Yggdrasil - Yggdrasil

"Die Esche Yggdrasil" (1886) von Friedrich Wilhelm Heine

Yggdrasil (aus dem altnordischen Yggdrasill [ˈyɡːˌdrɑselː] ), in der nordischen Kosmologie , ist ein riesiger und zentraler heiliger Baum . Um ihn herum existiert alles andere, einschließlich der Neun Welten .

Yggdrasil wird in der Poetischen Edda bezeugt, die im 13. Jahrhundert aus früheren traditionellen Quellen zusammengestellt wurde, und in der Prosa-Edda, die im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson verfasst wurde . In beiden Quellen ist Yggdrasil eine riesige Esche , die im Zentrum des Kosmos steht und als sehr heilig gilt. Die Götter gehen täglich nach Yggdrasil, um sich zu ihren traditionellen Regierungsversammlungen, den sogenannten Dingen, zu versammeln . Die Zweige von Yggdrasil erstrecken sich weit in den Himmel, und der Baum wird von drei Wurzeln getragen, die sich weit in andere Orte erstrecken; einen zum Brunnen Urðarbrunnr im Himmel, einen zum Quell Hvergelmir und einen anderen zum Brunnen Mímisbrunnr . In Yggdrasil leben Kreaturen, darunter der Drache Níðhöggr , ein namenloser Adler und die Hirsche Dáinn, Dvalinn, Duneyrr und Duraþrór .

Gelehrte betrachten im Allgemeinen Hoddmímis holt , Mímameiðr und Læraðr als andere Namen für den Baum. Der Baum ist ein Beispiel für heilige Bäume und Haine im germanischen Heidentum und in der Mythologie , und Gelehrte auf dem Gebiet der germanischen Philologie haben lange seine Auswirkungen diskutiert.

Etymologie

Yggdrasil (1895) von Lorenz Frølich

Die allgemein anerkannte Bedeutung des altnordischen Yggdrasill ist "Odins Pferd", was " Galgen " bedeutet. Diese Interpretation kommt zustande, weil drasill "Pferd" bedeutet und Ygg(r) einer von Odins vielen Namen ist . Das poetische Edda- Gedicht Hávamál beschreibt, wie Odin sich selbst opferte, indem er an einem Baum hängte und diesen Baum zu Odins Galgen machte . Dieser Baum könnte Yggdrasil gewesen sein. Galgen kann als "das Pferd der Gehängten" bezeichnet werden und daher könnte sich Odins Galgen zum Ausdruck "Odins Pferd" entwickelt haben, der dann der Name des Baumes wurde.

Dennoch gehen die wissenschaftlichen Meinungen über die genaue Bedeutung des Namens Yggdrasill auseinander , insbesondere in der Frage, ob Yggdrasill der Name des Baumes selbst ist oder ob sich nur der vollständige Begriff askr Yggdrasil (wobei altnordisch askr "Esche" bedeutet) speziell auf . bezieht der Baum. Nach dieser Interpretation würde Askr Yggdrasils den Weltenbaum bedeuten , an den "das Pferd [Odins Pferd] des höchsten Gottes [Odin] gebunden ist". Beide Etymologien beruhen auf einem vermuteten, aber nicht attestierten *Yggsdrasill .

Eine dritte Interpretation von F. Detter ist, dass sich der Name Yggdrasill auf das Wort yggr ("Terror") bezieht , jedoch nicht auf den Odinischen Namen, und so würde Yggdrasill dann "Baum des Schreckens, Galgen" bedeuten. FR Schröder hat eine vierte Etymologie vorgeschlagen, nach der yggdrasill " Eibensäule " bedeutet, wobei yggia von *igwja (bedeutet " Eibe ") und drasill von *dher- (bedeutet "Stütze") abgeleitet wird.

Bescheinigungen

Poetische Edda

In der Poetischen Edda wird der Baum in den drei Gedichten Völuspá , Hávamál und Grímnismál erwähnt .

Völuspa

" Norns " (1832) aus Die Helden und Götter des Nordens, oder das Buch der Sagen

In der zweiten Strophe des Poetischen Edda- Gedichts Völuspá sagt die Völva (eine schamanische Seherin), die das Gedicht dem Gott Odin rezitiert, dass sie sich weit zurück an "frühe Zeiten" erinnert, von Jötnar aufgezogen worden zu sein , an neun Welten und neun ídiðiur (gerendert) auf verschiedene Weise von Übersetzern - Dronke zum Beispiel liefert "neun Waldfresser") und als Yggdrasil ein Samen war ("herrlicher Baum von gutem Maß, unter der Erde"). In Strophe 19 sagt die Völva:

Dort steht eine Esche, die ich kenne,
Yggdrasill ist ihr Name,
ein hoher Baum, der
mit glänzendem Lehm übergossen ist .
Von dort kommt der Tau
, der in die Täler fällt.
Es steht für immer grün über
dem Brunnen von Urðr .

