würde gehen. Gorki runzelte die Stirn und ging zurück zu den anderen Gästen im Speisesaal. Es war spät. Einige der Gäste blieben über Nacht, andere, darunter auch ich, kehrten nach Moskau zurück. Gorki sagte zum Abschied: „Wann soll? treffen wir uns wieder? Wenn nicht in Moskau , dann vielleicht in Italien ? Wenn ich dorthin gehe, musst du mich besuchen! Jedenfalls, bis wir uns wiedersehen, was? Dies war das letzte Mal, dass ich Gorki gesehen habe."

Leben im Exil

Nach ihrer Auswanderung ließen sich Samjatin und seine Frau in Paris nieder . Laut Mirra Ginsburg : "Samyatins letzte Jahre in Paris waren Jahre großer materieller Not und Einsamkeit. Wie Remizov schrieb: 'Er kam mit versiegelten Lippen und einem versiegelten Herzen.' Mit den meisten Emigranten , die Russland ein Jahrzehnt zuvor verlassen hatten, fand er wenig gemein ."

Das Drehbuch für Jean Renoir 's The Lower Depths (1936) von Maxim Gorki ' s Theaterstück wurde von Zamyatin mitgeschrieben.

Später schrieb Samjatin: "Gorki wurde darüber informiert und schrieb, dass er sich über meine Teilnahme an dem Projekt freut, dass er die Bearbeitung seines Stücks sehen möchte und auf den Erhalt des Manuskripts warten würde. Das Manuskript wurde nie gesendet: Als es zum Versand bereit war, war Gorki tot."

Nach der Premiere des Films sagte Mirra Ginsburg : "Er schrieb einige Artikel für französische Zeitschriften und arbeitete an einem Roman , Die Geißel Gottes . Seine zentrale Figur war Attila , dessen Epoche seiner Meinung nach unserer eigenen entsprach. Der Roman wurde nie fertiggestellt." ."

Tod und Beerdigung

Jewgeni Zamyatin starb in Armut eines Herzinfarkt am 10. März 1937. Nur eine kleine Gruppe von Freunden für seine Bestattung in der Gegenwart waren Cimetière de Thiais , in der Pariser Vorstadt mit dem gleichen Namen .

Einer der Trauernden war jedoch Samjatins russischsprachiger Verleger Marc Lvovich Slonim , der sich nach ihrer Ankunft im Westen mit den Samjatins angefreundet hatte. Mirra Ginsburg schrieb später über Samjatin: "Sein Tod wurde in der sowjetischen Presse nicht berichtet."

Grab von Jewgeni Samjatin am " Cimetière de Thiais ", Abteilung 21, Linie 5, Grab 36.

Erbe

1967 schrieb Mirra Ginsburg : „Wie Bulgakov und wie Babel gibt uns Samjatin einen Einblick in das, was aus der nachrevolutionären russischen Literatur hätte werden können, wenn Unabhängigkeit, Kühnheit und Individualität nicht so rücksichtslos von der Diktatur ausgerottet worden wären. Der russische Leser - und ebenso der russische Schriftsteller - wurde der Arbeit dieser reichen und keimenden Schriftsteller beraubt, und die Auswirkungen sind leider offensichtlich."

Aber selbst als sie die gerade zitierten Worte schrieb, war Ginzburgs Verständnis der sowjetischen Gesellschaft unvollständig. Die Schriften von Jewgeni Samjatin wurden wie die aller anderen Schriftsteller, deren Werke vom Staat verboten waren, bereits heimlich in Umlauf gebracht. In dem, was als Samizdat oder "Self-Publishing" bezeichnet wurde, wurden handgeschriebene Papierkopien von Samjatins Roman und seinen Kurzgeschichten heimlich kopiert, gelesen und dann von Hand zu Hand weitergegeben.

Die Rache der Kommunistischen Partei der Sowjetunion gegen Samjatin für die Versendung seines Romans Wir in den Westen zur Veröffentlichung wurde jedoch noch lange nach dem Tod des Schriftstellers von sowjetischen Dichtern und Schriftstellern in Erinnerung gerufen. Aus diesem Grund ging 1957 ein anderer sowjetischer Schriftsteller das Risiko ein, dies erneut zu tun. In diesem Jahr, als er das Manuskript zu seinem Roman reichten Doktor Schiwago über Abgesandter von Milliardär italienische Verleger Giangiacomo Feltrinelli , Boris Pasternak sagte: „Sie werden hiermit mir das Gesicht zu sehen eingeladen Exekutionskommandos .“

Obwohl Pasternak dementsprechend staatlich organisierten Rufmord , Ächtung und Blacklisting ausgesetzt war, die fast identisch mit dem waren, was Zamyatin erlebt hatte, half Pasternaks Entscheidung, Doktor Schiwago im Westen zu veröffentlichen, auch dazu, 1958 den Nobelpreis für Literatur zu gewinnen .

