Zaidiyyah - Zaidiyyah

Zaiditen , Zaidism oder Zaidi Schia ( Arabisch : الزيدية az-zaydiyya , Adjektivform Zaidi oder Zaydi ), gelegentlich bekannt als Fiver Schiiten , ist einer der schiitischen Sekten am nächsten in Bezug auf die Theologie der Ibadi und Mutazila Schulen. Zaidiyyah entstand im 8. Jahrhundert aus dem schiitischen Islam. Zaidis sind nach Zayd ibn ʻAlī benannt , dem Enkel von Husayn ibn ʻAlī und dem Sohn des vierten Imam Ali ibn 'Husain . Anhänger der zaydi- islamischen Rechtswissenschaft werden Zaydi-Schiiten genannt und machen etwa 25% der Muslime im Jemen aus , wobei die größte Mehrheit der schiitischen Muslime in diesem Land der zaydi-Schule angehört.

Herkunft

Die Zaydi Madhab entstand in reverence von Zayd ist fehlgeschlagen Erhebung gegen die Umayyad Kalif Hisham (herrschenden 724-743 AD), die einen Präzedenzfall für Revolution gegen korrupte Lineale gesetzt. Man könnte sagen, dass Zaydis es schwer finden, in einer ungerechten Welt passiv zu bleiben, oder mit den Worten eines modernen einflussreichen Zaydi-Führers, Hussein Badreddin al-Houthi , "in ihren Häusern zu sitzen".

Zaydis sind der älteste Zweig der Schiiten und derzeit die zweitgrößte Gruppe nach den Zwölfen . Zaidis glauben nicht an die Unfehlbarkeit der Imāms , schreiben ihnen keine übernatürlichen Qualitäten zu, sondern fördern ihre Führung. Zaydis glauben, dass Zayd ibn Ali in seiner letzten Stunde von den Leuten in Kufa verraten wurde . Zaydis machten 2014 etwa 0,5% der muslimischen Weltbevölkerung aus.

Gesetz

In Angelegenheiten der islamischen Rechtswissenschaft folgen die Zaydis den Lehren von Zayd ibn 'Ali, die in seinem Buch Majmu' Al-Fiqh ( arabisch : مجموع الفِقه ‎) dokumentiert sind . Zaydi fiqh ähnelt der Hanafi- Schule der sunnitischen islamischen Rechtswissenschaft. Abu Hanifa , ein sunnitischer Madhab-Scheich, war günstig und spendete sogar für die Sache der Zaydi. Zaidis lehnen religiöse Verstellung ( taqiyya ) ab.

Theologie

Theologisch stehen die Zaydis der Mu'tazili- Schule nahe, obwohl sie nicht gerade Mu'taziliten sind. Es gibt einige Probleme zwischen beiden Schulen, insbesondere die Zaydi-Doktrin des Imamat , die von den Mutaziliten abgelehnt wird. Von den schiitischen Sekten ist Zaydi fiqh den Hanafi am ähnlichsten, da der Zaydismus mit diesen Gelehrten ähnliche Lehren und Rechtsauffassungen teilt.

Die theologische Literatur von Zaydis legt einen Schwerpunkt auf Gerechtigkeit und menschliche Verantwortung und ihre politischen Implikationen, dh Muslime haben durch ihre Religion eine ethische und rechtliche Verpflichtung, sich zu erheben und ungerechte Führer einschließlich ungerechter Sultane und Kalifen abzusetzen.

Überzeugungen

Im Kontext des schiitischen Glaubens an spirituelle Führerschaft oder Imamat glauben Zaydis, dass der Führer der Ummah oder muslimischen Gemeinschaft Fatimiden sein müssen : Nachkommen Mohammeds durch seine einzige überlebende Tochter Fatimah , deren Söhne Hasan ibn ʻAlī und Husayn ibn ʻAlī . waren . Diese Schiiten nannten sich Zaydi, um sich von anderen Schiiten zu unterscheiden, die sich weigerten, mit Zayd ibn Ali zu den Waffen zu greifen.

