Youssef Bey Karam - Youssef Bey Karam
Youssef Bey Karam | |
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يوسف بك كرم | |
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| Persönliche Daten | |
| Geboren |
15. Mai 1823 Ehden , Osmanischer Libanon |
| Ist gestorben |
7. April 1889 (Alter 66) Neapel , Italien |
| Mutter | Mariam Antonios Abi Khattar |
| Vater | Scheich Boutros Karam |
| Verwandte | Salim Bey Karam |
| Webseite | https://www.youssefbeykaram.org |
| Gouverneur von Ehden | |
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Im Amt 17. November 1860 – 9. Juni 1861 | |
| Christian Kaymakam | |
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Im Amt 1846–1861 | |
Youssef Bey Karam (auch Joseph Bey Karam) (15. Mai 1823 – 7. April 1889) ( Arabisch : يوسف بك كرم ), war ein libanesischer Maronit, der für den Bürgerkrieg von 1860 bekannt war und 1866–1867 eine Rebellion gegen . anführte die Herrschaft des Osmanischen Reiches auf dem Libanonberg. Seine Proklamationen wurden als früher Ausdruck des libanesischen Nationalismus interpretiert.
Geburt, Kindheit und Familie
Youssef Karam wurde als Sohn von Scheich Boutros Karam und Mariam (Tochter von Scheich Antonios Abi Khattar Al Ayntourini) in Ehden , Libanon, geboren . Aufgewachsen in einer Familie mit sechs Kindern: Catherine, Teresa, Rose, Eva, Mikhail und Youssef. Seine Mutter war stark, tugendhaft, besaß eine starke Persönlichkeit; und hatte einen starken Einfluss auf ihren Sohn.
Youssef war ein kluger Junge mit grünen Augen und hellem Teint. Er liebte seine Heimatstadt Ehden mit ihren majestätischen Bergen und dichten Wäldern. Er war französisch erzogen und im Alter von 7 Jahren beherrschte er Arabisch , Französisch , Italienisch und Syrisch . Er trainierte im unbewaffneten Kampf, Reiten, Schießen und Fechten. Seine Ausbildung in Französisch half ihm, starke Verbindungen zum Westen, insbesondere zu Frankreich, aufzubauen. Youssef hat eine besondere Wertschätzung des Arabischen, was in vielen poetischen Schriften veranschaulicht wurde.
Auch sein Vater hat sich entschieden, ihm die Reitkunst beizubringen. Scheich Imad El Hachem aus Aqoura , Byblos, hat ihm Schwertkunst und Schießen beigebracht. Laut seinen Lehrern war Karam ausgezeichnet im Reiten, in der Reitkunst und im Kampf mit nackten Palmenstöcken. Er kämpfte gegen Youssef Agha Chantiri auf dem Prince Bachir Square in Bekfaya, den Prinzen Ali Mansour Abillamah und Hanna Bey Abi Saab auf dem Prince Square in Broumana und entriss den dreien den Sieg.
Biografie
Im Jahr 1840 kämpfte Youssef im Alter von 17 Jahren zusammen mit seinem Vater und seinem älteren Bruder gegen die ägyptischen Armeen, die damals den Libanon in den Schlachten von Houna und Bazoun besetzten. Youssef zeigte bemerkenswerte Fähigkeiten als Krieger und Anführer, und sein Ruf und sein Einfluss in der Gegend wuchsen stetig; so sehr, dass Youssef 1846, als sein Vater starb, anstelle seines älteren Bruders ihm als Herrscher folgte. Youssef regierte mit Fairness, und seine Glaubwürdigkeit und sein Einfluss als Soldat und Politiker wuchsen weiter.
Youssef Karam wurde der anerkannte Anführer des Distrikts und mit der Zeit eine der mächtigsten Persönlichkeiten der libanesischen Politik. Und obwohl er politisch und militärisch sehr mächtig war, blieb er seinem Glauben und der Kirche stets treu. Karams Loyalität gegenüber der Kirche und zu Bkerke , dem Sitz des maronitischen Patriarchen, blieb ungebrochen, und diese Loyalität sollte in den kommenden Jahren weitreichende Auswirkungen haben.
Als Tanyus Shahin und die Bauern des überwiegend maronitischen Keserwan-Distrikts 1858 einen Aufstand gegen ihre maronitischen Scheichs und Grundherren inszenierten , appellierte die Familie Khazen , der maronitische Patriarch, im Bewusstsein von Karams Einfluss und seiner Loyalität gegenüber der Kirche an Karam, die Scheichs und stellen Sie den Frieden in der Gegend wieder her. Gemeinsam verhandelten sie eine Beilegung des Konflikts, aber die Klassenspaltung im feudalen Kesrawan blieb.