Es überrascht nicht, dass nach Pasternak auch viele andere sowjetische Dissidenten die Ideen und Taktiken des Autors von We . Zum Beispiel Alexander Solschenizyn war Christianisierung Zamyatin Angriffe gegen staatlich erzwungene Konformität , als er schrieb in seinem 1973 Brief an den sowjetischen Führern : „Unser gegenwärtiges System ist in der Weltgeschichte einzigartig, weil über seinen physischen und wirtschaftliche Zwänge, es von uns verlangt völlige Hingabe unserer Seelen, fortwährende und willige Teilnahme an der allgemeinen, bewußten Lüge . Dieser Verwesung der Seele, dieser geistigen Versklavung können sich Menschen, die Mensch sein wollen, nicht unterwerfen beharrlich, dass wir ihm das bringen, was Gott gehört – das ist ein Opfer, das wir nicht zu bringen wagen."

Im selben Jahr reagierte Solschenizyn auf die Beschlagnahme eines versteckten Manuskripts des Gulag-Archipels durch den KGB , seines Sachbuch- Exposés über die sowjetische Geheimpolizei , die sowjetischen Konzentrationslager und die Rolle Wladimir Lenins bei der Errichtung beider, indem er seine Verlag in Frankreich , das ganze Buch sofort zu veröffentlichen. Dies führte, wie bei Samjatin, dazu, dass Solschenizyn seine Heimat verließ. Im Gegensatz zu Samjatin hatte Solschenizyn jedoch keine Wahl.

Als Teil der reformistischen Glasnost- und Perestroika- Politik des letzten sowjetischen Generalsekretärs Michail Gorbatschow wurden Samjatins Schriften 1988 wieder legal in seiner Heimat veröffentlicht.

Selbst seit dem Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1991 haben Samjatins viele Anklagen der erzwungenen Konformität und des Gruppendenkens sowie seine Überzeugung, dass Schriftsteller und Intellektuelle die Pflicht haben, sich der Verkalkung und Entropie des menschlichen Denkens entgegenzustellen, dazu geführt, dass seine Schriften weiterhin beides haben Leser und Bewunderer.

Während streiten neben Jordan Peterson während der 2018 Munk Debates in Toronto gegen die Idee , dass politische Korrektheit und Online - Kultur aufheben repräsentieren den sozialen Fortschritt , Englisch LGBT Schauspieler und Komiker Stephen Fry paraphrasiert von Jewgeni Zamyatin der 1923 Essay gegen Zensur , ich habe Angst ; "Fortschritt wird nicht von Predigern und Hütern der Moral erreicht, sondern von Verrückten, Einsiedlern, Ketzern, Träumern, Rebellen und Skeptikern."

Science-Fiction

Wir sind oft als politische Satire gegen den Polizeistaat der Sowjetunion diskutiert worden . Es gibt jedoch noch viele andere Dimensionen. Es kann verschiedentlich untersucht werden als (1) Polemik gegen den optimistischen wissenschaftlichen Sozialismus von HG Wells , dessen Werke Zamyatin zuvor veröffentlicht hatte, und mit den heroischen Versen der (russischen) proletarischen Dichter , (2) als Beispiel expressionistischer Theorie, und (3) als Veranschaulichung der archetypischen Theorien von Carl Jung in der Anwendung auf die Literatur.

George Orwell glaubte , dass Aldous Huxley ‚s Brave New World (1932) sind zum Teil aus abgeleitet werden wir . In einem Brief von 1962 an Christopher Collins sagt Huxley jedoch, dass er Brave New World als Reaktion auf die Utopien von HG Wells schrieb, lange bevor er von We gehört hatte . Kurt Vonnegut sagte, dass er beim Schreiben von Player Piano (1952) "fröhlich die Handlung von Brave New World abgerissen hat, deren Handlung fröhlich aus Yevgeny Zamyatins We abgerissen wurde ".

1994 erhielten wir einen Prometheus Award in der Kategorie "Hall of Fame" der Libertarian Futurist Society .