Zaydis glauben, dass Zayd ibn Ali der rechtmäßige Nachfolger des Imamat war, weil er eine Rebellion gegen das Umayyaden-Kalifat anführte , das er für tyrannisch und korrupt hielt. Muhammad al-Baqir engagierte sich nicht in politischen Aktionen und die Anhänger von Zayd glaubten, dass ein wahrer Imām gegen korrupte Herrscher kämpfen muss. Der renommierte muslimische Jurist Abu Hanifa , der die Hanafi- Schule des sunnitischen Islam mitbegründet hat, hat in seiner Rebellion gegen den Umayyaden-Herrscher eine Fatwā oder juristische Erklärung zugunsten von Zayd abgegeben. Er forderte auch die Menschen im Geheimen auf, sich dem Aufstand anzuschließen, und lieferte Zayd Gelder.

Anders als die Zwölfer und Isma'ili- Schiiten glauben Zaydis nicht an die Unfehlbarkeit der Imāms und glauben nicht, dass der Imāmat vom Vater auf den Sohn übergehen muss, sondern glauben, dass er von jedem Nachkommen von Hasan ibn ʻAlī oder Husayn ibn ʻAlī gehalten werden kann.

Geschichte

Status der Kalifen und der Sahaba

Es gab Meinungsverschiedenheiten unter den Gefährten und Unterstützern von Zayd ibn 'Ali, wie Abu al-Jarud Ziyad ibn Abi Ziyad, Sulayman ibn Jarir, Kathir al-Nawa al-Abtar und Hasan ibn Salih, was den Status des ersten drei Kalifen , die der politischen und administrativen Autorität Mohammeds nachfolgten. Die früheste Gruppe, genannt Jarudiyya (benannt nach Abu al-Jarud Ziyad ibn Abi Ziyad), war gegen die Zustimmung bestimmter Gefährten Mohammeds . Sie waren der Meinung, dass der Prophet ausreichend beschrieben habe, dass alle Ali als den rechtmäßigen Kalifen hätten anerkennen müssen . Sie halten die Gefährten daher für falsch, wenn sie 'Ali nicht als legitimen Kalifen anerkennen und Abu Bakr , ' Umar und 'Uthman die Legitimität verweigern ; Sie vermeiden es jedoch, sie zu beschuldigen.

Die Jarudiyya waren während des späten Umayyaden-Kalifats und des frühen Abbasiden-Kalifats aktiv . Seine Ansichten, obwohl überwiegend unter dem später Zaydis, vor allem im Jemen unter dem Hadawi Unter Sekt, erlosch im Irak und Iran wegen Zwangsbekehrung der gegenwärtigen religiösen Sekte zu Zwölferschia von der Safawiden - Dynastie .

Die zweite Gruppe, die Sulaymaniyya, benannt nach Sulayman ibn Jarir, vertrat die Ansicht, dass das Imamat eine Angelegenheit sein sollte, die durch Konsultationen entschieden werden sollte. Sie hatten das Gefühl, dass die Gefährten, einschließlich Abu Bakr und 'Umar, irrtümlicherweise 'Ali nicht gefolgt waren, aber es war keine Sünde.

Die dritte Gruppe ist als Tabiriyya, Batriyya oder Salihiyya für Kathir an-Nawa al-Abtar und Hasan ibn Salih bekannt. Ihre Überzeugungen sind praktisch identisch mit denen der Sulaymaniyya, außer dass sie Uthman ebenfalls als Irrtum, aber nicht als Sünde ansehen.

Nicht-zaidische Berichte geben an, dass der Begriff Rafida ein Begriff war, der von Zayd ibn Ali für diejenigen verwendet wurde, die ihn in seinen letzten Stunden ablehnten, weil er sich weigerte, die ersten beiden Kalifen der muslimischen Welt, Abu Bakr und Umar, zu verurteilen . Zayd schimpft bitterlich über die "Ablehner" ( Rafidha ), die ihn verlassen haben, eine Bezeichnung, die Salafis bis heute verwenden, um sich auf die zwölf Schiiten zu beziehen.

Eine Gruppe ihrer Anführer versammelte sich in seiner (Zayds Gegenwart) und sagte: "Möge Gott dir gnädig sein! Was hast du zu Abu Bakr und Umar zu sagen?" Zayd sagte: "Ich habe niemanden in meiner Familie gehört, der auf beide verzichtet oder etwas anderes als Gutes über sie gesagt hat ... als ihnen die Regierung anvertraut wurde, benahmen sie sich dem Volk gegenüber gerecht und handelten gemäß dem Koran und der Sunnah."