Zukünftige Konflikte sollten jedoch nicht so friedlich beigelegt werden. Während dieser Zeit, als die Osmanen den Libanon beherrschten, herrschte ein gewisses Misstrauen zwischen den drusischen und maronitischen Gemeinschaften. Die Drusen fühlten sich durch die wachsende Präsenz der christlichen Maroniten in ihrem traditionellen Gebiet des Libanonbergs bedroht . Das Misstrauen und das Misstrauen zwischen den beiden Gemeinschaften wurden durch kleine und persönliche Konflikte geschürt, bis im September 1859 schließlich ein offener Konflikt zwischen den drusischen und maronitischen Gemeinschaften in Beit Mery, einer Stadt verschiedener Konfessionen, ausbrach. Karam reagierte mit der Einberufung eines Treffens der Gemeindeführer im Dorf Baan und schloss eine Vereinbarung mit dem muslimischen Herrscher von Tripolis im Nordlibanon , Abed El Hamid Karami, um den Nordlibanon von jeglichen religiösen Konflikten freizuhalten.
Im Mai 1860 brach jedoch erneut ein Konflikt zwischen den beiden Gemeinschaften aus, und eine Reihe von maronitischen Mönchen und Dorfbewohnern wurden massakriert. Diesmal reagierte Karam, indem er eine Armee von 500 Mann aufstellte, um die Maroniten im Gebiet des Libanonbergs zu schützen. Am 2. Juni 1860 marschierten Karam und seine Männer nach Bkerke und boten dem maronitischen Patriarchen ihren Schutz der Maroniten an.
Für Karam bestand jedoch kein Zweifel, dass der Konflikt zwischen den Drusen und den Maroniten von Khorshid Pasha, dem osmanischen Gouverneur, geschürt wurde. Khourshids Schuld an den Massakern wird diskutiert, da er zuvor die Briten aufgefordert hatte, die Bewaffnung drusischer Gruppen und die Franzosen die Bewaffnung der Maroniten einzustellen. Khorshid Pascha sah Karams Aufrufe zur libanesischen Selbstverwaltung als Bedrohung der türkischen Interessen im Libanon und in der Region und überzeugte die europäischen Botschafter davon, dass die türkische Präsenz im Libanon für die Aufrechterhaltung des Friedens zwischen kriegerischen Gruppierungen im Libanon unerlässlich sei. Der französische Botschafter im Libanon überzeugte Karam, seinen Marsch in Bikfaya bei Keserwan als Gegenleistung für die von Khorshid angebotenen Sicherheitsgarantien für alle Christen zu stoppen .
Einige Tage später wurden jedoch christliche Dörfer von Drusen vom Berg Libanon und dem Hawran angegriffen. Karam und seine Männer rächten sich gegen die drusischen und türkischen Streitkräfte und konnten die Mehrheit der christlichen Städte und Dörfer in der Gegend von Keserwan retten. Daher wurde eine christliche Präsenz in der Gegend hergestellt. Schließlich erreichten französische Schiffe mit Nachschub den Hafen von Beirut und die türkische Seeblockade endete. Dann wurde der Frieden wiederhergestellt, während eine neue Verfassung ausgearbeitet wurde, um festzulegen, wie der Libanon regiert werden sollte. In der Zwischenzeit wurden zwei provisorische Gouverneure ernannt, um den Libanon zu regieren, einer für die Christen und der andere für die Drusen und Muslime. Karam wurde am 17. November 1860 zum Christian Kaymakamate ( Kaymakam ) ernannt, bis 1861 die Vereinbarung des Reglement Organique eintraf, die einen einzigen Gouverneur für den gesamten Berg festlegen sollte. Wieder regierte Karam mit Auszeichnung, stellte Recht und Ordnung wieder her, reorganisierte öffentliche Institutionen und führte eine ehrliche Regierung. Bis Mitte 1861 besetzten die Franzosen Beirut und Teile des Libanonbergs. Als Kaymakam reichte Karam mehrmals seinen Rücktritt ein, um gegen das neue institutionelle System zu protestieren, das 1861 und 1864 das Organgesetz erdacht hatte. Das neue Statut schuf eine erhebliche Autonomie für den Libanon innerhalb des Osmanischen Reiches. Die Exekutivbefugnisse wurden einem osmanischen Gouverneur der katholischen Religion übertragen, der von der Hohen Pforte und den Vertretern der europäischen Mächte ernannt wurde.