In Strophe 20 sagt die Völva, dass aus dem See unter dem Baum drei "Jungfrauen tief im Wissen" namens Urðr , Verðandi und Skuld kommen . Die Jungfrauen „ritzten den Holzscheit“, „ erlegten Gesetze“ und „wählten Leben“ für die Menschenkinder und die Schicksale ( ørlǫg ) der Menschen. In Strophe 27 gibt die Völva an, dass sie sich bewusst ist, dass „ Heimdallrs Gehör unter dem hellgenährten heiligen Baum liegt“. In Strophe 45 erhält Yggdrasil eine letzte Erwähnung im Gedicht. Die Völva beschreibt als Teil des Beginns von Ragnarök, dass Heimdallr das Gjallarhorn bläst , dass Odin mit Mímirs Kopf spricht und dann:

Yggdrasill zittert,
die Asche, wie sie steht.
Der alte Baum ächzt
und der Riese rutscht frei.

Hávamál

Odin opfert sich auf Yggdrasil (1895) von Lorenz Frølich

In Strophe 138 des Gedichts Hávamál beschreibt Odin, wie er sich einst selbst geopfert hat, indem er an einem Baum hängt. Die Strophe lautet:

Ich weiß, dass ich
neun lange Nächte an einem windigen Baum hing ,
mit einem Speer verwundet, Odin gewidmet,
mir selbst,
an jenem Baum, von dem kein Mensch weiß,
woher seine Wurzeln laufen.

In der folgenden Strophe beschreibt Odin, dass er dort weder zu essen noch zu trinken hatte, dass er nach unten spähte und dass "ich die Runen aufnahm, schreiend nahm ich sie, dann fiel ich von dort zurück." Während Yggdrasil im Gedicht nicht namentlich erwähnt wird und andere Bäume in der nordischen Mythologie existieren, wird der Baum fast allgemein als Yggdrasil akzeptiert, und wenn der Baum Yggdrasil ist, dann bezieht sich der Name Yggdrasil direkt auf diese Geschichte.

Grímnismál

In dem Gedicht Grímnismál versorgt Odin (verkleidet als Grímnir ) den jungen Agnar mit kosmologischen Überlieferungen. Yggdrasil wird erstmals in dem Gedicht in Strophe 29 erwähnt, wo Odin sagt, dass Thor durch die Flüsse Körmt und Örmt und zwei Flüsse namens Kerlaugar waten muss, um zu gehen , weil die „ Brücke der Æsir brennt“ und die „heiligen Wasser kochen “. sitzen als Richter an der Asche von Yggdrasill". In der folgenden Strophe wird eine Liste mit Namen von Pferden gegeben, die die Asen reiten, um in Yggdrasil „als Richter zu sitzen“.

In Strophe 31 sagt Odin, dass die Esche Yggdrasil drei Wurzeln hat, die in drei Richtungen wachsen. Er führt aus, dass unter dem ersten Hel lebt , unter dem zweiten lebenden Frost-Jötnar und unter dem dritten die Menschheit. Strophe 32 beschreibt, dass ein Eichhörnchen namens Ratatoskr über Yggdrasil laufen und "das Wort des Adlers" von oben nach Níðhöggr unten bringen muss. Strophe 33 beschreibt, dass vier Hirsche namens Dáinn, Dvalinn, Duneyrr und Duraþrór „die höchsten Äste“ von Yggdrasil verzehren.

In Strophe 34 sagt Odin, dass mehr Schlangen unter Yggdrasil liegen „als sich jeder Narr vorstellen kann“ und listet sie als Góinn und Móinn auf (möglicherweise bedeutet altnordisches „Landtier“), die er als Söhne von Grafvitnir (altnordisch, möglicherweise „ Grabenwolf"), Grábakr (Altnordisch "Graurücken"), Grafvölluðr (Altnordisch, möglicherweise "derjenige, der unter der Ebene gräbt" oder möglicherweise geändert als "derjenige, der im Graben regiert"), Ófnir (Altnordisch "der gewundene") , der Verdrehte") und Sváfnir (Altnordisch, möglicherweise "der Einschläfer = Tod"), von dem Odin meint, er werde für immer an den Ästen des Baumes nagen.