Zwölf schiitische Anspielungen auf Zayd

Obwohl Zayd ibn Ali nicht einer der 12 Imame der Zwölfer- Denomination und derzeit größter Zweig des schiitischen Islam ist, erscheint er in historischen Berichten in der Zwölfer-Literatur in einem positiven Licht.

In Twelver Shia Accounts erzählte Imam Ali al-Ridha , wie auch sein Großvater Ja'far al-Sadiq Zayd ibn Alis Kampf unterstützte:

er war einer der Gelehrten aus dem Hause Mohammeds und wurde wütend um des Ehrenwerten, des Erhabenen Gottes willen. Er kämpfte mit den Feinden Gottes, bis er auf Seinem Weg getötet wurde. Mein Vater Musa ibn Ja'far erzählte, dass er seinen Vater Ja'far ibn Muhammad sagen gehört hatte: "Möge Gott meinen Onkel Zayd segnen... Er beriet sich mit mir über seinen Aufstand und ich sagte ihm: "Oh mein Onkel! Tun Sie dies, wenn Sie damit zufrieden sind, getötet und Ihre Leiche im Viertel al-Konasa am Galgen aufgehängt zu werden." Nachdem Zayd gegangen war, sagte As-Sadiq: "Wehe denen, die seinen Ruf hören, aber ihm nicht helfen! ".

—  Uyūn Akhbār al-Riḍā , S. 466

Jafar al-Sadiqs Liebe zu Zayd ibn Ali war so groß, dass er zusammenbrach und weinte, als er den Brief las, der ihn über seinen Tod informierte, und verkündete:

Von Gott sind wir und zu Ihm ist unsere Rückkehr. Ich bitte Gott um meinen Lohn in dieser Katastrophe. Er war ein wirklich guter Onkel. Mein Onkel war ein Mann für unsere Welt und für unser Jenseits. Ich schwöre bei Gott, dass mein Onkel ein Märtyrer ist, genau wie die Märtyrer, die mit Gottes Propheten oder Ali oder Al-Hassan oder Al-Hussein gekämpft haben

—  Uyūn akhbār al-Riḍā , S. 472

Imperien

Justaniden

Die Justaniden (persisch: جستانیان‎) waren von 791 bis zum späten 11. Jahrhundert die Herrscher eines Teils von Daylam (dem Bergbezirk von Gilan). Nachdem Marzuban ibn Justan 805 zum Islam konvertierte, wurde die alte Familie Justans mit den Zaydi Alids der Region Daylam verbunden. Die Justaniden nahmen die Zaydi-Form des Schiismus an.

Karkiya-Dynastie

Die Karkiya-Dynastie oder Kia-Dynastie war eine schiitische Zaydi-Dynastie , die von den 1370er bis 1592 über Bia pish (östliches Gilan) herrschte. Sie behaupteten auch, sassanidische Vorfahren zu haben.

Alid-Dynastie

Alid-Dynastie von Tabaristan. Siehe Alid-Dynastien im Nordiran .

Idrisiden-Dynastie

Ausdehnung der Zaydi-Dynastie in Nordafrika.

Die Idrisiden-Dynastie war eine Zaydi-Dynastie mit dem heutigen Marokko. Es wurde nach seinem ersten Anführer Idris I. benannt .

Banu Ukhaidhir

Die Banu Ukhaidhir war eine Dynastie , die in regiert al-Yamamah (Zentral - Arabien von 867 bis mindestens Mitte des elften Jahrhunderts).

Hammudiden-Dynastie

Die Hammudiden-Dynastie war eine Zaydi-Dynastie im 11. Jahrhundert in Südspanien.

Muttawakili

Zaydi-Regionen in Rot.

Das Königreich Muttawakili , auch Königreich Jemen oder rückwirkend Nordjemen genannt, existierte zwischen 1918 und 1962 im nördlichen Teil des heutigen Jemen. Die Hauptstadt war bis 1948 Sana'a, dann Ta'izz.

