Yoga- Yoga

Statue von Shiva, die Yoga- Meditation in Padmasana . durchführt

Yoga ( / j . ə / ( hören )Über diesen Ton , Sanskrit : योग , beleuchtet 'Joch' oder 'Union' ausgesprochen  [joːɡɐ] ) ist eine Gruppe von physischen , mentalen und spirituellen Praktiken oder Disziplinen , die in ihrem Ursprung altes Indien , bei der Kontrolle ( ‚yoking‘) gerichtet und den Geist stillt , und erkennen des abgelösten ‚Zeuge Bewußtsein‘ durch die Aktivitäten des Geistes (als unberührte Citta ) und weltlichen Leiden ( Duhkha ). Es gibt eine Vielzahl von Yogaschulen, Praktiken und Zielen im Hinduismus , Buddhismus und Jainismus , und traditionelle Formen und moderne Methoden des Yoga werden weltweit praktiziert.

Es gibt im Großen und Ganzen zwei Arten von Theorien über die Ursprünge des Yoga. Das lineare Modell argumentiert, dass Yoga arische Ursprünge hat, wie sich im vedischen Textkorpus widerspiegelt, und den Buddhismus beeinflusst hat; Laut Crangle wird dieses Modell hauptsächlich von hinduistischen Gelehrten unterstützt. Das Synthesemodell argumentiert, dass Yoga eine Synthese indigener, nichtarischer Praktiken mit arischen Elementen ist; Dieses Modell wird in der westlichen Wissenschaft bevorzugt.

Yoga wird zum ersten Mal im Rigveda erwähnt und auch in vielen Upanishaden erwähnt . Die erste bekannte formale Erscheinung des Wortes "Yoga", mit der gleichen Bedeutung wie der moderne Begriff, findet sich in der Katha Upanishad , die wahrscheinlich zwischen dem fünften und dritten Jahrhundert v. Chr. verfasst wurde. Yoga weiterhin als systematische Studium und Praxis während des 5. und 6. Jahrhundert vor Christus, in der alten Indiens entwickeln Asket und Sramana Bewegungen. Der umfassendste Text über Yoga, die Yoga-Sutras von Patanjali, stammen aus den frühen Jahrhunderten n. Chr., während die Yoga-Philosophie in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends als eine der sechs orthodoxen philosophischen Schulen des Hinduismus bezeichnet wurde . Hatha-Yoga- Texte entstanden zwischen dem 9. und 11. Jahrhundert mit Ursprüngen im Tantra .

Der Begriff „Yoga“ bezeichnet in der westlichen Welt oft eine moderne Form des Hatha-Yoga und eine haltungsbasierte körperliche Fitness-, Stressabbau- und Entspannungstechnik , die größtenteils aus den Asanas besteht , im Gegensatz zum traditionellen Yoga, das auf Meditation und Entspannung ausgerichtet ist von weltlichen Anhaftungen. Es wurde von Gurus aus Indien, nach dem Erfolg eingeführt Vivekanandas Anpassung des Yogas ohne Asanas im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, das das eingeführten Yoga Sutras im Westen. Die Yoga-Sutras erlangten im 20. Jahrhundert nach dem Erfolg des Hatha-Yoga an Bedeutung.

Etymologie

Eine Statue von Patañjali , dem Autor des Kerntextes Yoga Sutras von Patanjali , meditiert in Padmasana .

Das Sanskrit- Substantiv योग Yoga leitet sich von der Sanskrit-Wurzel yuj (युज्) ab, „anhängen, verbinden, anspannen, jochen “. Das Wort Yoga ist verwandt mit dem englischen „Yoke“. Laut Burley wird die Wurzel des Wortes "Yoga" zum ersten Mal in Hymne 5.81.1 des Rig Veda verwendet , einer Widmung an den aufgehenden Sonnengott am Morgen (Savitri), wo es als "Yoke" interpretiert wurde “ oder „yogische Kontrolle“.

Nach Pāṇini (4. Jh. v. Chr.) kann der Begriff Yoga von zwei Wurzeln abgeleitet werden, yujir yoga ( jochen ) oder yuj samādhau („konzentrieren“). Im Kontext der Yoga-Sutras wird die Wurzel yuj samādhau (konzentrieren) von traditionellen Kommentatoren als die richtige Etymologie angesehen.

In Übereinstimmung mit Pāṇini sagt Vyasa, der den ersten Kommentar zu den Yoga-Sutras verfasst hat , dass Yoga Samādhi (Konzentration) bedeutet. Der Begriff Kriyāyoga hat in den Yoga-Sutras (2.1) eine technische Bedeutung und bezeichnet die „praktischen“ Aspekte der Philosophie, dh die „Vereinigung mit dem Höchsten“ durch die Erfüllung von Pflichten im Alltag.

Jemand, der Yoga praktiziert oder mit hohem Engagement der Yoga-Philosophie folgt, wird Yogi (kann auf einen Mann oder eine Frau angewendet werden) oder Yogini (eine Frau) genannt.

Definition in klassischen indischen Texten

Der Begriff Yoga wurde in den vielen verschiedenen indischen philosophischen und religiösen Traditionen auf unterschiedliche Weise definiert.

Quellentext Ca. Datum Definition von Yoga
Vaisesika-Sutra C. 4. Jahrhundert v. Chr. „Vergnügen und Leiden entstehen als Ergebnis des Zusammenziehens der Sinnesorgane, des Geistes und der Objekte. Wenn dies nicht geschieht, weil der Geist im Selbst ist, gibt es für den Verkörperten kein Vergnügen oder Leiden. Das ist Yoga " (5.2.15-16)
Katha Upanishad letzten Jahrhunderte v. Chr. "Wenn die fünf Sinne zusammen mit dem Geist still bleiben und der Intellekt nicht aktiv ist, ist das als der höchste Zustand bekannt. Sie betrachten Yoga als feste Zurückhaltung der Sinne. Dann wird man unabgelenkt, denn Yoga ist das Aufkommen und das Vergehen" (6,10-11)
Bhagavad-Gita C. 2. Jahrhundert v. Chr. "Seien Sie in Erfolg und Misserfolg gleichgesinnt. Solch Gleichmut wird Yoga genannt" (2.48)

"Yoga ist Geschick im Handeln" (2.50) "Wisse, dass das, was Yoga genannt wird, Trennung vom Kontakt mit Leiden ist" (6.23).

Yoga-Sutras von Patanjali C. erste Jahrhunderte n. Chr 1.2. yogas chitta vritti nirodhah - "Yoga ist das Beruhigen der Schwankungen/Muster des Geistes"
1.3. Dann wird der Seher in seiner eigenen wesentlichen und fundamentalen Natur etabliert.
1.4. In anderen Zuständen gibt es Assimilation (des Sehers) mit den Modifikationen (des Geistes).
Yogācārabhūmi-Śāstra (Sravakabhumi), ein Mahayana- buddhistisches Yogacara- Werk 4. Jahrhundert n. Chr. "Yoga ist vierfach: Glaube, Streben, Ausdauer und Mittel" (2.152)
Kaundinyas Pancarthabhasya auf dem Pasupatasutra 4. Jahrhundert n. Chr. "In diesem System ist Yoga die Vereinigung des Selbst und des Herrn" (II43)
Yogaśataka ein Jain- Werk von Haribhadra Suri 6. Jahrhundert n. Chr. "Mit Überzeugung haben die Herren der Yogis in unserer Lehre Yoga definiert als die Übereinstimmung ( sambandhah ) der drei [richtiges Wissen ( sajjñana ), richtige Lehre ( saddarsana ) und richtiges Verhalten ( saccaritra )] beginnend mit richtigem Wissen, da [dadurch entsteht] in Verbindung mit der Befreiung....Im allgemeinen Sprachgebrauch [bezeichnet] dieser [Begriff] Yoga auch den Kontakt des Selbst mit den Ursachen dieser [drei], aufgrund des allgemeinen Gebrauchs der Ursache für die Wirkung." (2, 4)
Linga Purana 7.-10. Jahrhundert n. Chr. "Mit dem Wort 'Yoga' ist Nirvana gemeint, der Zustand von Shiva ." (I.8.5a)
Brahmasutra- bhasya von Adi Shankara C. 8. Jahrhundert n. Chr. „In den Abhandlungen über Yoga heißt es: ‚Yoga ist das Mittel, die Wirklichkeit wahrzunehmen‘ ( atha tattvadarsanabhyupāyo yogah )“ (2.1.3)
Mālinīvijayottara Tantra , eine der wichtigsten Autoritäten im nicht-dualen Kaschmir-Shaivismus 6.-10. Jahrhundert n. Chr. "Yoga ist die Einheit einer Wesenheit mit einer anderen." (MVUT 4.4–8)
Mrgendratantravrtti vom Shaiva Siddhanta- Gelehrten Narayanakantha 6.-10. Jahrhundert n. Chr. "Selbstbeherrschung zu haben bedeutet, ein Yogin zu sein. Der Begriff Yogin bedeutet "jemand, der notwendigerweise mit der Manifestation seiner Natur verbunden ist ... dem Shiva -Zustand ( sivatvam )" (MrTaVr yp 2a)
Śaradatilaka von Lakshmanadesikendra, ein Shakta- Tantra- Werk 11. Jahrhundert n. Chr. "Yogische Experten sagen, dass Yoga die Einheit des individuellen Selbst (Jiva) mit dem Atman ist. Andere verstehen es als die Feststellung, dass Shiva und das Selbst nicht verschieden sind. Die Gelehrten der Agamas sagen, dass es ein Wissen ist, das von der Natur von Shivas Kraft. Andere Gelehrte sagen, dass es das Wissen des Ur-Selbst ist." (SaTil 25.1–3b)
Yogabija , eine Hatha-Yoga- Arbeit 14. Jahrhundert n. Chr. „Die Vereinigung von Apana und Prana, der eigenen Rajas und Samen, der Sonne und des Mondes, des individuellen Selbst und des höchsten Selbst, und ebenso die Vereinigung aller Dualitäten wird Yoga genannt.“ (89)

Ziele

Das ultimative Ziel des Yoga ist das Gemüt zu beruhigen und Einsicht zu gewinnen , in Ruhe frei stehende Bewusstsein , veröffentlicht Moksha von Samsara und Duhkha . Ein Prozess oder eine Disziplin, die zur Einheit ( Aikyam ) mit dem Göttlichen ( Brahman ) oder mit dem eigenen Selbst ( Atman ) führt . Die Formulierung dieses Ziels variiert mit dem philosophischen oder theologischen System, mit dem es konjugiert wird. Im klassischen Astanga-Yoga-System besteht das ultimative Ziel der Yoga-Praxis darin, den Zustand von Samadhi zu erreichen und in diesem Zustand als reines Bewusstsein zu verweilen .

