Zenon von Elea - Zeno of Elea

Nicht zu verwechseln mit Zeno von Citium .
Dieser Artikel behandelt den griechischen Philosophen aus dem 5. Jahrhundert v. Chr., der für seine Paradoxien berühmt ist. Für andere Verwendungen siehe Zeno .
Zenon von Elea
Zeno von Elea Tibaldi oder Carducci Escorial.jpg
Zeno zeigt die Türen zu Wahrheit und Falschheit ( Veritas et Falsitas ). Fresko in der Bibliothek von El Escorial , Madrid.
Geboren C. 495 v. Chr.
Elea
Ist gestorben C. 430 v. Chr. (im Alter von etwa 65)
Elea oder Syrakus
Epoche Vorsokratische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Eleatic Schule
Hauptinteressen
 Metaphysik , Ontologie
Bemerkenswerte Ideen
 Zenos Paradoxe
Einflüsse
Beeinflusst

Zenon von Elea ( / z í n oʊ  ... ɛ l i ə /  ; Altgriechisches : Ζήνων ὁ Ἐλεᾱτης ; . C  495  . - c  430 BC ) war ein vorsokratische griechischen Weisen der Magna Graecia und ein Mitglied die von Parmenides gegründete Eleatic School . Aristoteles nannte ihn den Erfinder der Dialektik . Er ist vor allem für seine Paradoxien bekannt , die Bertrand Russell als „unermesslich subtil und tiefgründig“ beschrieb.

Leben

Über Zenos Leben ist wenig bekannt. Obwohl fast ein Jahrhundert nach Zeno Tod geschrieben, ist die primäre Quelle für biographische Informationen über Zeno Plato ‚s Parmenides und er ist auch in Aristoteles erwähnt Physik . Im Dialog des Parmenides beschreibt Platon einen Besuch von Zenon und Parmenides in Athen zu einer Zeit, in der Parmenides "ungefähr 65", Zenon "fast 40" und Sokrates "ein sehr junger Mann" ist. Wenn man ein Alter für Sokrates von etwa 20 annimmt und das Geburtsdatum von Sokrates auf 469 v. Chr. nimmt, ergibt sich für Zenon ein ungefähres Geburtsdatum von 490 v. Platon sagt, dass Zeno "groß und schön anzusehen" war und "in den Tagen seiner Jugend ... von Parmenides geliebt worden sein soll".

Andere, vielleicht weniger zuverlässige Details über Zenos Leben werden von Diogenes Laërtius in seinen Leben und Meinungen bedeutender Philosophen gegeben , wo berichtet wird, dass er der Sohn von Teleutagoras war, aber der Adoptivsohn von Parmenides, „befähigt war, auf beiden Seiten zu argumentieren“. Frage, der universelle Kritiker", und dass er verhaftet und möglicherweise von einem Tyrannen von Elea getötet wurde .

Dein edler Wunsch, oh Zeno, war zu töten

Ein grausamer Tyrann, der Elea
von den harten Fesseln der schändlichen Sklaverei befreit ,
Aber du warst enttäuscht; denn der Tyrann hat
dich mit einem Mörser zerschmettert. Ich sage falsch,

Er hat nur deinen Körper zerquetscht und nicht dich.

—  Diogenes Laërtius , Leben des Zenos, des Eleatic

Laut Diogenes Laërtius hat Zeno sich verschworen, den Tyrannen Nearchus zu stürzen . Schließlich wurde Zeno festgenommen und gefoltert. Laut Valerius Maximus weigerte sich Zeno, als er gefoltert wurde, um den Namen seiner Kollegen in der Verschwörung zu enthüllen, ihre Namen preiszugeben, obwohl er sagte, dass er ein Geheimnis hätte, das für Nearchus von Vorteil wäre. Als Nearchus sich vorbeugte, um dem Geheimnis zu lauschen, biss sich Zeno ins Ohr. Er "ließ nicht los, bis er sein Leben verlor und der Tyrann diesen Teil seines Körpers verlor". In Men of the Same Name sagte Demetrius, dass stattdessen die Nase abgebissen wurde. Nach dem 10. Jahrhundert Suda , während „Zeno von ihm verhört wurde, nahm er seine eigene Zunge zwischen den Zähnen, nagte sie ab und spuckte es auf den Tyrannen“ und „danach wurde er in einem Mörser geworfen und zerkleinert und zu Brei geschlagen".

Zeno könnte auch mit anderen Tyrannen interagiert haben. Laut Laërtius, Heraklides Lembus , ereigneten sich diese Ereignisse in seinem Satyrus gegen Diomedon anstelle von Nearchos. Valerius Maximus erzählt von einer Verschwörung gegen den Tyrannen Phalaris , aber dies wäre unmöglich, da Phalaris gestorben war, bevor Zeno überhaupt geboren wurde. Laut Plutarch versuchte Zeno, den Tyrannen Demylus zu töten . Nachdem er gescheitert war, habe er sich "mit eigenen Zähnen die Zunge abgebissen, er habe sie dem Tyrannen ins Gesicht gespuckt".