In Strophe 35 sagt Odin, dass Yggdrasil "mehr Qualen erleidet, als die Menschen wissen", da ein Hirsch von oben in ihn beißt, an den Seiten verfällt und Níðhöggr ihn von unten beißt. In Strophe 44 liefert Odin eine Liste von Dingen, die er als die „edelsten“ ihrer Art bezeichnet. In der Liste erwähnt Odin Yggdrasil zuerst und gibt an, dass es der "edelste aller Bäume" ist.

Prosa Edda

Die Titelseite von Olive Brays Übersetzung der Poetischen Edda aus dem Jahr 1908 von WG Collingwood
Die Nornen Urðr, Verðandi und Skuld unter dem Weltenbaum Yggdrasil (1882) von Ludwig Burger .

Yggdrasil wird in zwei Büchern in der Prosa Edda erwähnt ; Gylfaginning und Skáldskaparmál . In Gylfaginning wird Yggdrasil in Kapitel 15 eingeführt. In Kapitel 15 fragt Gangleri (beschrieben als König Gylfi in Verkleidung) wo der wichtigste oder heiligste Ort der Götter ist. High antwortet "Es ist die Asche Yggdrasil. Dort müssen die Götter jeden Tag ihren Hof halten". Gangleri fragt, was es über Yggdrasil zu erzählen gibt. Just-As-High sagt, dass Yggdrasil der größte und beste aller Bäume ist, dass seine Äste sich über die ganze Welt erstrecken und bis in den Himmel reichen. Drei der Wurzeln des Baumes tragen es, und diese drei Wurzeln reichen auch extrem weit: eine "ist unter den Æsir , die zweite unter den Frost-Jötnar und die dritte über Niflheim . Die Wurzel über Niflheim wird vom Wyrm Níðhöggr . angenagt , und unter dieser Wurzel befindet sich die Quelle Hvergelmir . Unter der Wurzel, die das Frost-Jötnar erreicht, befindet sich der Brunnen Mímisbrunnr , "in dem Weisheit und Intelligenz enthalten ist, und der Meister des Brunnens heißt Mimir ". Details zu Mímisbrunnr und beschreibt dann, dass die dritte Wurzel des Brunnens "bis zum Himmel" reicht und dass unter der Wurzel der "sehr heilige" Brunnen Urðarbrunnr ist . Bei Urðarbrunnr halten die Götter ihren Hof, und jeden Tag reiten die ÆHerren nach Urðarbrunnr über die Brücke Bifröst Später im Kapitel wird zur Unterstützung eine Strophe aus Grímnismál zitiert, in der Yggdrasil erwähnt wird.

In Kapitel 16 fragt Gangleri: "Was gibt es sonst noch besonders bemerkenswerte Dinge über die Asche zu erzählen?" High sagt, dass es viel zu erzählen gibt. High fährt fort, dass ein Adler auf den Zweigen von Yggdrasil sitzt und viel Wissen hat. Zwischen den Augen des Adlers sitzt ein Falke namens Veðrfölnir . Ein Eichhörnchen namens Ratatoskr huscht in der Asche Yggdrasil auf und ab und überbringt "bösartige Botschaften" zwischen dem Adler und Níðhöggr. Vier Hirsche namens Dáinn, Dvalinn, Duneyrr und Duraþrór laufen zwischen den Zweigen von Yggdrasil und verzehren sein Laub. Im Frühjahr Hvergelmir gibt es neben Níðhöggr so viele Schlangen, "dass keine Zunge sie aufzählen kann". Zur Unterstützung werden dann zwei Strophen aus Grímnismál zitiert. High fährt fort, dass die Norns, die am heiligen Brunnen Urðarbrunnr leben, jeden Tag Wasser aus dem Brunnen und Schlamm aus dessen Umgebung nehmen und ihn über Yggdrasil gießen, damit die Zweige der Asche nicht verrotten oder verfaulen. High liefert weitere Informationen über Urðarbrunnr, zitiert zur Unterstützung eine Strophe aus Völuspá und fügt hinzu, dass Tau von Yggdrasil auf die Erde fällt, und erklärt, dass "das ist, was die Leute Honigtau nennen , und von ihm ernähren sich Bienen".

In Kapitel 41 wird die Strophe von Grímnismál zitiert, in der erwähnt wird, dass Yggdrasil der vorderste aller Bäume ist. In Kapitel 54, als Teil der Ereignisse von Ragnarök , beschreibt High, dass Odin zum Brunnen Mímisbrunnr reiten und Mímir im Namen seines Volkes befragen wird. Danach "wird die Asche Yggdrasil erbeben und nichts wird im Himmel oder auf Erden keine Angst haben", und dann werden die Æsir und Einherjar ihre Kriegsausrüstung anlegen und zum Feld von Vígríðr vorrücken . Weiter im Kapitel wird die Strophe in Völuspá zitiert , die diese Sequenz detailliert beschreibt.