Wir , der russische Roman von 1921, inspirierten direkt:

Wichtige Schriften

  • Uezdnoe (Уездное), 1913 – 'A Provincial Tale' (Übertrag. Mirra Ginsburg , in The Dragon: Fifteen Stories, 1966)
  • Na kulichkakh (На куличках), 1914 – Ein gottverlassenes Loch (Ü: Walker Foard, 1988)
  • Ostrovitiane (Островитяне), 1918 – 'The Islanders' (Ü. TS Berczynski, 1978) / 'Islanders' (Ü. Sophie Fuller und Julian Sacchi, in Islanders and the Fisher of Men, 1984)
  • Mamai (Мамай), 1921 – 'Mamai' (Ü. Neil Cornwell, Stand, 4. 1976)
  • Lovets chelovekov (Ловец человеков), 1921 – „Der Fischer der Männer“ (Übertrag. Sophie Fuller und Julian Sacchi, in Islanders and the Fisher of Men, 1984)
  • Peshchera (Пещера), 1922 – „Die Höhle“ (Ü: Mirra Ginsburg , Fantasy und Science Fiction, 1969) – Das Haus in den Schneeverwehungen ( Dom v sugrobakh ), Verfilmung 1927, Prod. Sowkino , dir. Fridrikh Ermler mit Fjodor Nikitin , Tatyana Okova, Valeri Solovtsov, A. Bastunova
  • Ogni sviatogo Dominika (Огни святого Доминика), 1922 (Spiel)
  • Bol'shim detiam skazki (Большим детям сказки), 1922
  • Robert Maier (Роберт айер), 1922
  • Gerbert Uells (Герберт Уэллс), 1922 [HG Wells]
  • Über Literatur, Revolution und Entropie, 1924
  • Rasskaz o samom glavnom (Рассказ о самом главном), 1924 – „Eine Geschichte über das Wichtigste“ (Ü. Mirra Ginsburg , in *The Dragon: Fifteen Stories, 1966)
  • Blokha (Блоха), 1926 (Spiel, basierend auf Leskov 's Volksgeschichte' Levsha , übersetzt als 'Die Linkshänder Craftsman')
  • Obshchestvo pochotnykh zvonarei (Общество почетных звонарей), 1926 (Spiel)
  • Attila (Аттила), 1925–27
  • My: Roman (Мы: Роман), 'We: A Novel' 1927 (Übersetzungen: Gregory Zilboorg, 1924; Bernard Guilbert Guerney, 1970, Mirra Ginsburg , 1972; Alex Miller, 1991; Clarence Brown, 1993; Natasha Randall, 2006; erste russischsprachige Buchveröffentlichung 1952, USA) – Wir , Fernsehfilm 1982, Regie. Vojtěch Jasný , Fernsehspiel Claus Hubalek, mit Dieter Laser, Sabine von Maydell, Susanne nAltschul, Giovanni Früh, Gert Haucke
  • Nechestivye rasskazy (Нечестивые рассказы), 1927
  • Severnaia liubov' (Северная любовь), 1928
  • Sobranie sochinenii (Собрание сочинений), 1929 (4 Bde.)
  • Zhitie blokhi ot dnia chudesnogo ee rozhdeniia (Житие блохи от дня чудесного ее рождения), 1929
  • 'Navodnenie', 1929 - The Flood (tr. Mirra Ginsburg , in The Dragon: Fünfzehn Geschichten, 1966) - Filmanpassung 1994, Richt. Igor Minayev mit Isabelle Huppert , Boris Nevzorov , Svetlana Kryuchkova , Mariya Lipkina
  • Sensatsiia, 1930 (aus dem Stück The Front Page von Ben Hecht und Charles MacArthur )
  • Sohle des toten Mannes, 1932 tr. Unbekannt
  • Nos: Opera v 3-kh aktakh po NV Gogoliu, 1930 (Libretto, mit anderen) – The Nose : Based on a Tale by Gogol (Musik von Dmitri Schostakowitsch ; Ü. Merle und Deena Puffer, 1965)
  • Les Bas-Fonds / The Lower Depths , 1936 (Drehbuch nach Gorkis Stück) – Film produziert von Films Albatros, Drehbuch Yevgeni Zamyatin (als E. Zamiatine), Jacques Companéez , Jean Renoir, Charles Spaak , dir. Jean Renoir mit Jean Gabin , Junie Astor , Suzy Prim , Louis Jouvet
  • Bich Bozhii, 1937
  • Litsa, 1955 – Ein sowjetischer Ketzer: Essays (Ü: Mirra Ginsburg , 1970)
  • The Dragon: Fifteen Stories, 1966 (übertrag. Mirra Ginsburg , nachgedruckt als The Dragon and Other Stories)
  • Povesti i rasskazy, 1969 (Introd. von DJ Richards)
  • Sochinenia, 1970–88 (4 Bde.)
  • Islanders and the Fisher of Men, 1984 (Ü: Sophie Fuller und Julian Sacchi)
  • Povesti. Rasskazy, 1986
  • Sochinenija, 1988 (Hrsg. TV Gromov)
  • Mein: Romany, povesti, rasskazy, skazki, 1989
  • Izbrannye proizvedeniia: povesti, rasskazy, skazki, roman, pesy, 1989 (Hrsg. A.Iu. Galushkin)
  • Izbrannye proizvedeniia, 1990 (Hrsg. E. Skorosnelova)
  • Izbrannye proizvedeniia, 1990 (2 Bände, Hrsg. O. Mikhailov)
  • Ia boius': literaturnaia kritika, publitsistika, vospominaniia, 1999 (Hrsg. A.Iu. Galushkin)
  • Sobranie sochinenii, 2003–04 (3 Bände, Hrsg. St. Nikonenko und A. Tiurina)