Funktioniert

Obwohl sich viele antike Schriftsteller auf die Schriften von Zeno beziehen, ist keines seiner Werke unversehrt erhalten. Die Hauptquellen über die Natur von Zenos Argumenten zur Bewegung stammen in der Tat aus den Schriften von Aristoteles und Simplicius von Kilikien .

Platon sagt, dass Zenos Schriften „zum ersten Mal anlässlich“ des Besuches von Zenon und Parmenides nach Athen gebracht wurden. Platon lässt Zeno auch sagen, dass dieses Werk "die Argumente von Parmenides schützen sollte", in Zenos Jugend geschrieben, gestohlen und ohne seine Zustimmung veröffentlicht wurde. Platon lässt Sokrates die "erste These des ersten Arguments" von Zenos Werk wie folgt umschreiben: "Wenn das Sein viele ist, muss es sowohl gleich als auch ungleich sein, und dies ist unmöglich, denn weder kann das Gleiche ungleich sein, noch das Ungleiche gleich ."

Laut Proclus in seinem Kommentar zu Platons Parmenides produzierte Zeno "nicht weniger als vierzig Argumente, die Widersprüche aufdecken", aber nur neun sind heute bekannt.

Zenos Argumente sind vielleicht die ersten Beispiele für eine Beweismethode namens reductio ad absurdum , was wörtlich bedeutet , auf das Absurde zu reduzieren . Parmenides soll der erste gewesen sein, der diesen Argumentationsstil umsetzte. Diese Form der Argumentation wurde bald als Epicheirema bekannt . In Buch VII seine Themen , Aristoteles sagt , dass ein epicheirema ist „ein dialektischer Syllogismus “. Es ist eine zusammenhängende Argumentation, die ein Gegner als wahr vorgebracht hat. Der Disputant macht sich daran, den dialektischen Syllogismus aufzubrechen. Diese destruktive Argumentationsmethode wurde von ihm in einem solchen Maße beibehalten, dass Seneca der Jüngere einige Jahrhunderte später kommentierte: „Wenn ich Parmenides beitrete, bleibt nichts übrig als das Eine; wenn ich Zenon beitrete, bleibt nicht einmal das Eine übrig. "

Zeno gilt auch als der erste Philosoph, der sich mit den frühesten nachweisbaren Berichten über die mathematische Unendlichkeit beschäftigte .

Laut Sir William Smith im Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870)

Andere begnügen sich damit, sowohl Parmenides als auch Zenon der pythagoreischen Schule zuzurechnen oder von einem parraenideischen Leben zu sprechen , wie man von einem pythagoreischen Leben spricht; und selbst der zensierende Timon lässt zu, dass Parmenides ein hochgesinnter Mann war; während Plato mit Verehrung von ihm spricht, und Aristoteles und andere geben ihm eine uneingeschränkte Bevorzugung gegenüber dem Rest der Eleaten.

Eusebius zitiert Aristokles von Messene und sagt , dass Zenon Teil einer Philosophie war , die im Pyrrhonismus gipfelte .

Zenos Paradoxe

Hauptartikel: Zenos Paradoxe

Zenos Paradoxien haben Philosophen, Mathematiker und Physiker seit über zwei Jahrtausenden verwirrt, herausgefordert, beeinflusst, inspiriert, wütend gemacht und amüsiert. Die bekanntesten sind die Argumente gegen Bewegung, die Aristoteles in seiner Physik , Buch VI, beschrieben hat.

  • Achilles und die Schildkröte

  • Die Dichotomie

  • Der Pfeil

  • Die sich bewegenden Reihen

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Barnes, Jonathan. 1982. Die vorsokratischen Philosophen. 2. Aufl. London: Routledge & Kegan Paul.
  • Lewis, Eric. 1999. "The Dogmas of Indivisibility: On the Origins of Ancient Atomism. In Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy. Vol. 14. Herausgegeben von John J. Cleary und Gary M. Gurtler, SJ, 1–21. Leiden, Niederlande: Brill.
  • McKirahan, Richard. 2001. "Zenos Dichotomie in Aristoteles." Philosophische Untersuchung 23.1–2: 1–24.
  • Navia, Luis. E. 1993. Die vorsokratischen Philosophen: Eine kommentierte Bibliographie. New York und London: Girlande.
  • Owen, GEL 1958. "Zeno und die Mathematiker." Proceedings of the Aristotelian Society 58:199–222.
  • Papa-Grimaldi, Alba. 1996. "Warum mathematische Lösungen von Zenos Paradoxen den Punkt verfehlen: Zenos Eine und viele Beziehung und Parmenides' Verbot." Rezension zu Metaphysik 50.2: 299–314.
  • Sainsbury, Mark. 1988. Paradoxe . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Lachs, Wesley C., Hrsg. 1970. Zenos Paradoxe. Indianapolis, IN und New York: Bobbs-Merrill.
  • Vlastos, Gregor. 1967. "Zeno von Elea." In der Enzyklopädie der Philosophie. vol. 8. Herausgegeben von Paul Edwards, 369–379. New York und London: Macmillan.
  • White, Michael J. 1992. Das Kontinuierliche und das Diskrete: Antike physikalische Theorien aus zeitgenössischer Perspektive. Oxford: Clarendon.

Externe Links

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