Im Prosa-Edda- Buch Skáldskaparmál wird Yggdrasil nur einmal erwähnt, jedoch nicht namentlich. In Kapitel 64 werden Namen für Könige und Herzöge angegeben. Als Beispiel wird " Erhabener " angeführt , der in einem vom Christentum beeinflussten Werk des Skalden Hallvarðr Háreksblesi auftaucht : "Es gibt unter dem Pol der Erde [Yggdrasil] keinen Erhabenen , der dem Herrn der Mönche [Gott] näher ist als du ."

Theorien

Schamanische Ursprünge

Hilda Ellis Davidson bemerkt, dass die Existenz von neun Welten um Yggdrasil mehr als einmal in altnordischen Quellen erwähnt wird, aber die Identität der Welten wird nie direkt angegeben, obwohl sie aus verschiedenen Quellen abgeleitet werden kann. Davidson kommentiert, dass "die Identität der Neun zweifellos von Zeit zu Zeit variierte, wenn sich die Betonung änderte oder neue Bilder aufkamen". Davidson sagt, dass es unklar ist, wo sich die neun Welten in Bezug auf den Baum befinden; sie könnten entweder übereinander existieren oder vielleicht um den Baum gruppiert sein, aber es gibt Hinweise auf Welten, die unter dem Baum existieren, während die Götter wie im Himmel dargestellt werden, eine Regenbogenbrücke ( Bifröst ), die den Baum mit anderen Welten verbindet. Davidson meint, dass "diejenigen, die versucht haben, ein überzeugendes Diagramm des skandinavischen Kosmos aus dem, was uns in den Quellen erzählt wird , zu erstellen, nur zur Verwirrung beigetragen haben".

Davidson stellt Parallelen zwischen Yggdrasil und schamanischen Überlieferungen im Norden Eurasiens fest :

Die Vorstellung des Baumes, der durch eine Reihe von Welten aufsteigt, findet sich im Norden Eurasiens und ist Teil der schamanischen Überlieferung, die von vielen Völkern dieser Region geteilt wird. Dies scheint eine sehr alte Vorstellung zu sein, möglicherweise basierend auf dem Polarstern , dem Mittelpunkt des Himmels, und das Bild des Zentralbaums in Skandinavien könnte davon beeinflusst worden sein.... Unter sibirischen Schamanen könnte ein Zentralbaum sein als Leiter verwendet, um den Himmel zu besteigen.

Davidson sagt, dass die Vorstellung eines Adlers auf einem Baum und der Weltschlange, die sich um die Wurzeln des Baumes windet, Parallelen in anderen Kosmologien aus Asien aufweist . Sie fährt fort, dass die nordische Kosmologie möglicherweise von diesen asiatischen Kosmologien von einem nördlichen Standort aus beeinflusst wurde. Davidson fügt hinzu, dass es bezeugt ist, dass die Germanen ihre Gottheiten in offenen Waldlichtungen verehrten und dass ein Himmelsgott besonders mit der Eiche verbunden war und daher "ein Zentralbaum auch für sie ein natürliches Symbol war" .

Mímameiðr, Hoddmímis holt und Ragnarök

Líf und Lífþrasir nach dem Auftauchen aus Hoddmímis holt (1895) von Lorenz Frølich

Anschlüsse zwischen dem Holz vorgeschlagen worden Hoddmímis holt ( altnordischen „Hoard- Mimir ‚s“ Holt ) und dem Baum Mimameid (‚Mimirs Baum‘), dachte , um sich allgemein auf den Weltenbaum Yggdrasil, und die Feder Mímisbrunnr . John Lindow stimmt zu, dass Mímameiðr ein anderer Name für Yggdrasil sein könnte und dass, wenn der Hort-Mímir des Namens Hoddmímis holt dieselbe Figur wie Mímir ist (verbunden mit der nach ihm benannten Quelle, Mímisbrunnr), dann der Mímir’s holt – Yggdrasil – und Mímirs Feder kann in der gleichen Nähe sein.

Carolyne Larrington stellt fest, dass nirgendwo ausdrücklich angegeben ist, was mit Yggdrasil während der Ereignisse von Ragnarök passieren wird . Larrington weist auf eine Verbindung zwischen der Urfigur von Mímir und Yggdrasil in dem Gedicht Völuspá hin und theoretisiert, dass "es möglich ist, dass Hoddmimir ein anderer Name für Mimir ist und dass sich die beiden Überlebenden in Yggdrasill verstecken."