Nach Jacobsen hat Yoga fünf traditionelle Hauptbedeutungen:

  1. Eine disziplinierte Methode, um ein Ziel zu erreichen.
  2. Techniken zur Kontrolle von Körper und Geist.
  3. Ein Name einer Schule oder eines philosophischen Systems ( darśana ).
  4. Mit Präfixen wie "Hatha-, Mantra- und Laya- Traditionen, die sich auf bestimmte Yoga-Techniken spezialisiert haben.
  5. Das Ziel der Yogapraxis.

Laut David Gordon White waren die Kernprinzipien des "Yoga" ab dem 5.

  1. Ein meditatives Mittel, um dysfunktionale Wahrnehmung und Kognition zu entdecken und zu überwinden, um Leiden zu lösen, inneren Frieden und Erlösung zu finden. Eine Illustration dieses Prinzips findet sich in hinduistischen Texten wie der Bhagavad Gita und Yogasutras , in einer Reihe buddhistischer Mahāyāna-Werke sowie in Jain-Texten.
  2. Das Anheben und Ausdehnen des Bewusstseins von einem selbst bis hin zu einer Koextensivität mit allem und allem. Diese werden in Quellen wie in der hinduistischen vedischen Literatur und ihren epischen Mahābhārata , Jainismus Praśamaratiprakarana und buddhistischen Nikaya-Texten diskutiert.
  3. Ein Weg zu Allwissenheit und erleuchtetem Bewusstsein, der es einem ermöglicht, die vergängliche (illusorische, trügerische) und dauerhafte (wahre, transzendente) Realität zu begreifen. Beispiele hierfür sind im Hinduismus gefunden Nyaya und Vaisesika Schultexte sowie Buddhismus Madhyamaka Texte, aber auf unterschiedliche Weise.
  4. Eine Technik, um in andere Körper einzutreten, mehrere Körper zu erzeugen und andere übernatürliche Leistungen zu erlangen. Diese sind, so White, in der tantrischen Literatur des Hinduismus und Buddhismus beschrieben, sowie im buddhistischen Sāmaññaphalasutta. James Mallinson ist jedoch anderer Meinung und weist darauf hin, dass solche Randpraktiken weit entfernt vom Ziel des Mainstream-Yoga als durch Meditation angetriebenes Mittel zur Befreiung in den indischen Religionen sind.

White stellt klar, dass sich das letzte Prinzip auf legendäre Ziele der "Yogi-Praxis" bezieht, die sich von den praktischen Zielen der "Yoga-Praxis" unterscheiden, wie sie im südasiatischen Denken und Praktizieren seit Beginn der gemeinsamen Ära, in den verschiedenen hinduistischen, buddhistischen , und Jain philosophische Schulen.

Geschichte

Es gibt keinen Konsens über seine Chronologie oder Ursprünge, außer dem Yoga, das im alten Indien entwickelt wurde. Es gibt im Großen und Ganzen zwei Arten von Theorien über die Ursprünge des Yoga. Das lineare Modell argumentiert, dass Yoga arische Ursprünge hat, wie sich im vedischen Textkorpus widerspiegelt, und den Buddhismus beeinflusst hat; Dieses Modell wird hauptsächlich von hinduistischen Gelehrten unterstützt. Das Synthesemodell argumentiert, dass Yoga eine Synthese indigener, nichtarischer Praktiken mit arischen Elementen ist; Dieses Modell wird in der westlichen Wissenschaft bevorzugt.

Vorphilosophische Spekulationen über Yoga begannen in den frühen Upanishaden der ersten Hälfte des ersten Jahrtausends v. Expositionen erscheinen in jainistischen, buddhistischen und proto-orthodoxen Texten von c.  500  – c.  200 v . Zwischen 200 v die Entwicklung vieler Satellitentraditionen des Yoga Yoga wurde Mitte des 19. Jahrhunderts zusammen mit anderen Themen der indischen Philosophie einer gebildeten westlichen Öffentlichkeit bekannt.

Ursprünge

Lineares Modell

Laut Crangle haben hinduistische Forscher eine lineare Theorie bevorzugt, die versucht, "den Ursprung und die frühe Entwicklung indischer kontemplatativer Praktiken als sequentielles Wachstum aus einer arischen Genese zu interpretieren", genau wie der traditionelle Hinduismus die Veden als die ultimative Quelle von allem betrachtet spirituelles Wissen. Laut Bryant neigen Autoren, die dazu neigen, den indigenen Arismus zu unterstützen, auch dazu, das lineare Modell zu unterstützen.

Synthetisches Modell

Heinrich Zimmer war ein bemerkenswerter Vertreter des Synthesemodells und argumentierte für nicht-vedische östliche Staaten Indiens . Laut Zimmer wird die Yoga-Philosophie als Teil des nicht-vedischen Systems angesehen, zu dem auch die Samkhya- Schule der hinduistischen Philosophie , des Jainismus und des Buddhismus gehört : „[Jainismus] stammt nicht aus brahmanisch-arischen Quellen, sondern spiegelt die Kosmologie und Anthropologie einer viel älteren vorarischen Oberschicht im Nordosten Indiens [Bihar] – die im gleichen Untergrund archaischer metaphysischer Spekulationen verwurzelt ist wie Yoga, Sankhya und Buddhismus, die anderen nicht-vedischen indischen Systeme. In jüngerer Zeit haben Gombrich und Samuel argumentiert, dass die śramaṇa- Bewegung aus dem nicht-vedischen Großen Magadha stammt .

Thomas McEvilley favorisiert ein zusammengesetztes Modell, bei dem ein präarischer Yoga-Prototyp in der vorvedischen Zeit existierte und seine Verfeinerung in der vedischen Zeit begann. Laut Flood ist das Argument, dass sich die Upanishaden grundlegend von der vedischen Ritualtradition unterscheiden und auf nicht-vedische Einflüsse hinweisen, zwingend. Dennoch können zwischen diesen verschiedenen Traditionen Kontinuitäten bestehen:

[D]ie Dichotomisierung ist zu einfach, denn zwischen Entsagung und vedischem Brahmanismus lassen sich zweifellos Kontinuitäten finden, während Elemente aus nicht-brahmanischen Sramana-Traditionen eine wichtige Rolle bei der Bildung des Entsagungsideals spielten.

Eine allgemeine Vorstellung ist, dass die asketischen Traditionen der östlichen Ganges-Ebene aus einem gemeinsamen Körper verwandter Praktiken und Philosophien mit Proto-Samkhya-Aufzählungen und der Vorstellung von Purusha und Prakriti als gemeinsamem Nenner stammten .

Zivilisation des Industals

Einige Yoga-Gelehrte – Werner , McEvilley , Eliade – haben argumentiert, dass die zentrale Figur des (sogenannten) Pashupati-Siegels eine Asana-Haltung darstellt . Somit gehen die Wurzeln des Yoga auf IVC zurück.

Diese yogische Identifizierung wird jedoch von neueren Gelehrten abgelehnt – Geoffrey Samuel , Andrea R. Jain, Wendy Doniger et al. — als anachronistische unbegründete Spekulation; Es wird argumentiert, dass die Bedeutung der Figur unbekannt bleiben wird, bis die Harappan-Schrift entziffert ist und die Wurzeln des Yoga nicht mit IVC verbunden werden können.

Früheste Textreferenzen (1000–500 v. Chr.)

Die Veden , die einzigen erhaltenen Texte aus der frühen vedischen Zeit und kodifiziert zwischen c. 1200 und 900 v. Chr., enthalten Hinweise auf yogische Praktiken. Diese beziehen sich meist auf Asketen am Rande der brahmanischen Ordnung.

Die Nasadiya Sukta des Rig Veda weist auf eine frühe brahmanische kontemplative Tradition hin. Techniken zur Kontrolle von Atem und Lebensenergie werden im Atharvaveda und in den Brahmanen (der zweiten Schicht der Veden, komponiert um 1000–800 v. Chr.) erwähnt.

Flood sagt, dass "[d] ie Samhitas [die Mantras der Veden] einige Hinweise [...] auf Asketen enthalten, nämlich die Munis oder Keśins und die Vratyas." Laut Werner (1977) beschreibt der Rigveda Yoga nicht, und es gibt wenig Beweise dafür, was die Praktiken waren. Die früheste Beschreibung von "einem Außenseiter, der nicht zum brahmanischen Establishment gehört" findet sich in der Keśin- Hymne 10.136 des Rigveda, dem jüngsten Buch oder Mandala des Rigveda, das um 1000 v. Chr. kodifiziert wurde. Laut Werner gab es

... Individuen, die außerhalb des Trends der vedischen mythologischen Kreativität und der brahminischen religiösen Orthodoxie tätig waren und daher nur wenige Beweise für ihre Existenz, Praktiken und Errungenschaften überlebt haben. Und solche Beweise, wie sie in den Veden selbst verfügbar sind, sind dürftig und indirekt. Dennoch sind die indirekten Beweise stark genug, um keinen Zweifel an der Existenz geistig hoch entwickelter Wanderer zuzulassen.

Nach Whicher (1998) verkennt die Wissenschaft häufig den Zusammenhang zwischen kontemplativen Praktiken der Rishis und späteren Yoga-Praktiken. Whater sagt, dass „der Proto-Yoga der vedischen Rishis eine frühe Form der Opfermystik ist und viele Elemente enthält, die für den späteren Yoga charakteristisch sind, darunter: Konzentration, meditative Beobachtung, asketische Praktiken ( Tapas ), Atemkontrolle, die in Verbindung mit dem das Rezitieren heiliger Hymnen während des Rituals, die Vorstellung von Selbstaufopferung, das tadellos genaue Rezitieren heiliger Worte (das Mantra-Yoga vorwegnimmt ), mystische Erfahrungen und die Auseinandersetzung mit einer Realität, die weit größer ist als unsere psychologische Identität oder das Ego."

Laut Jacobsen (2018) sind "Körperhaltungen eng mit der Tradition von ( Tapas ), asketischen Praktiken in der vedischen Tradition" verwandt, und asketische Praktiken, die von vedischen Priestern "bei ihren Vorbereitungen für die Durchführung des Opfers " verwendet werden, können Vorläufer sein zum Yoga. Doch "die ekstatische Praxis des rätselhaften langhaarigen Muni in Rgveda 10,136 und die asketische Ausführung der vratya-s im Atharvaveda außerhalb oder am Rande der brahmanischen Ritualordnung haben wahrscheinlich mehr zu den asketischen Praktiken des Yoga beigetragen."