Anmerkungen

Verweise

  • Collins, Christoph. Evgenij Zamjatin: Eine interpretative Studie. Den Haag und Paris, Mouton & Co. 1973. Untersucht sein Werk als Ganzes und enthält Artikel, die der Autor bereits an anderer Stelle veröffentlicht hat: We as Myth , Zamyatin, Wells and the Utopian Literary Tradition und Islanders .
  • Cooke, Brett (2002). Die menschliche Natur in der Utopie: Zamyatins Wir . Evanston, IL: Northwestern University Press.
  • Fischer, Peter A. (Herbst 1971). „Rezension von Leben und Werken von Evgenij Zamjatin von Alex M. Shane“. Slawische und osteuropäische Zeitschrift . 15 (3): 388–390. doi : 10.2307/306850 . JSTOR  306850 .
  • Kern, Gary, "Evgenii Ivanovich Zamiatin (1884-1937)," Dictionary of Literary Biography , vol. 272: Russische Prosaschriftsteller zwischen den Weltkriegen , Thomson-Gale, 2003, 454–474.
  • Kern, Gary, Hrsg. (1988). Samjatins Wir. Eine Sammlung kritischer Essays . Ann Arbor, MI: Ardis. ISBN 0-88233-804-8.CS1-Pflege: Zusatztext: Autorenliste ( Link )
  • Myers, Alan (1993). „Zamiatin in Newcastle: The Green Wall and The Pink Ticket“ . Die slawische und osteuropäische Zeitschrift . 71 (3): 417–427. Archiviert vom Original am 18. Juni 2013.
  • Richards, DJ (1962). Samjatin: Ein sowjetischer Ketzer . London: Bowes & Bowes.
  • Russell, Robert (1999). Zamiatins Wir . Bristol: Bristol Classical Press.
  • Shane, Alex M. (1968). Leben und Werk von Evgenij Zamjatin . Berkeley: University of California Press.
  • Zamiatin, Evgenii Ivanovich (1988). Auswahl (auf Russisch). sostaviteli TV Gromova, MO Chudakova, avtor stati MO Chudakova, kommentarii Evg. Barabanova. Moskau: Kniga. ISBN 5-212-00084-X. (bibrec) (bibrec (auf Russisch) )
Wir wurden zum ersten Mal in der UdSSR in dieser Sammlung von Samjatins Werken veröffentlicht.
  • Samjatin, Jewgeni (1966). Der Drache: Fünfzehn Geschichten . Mirra Ginsburg (Übers. und Hrsg.). Chicago: University of Chicago Press.
  • Samjatin, Jewgeni (1970). Ein sowjetischer Ketzer: Essays von Jewgeni Samjatin . Mirra Ginsburg (Übers. und Hrsg.). Chicago: University of Chicago Press.
  • Samjatin, Jewgeni (1984). Islanders & The Fisher of Men . Sophie Fuller und Julian Sacchi (übersetzt). Edinburgh: Salamander-Presse.
  • Samjatin, Evgeny (1988). Ein gottverlassenes Loch . Walker Foard (Übers.). Ann Arbor, MI: Ardis.
  • Samjatin, Jewgeni (2006). Wir . Natasha Randall (Übers.). NY: Moderne Bibliothek. ISBN 0-8129-7462-X.
  • Samjatin, Jewgeni (2015). Das Zeichen: Und andere Geschichten . John Dewey (Übers.). Gillingham: Brimstone-Presse. ISBN 9781906385545.
  • Samjatin, Jewgeni. Wir . Liste der Übersetzungen .
  • Samjatin, Jewgeni. Gesammelte Werke (auf Russisch) einschließlich seiner Autobiographie (1929) und Brief an Stalin (1931)

Externe Links