Rudolf Simek theoretisiert, dass das Überleben von Líf und Lífþrasir durch Ragnarök durch das Verstecken in Hoddmímis holt "ein Fall der Verdoppelung der Anthropogenie ist, verständlich aus der zyklischen Natur der eddischen Eschatologie". Simek sagt, dass Hoddmímis holt „nicht wörtlich als Wald oder gar Wald verstanden werden sollte, in dem sich die beiden versteckt halten, sondern eher als alternativer Name für den Weltenbaum Yggdrasill. So ist die Erschaffung der Menschheit aus Baumstämmen (Askr , Embla) wird auch nach dem Ragnarǫk wiederholt." Simek sagt, dass in germanischen Regionen das Konzept der Menschheit, die von Bäumen stammt, uralt ist. Simek weist zudem auf legendäre Parallelen in einer bayerischen Sage von einem in einem Baum lebenden Hirten hin , dessen Nachkommen das Land nach dem Auslöschen des Lebens durch die Pest wieder besiedeln (unter Berufung auf eine Nacherzählung von FR Schröder). Darüber hinaus weist Simek auf eine altnordische Parallele in der Figur des Örvar-Oddr hin , „der sich nach dem Leben als Baummensch verjüngt ( Ǫrvar-Odds-Saga 24–27)“.

Wächterbäume, Irminsul und heilige Bäume

Ein Baum wächst auf Mysselhøj ,
einem nordischen Grabhügel aus der Bronzezeit in Roskilde , Dänemark

Fortsetzung erst im 19. Jahrhundert, warden Bäume wurden in den Bereichen Deutschland und Skandinavien verehrt, als Wächter und Bringer des Glücks sein und Opfer wurden sie manchmal gemacht. Eine massive Birke , die auf einem Grabhügel steht und sich neben einer Farm in Westnorwegen befindet, soll bei Festen mit Ale über ihre Wurzeln gegossen worden sein. Der Baum wurde 1874 gefällt.

Davidson kommentiert, dass "die Position des Baumes in der Mitte als Quelle des Glücks und des Schutzes für Götter und Menschen durch diese Rituale gegenüber Warden Trees bestätigt wird". Davidson bemerkt, dass die Götter beschrieben werden, die sich unter Yggdrasil treffen, um ihre Sachen zu halten , und die verwandte Irminsul , die möglicherweise eine Säule war, war auch ein Symbol für das Zentrum der Welt. Davidson erklärt, dass es schwierig wäre festzustellen, ob ein Baum oder eine Säule zuerst da war, und dass dies wahrscheinlich davon abhängt, ob sich der heilige Ort in einem dicht bewaldeten Gebiet befand oder nicht. Davidson merkt an, dass ein heiliger Baum in Þingvellir in Island noch nicht erwähnt wird, dass Adam von Bremen einen riesigen Baum beschreibt, der neben dem Tempel in Uppsala in Schweden steht und den Adam beschreibt, dass er den ganzen Sommer und Winter grün bleibt, und den niemand wusste was für ein Baum es war. Davidson Kommentare , dass , während es ist ungewiss , dass Adams Informanten tatsächlich erlebt , dass Baum unbekannt ist, sondern dass die Existenz der heiligen Bäume in der vorchristlichen germanischen Europa wird durch Aufzeichnungen über ihre Zerstörung bewiesen durch frühe christliche Missionare, wie Thors Eiche durch Bonifatius .

Ken Dowden kommentiert, dass hinter Irminsul, Thors Eiche in Geismar und dem heiligen Baum in Uppsala „ein mythischer Prototyp auftaucht, ein Yggdrasil, die Weltasche der Nordmänner“.

Moderner Einfluss

Zu den modernen Kunstwerken, die Yggdrasil darstellen, gehören Die Nornen (Gemälde, 1888) von K. Ehrenberg; Yggdrasil ( Fresko , 1933) von Axel Revold, im Hörsaal der Bibliothek der Universität Oslo in Oslo , Norwegen ; Hjortene beiter i løvet på Yggdrasil asken ( Holzreliefschnitzerei , 1938) auf dem Osloer Rathaus von Dagfin Werenskjold; und das Bronzerelief an den Türen des Schwedischen Museums für Nationale Altertümer (um 1950) von B. Marklund in Stockholm , Schweden. Gedichte, in denen Yggdrasil erwähnt wird, sind Vårdträdet von Viktor Rydberg und Yggdrasill von J. Linke. In Overlord , einer japanischen Light-Novel-Serie von Kugane Maruyama, ist Yggdrasil der Name eines beliebten DMMORPG , in dem der Protagonist nach seiner Abschaltung gefangen war.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links