Nach Bryant tauchen zuerst in den Upanishaden, die in der späten vedischen Zeit verfasst wurden, Praktiken auf, die als klassisches Yoga erkennbar sind. Alexander Wynne bemerkt, dass formlose Meditation und elementare Meditation ihren Ursprung in der Upanishaden-Tradition haben könnten. Ein früher Hinweis auf Meditation findet sich in der Brihadaranyaka Upanishad , der frühesten hinduistischen Upanishad. Die Chandogya Upanishad beschreibt die fünf Arten von Lebensenergien ( Prana ). Später in vielen Yoga-Traditionen verwendete Konzepte wie innerer Klang und Venen ( Nadis ) werden auch in der Upanishad beschrieben. Die Pranayama- Praxis (die bewusste Atemregulierung) wird in Hymne 1.5.23 der Brihadaranyaka Upanishad (ca. 900 v. Chr.) erwähnt. Die Pratyahara- Praxis (die Konzentration aller Sinne auf sich selbst) wird in Hymne 8.15 der Chandogya Upanishad (ca. 800–700 v. Chr.) erwähnt. Die Jaiminiya Upanishad Brahmana (Jahrhundert v. Chr.) lehrt Mantra- Wiederholung und Atemkontrolle. Taittiriya Upanishad (6. Jh. v. Chr.) definiert Yoga als die Beherrschung des Körpers und der Sinne. Laut Flood taucht "[d]er eigentliche Begriff Yoga erstmals in der Katha Upanishad auf , die vom fünften bis ersten Jahrhundert v. Chr. datiert wird.

Zweite Urbanisierung (500–200 v. Chr.)

Systematische Yogakonzepte beginnen in den Texten von c aufzutauchen. 500–200 v. Chr. wie die frühen buddhistischen Texte , die mittleren Upanishaden, die Bhagavad Gita und Shanti Parva des Mahabharata .

Buddhismus und śramaṇa-Bewegung

Prinz Siddhartha Gautama (der Buddha) rasiert sich die Haare und wird ein Sramana (ein wandernder Asket oder Suchender). Borobudur , 8. Jahrhundert
Gemälde von Mahavira, die unter einem Baum meditieren
Die āsana, in der der Jain Mahavira Allwissenheit erlangt haben soll

Laut Geoffrey Samuel legen unsere „bis heute besten Beweise“ nahe, dass sich Yoga-Praktiken „in den gleichen asketischen Kreisen wie die frühen śramaṇa- Bewegungen ( Buddhisten , Jainas und Ajivikas ) entwickelt haben, wahrscheinlich um das 6. und 5. Jahrhundert v. Chr.“. Dies geschah während der sogenannten „ Zweiten Urbanisierung “. Laut Mallinson und Singleton waren diese Traditionen die ersten, die psychophysische Techniken verwendeten, die hauptsächlich als Dhyana und Tapas bekannt sind . später aber als Yoga bezeichnet, um das Ziel der Befreiung ( Moksha , Nirvana ) von Samsara (der Wiedergeburtsrunde) anzustreben .

Werner sagt: "Der Buddha war der Begründer seines [Yoga-]Systems, obwohl er zugegebenermaßen einige der Erfahrungen nutzte, die er zuvor bei verschiedenen Yogalehrern seiner Zeit gesammelt hatte." Er stellt fest:

Aber nur mit dem Buddhismus selbst, wie er im Pali-Kanon dargelegt ist , können wir von einer systematischen und umfassenden oder sogar integralen Schule der Yoga-Praxis sprechen, die somit die erste und älteste vollständig für uns erhaltene ist.

Die frühen buddhistischen Texte beschreiben yogische und meditative Praktiken, von denen der Buddha einige der śramaṇa- Tradition entlehnte . Der Pali-Kanon enthält drei Passagen, in denen der Buddha beschreibt, wie man je nach Passage die Zunge gegen den Gaumen drückt, um den Hunger oder den Geist zu kontrollieren. Es wird jedoch nicht erwähnt, dass die Zunge in den Nasopharynx eingeführt wird, wie im wahren khecarī mudrā . Der Buddha verwendete eine Haltung, bei der mit der Ferse Druck auf den Perineum ausgeübt wird, ähnlich wie moderne Haltungen, die zur Stimulierung der Kundalini verwendet werden. Einige der wichtigsten Suttas, die Yoga-Praxis besprechen, sind das Satipatthana-Sutta ( Vier Grundlagen der Achtsamkeits- Sutta) und das Anapanasati-Sutta ( Achtsamkeits- Sutta).

Die Chronologie der Fertigstellung dieser Yoga-bezogenen frühbuddhistischen Texte ist jedoch ebenso wie bei alten hinduistischen Texten unklar. Buddhistische Quellen wie die frühe bekannt Majjhima Nikāya Erwähnung Meditation, während die Anguttara Nikāya beschreibt Jhāyins (Meditier) , die frühen Hindu Beschreibungen ähneln Muni , Kesins und Meditieren Asketen, aber diese Meditation-Praktiken nicht Yoga in diesen Texten genannt. Die früheste bekannte spezifische Diskussion über Yoga in der buddhistischen Literatur, wie sie im modernen Kontext verstanden wird, stammt aus den späteren buddhistischen Yogācāra- und Theravada- Schulen.

Ein Yoga-System, das der buddhistischen Schule vorausging, ist Jain-Yoga . Aber da Jain-Quellen nach buddhistischen Quellen datieren, ist es schwierig, zwischen der Natur der frühen Jain-Schule und Elementen anderer Schulen zu unterscheiden. Die meisten anderen zeitgenössischen Yoga-Systeme, die in den Upanishaden erwähnt werden, und einige buddhistische Texte sind mit der Zeit verloren gegangen.

Upanishaden

Die in der späten vedischen Zeit verfassten Upanishaden enthalten die ersten Hinweise auf Praktiken, die als klassisches Yoga erkennbar sind. Das erste bekannte Auftreten des Wortes "Yoga", mit der gleichen Bedeutung wie der moderne Begriff, ist in der Katha Upanishad , die wahrscheinlich zwischen dem fünften und dritten Jahrhundert v mit Beendigung der geistigen Aktivität, die zu einem höchsten Zustand führt. Katha Upanishad integriert den Monismus der frühen Upanishaden mit Konzepten von Samkhya und Yoga. Es definiert verschiedene Existenzebenen entsprechend ihrer Nähe zum innersten Wesen Atman . Yoga wird daher als ein Prozess der Verinnerlichung oder des Aufstiegs des Bewusstseins angesehen. Es ist das früheste literarische Werk, das die Grundlagen des Yoga beleuchtet. Weiß sagt:

Die früheste erhaltene systematische Darstellung von Yoga und eine Brücke von der früheren vedischen Verwendung des Begriffs findet sich in der hinduistischen Katha Upanisad (Ku), einer Schrift aus dem 3. Jahrhundert v. Chr.[…] [I]t beschreibt die Hierarchie des Geistes - Körperbestandteile – die Sinne, der Geist, der Intellekt usw. –, die die grundlegenden Kategorien der Sāmkhya-Philosophie umfassen, deren metaphysisches System das Yoga der Yogasutras, der Bhagavad Gita und anderer Texte und Schulen begründet (Ku3.10–11; 6.7– 8).

Die Hymnen in Buch 2 der Shvetashvatara Upanishad , einem weiteren Text aus dem späten ersten Jahrtausend v , schlicht, von Stille oder sanft fließendem Wasser, ohne Geräusche oder raue Winde.

Die Maitrayaniya Upanishad , die wahrscheinlich in einem späteren Jahrhundert als Katha und Shvetashvatara Upanishad, aber vor Patanjalis Yoga Sutra verfasst wurde, erwähnt sechsfache Yoga-Methoden – Atemkontrolle ( Pranayama ), introspektives Zurückziehen der Sinne ( Pratyahara ), Meditation ( Dhyana ), Konzentration des Geistes ( Dharana ) , philosophische Untersuchung/kreatives Denken ( tarka ) und Absorption/ intensive spirituelle Vereinigung ( samadhi ).

Zusätzlich zu der Yoga-Diskussion in den obigen Haupt-Upanishaden diskutieren zwanzig Yoga-Upanishaden sowie verwandte Texte wie Yoga Vasistha , die im 1. und 2. Jahrtausend n. Chr. verfasst wurden, Yoga-Methoden.

Mazedonische Geschichtstexte

Im 4. Jahrhundert v. Chr. erreichte Alexander der Große Indien. Zusammen mit seiner Armee nahm er griechische Akademiker mit, die später Memoiren über Geographie, Menschen und Bräuche schrieben, die sie sahen. Einer von Alexanders Gefährten war Onesicritus , der in Buch 15, Abschnitt 63–65 von Strabo zitiert wird , der die Yogis Indiens beschreibt. Onesicritus behauptet, dass diese indischen Yogis ( Mandanis ) distanziert und „verschiedene Körperhaltungen – stehend oder sitzend oder nackt liegend – und bewegungslos praktizierten“.

Onesicritus erwähnt auch, dass sein Kollege Calanus versucht hat, sie zu treffen, dem zunächst die Audienz verweigert wird, der jedoch später eingeladen wird, weil er von einem "König, der auf Weisheit und Philosophie neugierig ist" geschickt wurde. Onesicritus und Calanus erfahren, dass die Yogis die beste Lebenslehre darin sehen, "den Geist nicht nur von Schmerz, sondern auch von Vergnügen zu befreien", dass "der Mensch den Körper für die Mühe trainiert, damit seine Meinungen gestärkt werden", dass "es gibt keine Schande im Leben für sparsame Kost" und "der beste Ort zum Wohnen ist einer mit der spärlichsten Ausstattung oder Ausstattung". Diese Prinzipien sind für die Geschichte der spirituellen Seite des Yoga von Bedeutung. Diese könnten die alten Wurzeln der "ungestörten Ruhe" und "Achtsamkeit durch Gleichgewicht" in späteren Werken des hinduistischen Patanjali bzw. des buddhistischen Buddhaghosa widerspiegeln , sagt Charles Rockwell Lanman ; sowie das Prinzip von Aparigraha (Besitzlosigkeit, kein Verlangen, einfaches Leben) und Askese, die im späteren Hinduismus und Jainismus diskutiert wurden.

Mahabharata und Bhagavad Gita

Die Beschreibung einer frühen Yogaform namens Nirodhayoga (Yoga der Beendigung) ist im Mokshadharma-Abschnitt des 12. Kapitels ( Shanti Parva ) des Mahabharata (3. Jahrhundert v. Chr.) enthalten. Nirodhayoga betont den fortschreitenden Rückzug von den Inhalten des empirischen Bewusstseins wie Gedanken, Empfindungen etc. bis Purusha (Selbst) realisiert wird. Begriffe wie Vichara (subtile Reflexion), Viveka (Diskriminierung) und andere, die Patanjalis Terminologie ähneln, werden erwähnt, aber nicht beschrieben. Im Mahabharata wird kein einheitliches Ziel des Yoga erwähnt . Die Trennung des Selbst von der Materie, das Wahrnehmen von Brahman überall, das Eintreten in Brahman usw. werden alle als Ziele des Yoga beschrieben. Samkhya und Yoga sind miteinander verschmolzen und einige Verse beschreiben sie als identisch. Mokshadharma beschreibt auch eine frühe Praxis der elementaren Meditation. Mahabharata definiert den Zweck von Yoga als die Erfahrung der Vereinigung des individuellen Atman mit dem universellen Brahman , das alle Dinge durchdringt.