Gemeinschaft und ehemalige Staaten

Da die früheste Form des Zaydismus Jaroudiah war , unterstützten viele der ersten zaidischen Staaten seine Position, wie die der iranischen Alaviden der Provinz Mazandaran und der Buyiden-Dynastie der Provinz Gilan und die arabischen Dynastien der Banu Ukhaidhir von al-Yamama (modernes Saudi-Arabien ) und die Rassiden des Jemen . Die Idrisiden-Dynastie im westlichen Maghreb war eine weitere arabische Zaydi-Dynastie, die 788–985 regierte.

Die Alaviden gründeten 864 in Deylaman und Tabaristan (Nordiran) einen Zaydi-Staat ; es dauerte bis zum Tod seines Führers durch die sunnitischen Samaniden im Jahr 928. Etwa vierzig Jahre später wurde der Staat in Gilan (Nordwestiran) wiederbelebt und überlebte bis 1126.

Vom 12. bis 13. Jahrhundert anerkannten Zaydi-Gemeinden die Imame des Jemen oder rivalisierende Imame im Iran.

Die Buyid-Dynastie war ursprünglich Zaidi, ebenso wie die Banu Ukhaidhir-Herrscher von al-Yamama im 9. und 10. Jahrhundert.

Der Anführer der Zaiditen-Gemeinde nahm den Titel Kalif an . Daher war der Herrscher des Jemen als Kalif bekannt. Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya , ein Nachkomme von Imam Hasan ibn Ali, gründete diesen Rassid- Staat in Sa'da , al-Yaman, in c. 893–7. Das Rassid- Imamat dauerte bis Mitte des 20. Jahrhunderts, als eine Revolution 1962 den Imam absetzte. Nach dem Fall des Zaydi-Imamats im Jahr 1962 waren viele Zaydi-Schiiten im Nordjemen zum sunnitischen Islam konvertiert.

Der Rassid-Staat wurde unter Jarudiyya-Gedanken gegründet; jedoch führten zunehmende Interaktionen mit Hanafi- und Shafi'i- Schulen des sunnitischen Islam zu einer Verlagerung zum Sulaimaniyyah-Gedanken, insbesondere unter den Hadawi-Untersekten.

Im 21. Jahrhundert ist die bekannteste zaiditische Bewegung die Shabab Al Mu'mineen , allgemein bekannt als Huthis , die an einem Aufstand gegen die jemenitische Regierung beteiligt waren, bei dem die Armee 743 Männer verloren und Tausende unschuldiger Zivilisten getötet wurden oder von Regierungstruppen und Huthi vertrieben, was eine schwere humanitäre Krise im Nordjemen auslöste.

Einige persische und arabische Legenden berichten, dass Zaidis im 8. Jahrhundert vor den Umayyaden nach China geflohen ist .

Huthi Jemen

Seit 2004 führen zaidische Kämpfer im Jemen einen Aufstand gegen Fraktionen der sunnitischen Mehrheitsgruppe des Landes. Die Huthis , wie sie oft genannt werden, haben behauptet, dass ihre Handlungen der Verteidigung ihrer Gemeinschaft vor der Regierung und Diskriminierung dienen, obwohl die jemenitische Regierung sie wiederum beschuldigte, sie stürzen und ein religiöses Gesetz einführen zu wollen.

Am 21. September 2014 wurde in Sana'a unter Schirmherrschaft der Vereinten Nationen ein Abkommen unterzeichnet , das den Huthis nach einem Jahrzehnt des Konflikts im Wesentlichen die Kontrolle über die Regierung einräumt . Die Stammesmilizen versuchten dann schnell, ihre Position in der Hauptstadt zu festigen. Am 6. Februar 2015 erklärte die Gruppe offiziell die direkte Kontrolle über den Staat. Dieses Ergebnis folgte der Absetzung des jemenitischen Präsidenten Ali Abdullah Saleh im Jahr 2012 im Gefolge der langwierigen Proteste des Arabischen Frühlings . Saudi-Arabien übt seit dem Abzug der ägyptischen Expeditionstruppe Nassers, die das Ende des erbitterten Bürgerkriegs im Nordjemen markierte, den vorherrschenden äußeren Einfluss im Jemen aus .

