Abu Isa - Abu Isa

Abu Isa (auch bekannt als Ovadiah , Ishaq ibn Ya'qub al-Isfahani , Isaac ibn Jacob al-Isfahani ) war irgendwann im 8. Jahrhundert n. Chr. Ein selbsternannter jüdischer Prophet in Persien und der Anführer einer kurzlebigen Revolte. Abu Isa selbst wurde von einigen seiner Anhänger als Messias proklamiert und machte selbst niemals solche Behauptungen oder Schlussfolgerungen. Er scheint sich nach der Ermordung von Abu Muslim im Jahr 755 n. Chr. Mit Sunbadh verbündet zu haben . Seine Streitkräfte kämpften in Rayy gegen die Armee des Kalifen al-Mansur , um besiegt zu werden. Abu Isa fiel in dieser Schlacht.

Dating-Probleme

Die Datierung von Abu Isas Karriere ist seit dem Mittelalter umstritten. Die beiden Hauptinformationsquellen von ihm sind Qirqisani , ein jüdischer karaitischer Historiker; und Shahrastani , der im Laufe der Jahrhunderte einen ausführlichen Leitfaden für jüdische Sekten schrieb. Qirqisani setzt die Ereignisse in die Regierungszeit des umayyadischen Kalifen Abd al-Malik (685 - 705 n. Chr.) Ein, während Shahrastani sagt, dass sie unter der Herrschaft von Marwan II (744 - 750) bis nach Al-Mansur (gest. 775) begann. Qirqisanis Daten stellen Abu Isas Aufstand während der Zusammenstöße der Umayyaden mit den Byzantinern dar, die mit messianischen Geschichten über die Schlacht zwischen Gog und Magog zusammenfallen und früh genug stattfinden würden, um den Karaismus zu beeinflussen . Shahrastanis würde den Aufstand am Ende der Umayyaden-Dynastie und damit an einem entscheidenden Punkt des Umbruchs in der muslimischen Welt platzieren . Beides ist plausibel und es gibt keine direkte Isawite-Dokumentation.

Der türkische Gelehrte Halil Ibrahim Bulut aus dem Jahr 2004 hat gezeigt, dass Shahrastanis abbasidisches Datum wahrscheinlicher ist.

Überzeugungen

Abu Isa glaubte, dass er der letzte von fünf Herolden Gottes war, der die bevorstehende Ankunft des Messias ankündigte . Er hat nie behauptet, der Messias selbst zu sein, aber einige seiner Anhänger hatten das Gefühl, dass er nach seinem Tod zurückkehren und die Endzeit bringen würde . Er nahm einige geringfügige Änderungen an den allgemeinen rabbinischen Gesetzen vor und seine Anhänger wurden in ihren Manieren asketisch . Der radikalste Glaube der Isawiten war die Akzeptanz sowohl Jesu als auch Mohammeds als wahre Propheten, aber nur gegenüber ihren eigenen Völkern.

• Andere Änderungen enthalten:
  • Verbot des Verzehrs von Wein und Fleisch zu bestimmten Zeiten;
  • Sunnah betet je nach Quelle zu 7 oder 10 (zusätzlich zu Standard 3);
  • Bestätigung der Shammai- Haltung zur Scheidung ;
  • Der Glaube, dass Alnabi eine Sammlung von Hakhams ist ;

Das Verbot von Fleisch ist eigentlich ein talmudischer Hinweis darauf, kein Fleisch im Exil zu essen, während die zusätzlichen Gebete normalerweise durch die Anmerkung zu Psalm 119: 164 erklärt werden.

Wunder

Zwei große Wunder werden Abu Isa zugeschrieben. Der erste stammt aus seinen Schriften, da er seinen Anhängern als nichts anderes als ein Analphabet bekannt war, bevor er von Prophezeiungen berührt wurde. Er soll so die Werke hervorgebracht haben, die die obigen Überzeugungen umreißen und das Kommen des messianischen Zeitalters ankündigen . Der andere ist während des Aufstands selbst, als er seine Anhänger gegen die Streitkräfte des Kalifats hinter einer Linie verteidigte, die mit einem Myrtenzweig auf den Boden gezogen wurde. Zu diesem Zeitpunkt ritt er aus und besiegte den ersten Angriff der Muslime im Alleingang.

Mögliche Verbindung zum Schiismus

Die Ankunft von Abu Isa kommt zu einem interessanten Punkt in der Geschichte der Juden und der Muslime. Unabhängig davon, welche Daten wahr sind, könnte jedes als während des Aufstiegs der radikalen schiitischen Bewegungen im Islam angesehen werden. Da das Zentrum dieser Bewegungen der Irak und später Persien ist, sollte es keine Überraschung sein, dass das andere Ahl al-Kitab oder "People of the Book" beeinflusst werden könnte. Einige Juden sahen das Kommen der Araber tatsächlich als die Apokalypse an , die das neue Zeitalter einläuten würde, aber es gibt charakteristische Einflüsse, die in dieser Bewegung vom Schiismus aus festgestellt werden können. Die Idee des Analphabeten wird mit der Geschichte Mohammeds und seiner Aufnahme des Korans gleichgesetzt, während die Idee einer Kette von Propheten den Imamen und dem vorhergesehenen Kommen des Mahdi besonders ähnlich ist . Die Gelehrten sind sich nicht einig, inwieweit der Schiismus Abu Isa beeinflusste oder ob der Schiismus gleichzeitig jüdische Elemente entwickelte und einbezog. Zu den Problemen dabei gehört jedoch, dass die Schiiten den Glauben ablehnen, Mohammed sei unbeschriftet, Imame sind unfehlbar , dass die Schiiten Der Ismus hatte nicht mit der sofortigen Rückkehr von al-Mahdi gerechnet, und der Irak und der Iran waren bis vor einigen Jahrhunderten nicht in erster Linie Schiiten.

Siehe auch

• Jüdische Messias-Antragsteller

Verweise

Weiterführende Literatur

• Erder, Yoram (2009). "Abū ʿĪsā al-Iṣfahānī" . In der Flotte Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (Hrsg.). Enzyklopädie des Islam, drei . Brill Online. ISSN   1873-9830 .
• Erder, Yoram (2010). "Abū ʿIsā von Isfahan" . In Stillman, Norman A. (Hrsg.). Enzyklopädie der Juden in der islamischen Welt . Brill Online.
• Lassner, J. (1983). "ABŪ ʿĪSĀ EṢFAHĀNĪ" . Encyclopaedia Iranica, Vol. Ich, Fasc. 3 . S. 324–325.
• Salim, Abdol-Amir; Lahouti, Hassan (2008). "Abū ʿĪsā al-Iṣfahānī" . In Madelung Wilferd ; Daftary, Farhad (Hrsg.). Enzyklopädie Islamica Online . Brill Online. ISSN   1875-9831 .