Krishna die erzähl Gita zu Arjuna

Die Bhagavad Gita ('Lied des Herrn') ist Teil des Mahabharata und enthält auch umfangreiche Yoga-Unterweisungen. Mallinson und Singleton zufolge „strebt die Gita danach, Yoga aus dem Umfeld der Entsagung, in dem sie entstanden ist, anzueignen, indem sie lehrt, dass sie mit weltlichen Aktivitäten vereinbar ist, die je nach Kaste und Lebensstufe ausgeführt werden; es sind nur die Früchte der eigenen Handlungen, die verzichtet werden." Neben einem ganzen Kapitel (Kap. 6), das der traditionellen Yogapraxis inklusive Meditation gewidmet ist, stellt es drei prominente Yoga-Arten vor:

Die Gita besteht aus 18 Kapiteln und 700 Shlokas (Versen), wobei jedes Kapitel als ein anderer Yoga bezeichnet wird, wodurch achtzehn verschiedene Yogas beschrieben werden. Einige Gelehrte teilen die Gita in drei Abschnitte, wobei die ersten sechs Kapitel mit 280 Shlokas Karma Yoga behandeln, die mittleren sechs 209 Shlokas mit Bhakti Yoga enthalten und die letzten sechs Kapitel mit 211 Shlokas als Jnana Yoga; Dies ist jedoch grob, da Elemente von Karma , Bhakti und Jnana in allen Kapiteln zu finden sind.

Philosophische Sutras

Yoga wird in den alten grundlegenden Sutras der hinduistischen Philosophie besprochen . Das Vaiśeṣika Sūtra der Vaisheshika- Schule des Hinduismus, das irgendwann zwischen dem 6. und 2. Jahrhundert v. Chr. verfasst wurde, behandelt Yoga. Laut Johannes Bronkhorst , einem Indologen, der für seine Studien zum frühen Buddhismus und Hinduismus bekannt ist und Professor an der Universität Lausanne, beschreibt Vaiśeṣika Sūtra Yoga als "einen Zustand, in dem der Geist nur im Selbst und daher nicht in den Sinnen wohnt". Dies ist gleichbedeutend mit Pratyahara oder dem Zurückziehen der Sinne, und das alte Sutra behauptet, dass dies zu einer Abwesenheit von Sukha (Glück) und Dukkha (Leiden) führt, und beschreibt dann zusätzliche Yoga-Meditationsschritte auf der Reise zum Zustand der spirituellen Befreiung.

In ähnlicher Weise diskutiert Brahma-Sutras – der grundlegende Text der Vedanta- Schule des Hinduismus – Yoga in seinen Sutras 2.1.3, 2.1.223 und anderen. Es wird geschätzt, dass Brahma-Sutras irgendwann zwischen 450 v. Die Nyaya-Sutras – der grundlegende Text der Nyaya- Schule, der nach verschiedenen Schätzungen zwischen dem 6. Dieser alte Text der Nyaya-Schule enthält eine Diskussion über yogische Ethik, Dhyana (Meditation), Samadhi und unter anderem Bemerkungen, dass Debatte und Philosophie eine Form von Yoga sind.

Klassik (200 v. Chr. – 500 n. Chr.)

In der Zeit zwischen dem Mauryan und der Gupta Epochen (c. 200 BCE-500 CE) den indischen Traditionen des Hinduismus , Buddhismus und Jainismus einnahmen Form und kohärente Systeme des Yoga begann zu entstehen. In dieser Zeit entstanden viele neue Texte aus diesen Traditionen, in denen Yoga-Methoden und -Praktiken diskutiert und systematisch zusammengestellt wurden. Einige Schlüsselwerke dieser Ära sind die Yoga Sūtras von Patañjali , das Yoga-Yājñavalkya , das Yogācārabhūmi-Śāstra und das Visuddhimagga .

Yoga-Sutras von Patanjali

Traditionelle hinduistische Darstellung von Patanjali als Avatar der göttlichen Schlange Shesha

Einer der bekanntesten frühen Ausdrücke von Brahmanical Yoga Gedanke ist der Yoga Sutras von Patanjali (frühen Jahrhunderten CE), der ursprüngliche Name von dem das gewesen sein Pātañjalayogaśāstra-Särnkhya-pravacana (c irgendwann zwischen 325 -. 425) , die einige Wissenschaftler jetzt Glauben enthielt sowohl die Sutras als auch einen Kommentar. Wie der Name schon sagt, ist die metaphysische Grundlage dieses Textes die indische Philosophie Sāṃkhya . Diese atheistische Schule wird in Kauṭilyas Arthashastra als eine der drei Kategorien von Anviksikis (Philosophien) neben Yoga und Cārvāka erwähnt . Die beiden Schulen haben auch einige Unterschiede. Yoga akzeptierte die Konzeption des "persönlichen Gottes", während sich Samkhya als rationalistisches, nicht-theistisches / atheistisches System der hinduistischen Philosophie entwickelte. Manchmal wird Patanjalis System als Seshvara Samkhya bezeichnet, im Gegensatz zu Kapilas Nirivara Samkhya. Die Parallelen zwischen Yoga und Samkhya waren so nahe, dass Max Müller sagt, dass "die beiden Philosophien im Volksmund als Samkhya mit und Samkhya ohne Herrn unterschieden wurden".

Yoga-Sutras von Patanjali
Pada (Kapitel) Englische Bedeutung Sutras
Samadhi Pada Vom Geist versunken sein
51
Sadhana Pada Vom Eintauchen in den Geist
55
Vibhuti Pada Von übernatürlichen Fähigkeiten und Gaben
56
Kaivalya Pada Auf absolute Freiheit
34

Karel Werner argumentierte, dass der Prozess der Systematisierung des Yoga, der in den mittleren und frühen Yoga Upanishaden begann, in den Yoga-Sutras von Patanjali gipfelte .

Die Yoga-Sutras sind auch von den Sramana-Traditionen des Buddhismus und Jainismus beeinflusst und können einen weiteren brahmanischen Versuch darstellen, Yoga aus den Sramana-Traditionen zu übernehmen. Wie Larson bemerkte, gibt es zahlreiche Parallelen in den Konzepten der alten buddhistischen Denkschulen von Samkhya , Yoga und Abhidharma , insbesondere vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 1. Jahrhundert n. Chr.. Patanjalis Yoga Sutras ist eine Synthese dieser drei Traditionen. Von Samkhya übernehmen die Yoga-Sutras die "reflexive Unterscheidung" ( adhyavasaya ) von Prakrti und Purusa (Dualismus), ihren metaphysischen Rationalismus sowie ihre drei epistemischen Methoden, um zuverlässiges Wissen zu erlangen. Aus der Idee des Abhidharma-Buddhismus von Nirodhasamadhi schlägt Larson vor, dass Yoga-Sutras das Streben nach einem veränderten Bewusstseinszustand annehmen, aber im Gegensatz zu dem buddhistischen Konzept von keinem Selbst und keiner Seele ist Yoga physikalistisch und realistisch wie Samkhya im Glauben, dass jedes Individuum ein Selbst ( Atma ) hat. Das dritte Konzept, das Yoga-Sutras in ihrer Philosophie synthetisieren, sind die alten asketischen Traditionen der Meditation und Introspektion sowie die Yoga-Ideen der mittleren Upanishaden wie Katha , Shvetashvatara und Maitri .

Patanjalis Yoga-Sutras gelten weithin als die erste Zusammenstellung der formalen Yoga-Philosophie. Die Verse der Yoga-Sutras sind knapp. Viele spätere indische Gelehrte studierten sie und veröffentlichten ihre Kommentare, wie zum Beispiel das Vyasa Bhashya (ca. 350–450 n. Chr.). Patanjali definiert das Wort „Yoga“ in seinem zweiten Sutra:

योगश्‍चित्तवृत्तिनिरोधः
( yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ )
- Yoga Sutras 1.2

Diese knappe Definition hängt von der Bedeutung von drei Sanskrit-Begriffen ab. IK Taimni übersetzt es als „Yoga ist die Hemmung ( nirodhaḥ ) der Modifikationen ( vṛtti ) des Geistes ( citta )“. Swami Vivekananda übersetzt das Sutra als "Yoga hindert den Geist ( Citta ) daran, verschiedene Formen ( Vrittis ) anzunehmen ." Edwin Bryant erklärt Patanjali, dass "Yoga im Wesentlichen aus meditativen Praktiken besteht, die darin gipfeln, einen Bewusstseinszustand zu erreichen, der frei von allen Modi des aktiven oder diskursiven Denkens ist, und schließlich einen Zustand zu erreichen, in dem das Bewusstsein kein Objekt außerhalb seiner selbst wahrnimmt ist, ist sich nur seiner eigenen Natur als Bewusstsein bewusst, das mit keinem anderen Objekt vermischt ist."

Wenn die Bedeutung von Yoga als die Praxis von Nirodha (mentale Kontrolle) verstanden wird, dann ist sein Ziel laut Baba Hari Dass "der uneingeschränkte Zustand von Niruddha (die Vollkommenheit dieses Prozesses)" . In diesem Zusammenhang beinhaltet „Yoga (Vereinigung) Dualität (wie die Verbindung zweier Dinge oder Prinzipien); das Ergebnis von Yoga ist der nicht-duale Zustand“ und „als die Vereinigung des niederen Selbst und des höheren Selbst. Der nicht-duale Zustand ist charakterisiert durch das Fehlen von Individualität; es kann als ewiger Frieden, reine Liebe, Selbstverwirklichung oder Befreiung beschrieben werden."