Erstes Exil
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Im Gegensatz zu dem neuen international sanktionierten Status quo und verärgert über die Vorstellung, dass der neue Gouverneur kein Eingeborener sein würde, weigerte sich Karam, sich an das organische Gesetz zu halten, und bestand auf einer vollständigen Heimherrschaft für den Libanon. Der erste Gouverneur Daud Pascha erließ daraufhin einen Befehl, Karam in die Türkei zu verbannen, wo er bis 1864 blieb.
Nachdem er in seine Heimatstadt zurückkehren durfte, setzte sich Karam für das Ende des Mutasarrifiya- Systems (autonome Provinz), die Abschaffung der Abgaben und die Verlegung osmanischer Truppen aus dem Libanon ein.
Es folgten viele Schlachten, eine der frühesten fand am 6. Januar 1866 in Maameltein, Jounieh, statt . Dort besuchte Karam die Messe in der St. Doumit Church, als reguläre osmanische Truppen seine außerhalb der Kirche stationierten Männer angriffen. Es folgte eine heftige Schlacht, und Karam besiegte mit Hilfe benachbarter Dorfbewohner die osmanischen Truppen. Karam schrieb sofort an Istanbul und die europäischen Regierungen, um die Ursachen des Konflikts zu erläutern und das Recht seines Volkes auf Verteidigung einzufordern.
Daud Pascha war jedoch entschlossen, sich von Karam zu befreien und der libanesischen nationalistischen Bewegung einen tödlichen Schlag zu versetzen. Anschließend ließ sich Karam mit seinen 800 bewaffneten Kämpfern im Dorf Bnachii nieder . Am 21. Januar marschierte der Kommandant Amine Pasha in Zgharta ein und führte 3800 dem Regime nahestehende Soldaten an, 300 von Dragonern und 200 von Kosaken. Der medizinische Kommandant schloss sich Amine Pasha zusammen mit 800 libanesischen Soldaten und Armeen aus Tripolis an, die dem Regime folgen. Amine Pascha, seine Offiziere und seine Stabschefs öffneten die Türen von Youssef Bey Karams Haus und wohnten dort. Am 25. Januar verließ Amine Pascha mit seinen Soldaten Zgharta, nachdem er viele seiner Häuser niedergebrannt hatte. Am nächsten Tag rief Amine Pasha Karam an, um ihn in Saint Jacob in Karmsaddeh zu treffen . Karam nahm an und war am Morgen des 27. des Monats da. Er zeigte seine Unterwerfung und legte sein Schwert als Zeichen des Respekts vor der türkischen Autorität zwischen die Hände von Amine Pascha. Da verstand der Kommandant, dass Karam sich nicht gegen die Regierung auflehnte. Trotzdem nahm dieses Treffen kein glückliches Ende, da Daoud Pasha alle Vereinbarungen zwischen ihm und Karam ablehnte.
So befahl Amine Pasha seinen Soldaten, Karam zu eliminieren. Die Armeen des Regimes erreichten Bnachii . Es waren etwa zehntausend Soldaten. Im ersten Moment, als er den Staub der Pferde und das Funkeln der Schwerter von weitem sah, befahl Karam seinen Männern, sich zu verstecken und sich hinter Felsen zu verstecken, damit sie den Feind angreifen können. Karam und seine Freunde waren tapfer, geschickt und mutig. Sie kämpften verzweifelt in einer Schlacht, die 12 Stunden dauerte; die Tatsache, die den Feind überraschte. Karam besiegte die Armee und errang den Sieg. Feinde verloren etwa tausend Soldaten, zwischen Toten und Verletzten. Karam und seine Freunde nahmen 600 Gewehre und 30 Fässer Schießpulver mit. Leider wurden sieben von Karams Freunden während des Kampfes getötet.
Die Schlacht von Bnachii zwischen Karam und Daoud Paschas Soldaten war anders als die anderen. Eine Schlacht, in der Mut die riesige Zahl von Soldaten besiegte: die geschickte und gut ausgebildete Aramram-Armee gegen eine Horde von Ehdeniens. Diese Horde hatte weder Munition noch neue Waffen, aber das einzige, was sie ermutigte, war ihre tiefe Liebe zum Libanon und ihre Absicht, ihre Rechte zu verteidigen.
In Beirut sammelte Daud Pascha jedoch die Unterstützung der europäischen Botschafter, die sich aktiv gegen Karam stellten und sich weigerten, eine von ihm gebildete Regierung anzuerkennen.