Es gibt eine breite Palette von inländischen Gegnern Houthi Regel im Jemen, die von der konservativen sunnitischen Islah - Partei an die säkularen sozialistischen Süd - Bewegung zu den radikalen Islamisten von Al - Qaida auf der arabischen Halbinsel und jetzt ISIS im Jemen.

Imame von Zaidis

Zeitleiste, die Zaidi-Imame unter anderen schiitischen Imamen angibt:

Zaydi (frühe Periode) Imame, wie sie in der Al-Masaabeeh-Gebühr As-Seerah von Ahmad bin Ibrahim aufgeführt sind :

  1. Ali ibn Abi Talib
  2. Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib
  3. Al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib
  4. Ali Zayn al-Abidin ibn Al-Husayn ibn Ali
  5. Hasan al-Muthana ibn Al-Hasan ibn Ali
  6. Zayd ibn Ali ibn Al-Husayn
  7. Yahya ibn Zayd ibn Ali
  8. Muhammad ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
  9. Ibrahim ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
  10. Abdullah ibn Muhammad ibn Abdullah
  11. Al-Hasan ibn Ibrahim ibn Abdullah
  12. Al-Husayn ibn Ali ibn Hasan al-Muthalath ibn Hasan al-Muthana
  13. Isa ibn Zayd ibn Ali
  14. Yahya ibn Abdullah ibn Hasan Al-Muthana
  15. Idris I. ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
  16. Muhammad ibn Ibrahim ibn Ismail ibn Ibrahim ibn Hasan al-Muthana
  17. Muhammad ibn Muhammad ibn Zayd
  18. Muhammad ibn Sulayman ibn Dawud ibn Hasan Al-Muthana
  19. Al-Qasim ibn Ibrahim ibn Isma'il
  20. Yahya ibn Al-Husayn ibn Al-Qasim ibn Ibrahim
  21. Muhammad ibn Yahya ibn Al-Husayn
  22. Ahmad ibn Yahya ibn Al-Husayn
  23. Al-Hasan ibn Ahmad ibn Yahya
  24. Yahya ibn Umar ibn Yahya ibn Al-Husayn
  25. Al-Hasan ibn Zayd ibn Muhammad ibn Ismail ibn Hasan
  26. Muhammad ibn Zayd ibn Muhammad
  27. Al-Hasan ibn Ali ibn Al-Hasan ibn Ali ibn Umar al-Ashraf ibn Ali
  28. Hasan ibn Al-Qasim oder Abu Muhammad Hasan ibn Qasim
  29. Ahmad ibn Hasan oder Abu 'l-Husayn Ahmad ibn Hasan
  30. Ja'far ibn Hasan oder Abu 'l-Qasim Ja'far ibn Hasan
  31. Muhammad ibn Ahmad oder Abu Ali Muhammad ibn Ahmad
  32. Husayn ibn Ahmad oder Abu Ja'far Husayn ibn Ahmad
  33. Muhammad ibn Yusuf al-Ukhaidhir ibn Ibrahim ibn Musa ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
  34. Yusuf ibn Muhammad ibn Yusuf al-Ukhaidir
  35. Ismail ibn Yusuf ibn Muhammad
  36. Al-Hasan ibn Yusuf ibn Muhammad
  37. Ahmad ibn Al-Hasan ibn Yusuf
  38. Abu 'l-Muqallid Ja'far ibn Ahmad ibn Al-Hasan
  39. Idris II ibn Idris I
  40. Muhammad ibn Idris II
  41. Ali I ibn Muhammad
  42. Yahya I ibn Muhammad
  43. Yahya II ibn Yahya I
  44. Ali II ibn Umar ibn Idris II
  45. Yahya III ibn Al-Qasim ibn Idris II
  46. Yahya IV ibn Idris ibn Umar ibn Idris II
  47. Al-Hasan I ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Idris II
  48. Al-Qasim Guennoun ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Idris II
  49. Abul-Aish Ahmad ibn Al-Qasim Guennoun
  50. Al-Hasan II ibn Al-Qasim Guennoun

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Cornelis van Arendonk: Les débuts de l'imamat zaidite au Yemen , Leyden, Brill 1960 (auf Französisch)

Externe Links