Patanjalis Schrift definiert einen Ashtanga oder "Achtgliedrigen" Yoga in Yoga Sutras 2.29. Sie sind:

  1. Yama (Die fünf "Enthaltungen"): Ahimsa (Gewaltlosigkeit, andere Lebewesen nicht verletzen), Satya (Wahrhaftigkeit, Nicht-Falschheit), Asteya (Nicht-Stehlen), Brahmacharya (Zölibat, Treue zum Partner) und Aparigraha (Nicht-Geiz, Nicht-Besessenheit).
  2. Niyama (Die fünf "Beachtungen"): Śauca (Reinheit, Klarheit des Geistes, der Sprache und des Körpers), Santosha (Zufriedenheit, Akzeptanz anderer und der eigenen Umstände), Tapas (beharrliche Meditation, Beharrlichkeit, Strenge), Svādhyāya (Selbststudium) , Selbstreflexion, Studium der Veden) und Ishvara-Pranidhana (Betrachtung Gottes/Höchstes Wesen/Wahres Selbst).
  3. Asana : Bedeutet wörtlich "Sitz" und bezieht sich in Patanjalis Sutras auf die sitzende Position, die für die Meditation verwendet wird.
  4. Pranayama („Atemübungen“): Prāna , Atem, „āyāma“, um „dehnen, dehnen, zurückhalten, stoppen“.
  5. Pratyahara ("Abstraktion"): Rückzug der Sinnesorgane von äußeren Objekten.
  6. Dharana ("Konzentration"): Die Aufmerksamkeit auf ein einzelnes Objekt lenken.
  7. Dhyana ("Meditation"): Intensive Betrachtung der Natur des Meditationsobjekts.
  8. Samadhi ("Befreiung"): Bewusstsein mit dem Meditationsobjekt verschmelzen.

In späteren Hindu Scholastik (12. Jahrhundert), wurde Yoga der Name eines der sechs orthodoxen philosophischen Schulen (darsanas), die Traditionen verweist, die das Zeugnis Veden akzeptieren.

Yoga und Vedanta

Yoga und Vedanta sind die beiden größten noch existierenden Schulen hinduistischer Traditionen. Sie teilen viele thematische Prinzipien, Konzepte und Überzeugungen des Selbst ( Atman ), unterscheiden sich jedoch in Grad, Stil und einigen ihrer Methoden. Epistemologisch betrachtet akzeptiert die Yogaschule drei Wege zu verlässlichem Wissen, während Advaita Vedanta sechs Wege akzeptiert. Yoga bestreitet den Monismus von Advaita Vedanta. Die Yogaschule glaubt, dass jeder Einzelne im Zustand von Moksha das glückselige, befreiende Gefühl seiner selbst als unabhängige Identität entdeckt; Im Gegensatz dazu glaubt Advaita Vedanta, dass jeder Einzelne im Zustand von Moksha das glückselige, befreiende Gefühl seiner selbst als Teil des Einsseins mit allem, jedem und dem Universellen Selbst entdeckt. Beide sind der Meinung, dass das freie Gewissen distanziert, aber transzendent, befreit und selbstbewusst ist. Darüber hinaus fordert die Advaita Vedanta Schule die Anwendung von Patanjalis Yogapraktiken und das Lesen der Upanishaden für diejenigen auf, die das höchste Gut, die ultimative Freiheit und Jivanmukti suchen .

Yoga Yajnavalkya

संयोगो योग इत्युक्तो जीवात्मपरमात्मनोः॥
saṁyogo yoga ityukto jīvātma-paramātmanoḥ॥
Yoga ist die Vereinigung des individuellen Selbst ( jivātma ) mit dem höchsten Selbst ( paramātma ).

Yoga Yajnavalkya

Das Yoga Yajnavalkya ist eine klassische Abhandlung über Yoga, die dem vedischen Weisen Yajnavalkya zugeschrieben wird . Es nimmt die Form eines Dialogs zwischen Yajnavalkya und Gargi , einem renommierten Philosophen, an. Der Text enthält 12 Kapitel und sein Ursprung wurde auf die Zeit zwischen dem zweiten Jahrhundert v. Chr. und dem vierten Jahrhundert n. Chr. zurückverfolgt. Viele Yogatexte wie das Hatha Yoga Pradipika , das Yoga Kundalini und die Yoga Tattva Upanishaden haben Verse aus dem Yoga Yajnavalkya entlehnt oder verweisen häufig darauf . Das Yoga Yajnavalkya behandelt acht Yoga- Asanas – Swastika, Gomukha, Padma, Vira, Simha, Bhadra, Mukta und Mayura, zahlreiche Atemübungen zur Körperreinigung und Meditation.

Buddhistischer Abhidharma und Yogacara

Asanga , ein Gelehrter aus dem 4. Jahrhundert und Mitbegründer der Yogacara-Schule des Mahayana-Buddhismus.

Die buddhistische Abhidharma- Tradition entwickelte verschiedene Abhandlungen, die die Lehren der buddhistischen phänomenologischen Theorie und yogischen Techniken erweiterten. Diese hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf buddhistische Traditionen wie das Mahayana und das Theravada .

Während der Gupta-Zeit (4. bis 5. Jahrhundert) wurde eine Bewegung des nördlichen Mahāyāna- Buddhismus namens Yogācāra mit den Schriften der buddhistischen Gelehrten Asanga und Vasubandhu systematisiert . Der Yogācāra-Buddhismus erhielt den Namen, da er ein „Yoga“ bereitstellte, einen systematischen Rahmen für die Ausübung der Praktiken, die durch den Pfad des Bodhisattva zum Erwachen und zur vollen Buddhaschaft führen . Seine Lehren finden sich in dem umfassenden und enzyklopädischen Werk, dem Yogācārabhūmi-Śāstra ( Traktat über die Stiftung für Yoga-Praktizierende ), das auch ins Tibetische und Chinesische übersetzt wurde und damit einen tiefgreifenden Einfluss auf die ostasiatischen buddhistischen und tibetisch-buddhistischen Traditionen ausübte . Mallinson und Singleton zufolge ist das Studium des Yogācāra-Buddhismus wesentlich für das Verständnis der frühen Geschichte des Yoga, und seine Lehren beeinflussten den Text des Pātañjalayogaśāstra.

Wie die nördliche Tradition entwickelte auch die in Südindien und Sri Lanka ansässige Theravada- Schule Handbücher für das Yoga- und meditative Training, hauptsächlich das Vimuttimagga und das Visuddhimagga .

Jainismus

Laut Tattvarthasutra , dem Jain-Text aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., ist Yoga die Summe aller Aktivitäten von Geist, Sprache und Körper. Umasvati nennt Yoga die Ursache des „Asrava“ oder karmischen Einflusses sowie eine der wesentlichen GrundlagenSamyak Caritra – auf dem Weg zur Befreiung. In seinem Niyamasara beschreibt Acarya Kundakunda Yoga Bhakti – die Hingabe an den Weg zur Befreiung – als die höchste Form der Hingabe. Acarya Haribhadra und Acarya Hemacandra erwähnen die fünf großen Gelübde der Asketen und 12 kleinere Gelübde der Laien unter Yoga. Dies hat einige Indologen wie Prof. Robert J. Zydenbos dazu veranlasst, den Jainismus im Wesentlichen als ein System yogischen Denkens zu bezeichnen, das zu einer vollwertigen Religion herangewachsen ist. Die fünf Yamas oder die Beschränkungen der Yoga-Sutras von Patanjali haben eine Ähnlichkeit mit den fünf großen Gelübden des Jainismus , was auf eine Geschichte starker gegenseitiger Befruchtung zwischen diesen Traditionen hinweist.

Mainstream Hinduismus Einfluss auf Jain Yoga kann in sehen werden Haribhadra ‚s Yogadṛṣṭisamuccaya , die eine eightfold Yoga von Patanjali eightfold Yoga beeinflusst umreißt.

Mittelalter (500–1500 n. Chr.)

Ein männlicher Yogi
Zwei weibliche Yoginis
Männliche und weibliche Yogis aus Indien des 17. und 18. Jahrhunderts

Das Mittelalter sah die Entwicklung vieler Satellitentraditionen des Yoga. Hatha Yoga entstand in dieser Zeit.

Bhakti-Bewegung

Die Bhakti-Bewegung war eine Entwicklung im mittelalterlichen Hinduismus, die das Konzept eines persönlichen Gottes (oder „ Höchste Persönlichkeit Gottes “) vertrat. Die Bewegung wurde im 6. bis 9. Jahrhundert von den Alvars in Südindien initiiert und gewann zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert in ganz Indien an Einfluss. Die Shaiva- und Vaishnava- Bhakti-Traditionen integrierten Aspekte der Yoga-Sutras , wie die praktischen meditativen Übungen, mit Hingabe. Bhagavata Purana erläutert die Praxis einer Yogaform namens Viraha (Trennung) Bhakti . Viraha bhakti betont eine gezielte Konzentration auf Krishna.

Hindu-Tantra

Tantra ist eine Reihe von esoterischen Traditionen, die spätestens im 5. Jahrhundert n. Chr. in Indien aufkamen. George Samuel stellt fest, dass "Tantra" ein umstrittener Begriff ist, der jedoch als eine Schule angesehen werden kann, deren Praktiken in buddhistischen und hinduistischen Texten um das 10. Tantra Yoga entwickelte komplexe Visualisierungen, die Meditation über den Körper als Mikrokosmos des Kosmos beinhalteten. Sie beinhalteten auch die Verwendung von Mantras, Pranayama und die Manipulation des feinstofflichen Körpers, einschließlich seiner Nadis und Cakras. Diese Lehren über Cakras und Kundalini wurden für spätere Formen des indischen Yoga zentral.

Im Laufe seiner Geschichte beeinflussten einige Ideen der Tantra-Schule die Hindu- , Bon- , Buddhisten- und Jain- Traditionen. Elemente tantrischer Yoga-Rituale wurden von und beeinflussten staatliche Funktionen in mittelalterlichen buddhistischen und hinduistischen Königreichen in Ost- und Südostasien . Um die Jahrtausendwende entstand Hatha Yoga aus dem Tantra .

Vajrayana und tibetischer Buddhismus

Vajrayana ist auch als tantrischer Buddhismus und Tantrayāna bekannt . Seine Texte wurden ab dem 7. Jahrhundert zusammengestellt und tibetische Übersetzungen wurden im 8. Jahrhundert n. Chr. abgeschlossen. Diese Tantra-Yoga-Texte waren die Hauptquelle des buddhistischen Wissens, das nach Tibet importiert wurde. Später wurden sie ins Chinesische und andere asiatische Sprachen übersetzt, um die Ideen des tantrischen Buddhismus zu verbreiten. Die buddhistischen Texte Hevajra Tantra und Caryāgiti führten Hierarchien von Chakren ein. Yoga ist eine wichtige Praxis im tantrischen Buddhismus.

Die Tantra-Yoga-Praktiken umfassen Asanas und Atemübungen. Die Nyingma-Tradition praktiziert Yantra Yoga (tib. „Trul khor“), eine Disziplin, die Atemarbeit (oder Pranayama), meditative Kontemplation und andere Übungen umfasst. In der Nyingma- Tradition wird der Weg der Meditationspraxis in weitere Stufen unterteilt, wie Kriya Yoga , Upa Yoga, Yoga Yana, Mahā Yoga , Anu Yoga und Ati Yoga . Zu den Sarma- Traditionen gehören auch Kriya, Upa (genannt "Charya") und Yoga, wobei die Anuttara-Yoga- Klasse Mahayoga und Atiyoga ersetzt.

