Aaron ben Meïr - Aaron ben Meïr

Aaron HaKohen ben Meïr war in der ersten Hälfte des zehnten Jahrhunderts Rabbiner und Nasi (Oberhaupt des Sanhedrin ) des palästinensischen Gaonats . Sein Name wurde durch mehrere Fragmente ans Licht gebracht, die in verschiedenen Genizoths entdeckt wurden (dem Lagerraum oder dem Aufbewahrungsort in einer Synagoge (oder einem Friedhof), normalerweise speziell für abgenutzte Bücher in hebräischer Sprache, die aufbewahrt wurden, bevor sie eine ordnungsgemäße Friedhofsbestattung erhalten konnten). . Die Fragmente enthalten einen Bericht über eine Kontroverse zwischen Ben Meïr und den Talmudakademien in Babylonien bezüglich des hebräischen Kalenders .

Ändern des Passahdatums

Die Einführung einer neuen Regel in der Fixierung des molad ( Mond Verbindung ) des Monats Tischri , Ben Meïr in 921 CE verfügt , dass im Jahr 922, Pessach und die anderen jüdischen Feste sollten die vorgeschriebenen zwei Tage vor dem Tag gefeiert werden traditioneller Kalender. Die Weise und Gelehrte Saadia Gaon , die sich zu dieser Zeit in Bagdad aufhielt , protestierte zusammen mit den babylonischen Akademien. Ben Meïr weigerte sich jedoch, ihren Verfügungen nachzugeben, und verweigerte ihnen jegliche Autorität in astronomischen Angelegenheiten; und gewann aufgrund seines eigenen Rufs und des seiner Familie das Vertrauen der Juden in vielen Ländern.

Ein Brief des Exilarch David ben Zakkai und der babylonischen Persönlichkeiten wurde an Ben Meïr geschickt, in dem er ihn aufforderte, kein Schisma zu verursachen, und ihm den Irrtum seiner Berechnungen in Bezug auf den Kalender zeigte. Ben Meïr antwortete arrogant und wurde dann von David ben Zakkai und den Akademien exkommuniziert . Rundschreiben wurden auch in verschiedene Teile der Welt geschickt, um die Juden vor den Lehren von Ben Meïr zu warnen. Auf diese Weise wurde dieser Bewegung ein Ende gesetzt.

Analyse

Laut Isaac Broydé in seinem Artikel in der Jewish Encyclopedia über Ben Meir ist das Ziel, das Ben Meïr in dieser Agitation verfolgt, offensichtlich. Er konzipierte das Projekt, die Würde des Exilarchs von Babylonien zurück in das Land Israel zu übertragen , und bemühte sich, dem Exilarch eines seiner wichtigsten Vorrechte zu entziehen, nämlich die Berechnung des Kalenders. Der von Ben Meïr gewählte Moment war sehr günstig. Der Exilar David ben Zakkai hatte keine Autorität, weder ein gelehrter noch ein sehr gewissenhafter Mann; und von den beiden Akademien in Sura und Pumbedita hatte die erstere keinen Kopf, und die letztere wurde vom ehrgeizigen Cohen Zedek geleitet .

Das Scheitern von Ben Meïr war hauptsächlich auf die Intervention von Saadia zurückzuführen , dessen Meinung zu dem Thema der Diskussion, die in seinem Sefer ha-Mo'adim dargelegt wurde , der zu diesem Anlass auf Ersuchen des Exilarchs verfasst wurde, Autorität wurde. Der Exilarch wurde später für die von Saadia erbrachten Leistungen belohnt, indem er den letzteren Gaon in Sura ernannte, ungeachtet des desinteressierten gegenteiligen Ratschlags von Nissim Naharwani , der Saadia kannte und die Kollisionen voraussah.

Einzelheiten

Ben Meïr behauptet , dass der erste Tag des Tischri sollte der Tag des neuen Mondes sein , wenn der Neumond mehr als 642 Teile aufgetreten ist ( 35   ² / ₃ Minuten denen „Teil“ ist ¹ / ₁₀₈₀ von einer Stunde oder ¹ / ₁₈ von einer Minute oder 3   ¹ ⁄ ₃ Sekunden) nach Mittag, wenn es um ein oder zwei Tage verzögert werden sollte. Möglicherweise hat er behauptet, dass der Kalender nach Jerusalemer Zeit und nicht nach babylonischer Zeit geführt werden sollte. Die Ortszeit auf dem babylonischen Meridian war tatsächlich etwa 642 Teile (35 Minuten und 40 Sekunden) später als (vor) dem Meridian von Jerusalem , was einem Längenunterschied von 8 ° 55 'entspricht.

Eine alternative Erklärung für die 642 Teile ist, dass Ben Meir zusammen mit vielen früheren jüdischen Gelehrten an eine Schöpfungstheologie geglaubt haben könnte, die die Schöpfung in der Frühlingssaison platziert, und dass die Kalenderregeln um 642 Teile angepasst wurden, um in einen Herbst zu passen Datum. Wenn die Schöpfung im Herbst stattfand, um mit der Einhaltung von Rosh Hashana zusammenzufallen , war die berechnete Zeit des Neumondes während der sechs Schöpfungstage am Freitag genau 14 Stunden (gerechnet ab dem Tag ab 18 Uhr am Vorabend). Wenn die Schöpfung jedoch tatsächlich sechs Monate zuvor im Frühjahr stattgefunden hätte, wäre der Neumond am Mittwoch um 9 Uhr und 642 Teile aufgetreten.

Verweise

• Harkavy, Zikaron b. Rishonim, v., Teil i., P. 212;
• Adolf Neubauer , Jude. Quart. Rev. ix. 36;
• Poznanski, ib. x. 152
• Israel Levi , in Revue Etudes Juives, xl. 261;
• EN Adler , I. Broydé und Israel Levi , ib. xli. 224;
• Epstein, ib. xlii. 173 ff.
• Kaganoff, Y., in Von Buffalo Burgers zu Monetary Mysteries / Faszinierende Expositionen zu zeitgenössischen Halachic-Themen, S. 33–46

Externe Links

• Broydé, Isaac. " Ben Meir " Jewishencyclopedia.com

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist :  Singer, Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls. Fehlend oder leer |title= ( Hilfe )