Zweites Exil
Bei einem Treffen in Bkerke befahl der französische Botschafter Karam im Namen Napoleons III. , den Libanon im Gegenzug für französische Sicherheitsgarantien für seine Männer und sein Gefolge zu verlassen. Karam wurde gewarnt, dass eine Weigerung bedeuten würde, seine Männer und das Wohlergehen seines Volkes aufs Spiel zu setzen. Am Donnerstag, 31. Januar 1867, verließ Karam den Libanon an Bord eines französischen Schiffes, das nach Algerien fuhr.
Karam reiste von Algerien in europäische Hauptstädte, um die Not der libanesischen Bevölkerung zu erklären und ihren Wunsch zu unterstreichen, einen souveränen und unabhängigen Staat zu bilden. Dort schrieb er viele Briefe und Memoiren zur Unterstützung der Selbstverwaltung des Libanon. Die meisten seiner Schriften sind bis heute erhalten.
Karam reiste auch in europäische Hauptstädte, um wirtschaftliche Hilfe für den Libanon zu suchen. Er bot französischen Geschäftsleuten an, seinen gesamten persönlichen libanesischen Besitz in Höhe von fünf Millionen Francs als Gegenleistung für die Errichtung von Kohlebergwerken und eines Eisenbahnnetzes im Libanon zu verpfänden.
Tod
4. April 1889, Karam litt an einer Lungenentzündung, die schlimmer war als die erste. Er rief seinen Privatarzt Paul Shanize an, der ihn untersuchte und erklärte, dass das Leben unseres Helden in Gefahr sei. Nach zwei Tagen hatte er einen Herzinfarkt. Es waren seine letzten Stunden. Die Ärzte baten seine Freunde, neben ihm zu bleiben. Karam wusste, dass er sterben würde, aber was ihn am meisten verletzte, war, dass er weg von seiner Heimat sterben würde. Er dachte an seine Beerdigung, und so offenbarte er seinem Beichtvater, dem Pater Karoubim, dass er eine anständige Beerdigung und Beerdigung wünsche. Er gab ihm dafür einen Geldbetrag, er gab auch der Baronin Vetry einen weiteren Betrag, um Kerzen und Blumen zu kaufen und auf seinen Sarg und Grab zu legen.
Am Morgen des 7. April 1889 starb Youssef Bey Karam in der Nähe von Neapel , Italien . Seine letzten Worte waren "Gott ... Libanon" . Die italienischen Gastgeber legen ein Plakat auf sein Grab, auf dem steht: "Dies ist die Ruhestätte des libanesischen Prinzen Youssef Boutros Karam ". Obwohl er nie offiziell ein Prinz war, wurde ihm dieser Titel aufgrund seiner Statur, seines Verhaltens und seiner moralischen Werte liebevoll verliehen. Die Nachricht von seinem Tod überwältigte den Libanon im Allgemeinen und Zgharta und den Norden im Besonderen mit Trauer.
Am 14. September 1889 wurde sein Leichnam in seine Heimat zurückgebracht, das Land seiner Jugend, seines Widerstands, seiner Siege und seines Stolzes. Schließlich war er in Ehden, wo sich Tausende versammelten, um den Helden des Libanon zu ehren. Sein Leichnam wurde später in einen speziell angefertigten Sarg mit einer Glasplatte in der St.-Georgs-Kathedrale gelegt. Hunderttausende Libanesen haben seitdem Karams Ruhestätte besucht. Sie zollen nicht nur ihrem Respekt, sondern auch dem Geist von Youssef Bey Karam, der sich selbst geopfert hat, „damit der Libanon lebt“.
Kämpfe
- Maameltein und Aafas - Sonntag, 6. Januar 1866
- Große Schlacht von Bnachii - Sonntag, 28. Januar 1866
- Sebhel - Donnerstag, 1. März 1866
- Ehmej und Anaya - Mittwoch, 14. März 1866
- Wadi En Nousour - Donnerstag, 22. März 1866
- Aitou und Kfarfou - Freitag, 15. Juni 1866
- Hadath - Mittwoch, 4. Juli 1866
- Ayn El Jawz und Bchenata - Samstag, 7. Juli 1866
- Ayn Karna und Wadi Miziara - Montag, 20. August 1866
- Ehden - Samstag, 15. Dezember 1866
- Ejbeh und Aarjes - Donnerstag, 10. Januar 1867
- Wadi El Salib - Donnerstag, 17. Januar 1867
Überzeugungen
Viele seiner Überzeugungen wurden unter anderem aus anderen Quellen extrahiert:
- Ein offener Brief, in dem Karam die Gründung eines „Völkerbundes“ oder „Menschenrechtsverband“, wie er es nannte, fordert. Karam erklärte, dass dies eine Internationale Organisation sein würde, die sich für den Weltfrieden einsetzen und die Rechte kleiner Nationen garantieren würde.