Zen Buddhismus

Zen , dessen Name sich vom Sanskrit "dhyāna" über das chinesische "ch'an" ableitet, ist eine Form des Mahayana-Buddhismus . Yoga-Praktiken sind integraler Bestandteil der Zen-Buddhistischen Schule.

Hutha Yoga

Eine Skulptur von Gorakshanath , einem gefeierten Yogi der Nath-Tradition aus dem 11.

Die frühesten Hinweise auf Hatha Yoga finden sich in buddhistischen Werken aus dem 8. Jahrhundert. Die früheste Definition von Hatha Yoga findet sich im buddhistischen Text Vimalaprabha aus dem 11. Jahrhundert , der es in Bezug auf den Zentralkanal, Bindu usw. definiert. Hatha Yoga synthetisiert Elemente von Patanjalis Yoga-Sutras mit Haltungs- und Atemübungen. Es markiert die Entwicklung von Asanas (Plural) zu den heute weit verbreiteten Ganzkörperhaltungen und ist zusammen mit seinen vielen modernen Variationen der Stil, den viele Menschen heute mit dem Wort Yoga verbinden .

Sikhismus

Im 15. und 16. Jahrhundert, als sich der Sikhismus in seiner Entstehungsphase befand, waren im Punjab verschiedene Yoga-Gruppen bekannt geworden . Kompositionen von Guru Nanak , dem Begründer des Sikhismus, beschreiben viele Dialoge, die er mit Jogis hatte , einer hinduistischen Gemeinschaft, die Yoga praktizierte. Guru Nanak lehnte die mit Hatha Yoga verbundenen Strenge, Riten und Rituale ab. Er schlug stattdessen den Weg des Sahaja Yoga oder Nama Yoga (Meditation über den Namen ) vor. Der Guru Granth Sahib sagt:

Höre "O Yogi, Nanak sagt nichts als die Wahrheit. Du musst deinen Geist disziplinieren. Der Devotee muss über das Göttliche Wort meditieren. Es ist Seine Gnade, die die Vereinigung bewirkt. Er versteht, er sieht auch Divination."

Moderne Wiederbelebung

Swami Vivekananda in London im Jahr 1896

Einführung im Westen

Zusammen mit anderen Themen der indischen Philosophie wurde Yoga Mitte des 19. Jahrhunderts einer gebildeten westlichen Öffentlichkeit bekannt. Im Kontext dieses aufkeimenden Interesses veröffentlichte NC Paul 1851 seine Abhandlung über die Yogaphilosophie .

Swami Vivekananda , der erste hinduistische Lehrer, der aktiv Aspekte des Yoga, außer Asanas, befürwortete und an ein westliches Publikum verbreitete , tourte in den 1890er Jahren durch Europa und die Vereinigten Staaten. Die Rezeption, die Swami Vivekananda empfing, baute auf dem aktiven Interesse von Intellektuellen auf, insbesondere der Neuengland-Transzendentalisten , darunter Ralph Waldo Emerson (1803–1882), der sich auf die deutsche Romantik und Philosophen und Gelehrte wie GWF Hegel (1770–1831) stützte, die Brüder August Wilhelm Schlegel (1767–1845) und Karl Wilhelm Friedrich Schlegel (1772–1829), Max Mueller (1823–1900), Arthur Schopenhauer (1788–1860) und andere, die (in unterschiedlichem Maße) Interesse an indischen Dingen hatten .

Auch Theosophen, darunter Madame Blavatsky, hatten großen Einfluss auf die Sichtweise der westlichen Öffentlichkeit auf Yoga. Esoterische Auffassungen des ausgehenden 19. Jahrhunderts bildeten eine weitere Grundlage für die Rezeption des Vedanta und des Yoga mit seiner Theorie und Praxis der Korrespondenz zwischen Geistigem und Körperlichem. Die Rezeption von Yoga und Vedanta ist somit miteinander und mit den (meist neuplatonischen ) Strömungen religiöser und philosophischer Reformen und Transformationen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts verflochten. Mircea Eliade brachte in seinem bahnbrechenden Buch Yoga: Immortality and Freedom ein neues Element in die Yogarezeption mit der starken Betonung des Tantric Yoga . Mit der Einführung der Tantra-Traditionen und der Yoga-Philosophie verlagerte sich die Vorstellung des „Transzendenten“, das durch die yogische Praxis erreicht werden sollte, von der Erfahrung des „Transzendenten“ („Atman-Brahman“ in der Advait-Theorie) im Geist auf den Körper selbst.

Yoga als körperliche Praxis

Yoga als Übung ist eine körperliche Aktivität, die größtenteils aus Asanas besteht, die oft durch fließende Sequenzen, Vinyasas genannt, verbunden sind , manchmal von den Atemübungen des Pranayama begleitet werden und normalerweise mit einer Phase der Entspannung oder Meditation enden . Es wird oft einfach als Yoga bezeichnet, trotz der Existenz mehrerer älterer Yoga-Traditionen im Hinduismus, in denen Asanas wenig oder keine Rolle spielten, einige davon stammen aus den Yoga-Sutras , und trotz der Tatsache, dass die Praxis von Asanas in keiner Tradition im Mittelpunkt stand.

Yoga als Übung wurde geschaffen , in dem, was das modernen Yoga Renaissance durch die Beimischung von westlichen Stilen von Gymnastik mit Haltungen aus aufgerufen wurde Hatha Yoga in Indien im 20. Jahrhundert, Pionierarbeit von Shri Yogendra und Kuvalayananda . Vor 1900 gab es im Haṭha-Yoga nur wenige stehende Posen. Die fließenden Sequenzen des Grußes an die Sonne, Surya Namaskar , wurden in den 1920er Jahren vom Rajah von Aundh, Bhawanrao Shrinivasrao Pant Pratinidhi, entwickelt. Viele stehende Posen, die in der Gymnastik verwendet wurden, wurden von Krishnamacharya in Mysore von den 1930er bis in die 1950er Jahre in Yoga integriert . Mehrere seiner Schüler gründeten einflussreiche Yogaschulen : Pattabhi Jois schuf Ashtanga Vinyasa Yoga , das wiederum zu Power Yoga führte ; BKS Iyengar schuf Iyengar Yoga und systematisierte den Kanon der Asanas in seinem 1966 erschienenen Buch Light on Yoga ; Indra Devi lehrte viele Filmstars in Hollywood Yoga; und Krishnamacharyas Sohn TKV Desikachar gründete das Krishnamacharya Yoga Mandalam in Chennai . Weitere wichtige Schulen im 20. Jahrhundert gegründet sind Bikram Choudhury ‚s Bikram Yoga und Swami Sivananda von Rishikesh ‘ s Sivananda Vedanta Schulen des Yoga . Modernes Yoga verbreitete sich in Amerika und Europa und dann im Rest der Welt.

Die Zahl der Asanas, die im Yoga als Übung verwendet werden, ist schnell von nominell 84 im Jahr 1830, wie in Joga Pradipika dargestellt , auf etwa 200 in Light on Yoga und über 900 von Dharma Mittra bis 1984 gestiegen Haṭha-Yoga, nämlich spirituelle Befreiung ( Moksha ) durch das Anheben der Kundalini- Energie, wurde weitgehend durch die Ziele der Fitness und Entspannung ersetzt, während viele Komponenten des Haṭha-Yoga wie die Shatkarmas (Reinigungen), Mudras (Siegel oder Gesten einschließlich der Bandhas , Schlösser) um das Prana oder das Lebensprinzip zu zügeln ) und Pranayama wurden stark reduziert oder ganz entfernt. Der Begriff "Hatha Yoga" wird auch in anderer Bedeutung verwendet, eine sanfte Yogapraxis ohne Markenzeichen, unabhängig von den großen Schulen, manchmal hauptsächlich für Frauen .

Internationaler Yogatag in Neu-Delhi, 2016

Yoga hat sich zu einem weltweiten Multi-Milliarden-Dollar-Geschäft entwickelt, das Unterricht, Zertifizierung von Lehrern, Kleidung, Bücher, Videos, Ausrüstung und Urlaub umfasst. Die alten Schneidersitz sitzen Asanas wie Lotus Pose (Padmasana) und Siddhasana sind weit verbreitet Symbole des Yoga anerkannt.

Die Generalversammlung der Vereinten Nationen hat den 21. Juni als „ International Day of Yoga “ ins Leben gerufen, der ab 2015 jährlich in Indien und weltweit gefeiert wird. Am 1. Dezember 2016 wurde Yoga von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe gelistet .

Die Auswirkungen von Haltungs-Yoga auf die körperliche und geistige Gesundheit waren Gegenstand systematischer Studien, die belegen, dass regelmäßige Yoga-Praxis Vorteile bei Rückenschmerzen und Stress bietet. Im Jahr 2017 fand ein Cochrane-Review Evidenz mit niedriger bis mittlerer Sicherheit, dass Yoga die Rückenfunktion im Vergleich zu Nicht-Sport verbesserte.

Traditionen

Yoga wird von allen indischen Religionen mit unterschiedlichen Methoden praktiziert . Im Hinduismus gehören zu den Praktiken Jnana Yoga , Bhakti Yoga , Karma Yoga , Laya Yoga und Hatha Yoga .

Jain-Yoga

Jain Yoga ist eine zentrale Praxis im Jainismus . Die Jain-Spiritualität basiert auf einem strengen Kodex der Gewaltlosigkeit oder Ahimsa (einschließlich Vegetarismus ), Almosengeben ( Dāna ), rechtem Glauben an die drei Juwelen , der Praxis von Entbehrungen ( Tapas ) wie Fasten und Yoga-Praktiken. Jain Yoga zielt auf die Befreiung und Reinigung des Selbst (atma) oder des individuellen Selbst ( jiva ) von den Kräften des Karmas , die alle Selbst an den Kreislauf der Seelenwanderung gebunden halten. Wie Yoga und Sankhya glaubt der Jainismus an eine Vielzahl individueller Selbste, die an ihr individuelles Karma gebunden sind. Nur durch die Reduzierung karmischer Zuflüsse und die Erschöpfung des gesammelten Karmas kann ein Selbst gereinigt und freigesetzt werden, an welchem ​​Punkt man zu einem allwissenden Wesen wird, das „absolutes Wissen“ ( kevala jnana ) erreicht hat.

Die frühe Praxis des Jain-Yoga scheint in verschiedene Arten unterteilt worden zu sein, darunter Meditation (dhyāna) , Verlassen des Körpers ( kāyotsarga ), Kontemplation ( anuprekṣā ) und Reflexion (bhāvanā). Einige der frühesten Quellen für Jain Yoga sind das Uttarādhyayana-sūtra , das Āvaśyaka-sūtra, das Sthananga Sutra (ca. 2. Jahrhundert v . Chr.) . Spätere Arbeiten umfassen Kundakunda der Vārassa-aṇuvekkhā ( "Zwölf Contemplations", c. 1. Jahrhundert BCE CE 1. Jahrhundert), Haribhadra ‚s Yogadṛṣṭisamuccya (8. Jahrhundert) und die Yogaśāstra von Hemachandra (12. Jahrhundert). Spätere Formen des Jain-Yoga übernahmen hinduistische Einflüsse, wie Ideen aus Patanjalis Yoga und späterem tantrischen Yoga (in den Werken von Haribhadra bzw. Hemachandra). Die Jains entwickelten auch einen progressiven Weg zur Befreiung durch yogische Praxis und skizzierten mehrere Tugendebenen , die gunasthanas genannt werden .

In der Neuzeit wurden auch neue Formen der Jain-Meditation entwickelt. Eines der einflussreichsten ist das Prekṣā- System von Ācārya Mahāprajña, das eklektisch ist und die Verwendung von Mantras, Atemkontrolle, Mudras, Bandhas und so weiter umfasst.

Buddhistisches Yoga

Sakyamuni Buddha in sitzender Meditation mit dem Dhyāna Mudra (Meditation Mudra ), Gal Vihara , Sri Lanka .

Buddhistisches Yoga umfasst eine Vielzahl von Methoden, die darauf abzielen, Schlüsseltugenden oder -qualitäten zu entwickeln, die als 37 Erweckungshilfen bekannt sind. Das ultimative Ziel des buddhistischen Yoga ist Bodhi (Erwachen) oder Nirvana (Aufhören), was traditionell als das dauerhafte Ende von Leiden ( dukkha ) und Wiedergeburt angesehen wird . In buddhistischen Texten werden neben Yoga zahlreiche Begriffe für spirituelle Praxis verwendet, wie bhāvanā („Entwicklung“) und jhāna/dhyāna .

Im frühen Buddhismus wurden verschiedene Yoga-Praktiken gelehrt, darunter:

Diese Meditationen wurden als unterstützt von den anderen Elementen des Achtfachen Pfades angesehen , wie der Praxis der Ethik , der rechten Anstrengung , der Zurückhaltung der Sinne und der rechten Ansicht . Zwei geistige Qualitäten sollen für die Yogapraxis im Buddhismus unverzichtbar sein, Samatha (Ruhe, Stabilität) und Vipassanā (Einsicht, klares Sehen).Samatha ist die Qualität eines stabilen, entspannten und ruhigen Geistes. Es wird auch mit Samadhi (geistige Vereinigung, Fokus) und Dhyana (einem Zustand meditativer Vertiefung) in Verbindung gebracht. Vipassanā hingegen ist eine Art Einsicht oder ein durchdringendes Verständnis in die wahre Natur der Phänomene. Es wird auch definiert als „die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind“ ( yathābhūtaṃ darśanam ). Die wahre Natur der Dinge wird auf unterschiedliche Weise definiert und erklärt, aber ein wichtiges und einzigartiges Merkmal des klassischen Buddhismus ist sein Verständnis aller Phänomene ( dhammas ) als leer von einem Selbst ( atman ) oder einer inhärenten Essenz, eine Lehre namens Anatta (" Nicht-Selbst") und Śūnyatā (Leere). Dies steht in scharfem Gegensatz zu den meisten anderen indischen Traditionen, deren Ziele entweder auf der Idee eines individuellen Selbst ( Atman , Jiva , Purusha ) oder einem universellen monistischen Bewusstsein ( Brahman ) beruhen . Vipassanā erfordert auch ein Verständnis von Leiden oder Dukkha (und damit den vier edlen Wahrheiten ), Vergänglichkeit ( anicca ) und voneinander abhängigem Entstehen .

Spätere Entwicklungen in den verschiedenen buddhistischen Traditionen führten zu neuen Innovationen in der Yogapraxis. Obwohl die Theravada- Schule relativ konservativ blieb, entwickelte sie in ihren späteren Werken immer noch neue Ideen zur Meditation und yogischen Phänomenologie, von denen das einflussreichste das Visuddhimagga ist . Die indische Meditationslehre des Mahayana-Buddhismus kann in einflussreichen Texten wie dem Yogācārabhūmi-Śāstra (zusammengetragen um das 4. Jahrhundert) gesehen werden. Mahayana-Meditationspraktiken entwickelten und übernahmen auch neue yogische Methoden, wie die Verwendung von Mantra und Dharani , reine Landpraktiken , die auf die Wiedergeburt in einem reinen Land oder Buddhafeld abzielten , und Visualisierungsmethoden. Der chinesische Buddhismus entwickelte seine eigenen Methoden, wie die Chan-Praxis der Koan- Introspektion und Hua Tou . Ebenso hat der tantrische Buddhismus (auch Mantrayana, Vajrayana) tantrische Methoden entwickelt und übernommen, die die Grundlage der tibetisch-buddhistischen Yogasysteme bleiben, darunter das Gottheiten-Yoga , Guru-Yoga , die sechs Yogas von Naropa , Kalacakra , Mahamudra und Dzogchen .

Klassisches Yoga

Was oft als klassisches Yoga, Astanga (Yoga der acht Gliedmaßen) oder Raja Yoga bezeichnet wird, ist hauptsächlich die Art von Yoga, die in den einflussreichen Yoga-Sutras von Patanjali beschrieben wird . Die Ursprünge der klassischen Yoga-Tradition sind unklar, obwohl frühe Diskussionen des Begriffs in den Upanishaden erscheinen. Der Name "Rāja Yoga" (Yoga der Könige) bezeichnete ursprünglich das ultimative Ziel des Yoga, Samadhi , wurde aber von Vivekananda als allgemeiner Name für Ashtanga Yoga populär gemacht , die acht Glieder, die praktiziert werden müssen, um Samadhi zu erreichen, wie in den Yoga-Sutras beschrieben . Die Yogaphilosophie wurde in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends n. Chr. als eigenständige orthodoxe philosophische Schulen ( Darsanas ) des Hinduismus (die die Veden als Wissensquelle anerkennen ) angesehen.

Klassisches Yoga beinhaltet Erkenntnistheorie, Metaphysik, ethische Praktiken, systematische Übungen und Selbstentwicklungstechniken für Körper, Geist und Seele. Ihre Erkenntnistheorie ( pramana ) und Metaphysik ähnelt der der Sāṅkhya- Schule. Die Metaphysik des klassischen Yoga ist wie Sāṅkhya hauptsächlich dualistisch und postuliert, dass es zwei verschiedene Realitäten gibt. Dies sind prakriti (Natur), die die ewige und aktive unbewusste Quelle der materiellen Welt ist und aus drei gunas besteht , und die puruṣas (Personen), die pluralen Bewusstseine, die die intelligenten Prinzipien der Welt sind und vielfältig sind. untätige und ewige Zeugen. Jeder Mensch hat ein individuelles puruṣa, das sein wahres Selbst ist, der Zeuge und der Genießer und das, was befreit wird. Dieses metaphysische System besagt, dass Puruṣas durch ihre Interaktion und Identifikation mit Prakirti Zyklen der Reinkarnation durchlaufen . Befreiung, das Ziel dieses Systems, resultiert aus der Isolation ( kaivalya ) von puruṣa von prakirti und wird durch eine Meditation erreicht, die sich von den verschiedenen Formen ( tattvas ) von prakirti löst . Dies geschieht, indem man seine Gedankenwellen ( citta vritti ) beruhigt und im reinen Bewusstsein von puruṣa ruht .

Im Gegensatz zur Sāṅkhya-Schule des Hinduismus, die einen nicht-theistisch/atheistisch-rationalistischen Ansatz verfolgt, akzeptiert die Yoga-Schule des Hinduismus das Konzept einer „persönlichen, aber im Wesentlichen inaktiven Gottheit“ oder eines „persönlichen Gottes“ ( Ishvara ).

In Advaita Vedanta

Adi Shankara mit Jüngern , von Raja Ravi Varma (1904). Das Studium der vedischen Schriften mit einem Guru steht im Mittelpunkt des Jñāna-Yoga von Advaita Vedanta.

Vedanta ist eine abwechslungsreiche Tradition mit zahlreichen Unterschulen und philosophischen Ansichten. Vedanta konzentriert sich auf das Studium der Upanishaden und eines ihrer frühen Texte, der Brahma-Sutras . In Bezug auf Yoga oder Meditation konzentrieren sich die Brahma-Sutras darauf, spirituelles Wissen über Brahman , die unveränderliche absolute Realität oder das Selbst, zu erlangen .

Eine der frühesten und einflussreichsten Untertraditionen des Vedanta ist Advaita Vedanta , die einen nicht-dualistischen Monismus postuliert . Diese Tradition betont Jñāna Yoga (Yoga des Wissens), das darauf abzielt, die Identität des eigenen Atman (Selbst, individuelles Bewusstsein) mit Brahman (dem absoluten Bewusstsein) zu erkennen. Der einflussreichste Denker dieser Schule ist Adi Shankara (8. Jahrhundert), der verschiedene Kommentare und Originalwerke verfasste, die Jñāna Yoga lehren . Im Advaita Vedanta wird Jñāna auf der Grundlage der Schrift ( sruti ) und des eigenen Gurus und durch einen Prozess des Hörens ( sravana ) auf die Lehren, des Nachdenkens und Reflektierens ( Manana ) und schließlich des Meditierens über diese Lehren ( nididhyāsana ) erlangt , um ihre Wahrheit erkennen. Es ist auch wichtig, Qualitäten wie Unterscheidungsvermögen ( viveka ), Entsagung ( virāga ), Ruhe, Mäßigung, Leidenschaftslosigkeit, Ausdauer, Glauben, Aufmerksamkeit und Sehnsucht nach Wissen und Freiheit ('mumukṣutva) zu entwickeln.' Yoga in Advaita ist letztendlich eine "meditative Übung des Rückzugs aus dem Besonderen und der Identifikation mit dem Universellen, die zur Kontemplation über sich selbst als das universellste, nämlich das Bewusstsein" führt.

Ein einflussreicher Text, der Yoga aus einer Advaita-Perspektive des nichtdualistischen Idealismus lehrt, ist der Yoga-Vāsiṣṭha . Dieses Werk verwendet zahlreiche Kurzgeschichten und Anekdoten , um seine Hauptgedanken zu veranschaulichen. Es lehrt sieben Stufen oder Bhumis der Yogapraxis . Es war eine wichtige Referenz für die mittelalterlichen Advaita Vedanta Yoga-Gelehrten und vor dem 12. Jahrhundert war es einer der beliebtesten Texte über hinduistisches Yoga.