- Ein Brief an Amir Abdul Kader Al Jazaa'iri, der ihn ermutigt, alle Araber aus dem Osmanischen Reich zu befreien und dann eine Form der " Arabischen Liga " zu gründen , in der jeder Mitgliedsstaat Souveränität und Unabhängigkeit behält.
Körper
Anfang Mai 1889 entsandte die gesamte Familie Bey of Karam eine Delegation nach Italien, um die Leiche ihres Dekans in den Libanon zurückzubringen. Nach heftigen Verhandlungen, in die sich der französische Botschafter in Konstantinopel einmischte, konnte die Delegation von der Hohen Pforte eine Erlaubnis erhalten, Karams Leiche in den Libanon zurückzubringen.
Der Sarg wurde aus dem Grab genommen und war in einem guten Zustand. Als der Sarg geöffnet wurde, erschien auch Karams Leiche in einem sehr guten Zustand. Sein Gesicht war intakt; seine mit Gold verzierte Kleidung war in keiner Weise beschädigt oder beeinträchtigt. Seine Leiche wurde nicht mumifiziert, denn als seine Neffen von seinem Tod erfuhren, schickten sie einen Telegraphen mit einem Geldbetrag an Shedid Bey Hobeish, den türkischen Konsul in Neapel , und baten ihn, sich um die Mumifizierung des Leichnams ihres Onkels zu kümmern. Zwischen dem Tod und den Mumifizierungsverhandlungen vergingen viele Wochen. Daher antwortete Shedid Pasha in einem Telegraphen, dass die Ärzte die Leiche untersucht und entschieden haben, dass die Mumifizierung absolut unmöglich ist.
Im Jahr 2012, nach 123 Jahren seit dem Tod von Youssef Bey Karam, hat die Leiche aufgrund der Feuchtigkeit im Sarg einen leichten Verfall erlitten. Dementsprechend rief die Youssef Bey Karam Foundation die Medical Italian Delegation an, die den Körper im Jahr 2002 nach einer individuellen Initiative von M. Naji Kallasy und Sayed Farshakh untersuchte.
Die italienische Delegation schlug ein Projekt zur Restaurierung der Leiche vor. Die Stiftung vereinbarte zusammen mit der Pfarrei Ehden-Zgharta, dass die Pfarrei die Aufsicht und Umsetzung des Plans der Restaurierung des Körpers übernimmt. Ganz zu schweigen davon, dass bei jedem Schritt der Pfarrei eine Abstimmung mit der Stiftung notwendig ist.
Der Zghartawi-Auswanderer M. Edmond Abshi überreichte eine Spende von 200.000 Euro für die vollständige Restaurierung des Leichnams.
Die Restaurierungswerkstatt begann im März 2013 und endete im Juni 2013.
Der Leichnam wurde in einem neuen – Luft- und Wasserisolator – Glassarg in den St.-Georgs-Kathedrale in Ehden gebracht, sodass jeder ihn sehen konnte.
Erbe
Am 11. September 1932 wurde zu seinem Gedenken eine Bronzestatue Karams vor der St.- Georgs- Kathedrale in Ehden aufgestellt . Diese Statue wurde von seinem Namensvetter Youssef Howayek angefertigt .
2008 gründete Rita Karam , Tochter des Ministers und Abgeordneten Salim Bey Karam , die Youssef Bey Karam Foundation.
Im November 2014 hat das Kommunikationsministerium in Zusammenarbeit mit der Liban Post endlich formelle Briefmarken in Anerkennung des Helden des Libanon Youssef Bey Karam herausgegeben. Sami Saab gestaltete die Briefmarke in Abstimmung mit der Youssef Bey Karam Foundation .
2017 wurde im Wachsfigurenkabinett Marie Baz in Deir al-Qamar eine Wachsfigur von Youssef Bey Karam aufgestellt .
Archivsammlung und Partnerschaft mit USEK
Am 3. Juni 2013 unterzeichnete die Youssef Bey Karam Foundation einen Kooperationsvertrag mit der Universität Saint Esprit – Kaslik über die Sammlung und Erhaltung des Archivs von Youssef Bey Karam. Laut Vereinbarung koordiniert das Phoenix Center for Libanese Studies mit der Youssef Bey Karam Foundation die Archivverwaltung und Dokumentenarchivierung und bereitet auch die Medienkampagne zur Bekanntgabe des Archivs vor.