Ein anderer Text, der Yoga aus der Sicht des Advaita lehrt, ist das Yoga-Yājñavalkya . Dieses Werk enthält umfangreiche Belehrungen über zehn Yamas (ethische Regeln) und zehn Niyamas (Pflichten) und acht Asanas . Es diskutiert auch eine Theorie von Nadis und Prana (lebenswichtiger Atem), gefolgt von Anweisungen zu Pranayama (Atemkontrolle), Pratyahara (Sinnesrückzug), Meditation über Mantras, meditativer Visualisierung und Kundalini .

Tantra-Yoga

Samuel stellt fest, dass Tantrismus ein umstrittenes Konzept ist. Tantra Yoga kann beschrieben werden, nach Samuel, wie Praktiken im 9. bis 10. Jahrhundert buddhistische und hinduistische (Saiva, Shakti) Texte, die Yoga - Praktiken mit aufwendigen Gottheit Visualisierungen mit geometrischen Anordnungen und Zeichnungen (eingeschlossen Mandala ), heftige männliche und besonders weibliche Gottheiten , transgressive lebensphasenbezogene Rituale, ausgiebiger Gebrauch von Chakren und Mantras und sexuelle Techniken, die alle darauf abzielen, der eigenen Gesundheit, einem langen Leben und der Befreiung zu helfen.

Hutha Yoga

Viparītakaraṇī , eine Haltung, die sowohl als Asana als auch als Mudra . verwendet wird

Hatha Yoga, auch Hatha genannt Vidya , ist eine Art von Yoga auf körperliche und geistige Stärke Gebäude Übungen und Haltungen Fokussierung beschrieben in erster Linie in drei Texte von Hinduismus :

  1. Hatha Yoga Pradipika , Svātmārāma (15. Jahrhundert)
  2. Shiva Samhita , Autor unbekannt (1500 oder Ende des 17. Jahrhunderts)
  3. Gheranda Samhita von Gheranda (spätes 17. Jahrhundert)

Viele Gelehrte würden die Goraksha Samhita von Gorakshanath aus dem 11. Jahrhundert in diese Liste aufnehmen. Gorakshanath gilt weithin als verantwortlich für die Popularisierung von Hatha Yoga, wie wir es heute kennen. Andere Hatha-Yoga-Texte umfassen das Haṭhābhyāsapaddhati , das Hatha Ratnavali , das Joga Pradīpikā und das Sritattvanidhi .

Der Vajrayana- Buddhismus, der von den indischen Mahasiddhas gegründet wurde , hat eine Reihe von Asanas und Pranayamas, wie Tummo (Sanskrit caṇḍālī ) und Trul Khor, die parallel zum Hatha Yoga sind.

Laya-Yoga und Kundalini-Yoga

Laya und Kundalini Yoga sind eng mit Hatha Yoga verbunden, werden aber oft als eigenständige Ansätze dargestellt.

Laya Yoga (Yoga der Auflösung oder Verschmelzung) „stellt nach Georg Feuerstein die meditative Vertiefung ( Laya ) in den Mittelpunkt. Bewusstsein." Es gibt verschiedene Formen und Techniken des Laya Yoga, darunter das Hören des "inneren Klangs" ( nada ), das Praktizieren verschiedener Mudras wie Khechari Mudra und Shambhavi Mudra sowie Techniken, die eine spirituelle Energie im Körper erwecken sollen ( Kundalini ).

Die Praxis, die gewundene Energie im Körper zu erwecken, wird manchmal speziell als Kundalini-Yoga bezeichnet . Es basiert auf indischen Theorien des feinstofflichen Körpers und verwendet verschiedene Pranayamas (Atemtechniken) und Mudras (Körpertechniken), um die Energie zu erwecken, die als Kundalini (die Aufgerollte) oder Shakti bekannt ist . In verschiedenen Shaiva- und Shakta- Traditionen von Yoga und Tantra werden yogische Techniken oder Yuktis verwendet, um Kundalini-Shakti , die göttliche bewusste Kraft oder Energie, mit Shiva , dem universellen Bewusstsein , zu vereinen . Eine übliche Art, diese Methode zu lehren, besteht darin, die Kundalini, die sich im untersten Chakra befindet, zu erwecken und sie durch den zentralen Kanal zu führen, um sich mit dem absoluten Bewusstsein im höchsten Chakra (im oberen Teil des Kopfes) zu vereinigen.

Rezeption in anderen Religionen

Christentum

Einige Christen integrieren physische Aspekte des Yoga, die von den spirituellen Wurzeln des Hinduismus befreit sind , und andere Aspekte der östlichen Spiritualität mit Gebet , Meditation und Jesus-zentrierten Affirmationen. Die Praxis beinhaltet auch die Umbenennung von Posen in Englisch (anstatt die ursprünglichen Sanskrit- Begriffe zu verwenden) und das Aufgeben von involvierten hinduistischen Mantras sowie der Yoga-Philosophie ; Yoga wird mit dem Christentum assoziiert und umgestaltet . Dies hat verschiedene hinduistische Gruppen wegen kultureller Aneignung angeklagt ; Wissenschaftler bleiben skeptisch. Zuvor haben die römisch-katholische Kirche und einige andere christliche Organisationen Bedenken und Missbilligung in Bezug auf einige östliche und New-Age- Praktiken geäußert , die Yoga und Meditation einschließen.

1989 und 2003 gab der Vatikan zwei Dokumente heraus: Aspekte christlicher Meditation und „ Eine christliche Reflexion über das New Age “, die hauptsächlich östliche und New-Age- Praktiken kritisierten . Das Dokument aus dem Jahr 2003 wurde als 90-seitiges Handbuch veröffentlicht, das die Position des Vatikans detailliert beschreibt. Der Vatikan warnte davor, dass die Konzentration auf die körperlichen Aspekte der Meditation "zu einem Körperkult ausarten kann" und dass die Gleichsetzung von Körperzuständen mit Mystik "auch zu psychischen Störungen und manchmal zu moralischen Abweichungen führen kann". Dies wurde mit den frühen Tagen des Christentums verglichen, als die Kirche dem Glauben der Gnostiker entgegentrat , dass die Erlösung nicht durch den Glauben, sondern durch ein mystisches inneres Wissen kam. In dem Brief heißt es auch: „Man kann sehen, ob und wie [das Gebet] durch Meditationsmethoden, die in anderen Religionen und Kulturen entwickelt wurden, bereichert werden könnte“, hält jedoch die Idee aufrecht, dass „es eine gewisse Übereinstimmung zwischen der Natur [anderer Herangehensweisen] des Gebets und Christliche Überzeugungen über die ultimative Realität." Einige fundamentalistische christliche Organisationen halten Yoga für unvereinbar mit ihrem religiösen Hintergrund und betrachten es als Teil der New Age-Bewegung, die mit dem Christentum unvereinbar ist.

Islam

Im frühen 11. Jahrhundert besuchte der persische Gelehrte Al Biruni Indien, lebte 16 Jahre lang mit Hindus und übersetzte mit ihrer Hilfe mehrere bedeutende Sanskrit-Werke in arabische und persische Sprachen. Eines davon war Patanjalis Yogasutras. Al Birunis Übersetzung bewahrte viele der Kernthemen von Patañjalis Yoga-Philosophie, aber bestimmte Sutras und analytische Kommentare wurden neu formuliert, um sie mit der islamischen monotheistischen Theologie in Einklang zu bringen. Al Birunis Version der Yoga-Sutras erreichte um 1050 n. Chr. Persien und die arabische Halbinsel. Später, im 16. Jahrhundert, wurde der Hath-Yoga-Text Amritakunda ins Arabische und dann ins Persische übersetzt. Yoga wurde jedoch vom Mainstream sunnitischen und schiitischen Islam nicht akzeptiert . Islamische Minderheitensekten wie die mystische Sufi- Bewegung, insbesondere in Südasien, übernahmen indische Yogapraktiken, einschließlich Körperhaltungen und Atemkontrolle. Muhammad Ghawth, ein Shattari-Sufi und einer der Übersetzer von Yogatexten im 16. Jahrhundert, zog wegen seines Interesses an Yoga Kontroversen auf sich und wurde wegen seines Sufi-Glaubens verfolgt.

Malaysias höchste islamische Körperschaft verabschiedete 2008 eine Fatwa , die es Muslimen verbot , Yoga zu praktizieren, und sagte, dass es Elemente des Hinduismus habe und dass seine Praxis Blasphemie , also haram, sei . Einige Muslime in Malaysia, die seit Jahren Yoga praktizierten, kritisierten die Entscheidung als "beleidigend". Sisters in Islam , eine Frauenrechtsgruppe in Malaysia, äußerte sich ebenfalls enttäuscht und sagte, Yoga sei nur eine Form der Übung. Diese Fatwa ist rechtlich durchsetzbar. Der malaysische Premierminister stellte jedoch klar, dass Yoga als körperliche Übung zulässig ist, das Singen religiöser Mantras jedoch verboten ist.

Im Jahr 2009 verabschiedete der indonesische Ulema Council (MUI), eine islamische Körperschaft in Indonesien, eine Fatwa, die Yoga mit der Begründung verbietet, dass es hinduistische Elemente enthält. Diese Fatwas wiederum wurden von Darul Uloom Deoband , einem Deobandi- Islamischen Seminar in Indien , kritisiert . Ähnliche Fatwas, die Yoga wegen seiner Verbindung zum Hinduismus verbieten, wurden 2004 vom Großmufti Ali Gomaa in Ägypten und zuvor von islamischen Geistlichen in Singapur erlassen .

Im Iran gab es nach Angaben seines Yoga-Verbandes im Mai 2014 rund 200 Yoga-Zentren im Land, ein Viertel davon in der Hauptstadt Teheran , in denen Gruppen oft in Parks praktizieren. Dies stößt bei den Konservativen auf Widerstand. Im Mai 2009 stufte der Leiter der türkischen Direktion für religiöse Angelegenheiten , Ali Bardakoğlu , persönliche Entwicklungstechniken wie Reiki und Yoga als kommerzielle Unternehmungen ein, die zu Extremismus führen könnten. Seine Kommentare wurden im Zusammenhang mit Reiki und Yoga gemacht, die möglicherweise eine Form der Missionierung auf Kosten des Islam sind. Im Jahr 2017 ist Nouf Marwaai die Yogalehrerin, die zum ersten Mal Yoga nach Saudi-Arabien kaufte und dazu beitrug, Yoga legal zu machen und in Saudi-Arabien offiziell anerkannt zu werden, obwohl sie angeblich von ihrer Gemeinschaft bedroht wurde, die Yoga für "unislamisch" hält. .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Gedruckte Quellen
Webquellen

Externe Links